"Дайджест" божественного права Ренд

Поширювати любов

ДАЙДЖЕСТ  ОФ  THE  БОЖЕСТВЕННА  ПРАВО  #1

від

Говард Ренд (1942)

ПЕРЕДМОВА

Біблія містить заповіді та заповіді, які є даними Богом повноваженнями для керівництва та контролю над людством. Бог говорить різними каналами. Незмінно Він вибирав тих, через кого передавав Своєму народові Свої накази і через кого промовляв до людей. Ці люди, яких Бог використовував для запису і передачі Його вказівок людям для їх керівництва, були відомими як священики Божі та пророки. Біблія - це суцільна жива книга, що складається з численних книг величезної давнини, і вона містить чотири великі тіла або джерела Божественного Закону, а саме: Заповіді, Статути, Суди та Постанови, з яких сокира виводила всі наші права і обов'язки.

Поки діти Ізраїлю підкорялися Божим законам, вони процвітали у всьому, але коли вони відвертались від цих законів, страждання і поразки не брали участь у них, поки вони нарешті не повернулись під Божественні Закони, - наш Бог був Богом, що прощає.

Джерело чи основа всього правопорядку та суспільства спирається на владу. Наші люди-законодавці заявляють, що вся влада від людей і в народі, але наскільки сліпими вони є, бо Біблія говорить нам, що “немає сили, окрім Бога”. Знову в Ісаї 33:22 ми читаємо: «Бо Господь - наш суддя, Господь - наш законодавець, Господь - наш цар; він нас врятує ». Ці заяви є основними принципами всіх справедливих урядів. Коли тіло громадянина усвідомить цей факт, тоді і тоді лише Сатана та його царство будуть знищені.

Системи людини переросли. Наші люди-законодавці та правителі передають і наслідують інших людей, які, в свою чергу, витісняють авторитет своїх попередників. Старі закони скасовуються, а нові накладаються на людей, і порочне коло продовжується.

Справедливо було заявлено, що всі рівноправні кодекси юриспруденції ґрунтуються на біблійному вченні, бо, як говорить Блекстоун: "Акт не є законом, коли він суперечить закону Божому".

Після тисячоліть боротьби за реформами світ не зміг знайти жодної етичної системи, яка б порівнялася з тією, що викладається в Нагірній проповіді. Щоразу, коли ми зустрічаємося з Божественним і щодня зустрічаємо Божественну стихію, ми приходимо до трибуналу, звідки немає апеляції. Коли Бог говорить, людина може лише слухатися. Істинність висловлювання залежить від його власного характеру, але його повноваження залежать від його походження. Отже, те, що походить від Бога, є і буде назавжди абсолютним, верховним і остаточним у своїй владі.

У своєму досвіді адвоката, судді та солдата я виявив, що людські закони є недостатніми; і я переконався, що Божественні Закони, викладені в Біблії, відповідають кожній потребі людини.

Генерал Вільям Джордж Шедден Доббі, богобоязливий чоловік і герой Мальти, каже: "Наприкінці всього ми повинні покластися на Бога". Капітан Едді Рікенбекер розповідає нам, що він та його товариші після другого дня їх страшних випробувань звернулись до Біблії та читали з неї вранці та ввечері, і Боже Провидіння відповідало на їхні молитви про їжу та порятунок.

Більш глибоке знання Біблії та Божественних законів, викладені в ній, стають все більш необхідними для нашого збереження як особистості, так і як нації, і справді щастя в цей час, коли наші потреби такі великі, що містер Говард Б. Ренд написав цю книгу, викладаючи нам Божественні Закони. Довгі роки розумного вивчення Біблії він добре кваліфікував, щоб дати читачеві чітке тлумачення Божественних законів, і вдумливе читання його книги, я впевнений, щедро відплатить читачеві.

Ісус Навин 1: 8 говорить: «Ця книга Закону не відійде від твоїх уст, але ти будеш розмірковувати в ній день і ніч, щоб спостерігати, як робити все, що в ній написано: бо тоді ти прокладеш собі дорогу благополуччя, і тоді ти матимеш гарний успіх ".

Полковник Джеймс Хейс Рокфеллер Флаза, Нью-Йорк, 29 грудня 1942 року

ВСТУП

Старі та випробувані методи управління приходять до суду, оскільки минулі політичні та економічні методи людей поступаються місцем плановій економіці. Сама цивілізація, як ми її знали, демонструє ознаки розпаду. Люди прагнуть побудувати майбутню економіку на основі сучасних і минулих знань про речі, якими вони були і були, і не беручи до уваги певні принципи права, такі основні в досконалій системі управління та політичної економії, як закони природи. до речей, до яких вони стосуються.

Оскільки саме щастя народу залежить від правової системи, за якою він повинен жити, добре враховувати основоположні принципи досконалої адміністрації та справжньої економіки, бо якщо люди не знають і не відповідають їхнім вимогам, вони можуть їхнє бажання відійти від блага нинішньої системи, наводить на нас умови набагато гірші, ніж ті, від яких вони намагаються врятуватися.

