Bonne fête de Saint Colman, un autre témoin fort du calendrier chrétien orthodoxe et hébreu

Répandre l'amour

Il est l'un des nombreux témoins orthodoxes celtiques, bien connu pour garder les bons jours (et les moyens) d'observer la Pâque chrétienne. Saint Colman a suivi dans la tradition originale hébraïque et chrétienne orthodoxe (Didascalia) de Saint Colomban et du Saint Apôtre Saint Jean. L'église éphésienne est bien connue pour tenir bon pour le calendrier biblique, et l'église de l'Est dans son ensemble avait utilisé les points dans l'affaire du grand schisme.

Calendrier hébreu celtique

Comme le veut la tradition de l'Église orthodoxe occidentale (des Culdees), ne pas célébrer le calendrier du pape de Rome, mais commencer notre année hébraïque selon les signes bibliques, qui atterrit à quelques semaines d'écart de Rome: http://orthodoxchurch.nl/2017/05/columbanus-celtic-church-observance-easter-hebrew-biblical/

Lisez également à propos du sabbat dans l'Église orthodoxe (Orient et Occident):

http://orthodoxchurch.nl/2015/05/honoring-of-the-sabbath-in-the-historic-orthodox-church/

Aujourd'hui, 18 février, c'est le jour de la fête (commémoration) de St Colman (676 après JC). Aujourd'hui, notre famille en Northumbrie célèbre un autre grand qui choisit YAHWEH Dieu d'Israël plutôt que les nouvelles coutumes romaines de célébrer Pâques. (comme cela a été confirmé aussi la pratique des évêques de toute l'Anatolie, c'est-à-dire les lettres de Polycarpe et Polycrate et les excommunications d'Ephèse et de tous les évêques d'Anatolie pendant les premiers siècles). Après que le roi Oswiu de Northumbrie eut décidé que la région devait suivre la nouvelle observance romaine de Pâques, il se retira avec humilité auprès du Dieu d'Israël au monastère de Lindisfarne pour obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme.

Récit de Rome de la situation:

L'évêque Colmán a soutenu le calcul ionien de Pâques au motif que c'était la pratique de saint Colomb, fondateur de leur réseau monastique et saint d'une sainteté incontestable, qui avait lui-même suivi la tradition de saint Jean l'apôtre et évangéliste.

Wilfrid a fait valoir la position romaine pour les motifs suivants (selon le récit de Bede):

c'était la pratique à Rome, où les apôtres SS. Pierre et Paul avaient «vécu, enseigné, souffert et sont enterrés»; c'était la pratique universelle de l'Église, même jusqu'en Égypte; les coutumes de l'apôtre Jean étaient particulières aux besoins de sa communauté et de son âge et, depuis lors, le concile de Nicée [déclaration incorrecte, NICEA n'a pas mentionné Pâques, il y a eu un commentaire beaucoup plus tard ajouté, mais n'a jamais fait partie de les chanoines officiels] avaient établi une pratique différente;
St. Columba avait fait de son mieux compte tenu de ses connaissances, et donc sa pratique irrégulière est excusable, mais les moines ioniens à l'heure actuelle n'avaient pas l'excuse de l'ignorance; et quoi qu'il en soit, personne n'a autorité sur Pierre (et donc ses successeurs, les évêques de Rome).
Oswiu a alors demandé aux deux côtés s'ils étaient d'accord que Pierre avait reçu les clés du royaume des cieux par le Christ et déclaré être «le rocher» sur lequel l'Église serait construite, ce à quoi ils étaient d'accord. Oswiu a alors déclaré son jugement en faveur du détenteur des clés, c'est-à-dire la pratique romaine (et pétrine).

Résultat
Le Synode de Whitby a établi la pratique romaine comme la norme en Northumbrie et ainsi «a introduit l'église de Northumbrie dans le courant dominant de la culture romaine.» [10] Le siège épiscopal de Northumbrie a été transféré de Lindisfarne à York. Wilfrid, principal défenseur de la position romaine, devint plus tard évêque de Northumbrie, tandis que Colmán et les partisans ioniens qui n'avaient pas changé leurs pratiques se retirèrent à Iona. Colmán a été autorisé à prendre quelques reliques d'Aidan, qui avait joué un rôle central dans l'établissement du christianisme de la tradition ionienne en Northumbrie, avec lui de retour à Iona. Pour remplacer les ecclésiastiques qui partaient, Oswiu a choisi principalement des Irlandais qui venaient des régions d'Irlande qui ont gardé les Pâques romaines (comme la plupart de l'Irlande l'avait fait pendant un certain temps dans les années 660).

Aujourd'hui, notre famille de Northumbrie célèbre saint Colman le confesseur et troisième évêque de Lindisfarne (676 après JC). Aussi le festival de ST. ETHELINA, ou EUDELM, Virgin dont les actes ne sont pas enregistrés.

