Welsh and Celto-Saxon Kings Protecting Glastonbury (and the religion of the Culdees)

Поширювати любов

A Chapter taken from our booklet on Celtic Ecclesiology, the Married Abbots and Clerics of the Orthodox Culdee.

Full text is found at https://celticorthodoxy.com/2017/05/glastonbury-married-cleric-monks/

Welsh and Celto-Saxon Kings Protecting Glastonbury

Peace to their shades! the pure Culdees
Were Albyn’s earliest priests of God,
Ere yet an island of her seas
By foot of Saxon monk was trod.
– from Thomas Campbell’s “Reullura”

In accordance with the British predecessors the early Saxon Kings are well recorded as protecting the independence of Glastonbury. In AD 712 King Ina married Guala, the Welsh representative of the last king of Wales, Cadwalader. He had made it law that both Royal houses should only marry the other (so both lose their recent identity to be one back with their original True Israel Goth/Scythian tribe). From then forward the Nobles and the people are known as Celto-Saxon.

Further background on the subject of married Monks may be gleaned from information on the last several Saxon Kings (who were all Monks of Glastonbury Abbey):

Король Ательстан був монахом у Гластонбері протягом останніх трьох років свого життя, і саме на той період він був штабом при його дворі.
Король Едмунд став наступником свого брата Ательстана і вступив у Гластонбері також як чернець. Він часто тримав свій двір у Гластонбері і виганяв святого Данстана зі свого двору, щоб згодом не лише впустити його назад, але і обрати абатом. Данстан ніколи не витісняв жодного з одружених священиків, хоча він був безшлюбним. Король Едмунд був убитий в 946 році поблизу Гластонбері.

Його син король Едві (як це є в списку Гайдна про королів та королеви Англії найгрубші слова проти Сент-Дунстана, відповідно до випробувань Едмунда?) І що цей король не лише вигнав його, але і оголосив Сент-Дунстан поза законом, змусивши його втекти до двору свого родича Арнульфа, графа Фландрії. Там він вступив до бенедиктинського монастиря в Генті. Це було початком нової школи св. Данстана як бенедиктинця. Протягом двох років король Едві був мертвий, після того, як значна частина Англії підняла повстання проти нього, і оголосила Едгара королем.

A charter of (Celto-Saxon / Royals who married into Celtic family) King Inna of England described our ancient See as,

Ecclesia Britannia prima, et fons et origo totius religonis. (Перша церква Бретані, фонтан і походження всієї релігії.)

It was in 725 AD that King Inna of England carried his charter with Glastonbury to Pope St. Gregory II at Rome, who confirmed this independence not only to be valid, but to be for all successors for perpetuity. (He was not the first of course, as this was re-iterating what his predecessors had elaborated.)

Within this charter King Inna recognized all past rights of Glastonbury from all his predecessors (see document 130 Saints before Augustine in Britain for many references to earlier decrees of Kings). King Inna again reiterated the many exemptions and rights of the Glastonbury Monks (Culdees) In relation to the matter of Papal Apostolic Succession, it is relevant that they had re-ratified the independence of Glastonbury from all Bishops.

One example of predecessors was well known by the exploits of the Archbishop Saint David of Wales (consecrated at Jerusalem) had codified into the monumental cathedral which stood from 546AD till the destruction by King Henry VIII, his pillar and brass tablet remained standing. The tablet is preserved to this day in a good state. It reads (as Sir Henry Spelman described in his book “Concilia”) “The first ground of God, the first ground of the saints in Britain, the rise and foundation of all religion in Britain, and the burial place of the Saints.”)

King Arthur, and many other Saintly Royals and Priests were buried at Glastonbury. Part of this tradition is recorded in the lives of the Culdees’ Saint Patrick and Saint Columbanus.

John of Glastonbury and William of Malmesbury had access to the vast libraries of Glastonbury Abbey (larger than Constantinople) that were later burned by Henry VIII. Before these were destroyed, it was accepted the world over to be indisputable factual records that King Arthur was descendant of Joseph of Arimathea. These two scholars had copied the genealogy of King Arthur back go Joseph of Arimathea as,

Гелай, Непос Йосип, Генуїт Ісус, Джосуе Генуїт Амінадаб, Амінадаб Генуіт Філіум, Кві Генуїт Іґернам, де Куа Рекс Пен-Дракон, Генуіт Нобілем та Фамозум Регум Артур, за патетом Quod, Quod Rex Arthurus de Stirpe Joseph.