Час від часу Журнал «Доля» звертав увагу на закон Господа, що призводило до багатьох листів та прохань про дайджест Божественного закону. Саме у відповідь на ці запити написана ця книга, і в міру необхідності вона, в кращому випадку, має бути лише конспектом цього закону, проте слід сподіватися, що було дано достатньо для того, щоб викласти перед читачем основні принципи, які включені в законі.

Початкові розділи присвячені обговоренню сфери дії закону та розмежуванню законів, що містяться в ритуалі, та законів, необхідних для національної адміністрації. Це відбувається з тієї причини, що, маючи справу із законом Господнім, у свідомості багатьох (і особливо християн), яких навчають, що вони не підкоряються закону, виникає плутанина, і тому закони, що містяться в Писанні, більше не є необхідне або необхідне для їх збереження або спостереження. Це неправда, всупереч біблійному вченню і завдало значної шкоди. Нехай завжди пам’ятається, у Біблії є чотири великі закони.   Вони такі:

Закони, що містяться в Заповідях.

Закони, викладені в Статутах.

Закони, що регулюють судові рішення.

Закони, що містяться в Постановах.

У цьому трактаті про закон постанови згадуються лише стосовно решти закону. Ісус Христос виконав вимоги цих обрядів. Різниця між ними та законами, що містяться в заповідях, статутах та рішеннях, докладно викладена у перших двох главах через загальну плутанину щодо цього питання.

На жаль, коли посилається на закон, пересічний богослов інтуїтивно і через свою попередню підготовку думає лише про обряди, коли йому слід думати з точки зору весь закон і виключити лише обряди - бо Ісус усунув їх для нас.

Коли люди приходять до розуміння, що заповіді застосовуються до індивідуальної поведінки, статути до національної адміністрації, а рішення до рішень, винесених як за заповідями, так і згідно із статутами; тоді прийде розуміння закону, який закладе основу, на якій можна будувати.

Зараз адміністративні закони ніколи не застосовують себе, і тому в третьому розділі йдеться про організацію Королівства, метою якої було створення уряду для управління досконалим законом. І оскільки, в першу чергу, закон Господа призначений для захисту особистості та сім'ї, значення цього показано в четвертому розділі, і там також будуть знайдені закони, що регулюють здоров'я Його народу. Показано також, що коли особа стає підпорядкованою державі, це є підривом закону.

У наступних двох главах ми переходимо від сім'ї до заповідей, які стосуються індивідуальних стосунків з Богом та ближніми, а потім висвітлюємо у наступному розділі три важливі закони, пов'язані з процвітанням. Три людські системи: капіталізм, соціалізм та комунізм виявляються недостатніми для забезпечення безпеки людства, тоді як дана Богом система приносить благословення миру та процвітання, коли люди готові прийняти і дотримуватися її принципів. Визначено також місце грошей у Королівстві та систему оподаткування, яка буде рівною для всіх.

Вирішення проблем капіталу та праці наведено у восьмій главі, яка є обговоренням тих Божественних законів, які, ввівши в дію, принесуть мир промисловості, а людям - і керівництву, і праці - справедливу віддачу від виробництва, отриманого в результаті їх спільних зусиль. З цією темою тісно пов'язане питання власності, і тому в дев'ятому розділі обговорюються права власності, оскільки Біблія санкціонує приватну власність та захист людини у її володіннях. Сьогодні тенденція полягає в ігноруванні прав приватних володінь, і це може мати лише одне закінчення: знищення процвітання та остаточне розорення - якщо не визнано та не відновлено певні фундаментальні принципи власності.

Яка мета уряду? На це запитання дається відповідь у розділі десятому, де подається історія організації урядів. Показано, що зло уряду в бізнесі та бізнесу, який контролює уряд, руйнує саму мету, заради якої уряди спочатку були організовані Богом. Ця глава також висвітлює тип і форму майбутньої досконалості в уряді, коли буде встановлено справжній і єдиний справжній новий порядок віків. І цей новий порядок не буде відповідати планам тих, хто сьогодні прагне зробити світ безпечним для демократії.

Далі в главі одинадцятій викладений справедливий і справедливий метод судового розгляду в законодавстві юриспруденції. Показано, що як багаті, так і бідні повинні пройти перед законом, і злочинця справді карають, а праведники винагороджують.

Що з війною? Коли агресори нападуть на нашу націю, яким буде наше ставлення? Ці питання бентежили багатьох християн, але, якби вони були ознайомлені із законом Господнім, вони б знали, що вони повинні захищати свій уряд від будь-якої агресії. Пацифістська позиція суперечить закону і є небіблійною, все це висвітлено у дванадцятому розділі, а також закони війни, коли Його народ змушений захищати свій уряд і націю.

Заключний розділ стосується вказівок Ісуса своїм послідовникам щодо громадянства в Царстві, їхнього ставлення до закону та способу отримання благословення миру. У цій інструкції короля до свого кабінету докладно викладено вимоги громадянства в Королівстві та заповіді для дотримання особами. Цей розділ закінчується описом умов, які існуватимуть у майбутньому новому наказі, коли судді не будуть судити, бачачи їхні очі, і не слухати, слухаючи їхні вуха, але вони будуть знати думки та наміри серця тих, хто стоїть перед ними на суд. Закон не тільки повинен бути вписаний у серця Його народу, але суд повинен виноситись відповідно до бажання серця. За адміністрацією та правилами адміністраторів того дня нічого не зашкодить і не зашкодить по всій землі.