Saint Colman, ST. COLMAN, le troisième évêque de Lindisfarne,
et comme ses prédécesseurs, St. Finan et St. Aidan, était originaire d'Irlande et moine professé du monastère du grand St. Columba dans l'île de Lona. Saint Colman était remarquable par la sainteté et l'austérité de sa vie, son admirable esprit de pauvreté et son détachement complet de tous les buts et intérêts de ce monde. Il était aussi un pasteur très zélé, et lui et son clergé étaient tenus dans une telle vénération, que partout où ils allaient, ils étaient accueillis comme les messagers de Dieu, leur bénédiction était recherchée avec impatience et leurs instructions entendues avec
attention pieuse. Alors que Saint Colman était évêque divers
questions de discipline, qui avaient longtemps agité l'Église
dans notre île, ont été amenés à une crise. Le chef de ces
les questions de discipline étaient le jour de la fête de Pâques et
la forme de la tonsure cléricale et monastique. Sainte-Augustine
et ses compagnons avaient introduit les usages observés en
Rome en son temps, selon laquelle Pâques était calculée
par un cycle nouveau et correct adopté par les papes, pas longtemps
avant la date de la mission anglaise; et la forme du
tonsure, autrefois indéterminée, avait pris la forme d'un
couronne autour de la tête. D'un autre côté, les Irlandais
missionnaires amenés de Lona par St.Oswald, comme les Gallois
déjà en Grande-Bretagne, a suivi un calcul de Pâques qui
était en fait celle qui prévalait à Rome avant la récente
correction; et à cela ils ont ajouté une deuxième diversité à savoir,
celui de garder le festival le jour même de la pleine lune
quand c'était dimanche, contrairement à la doctrine ecclésiastique
règle, qui exige qu'elle ne soit jamais célébrée avant
le dimanche après la pleine lune. Cette dernière erreur a causé
ses défenseurs pour être parfois appelés Quartodécimans, bien que
leur erreur n'était en aucun cas celle de ceux qui étaient
Demned, sous le même nom, par le Conseil de Nicée pour
célébrant Pâques avec les Juifs le 14e jour de la lune,
que ce soit le dimanche ou tout autre jour de la semaine. L'Irlandais
la mode de la tonsure était de raser toute la partie antérieure de la
tête d'oreille en oreille, et est censé avoir été amené
par Saint Patrick d'un monastère sur le continent, à un
moment où il n’y avait pas d’uniformité de la coutume en la matière.
C'étaient clairement de simples points de discipline externe, en aucun
touche à la foi, et le Saint-Siège se contenta de
permettre à la règle la plus correcte de se frayer un chemin progressivement,
sans l'imposer comme condition de communion. Mais le
les partisans des deux côtés étaient avides de leurs
des avis. Les Irlandais ont plaidé leur longue coutume et le
exemple de St. Columba et d'autres saints; tandis que leur
les opposants ont insisté pour se soumettre à l'usage, qu'ils
avait trouvé existant à la fois à Rome et en France, et stigmatisé
les pratiques contraires sont schismatiques et non catholiques. le
les inconvénients pratiques, cependant, étaient considérables et se faisaient sentir
en particulier en Northumbrie, où il était connu
arrive que le même jour, le roi Oswy et le
L'évêque se réjouissait du festival de Pâques, tandis que la reine
Eanfleda et son aumônier du Kent fêtaient Palm
Dimanche. Il a donc été décidé qu'une conférence devrait
se tiendra à Whitby, et la question réglée une fois pour toutes. le
les principaux défenseurs de l'usage romain étaient Agilbert, autrefois
Évêque des Saxons de l'Ouest, et Saint-Wilfrid, et le principal
le soutien des Irlandais était St. Colman. Après leur allongé
arguments avaient été écoutés par le roi Oswy et ses
nobles, ainsi que par le clergé et les moines assemblés,
il a été convenu de toutes parts que saint Pierre était d'une plus grande
autorité et pouvoir que St. Columba, et qu'il était
opportun d'abandonner les pratiques observées jusqu'ici, et de
conformes à celles qui prévalent généralement dans l'Église. St.
Colman, cependant, était si profondément attaché aux moyens de
dont il avait été élevé, et le souvenir de son
saints prédécesseurs, qu'il ne pouvait se résoudre à adopter
le changement, et a choisi plutôt de se retirer de son siège et de son
Mission. En conséquence, il est retourné à Lona, emportant avec lui
une partie des reliques de saint Aidan, et suivi d'un certain
nombre de moines anglais de Lindisfarne ayant adhéré à
ses opinions. Après un certain temps, ils se rendirent en Irlande, et
établi un monastère sur la petite île d'Innis Boffin,
sur la côte ouest, où ils furent rejoints par d'autres moines,
natifs du pays. Après le premier été, les Anglais
se plaignait que leurs frères irlandais les avaient laissés faire le
travail de la moisson, et pourtant censé partager les fruits;
et Saint Colman, prévoyant de graves dissensions, le pensa
prudent de diviser les deux nationalités. Il a donc pris
les Anglais sur le continent et les installèrent dans un monastère
à Mayo, où ils sont devenus une communauté nombreuse et
prospéré pendant un certain temps; mais avant que Saint Bède n'écrive
ils avaient déjà abandonné les vieux usages qui avaient été
cause de leur exil. St. Colman semble avoir continué
gouverner les deux communautés jusqu'à ce qu'il soit appelé à son
récompense céleste.