(more manuscripts aso confirming the Joseph of Arimathea story may be found at https://celticorthodoxy.com/2019/12/numerous-ancient-manuscripts-confirming-st-joseph-of-the-sanhedrin-founded-the-british-hebrew-priesthood-at-glastonbury-in-36ad/)

Король Едгар у 10 столітті також повторно затвердив незалежність Гластонбері. Одне з прав полягає в тому, що всіх абатів Гластонбері обирають з їх власного тіла ченців. Що стосується багатьох привілеїв, прав та імунітетів, що поширюються на ченців, він спочатку дав підтвердження на синоді єпископів та дворян, зібраних у Лондоні, а потім відправив їх до Риму, де їх також підтвердив буллом Папи Івана Тринадцятого .

Король Едгар у тому ж році своєї коронації обрав святого Данстана архієпископом Кентерберійським. Тоді святий Данстан разом із королем прагнув здійснити бенедиктинське чернецтво на всій державі. Монахи-бенедиктинці також мали практику утримувати дружин (хоча окремо під час здійснення Божественної літургії). Під час свого правління він написав одну з найбільших Хартій прав абатства Гластонбері, рівних королю в Гластонбері, а також кілька привілеїв за кордоном. (хартія цитується нижче) Едгар був покійний в абатстві Гластонбері.

У своїх статутах він описував Гластонбері як першу церкву в королівстві, побудовану учнями Христа. Він не лише підтвердив усі привілеї та пожертви попередників, але також указував надавати безліч грантів їх попередникам на вічні віки.

Кілька його грантів абатству, що належали його попередникам, включали короля Едварда, Альфреда, Кентвіна, Іну, Катреда і навіть Аварігуса, які надали оригінальні дванадцять шкур для звільнення від оподаткування.

Він звільнив їх від кількох тягарів, повинностей, внесків і підкорень; і дав їм право та повноваження отримувати штрафи, карати зловмисників та насолоджуватися їхніми землями так само вільно від усіх претензій, як і його власні, особливо місто Гластонбері. Таким чином, ці привілеї в статуті називаються "Бургріс", "сотсоена", "Атас", "Орделас", "Інфангентеофас", "Хомсокна", "Фрітріс", "Форесале", "Митниця".

У статуті короля Едгара абатство називається "першою церквою в королівстві, збудованою учнями Христа" (Римська Британія Конібера, с. 254). У 963 році Едгар подарував цьому абатству садибу Стоур, псевдонім Стоурмінстер, і ще двадцять гідів землі в інших місцях. Едгар надав кілька статутів цьому абатству; деякі передають абатонові та його ченцям більше земель, а інші збільшують свої привілеї. Те, що датоване в Лондоні 971 року, додає привілеїв, наданих його батьком королем Едмундом, Сорамом та Сакамом, на Стронді та на Стрімі, на Вуде та на Фельді; тобто свобода визначати прохання та виправляти правопорушників на березі моря або на річці, в лісі чи в полі, над землею та під землею. Сотнісітна, що було привілеєм святині в межах сотні; Слово Галле, що означає присвоєння ними власних потреб будь-яких прихованих скарбів, знайдених на їх територіях; Попередити, тобто перехопити положення, що надходять на їх ринок; і Буфан, Кордеран, Бенкодеран, Флеменеферде, Хамсоена, Гріт Брайс і Фрідішир - це інші умови франшизи для ченців на невизначений час. Ці права включали єдиний привілей, оскільки монах, який зустрічався з будь-яким зловмисником, що йшов на шибеницю, в будь-якій частині королівства, міг взяти його з рук виконавця і передати йому помилування. Більше того, король Едгар цим статутом звільняє цей монастир, а також парафії Вулиця, Мірелінг, Будикл, Шепевік, Соуї та кілька каплиць у зазначених парафіях, а саме Беккері, що називається Маленька Ірландія, Годені, Мортінесі, Феррамере, Падонберге та Адредері, від звичайної юрисдикції єпископа, крім деяких речей, із залпом до Римської Церкви та Кентерберійської.