Наша нація сьогодні стикається з політичною та економічною кризою. Вкрай важливо, щоб ми, як народ, зробили правильний вибір типу закону та форми управління, які будуть прийняті цією державою. Ми не зможемо продовжувати відповідати старому порядку. Певні групи вже планують економіку регулювання для нашої нації; але це лише посилить страждання і нестачу в минулому і принесе нашому народові все зло, яке виникне в результаті такого планування групою чоловіків, які не беруть до уваги основні принципи, що лежать в основі Господнього закону. Вони не можуть успішно планувати життя та щастя, крім повного застосування цих законів. Їхні плани, доведені до кінця, призведуть лише до нещасть, злиднів, нужди та тиранії. Але рішення є, і в цій книзі читачеві представлений ключ!    Це є - Божественний Закон.

У цьому Дайджесті Божественного Закону викладено єдино можливе рішення, яке запобіжить остаточному економічному хаосу і політичне забуття. Такі зіткнуться з нашою нацією, якщо цей народ відмовиться прийняти як націю управління Його заповідями, статутами та рішеннями як закон країни. Тільки в їх адміністрації ми можемо звільнитися від тиранії та встановити міцний мир між людьми; між управлінням та роботою; та між урядом і своїх людей.

Те, що сказав Мойсей про ці закони, коли вони були вперше дані нашим прабатькам, найпевніше стосується і зараз: «Ось, я поставив перед тобою життя і добро, і смерть, і зло; У тому, що я сьогодні наказую тобі любити Господа, Бога твого, ходити дорогами Його, і виконувати Його заповіді, постанови Його та суди Його, щоб ти міг жити і розмножуватись, і Господь, Бог твій, благословить тебе на землі куди ти підеш, щоб нею володіти ".   (Втор. 30: 15-16.)

Сьогодні, коли ми рухаємось до землі, благословенної Господом, і до нового порядку, який буде слідувати нинішньому конфлікту, давайте відновимо закон і отримаємо благословення.

Гаверхілл, штат Массачусетс, 1 грудня 1942 року

Автор

Божественний Закон

Можливо, для людини більш важливим, ніж будь-який інший фактор у житті, є його ставлення до Закону; адже всі основні закони мають божественне походження. По суті, саме існування людини залежить від дотримання певних фундаментальних законів життя, які, якщо їх порушувати, призводять до раптової смерті! Існує лише одне джерело та походження всіх основних законів, і це вірно, чи вони керують матеріальним всесвітом, фізичним творінням; або духовне, моральне та економічне життя людини. Цим джерелом є Бог - голова джерела всього правопорядку - Який вже відкрив людям Свої Закони, що керують впорядкованим творінням. Знати і виконувати ці закони - це означає жити; в той час як приниження або нехтування ними приносить злидні і нужду, поки смерть не припинить життя скорбот і страждань, прямим результатом недотримання та дотримання законів Божих.

За словами псалмопевця, «Небеса проголошують славу Божу; і твердь свідчить про його діла! " Це визнання Божественного Закону, що виявляється в небесних обрядах. Дія Закону Господнього, однак, не обмежується лише фізичним Всесвітом, бо навіть найменші та найменші у творі нумеруються, зважуються та вимірюються відповідно до закону. Ісус мав це на увазі, коли сказав: "Але самі волоски на вашій голові злічені".

Вчені не завжди можуть визнати руку і силу Божества в правопорядку, очевидному в галузі розслідування, але вони визнають, що існує жорсткий закон, який вони поважають і дотримуються, знаючи, що за його порушення передбачено покарання. У деяких випадках таке порушення призвело до смерті необережного експериментатора.

Так звані природні закони регулюють всю діяльність Всесвіту від великих небесних тіл, які котяться у своїх ланцюгах до найменшого атома та електрона; і наслідок вже давно визнаний таким, що впорядковано слідкує за причиною через невблаганну дію цих законів. Це цілком розуміють люди, які ознайомились із Божими Законами гравітації, фізики, механіки, хімії, математики та безлічі різноманітних функціональних можливостей цих законів у їх незліченних наслідках - і все це підтверджує тезу про правопорядок. які вчені навчились поважати та зберігати.

Сфера дії Божественного закону

Зараз визнаний природний закон не охоплює цілого обсягу Божественних постанов, які контролюють, керують і зберігають впорядкований Всесвіт. Бог у своєму Провидінні також ухвалив інші закони, які, якщо їх дотримати, відкрили б утопічну епоху - епоху, яка принесе людству користь за межі наймиліших мрій тих, хто прагнув справжнього миру та тривалого щастя. Це обов'язково закони державного управління.

Однак розуміння досконалих законів управління людиною неможливо отримати за допомогою будь-якого експериментального процесу - методу, який ефективно виявив існування фізичних законів Всесвіту. Короткий факт полягає в тому, що таким чином неможливо зрозуміти Божі Закони справедливості, справедливості та моральної поведінки.

Людині, яка є результатом божественного творіння відповідно до закону, Боже одкровення дало досконалий закон життя, дотримання якого призведе до миру, щастя, процвітання. Порушенню цього закону судилося призвести до несправедливості, злиднів, лиха та війни. Людина може говорити про свободу і свободу, але не може бути ні свободи, ні свободи, крім закону! І коли люди відмовляються дотримуватися і зберігати це, наступна ліцензія призводить до насильства і сварки, з хаосом як кінцевим кінцем того суспільства, яке ігнорує Божественні Закони.

Людина в стані духовного бунту досі відмовлялася визнати або прислухатися до того способу життя, який дав би йому спокій і приніс процвітання у всіх його починаннях .. На самому початку Бог почав відкривати Свої Закони людям. Найперша заповідь Бога до Адама стала для людини правилом дії, або законом життя.

Закон для людини

Позитивним законом життя, який було дано нашим першим батькам в Едемському саду, було їсти плоди дерев у Саду і жити. Негативний закон містився в наказі утримуватися від вживання деяких заборонених плодів із застереженням, що за порушенням цього наказу настане смерть. Фізичне здоров’я та благополуччя залежали від того, що людина підкоряється першому, тоді як дотримання другого забезпечувало йому життя нескінченним і безперервним духовним спілкуванням з Богом. Отже, Божественна Заповідь стала для людини законом. Але людству - створеному за образом Божим - було надано право вибору: в послуху - благословення; в непокори - прокляття. Перше принесло б постійне здоров’я та життя - друге, проблеми та смерть.   За допомогою волі людина тепер могла обрати свій шлях, бо перед ним прокладалися дві дороги - одна - спосіб життя, а інший - шлях смерті.

Порушення Закону

Багато хто задавався питанням: Що таке гріх? Відповідь проста. Гріх - це непокора Божим заповідям, відмова виконувати Його Закони. Джон заявив про це, сказавши: «Гріх - це порушення закону».   (І Івана 3: 4).

Закон, наскільки він регулює поведінку та дії людей та націй, є правилом дій, встановленим визнаним органом влади з правом забезпечувати справедливість та прямий обов'язок. Бог є визнаним авторитетом, і Він має повну владу виконувати Його заповіді, які в кінцевому підсумку повинні виконуватися, виконуватися і виконуватися; бо Божественні Закони неможливо ні змінити, ні вилучити - вони є постійний - і перебіг часу не впливає на них.

Постанови чоловіків

Людські норми, які люди називають законом, часто є лише тимчасовими актами заспокоєння, щоб протидіяти наслідку невдалого дотримання Закону Господнього та керування ним. Цими засобами люди намагалися задовольнити свої потреби і знайти людське рішення для існуючих проблем, які були насправді в результаті порушення Божественного Закону. Такі антропогенні норми постійно переглядаються, як час проходить! Приходять нові покоління, а мінливі умови людського експерименту свідчать про відсутність передбачливості та мудрості в законодавчих актах; адже коли постанови людей суперечать Божественному Закону, результат може бути лише один - неприємності для чоловіків.  Це вірно, коли люди відмовляються відповідати законам Божим, що керують Всесвітом; або не виконувати та виконувати Божі моральні, духовні та економічні вимоги, включаючи досконалі закони державного управління.

Перш ніж розглядати предмет Божественного Закону в його застосуванні до людини як індивідуально, так і колективно, важливо, щоб ми спочатку задовільно врегулювали питання про весь обсяг і застосування Божественних законів, а також відношення людини до цих законів. Це стає необхідним через поширеність доктринального вчення, яке мало певний вплив на християнських чоловіків та жінок до такої міри, що призвело до того, що деякі ігнорували Божу заборону дотримуватися та виконувати всі Його Закони. Таким чином, ігноруючи закон, такі не змогли визнати Божественний план дії Закону Господа, оскільки він регулює наш фізичний добробут, економічну безпеку та національний добробут.

Досконалість закону

Говорячи про закон, Псаломщик стверджує: «Закон Господній досконалий, навертаючи душу: свідчення Господнє впевнене, робить мудрим простим. Господні устави праві, радіють серцю: заповідь Господня чиста, просвітлює очі ». І хоча навіть це сказано про Закон Господній, все ж деякі ігнорують цю декларацію Псалмопевця з її безпомилковою ясністю та змістом і вчать, що вони вільні від необхідності дотримуватися Його Законів. Це доктринальне вчення базується на припущенні, що завдяки Благодаті (незаслужена прихильність Бога через Його Сина Ісуса Христа) християни були звільнені від необхідності дотримання закону. Однак, якщо людина вільна від дотримання закону, вона може вільно порушувати цей закон і робити це безкарно; і з цього випливає, що дар Благодаті стає ліцензією на використання як плащ для покриття гріха (бо гріх є порушенням закону), що противно усьому вченню закону і прямим Божим заповідям, як як у Старому, так і в Новому Завіті.