Х'ю Паулінус де Крессі згадує чергову грамоту короля Едгара абатству Гластонбері, де, серед іншого, він визнав, що:

«Ченці завжди повинні бути виборцями свого власного абата, котрий мав бути обраний з їхнього власного тіла. Тому що, якщо наймолодша і найнижча з усіх їхніх конгрегацій була здатна, вони не мали б можливості звертатись за абатом за кордон; ані тоді », також, будь-який з них не повинен бути нав'язаний їм без виборчих прав; лише він зарезервував для себе повноваження передавати переможеного або пастирського персоналу обраній людині. Знову ж таки, що всі суперечки, а також у світських, а також церковних справах, повинні вирішуватися у суді абата. Подібним чином, що єпископ Уеллський (звичайний Сомерсетшир) не повинен здійснювати юрисдикцію над ними, щоб закликати своїх священиків на свої синоди, щоб відсторонити будь-кого з них від божественної посади тощо. Ці привілейні грамоти, разом із багатьма іншими світськими імунітетами, він дав спочатку підтвердити на синоді єпископів і дворян, зібраних у Лондоні, а потім відправив їх до Риму, де їх також підтвердив була папи Івана Тринадцятого ».

 

Один, якщо не обидва, ці статути. Король Едгар відправився до Гластонбері; і щоб воно могло бути постійно дійсним, він, при врученні його, поклав свій скіпетр на вівтар нашої Пресвятої Богородиці разом із хартією; який скіпетр був цікаво зроблений із слонової кістки. Після чого він змусив розрізати згаданий скіпетр на дві частини, принаймні деякі наступні абати повинні продати його або віддати, половину з яких він залишив разом з абатом, а другу половину залишив собі. Це він зробив за часів Аельфхарда, або, як пише його пан Вілліс, Аельфстан, абат, і на п'ятнадцятому році його правління, який був у Христі 974 році.

Абат Генріх Блуа (1098/9, 8 серпня 1171) [син дочки Вільгельма Завойовників] придбав у наступних королів і пап, яких він пережив, підтвердження всіх володінь та привілеїв Гластонбері; ці підтвердження зробили папи Інокентій II., Олександр III., і три королі, Генріх I., Стефан і Генріх II.
В хартії, виданій Генріхом II (1185) на відбудову Гластонбері, він написав її:

“Мати і похорон святих, засновані самими учнями нашого Господа”.

 

У Німеччині король Річард I був захоплений герцогом Австрійським Леопольдом і не був звільнений, поки той не погодився приєднати абатство Гластонбері до свого двоюрідного брата Саварікуса, який був архідияконом Нортгемптона. Він зробив його єпископом Бата і Уеллса і, зрештою, здійснив шахрайську владу над Гластонбері.

В англо-англійській хронології "Швидкості" статут Генріха II знову був підтверджений королем Едуардом III у його статуті на абатство Гластонбері.

Зафіксовано, що його батько Едуард II зробив те саме 12 листопада 1313 р. У Вестмінстері. Текст у Календарі статутних списків Едуарда I та II читає, Inspexiumus та підтвердження статуту Генріха II, датованого у Вестмінстері, на користь абата та монастиря Гластонбері (оригінальний рукопис: Монастикон, том I, стор. 62. )

Витяг з англійською виноскою:

NUM. CXXXVI.

Де Кранемер. Там само. паг. 597.

Генрікус, Рекс Англія, Арнульфо камеріо та ін. Баронбус Сумерсета, Салютем. Sciatis, me conssisse Herliwino, abbati de Glastingeberia, terram de Cranemere, liberam et quietam tenere et defendere contra me, pro tribus hidis terrae, sicut pater meus concessit Hardingo de Wiltona. Teste Ur de Abbetot et Rogero capellano apud Westmonasterium.

NUM. CXXXVII.

Charta Regis Henrici II. Super restaratione ecclesiae Glastenburiensis, totius Angliae et orbis christiani antiquissimae, сперма в мікроавтобусі ejusdem regist існує у cineres fuisset redacta. Вілкінс. Консілія. вип. 1. С. 489.

Henricus Dei gratia rex Angliae, dux Normaniae, Aquitaniae et et Andegaviae, archiepiscopis, episcopis,

Quantum ad September ecclesias. Між ченцями Гластонбері та єпископами єпархії існувала суперечка, яка тривала понад чотириста п'ятдесят років, щодо юрисдикції над тими парафіями, які згодом становили архідияконство Гластонбері, і до цього дня їх називають юрисдикцією Гластонбері.