Ніде в Святому Письмі не сказано, що християнин вільний від необхідності дотримуватися закону. Хоча Слово Боже стверджує, що християнин не є рабством закону, проте ця свобода від рабства ні в якому сенсі не може трактуватися як ліцензія на порушення закону. Прикро, що дар Благодаті був використаний для здійснення доктринальних переконань, що суперечать чіткому вченню Біблії. Порушення Божественного закону є гріхом, незалежно від того, чи порушується цей закон християнином чи нехристиянином, незалежно від будь-якого доктринального виправдання, яке може бути зроблене за таке порушення.

Основні знання

Тепер сфера дії Божественного Закону охоплює всі потреби, діяльність та вимоги людей і народів; обмежувати, направляти та скеровувати їх у всьому, що слід, а що не слід робити. Християни негідні, не знаючи і не розуміючи цих законів.

Знання Закону Господнього розкрило б для християн набагато чіткішу концепцію Божих планів щодо Його народу, ніж зараз. Наявність такої інформації відкриє перед християнським світом дивовижний обсяг цього закону в цілому та у застосуванні його до потреб людей та народів. Таке розуміння раз і назавжди дозволить вирішити питання про те, що жодна група людей, християнська чи інша, не звільняється від дотримання закону. Це довело б абсурдність усіх виправдань, даних людьми, щоб виправдати своє порушення закону; і показало б, що навіть вимагати права ігнорувати або порушувати Божественний Закон - це саме по собі гріх.

Визначення слова Sin

Гріх, як визначено у словнику, повністю відповідає біблійному визначенню порушення закону. Словник стверджує, що гріх - це „будь-яка відсутність відповідності чи порушення правил правильності чи обов’язку, особливо, коли це стає відомим через совість або об’явлене Слово Боже: розбіжності в думках, словах, вчинках чи бажаннях, чи то шляхом пропуску або доручення, згідно з Божественним Законом ".

Спершу потрібно встановити цю необхідність дотримання закону, бо, якщо цього не буде зроблено, багато християн продовжуватимуть ігнорувати Божественні Закони на свою шкоду - думаючи, що цим вони виправдані через прийняття ними вчень помилкової доктрини применшило необхідність дотримання такого закону. Жодна людина в здоровому розумі не була б такою безглуздою, щоб затриматися на одну мить, що Божественні Закони фізичного Всесвіту не потрібно дотримуватися. Розумний та розумний християнин визнає, що він повинен їх утримувати або зазнати наслідків, що виникають внаслідок їх порушення. Чи є людина, хоч і християнська, виправданою у навмисному порушенні вимог закону, викладених у Десяти заповідях? Чи був би він у своєму порушенні імунітетом від зла, що виникає в результаті їх порушення? Звичайно, ні! І те, що відповідає дійсності щодо цих моральних законів Бога, справедливо і щодо Божественних законів управління з їхніми правилами та правилами, що регулюють економіку, юриспруденцію та здоров'я Його народу. Люди чи нації, які порушують ці закони, опиняться під дією каральних положень закону і страждатимуть під дією проклять, оголошених за їх порушення.

Закон проти Грейс

Павло дуже чітко висловився стосовно всього цього, адже очевидно, він мав на увазі тих, хто свого часу викладав доктрину порушення закону, паралельно тій, яку дотримуються сьогодні деякі християни. Він сказав: «Гріх (порушення закону) не буде панувати над вами: бо ви не під законом (в неволі йому), а під благодаттю (вільною від покарання) havприхильність до Бога і в змозі дотримуйся цього закону через Його Сина Ісус Христос)." Він продовжує: «Що тоді? Чи будемо ми грішити (тобто порушувати закон), тому що ми не під (неволі) закону, а під благодаттю? Боже упаси. Ви не знаєте, що тому, кому ви даєте собі слуг слухатися, ви є його слугами, яким ви слухаєтесь; чи то гріха (порушення закону) до смерті, чи послуху (дотримання закону) до праведності? “

Тут Апостол чітко заявляє, що Грейс нікому не дає дозволу порушувати закон, оскільки таке порушення він заявляє як гріх. Яку перевагу тоді має християнин? Дуже, бо, як каже Іван, “Якщо хтось грішить (тобто порушує закон), ми маємо захисника з батьком, Ісусом Христом праведним”. Павло міг сказати: «Отож, виправдані (уникнувши покарання закону через праведність Ісуса) вірою, ми маємо мир з Богом через Господа нашого Ісуса Христа».

Причина плутанини

Можливо, однією з найбільших труднощів щодо абсолютної потреби дотримання Божественного Закону, яка є причиною великої плутанини щодо цього закону, було неможливість визнати різницю між законами, що містяться в обрядах, і тими, що містяться в Заповідях, Статутах та Рішеннях. Відсутність чітко визначеного визначення Божественного Закону в кожному з його конкретних застосувань, і особливо стосовно дії обряду, є причиною більшої частини цієї плутанини.

Закони та постанови

Наша мета в дайджесті Божественного Закону полягає в тому, щоб описати дію цих законів і пояснити нашим читачам відмінності між 1) закони, що регулюють діяльність і діяльність людей і націй, і 2) обряди або ритуал. Ці обряди мали своє місце та призначення в Божественному плані, повністю розкритому через Ісуса Христа у Його житті, служінні, смерті та воскресінні. Що стосується законів, крім постанов, буде показано, що якщо ми повинні виконувати деякі, то ми зобов'язані їх усіх дотримуватись! Якщо ми можемо безкарно порушити деякі, то Бог зазнав невдачі, і Біблія перестала бути повноваженнями для керівництва людьми та народами. Але Бог не зазнав невдачі, і авторитет Його Слова досі залишається незмінним у його вченнях і законах.

Новий Завіт

Згідно з Біблією, Новий Завіт, на якому так підкреслюється вченням християнства, безумовно пов'язаний із дотриманням закону. Єремія пророкував, а євреї стверджують: «Я вкладу закон Мій у їхні внутрішні частини, і напишу його в їхніх серцях». Якщо тоді християнин не зобов'язаний виконувати закон, як це можна записати в його серце? Після встановлення Нового Завіту Павло заявив, що він мертвий для закону. Який закон? Звичайно, це не міг бути той закон, який був записаний в його серце в результаті роботи Святого Духа! Пізніше Павло задається питанням: Навіщо служити закону, який був доданий? Це був закон, за яким Павло оголосив, що він помер, бо той закон, який був доданий до заповідей, статутів і рішень, отриманих Ізраїлем на горі. Синай був не ким іншим, як обрядами, які були видані внаслідок гріха Ізраїля, коли Аарон побудував золоте теля, якому вони поклонялися.   Ці обряди стали майстром школи, щоб привести людей до Христа. Тепер, коли Христос прийшов, шкільний учитель більше не потрібен; також не потрібно бути в рабстві ритуалу, який, згідно із законом, Павло оголосив, що він більше не служить.

Доданий ритуал

«Плутанина» - це єдине слово, яке пояснює стан, який існує у свідомості багатьох християн щодо закону через непризнання обрядів як той закон, який був доданий. The ритуальний тепер його не потрібно спостерігати; але Заповіді, Статути, і Судові рішення продовжують діяти, і в кінцевому підсумку кожна людина та нація будуть змушені спостерігати та зберігати їх. Ще настане день, коли Божий народ буде змушений визнати дію цих Божественних Законів. Єзекіїль пророкує того часу і каже: "Вони також будуть ходити за Моїми вироками, і виконувати Мої постанови, і виконувати їх". (Єзекіїля 37:24.) Давайте ознайомимось із цими Божественними Законами, яких нація ще буде змушена дотримуватись, дотримуватись і виконувати. Того дня, “Закон вийде із Сіону, а слово Господнє з Єрусалиму”.    (Михей 4: 2).

Потреба сьогодні

В результаті Божого визнання людських потреб там були відкриті людству правила і норми, дотримання яких принесе процвітання і щастя всім людям скрізь. Дотримання, з мирним миром і доброю волею, які все ж будуть характеризувати всі національні та міжнародні відносини.

Саме це визнання з боку людей та народів адміністрації Єгови, як це визначено в Божественному Законі, є важливим. Це плачуча потреба у світі, сповненому бід і сварок!

…………..

 

ЗАКОН - СУТНІСТЬ

        ЖИТТЯ

Завдяки постійній і безперебійній дії незмінних законів життя стало можливим існування людської раси. Насправді право є настільки важливим для самого нашого існування, що саме життя виникло в результаті дії закону. Але дія закону не зводиться лише до фізичного існування. Наше здоров'я та процвітання з кожним вчинком та потребою людини, індивідуально, соціально та психічно регулюються законом; і якщо ми будемо дотримуватись і дотримуватимемось цих законів, то всі їхні вигоди накопичуватимуться для нас, тоді як, якщо ми їх порушуватимемо, наслідуватимемо неминучу відплату та страждання.

Коли люди в повній мірі усвідомлюють ці факти, вони охоче застосовуватимуться до розуміння цих законів, щоб, знаючи свою діяльність і виконуючи їх, вони могли отримати благословення.

Багато різноманітних проблем управління, які так бентежать і бентежать людство, знайдуть рішення в їх дотриманні.

Хаос у фізичному, духовному чи економічному житті людини є евіВідомо, що не було дотримання та дотримання впорядкованих законів миру. Перегляд як минулих, так і теперішніх записів історії людства виявляє хаотичні умови життя людства, що страждає від злочинів, насильства та війни; тоді як революція, голод та хвороби взяли своє життя.  Такі злі умови можуть існувати лише там, де було порушено досконалі закони життя, дотримання яких дасть результати далеко не хаотичні.

Творення - це впорядкований процес, тоді як хаос виникає внаслідок неможливості людиною дотримуватися і виконувати Божественну Команду, яка є законом життя і шляхом миру.   Життя у найкращому вигляді, з усіма благословеннями миру, є результатом дотримання позитивних Божих заповідей та утримання від порушення негативних наказів.