Сім парафій, названих у статуті звільнення короля Іни, ано 725, - Соу, Брент Мерлінг, Шапевік, Вулиця, Будкалет і Пілтон; в хартії короля Едгара, 971 р., згадується лише п’ять із цих парафій, а Брент та Пілтон відсутні. Хартія Генріха Другого, 1185, надрукована в «Історії Гластонбері», с. 129, згадується сім церков, як в статуті короля Іни, і та сама, крім Брента, який пропущено, а замість цього вставлено Дічесіт.

Але по правді кажучи, сім церков, на які претендував архідиякон Уеллс з одного боку, а абат і ченці - з іншого, були згаданими в статуті короля Генріха, а інші три - Пілтон, Пеннард і Дітче повернулися до архідиякон Уеллса, а архідияконство Гластонбері було продовжено в межах семи парафій, згаданих у цій хартії. Незважаючи на це, і Пілтон, і Дітче згадуються в забороні, надісланій єпископу 1319 р., Як належність до юрисдикції абата та монастиря, коли найбільш очевидно з реєстрів, що Пілтон тоді був особливою юрисдикцією, що належала попередник Уеллса, як зараз; і Дітче тоді знаходився в юрисдикції єпископа та архідиякона Уеллса, як і зараз. –Стрілець.

У 944 році король Едмунд написав грамоту для Гластонбері та їх абата Сент-Дунстана, не тільки підтверджуючи всі привілеї та пожертви, що раніше надавались їх попередникам, його предками, королем Едвардом, Альфредом, Кентвіном, Іною, Катредом та іншими , але звільнив їх від кількох тягарів, мит, внесків і піддань; і дав їм право та повноваження отримувати штрафи, карати зловмисників та насолоджуватися їхніми землями так само вільно від усіх претензій, як і його власні, особливо місто Гластонбері. Таким чином, ці привілеї в статуті називаються "Бургріс", "сотсоена", "Атас", "Орделас", "Інфангентеофас", "Хомсокна", "Фрітріс", "Форесале", "Митниця".

Король Егельред, або (як його пишуть інші) Етельред, другий син короля Едгара, дарував Сігегару, потім абату, шість хайдів землі в Анстанкліффі, один гайд в Сітбеорджі, манну в Пуклчерчі, що містив тридцять гід землі, і будинок куплений за сорок марок золота у Вілтоні.

Король Едмунд Другий, на ім'я Айронсайд, син короля Егельреда, який був смертельно поранений зрадницьким герцогом Едріком 1016 р. Н. Е., Заповів цьому абатству сімнадцять гідів землі та його тіло для поховання там.