Закони Господні були відомі людині з самого початку людської історії. Це було так інакше людина не мала би дороги до процвітання та миру. Усі факти історії та всі фактори життя постійно демонструють, що дотримання досконалих законів є сама суть щасливого і тривалого існування. І тому нам належить, якщо б ми мали досконалість у житті, знати їх!

На початку . . .

Біблія говорить: «Спочатку Бог створив небо та землю». Дослідження цього творіння виявляє порядок і досконалість з мінімальною рівновагою відповідно до так званих незмінних законів природи. Фізичне створення землі супроводжувалось створенням життя; і нарешті, людина. Той самий закон, що діє у фізичній сфері, бачиться, що діє в інстинктах і звичках, що є свідченням у царстві тварин. Чи нерозумно це припускати людина, вищий порядок створення, є також підпорядковується закону і законам, вищим за закони, що регулюють інстинкти та звички тваринного життя?

Боже взяв людину, яку Він створив і поставив його в саду: «І Господь Бог - наказав чоловік." Таким чином, заповідь Божа стала для людини законом життя. З самого початку людина стала підкорятися Божим заповідям, і це був для неї закон, бо Бог поставив людину високо над рештою творіння, оскільки людина була відповідальна за свої вчинки, отримавши право вибору і влада вибору.

Історія права

Було б неможливо дати повний і точний звіт про всю історію права, як це стосується людини, оскільки для цього потрібно було б написати всю історію людського роду, що включає різноманітні фази соціальної діяльності, національних справ та міжнародні відносини. Однак історія фіксує той факт, що щастя, процвітання і задоволення людей значною мірою є прямим результатом типу закону, що застосовується, і способу управління: благословення для людей, коли виконуються Божі накази (що є Божественний закон) зберігаються і виконуються; і прокляття, коли досконалість цього закону порушується, а його адміністрація ігнорується.

Допотокова цивілізація

Хоча наказ Божий ще став законом для людей, всупереч цій заповіді, люди стали жертвами лих і негараздів, які вразили людський рід з дня непокори людини до цього часу. Допотопна цивілізація, що виникла після вигнання людини з саду, не стала винятком. Упродовж років після вигнання людини з Божого раю виникла цивілізація окремо від Бога. Люди були самим собою законом і зобов’язані лише доброю волею виконувати Божі заповіді. Результатом було повне невиконання вимог закону, що явно є свідченням засудження цієї цивілізації: «І Бог побачив, що людське зло було велике на землі, і що кожна фантазія думок про його серце було лише злом постійно ".

Потоп поклав край цій цивілізації насильства та злочинів. З початком нового порядку було встановлено людський уряд, і цьому уряду Бог видав наказ: «Хто проллє кров людини, проллється кров його через людину, бо за образом Божим він зробив людиною». (Бут. 9: 6.) Тут ми маємо перші докази введення людського уряду, бо хоча людина може знати Господній закон, цей закон не буде виконуватись сам! Тому стало необхідним делегувати людському суспільству право адміністрації та рішення. Зараз чоловікам було наказано організовувати суспільство та уряд та стримувати насильство. За цим наказом кожен земний уряд має право, ні, це обов'язок і команди притягнути до відповідальності вбивцю і піддати його смертній карі.

Дання закону

Люди не змогли усвідомити, що з самого початку людської історії Божественний Закон діяв у житті людини. Через цю невдачу вони припустили, що закон вперше був даний людині на горі Синай. Нічого не йде далі від факту. Богобоязливі люди жили згідно з принципами Господнього закону за століття до досвіду Ізраїлю на горі Синай, і помилково приписувати знання цього закону як прихід до людини через Мойсея. Одкровення Божественного Закону відбувається з глибокої давнини. Скрізь, де були знайдені люди, там також, для керівництва людини, було знання заповідей, статутів і законів Божих. Правда, люди їх ігнорували і забували, але, тим не менше, Бог подбав, щоб спочатку Його закони були відомі людям.

Біблійні докази античності

Найдавніший запис у Святому Письмі, в якому ми маємо розповідь про досвід Йова (який прожив кілька сотень років після Потопу), згадує Господні закони, які дотримувався Йов. Ці ж закони Авраам дотримувався чотириста тридцять років до організації Ізраїльського царства на горі Синай. Це підтверджується інформацією, переданою Ісааку, якому Господь сказав, що він виконує Свою клятву, яку Він склав Аврааму, вказуючи в якості однієї з причин: «Оскільки Авраам слухався мого голосу і виконував моє заповідь, мої заповіді, мої статути та мої закони ".   (Бут. 26: 5).

Мойсей кодифікував закон

Отже, Авраам дотримувався закону задовго до народження Мойсея! Однак Мойсей мав завдання виконувати та кодифікувати закони Господа, щоб Ізраїль керував ними в той час, коли цей народ був організований у Царство на горі Синай.