The Saxon Kings continued a tradition of protecting the Culdees’ institutes even across Europe. This included the Frankish descended Kings (i.e. Saxony / Bavaria / Carolingian Italy House of d’Este Guelph Brunswick) protecting the most important academic institutes on the Continent (like the Columban institutes of Luxeuil Abbey, St Gall & St Othmar’s Switzerland). The English lines of the Saxon Kings in Britain included some detailed protections of our institutes (like Glastonbury) which spanned more than 1,500 years of recorded history. The continual protections were evident as many important marriages of the English Royals were with the Scottish (Celtic) Royals. For example princess Maud of Scotland, daughter of King Malcom III was Queen of England and Duchess of Normandy at the same time. Her heirs included the Chiefs of the House of Anjou, whose Empire included the Kingdom of Jerusalem. Eleven successive Kings of Jerusalem were direct house members of the Anjou (Angevin) Dynasty of France and of England’s Culdee New Jerusalem headquarters. The Angevin King Richard was kept hostage by the Austrian Duke Leopold until a special prisoner exchange was deal was met. In exchange for his successors the Duke (later Emperor) Otto IV of Brunswick, Henry of Brunswick and also the Abbice of Glastonbury, these were given to the Imperial house of Germany in exchange for King Richard’s release. This tyrannical Emperor of Germany Henry VI had died in 1197 and so Richard (who was heir of the Electorate of Arles) placed his vote for these Guelph princes to become the next Emperor. After many attempts by Otto IV’s uncle (King Richard) to secure a marriage with the Scottish Royal House (to become King of Scotland) he had re-arranged his commitments to Brunswick by making all to fall back to Otto IV as the Angevin heir, by making him the Duke of Angevin Aquitaine and the Count of Poitou in 1196. At the death of King Richard in 1197 a false Regency of Angevin was presided over by King John who was at war with France. In 1198 two of the Heirs and owners of the Angevin estates (Henry V Count Palatinate on the Rhine, Duke of Brunswick, and Henry of Winchester Duke of Brunswick) came to England to dispute King John for their rightful place in the Angevin Empire. However, this came to no avail. A peace treaty with France recognized King John as the heir of the Angevin Empire estates (although disputed by the House of Brunswick even till the last Capetian King was killed in the French Revolution, in the Brunswick Manifesto who claimed to raze Paris to the ground, lining up all civilians for a military execution if they continued to dishonor their rightful King/ally/ Rival Capetian house, who had made the Duke of Brunswick the rightful commander in chief of all the French Military, which Napoleon had defeated). So it also was just a French false construction in 1200AD when a peace treaty was made with King John all to counter balance the power against the then elected Emperor Otto IV in 1198.  Also France tactfully predicted King John could not hold together his estates, and we all witnessed this epic collapse of the Angevin Empire (from Jerusalem to England). The proof the protest has continued is shown in several treaties, battles and wars that have come up within the last 100 years. Among these also a mark of sovereignty of this line has been continued as Brunswick continues to bear the French Coat of arms as the primary two shields in the smaller version coat, the two lions on a red shield. This holds in international law enough to suffice the maintenance of this Angevin and Aquitaine inner-house struggle as a Capetian rival house. Otto IV of Brunswick held the main estates of the Angevin Empire, and had a pledge of King Richard to give the rest to the other sons of Henry the Lion who came to his aide, giving their lives to the Hohenstaufen Tyrant in exchange for his freedom. However these efforts came to no avail as war with the smaller areas of France were unwinding with King John winning a treaty with the rival Capetian line who are today’s Kings of France.

The last real Angevin ruler then remains to be Henry II of England. He was father-in-law of Henry the Lion of Brunswick, and had long battled to retain headship of the Angevin Empire as a rival branch of the House of Capet, often in war against France, as allies with Imperial Germany. It does stand today all of these other branches are required to remain in subordinance to Europe’s oldest Royal House(Saxony Brunswick Imperial line) for the continuation of the House of the Angevin-Britain-Saxony-Jerusalem Empire). Brunswick maintains that the Capetian house is junior on several lines, including the Carolingian branches. So the highest claims to the crowns of Europe (and Jerusalem) are continued to this day.

At the heart of that struggle for the Angevin Empire was the Abbice of Glastonbury. Emperor Henry the VI, to only release Richard in a conditional exchange for the two Dukes of and the control of Brunswick. It was a first time ever transaction of such for Glastonbury. It was to make his kinsman Savaricus the Bishop of Bath and Wells, and to annex the Abbotship of Glastonbury to that Bishoprick. This returned back to the local Clerics quickly after this Hohenstaufen Tyrant was defeated. A witness of this continuance with the local true Culdees was evident in the historical records of the exploits of the last Cleric Lord Prior of Glastonbury John Nott. He resisted Henry VIII, refused to sign his act of supremacy, and petitioned the next two monarchs to let this abbice continue to his heirs.

We know the Culdees themselves were under the most impervious of protections by the next successive Kings of England, as well as those of their Local lords. For example, the King Henry O’Neill, King of Tyrone, was declared “the Chief of the Irish Kings” by Henry VII. The O’Neils also being the primary line of the Abbots of Iona Scotland and the Scottish Royals (of the Red Branch).

The many layers of Celto-Saxon Royal protections have many books published on their own. Each of the many areas deserve a books of their own and should be noted as one of the highest supporting factors of God’s covenant work in the earth as He promised to provide to the seed of David, David’s Throne(see Stone of Scone), the seed of Levi (see Welsh Pedigrees of Saints and studies on the Irish Royal history), and  the numerous books covering the Birthrights of the House of Joseph in Ephraim(England) and America (Manasseh) Anglo-Saxon German and Kindred peoples.