Закон проти ритуалу

Оскільки Авраам дотримувався заповідей, статутів та закону, то про який закон говорить Павло, посилаючись на обіцянки, дані Аврааму за чотириста тридцять років до закону? (Гал. 3:17.) Уривок перекладений Ферраром Фентоном: «І я стверджую, що ритуал, що починається через чотириста тридцять років потому, не міг скасувати раніше встановлене Богом поселення, щоб скасувати обіцянки. "

Не заповіді, статути та закони Господа, яких дотримувався Авраам, згадує Павло як наступні через чотириста тридцять років після обіцянки, але це ритуальна чи релігійна служба, яка була встановлена або додана на горі Синай через гріх (Гал. 3:19). Тут Ізраїль отримав свою систему національного поклоніння, що було пов’язано з обрядами, за якими було здійснено спокуту за гріх.

Встановлення цієї різниці між законом, що міститься в заповідях, статутах та рішеннях, та постановами може здатися не важливим. Однак через помилкове вчення безлічі церковних провідників щодо закону та прийняття ними фальшивої доктрини про те, що християни не повинні виконувати закон, необхідно визначити цю різницю між ритуалом (скасованим у Христі) та законами адміністрації, які все ще діють.

Основа закону

Закон - це сама суть життя, бо при дотриманні досконалих Божих Законів життя варто. Дотримання цих законів є надзвичайно важливим для упорядкованої поведінки, а їх застосування необхідне для забезпечення справедливості та встановлення рівності та миру. Без закону панувала б анархія, а суспільство перебувало б у стані беззаконня та політичного безладу, за якого жоден уряд не міг би функціонувати.

Християнські анархісти

Християни, які виступають за позбавлення закону і які відмовляються приймати дію принципів заповідей, статутів і судів Господа як закон життя в поведінці людини індивідуально, соціально, економічно та в управлінні національними справами нічим не відрізняються від анархіста; бо він також виступає за скасування закону. Християни, які дотримуються таких доктрин, вважають, що вони перевищують необхідність дотримання закону. Анархізм у найкращому випадку означає суспільство, упорядковане добрими манерами, але там, де немає закону, немає стандартів поведінки чи добрих манер, і кінець такого суспільства - це лише розгубленість та безладдя. Анархісти бунтують проти людського уряду, але християни, які відмовляються дотримуватися і виконувати закони Божі, бунтують проти божественного правління та управління. Це серйозне звинувачення, але тим не менше правда. Петро заявив, що ті, хто зневажає уряд, зухвалі та самовільні. (ІІ Петро 2:10.) Якщо Бог встановив на землі уряд і закон, це належить кожній людині, і, звичайно, усім християнам, відповідати вимогам або піддаватися засудженню за зухвалість.

Самовпевнений гріх

У чому гріх самовпевненості? Відповідно до законів про королівство адміністрація свідомо робить те, що, як відомо, заборонено. “Ви матимете один закон для того, хто грішить (робить) через незнання. . . . Але душа, яка робить, повинна мати самовпевненість. . . ганьбить Господа, і душа ця буде винищена з-поміж народу Свого. Оскільки він зневажав слово Господнє і порушив Його заповідь, душа ця буде повністю знищена; його беззаконня буде на ньому ".  (Числа 15: 29-31.)

Закон, підтверджений Ісусом

Щоб не було тих, хто відмовляється поважати Божественні заповіді та уряд у їх повсякденному житті та житті, виправдовуючи те, що доктрина Нового Завіту звільняє їх від дотримання закону, добре слухати ці слова Ісуса: порушить одну з цих найменших заповідей і навчить людей так, його називатимуть найменшим у Царстві Небесному; а хто буде робити і навчати їх, той буде називатися великим у Царстві Небесному. Бо кажу вам, що окрім того, коли ваша праведність (ваше дотримання закону) перевищить праведність (дотримання закону) книжників і фарисеїв, ви ні в якому разі не ввійдете в Царство Небесне ".  (Матвія 5: 19-20.)

Тут ми маємо цікаву обіцянку християнину, бо лише ті, хто приймає Христа, мають право займати становище та владу в Царстві. Велич у Царстві прийде до тих, хто дотримувався і вчив інших дотримуватися навіть найменших законів. Але осуд і місце невідомості обіцяють тим, хто дерзкий і відмовляється виконувати навіть найменші закони. Крім того, Ісус сказав, що його послідовники повинні виконувати закон краще, ніж той закон, який виконували книжники та фарисеї.

Багато уривків з Писання все це підтверджують, тому давайте не будемо анархістами і, перш за все, християнськими анархістами, адже суть упорядкованого і щасливого існування полягає у дотриманні всіх норм і приписів, що містяться в заповідях, статутах і рішеннях Господа .

Нація слуг

Після встановлення факту дотримання закону має важливе значення для впорядкованих соціальних відносин стає необхідним довести до відома чоловіків закони, яких потрібно дотримуватися. Але поряд із знанням цього закону є потреба у ефективному інструменті чи організації, за допомогою яких закон може здійснюватися на благо всіх людей. Бог визнав цю потребу, і, хоча Його закони були відомі за століття до дня Авраама, Бог покликав Авраама і в цьому заклику вибрав сім'ю, через яку Він запропонував працювати, зробивши нащадків цієї людини державою слуг, щоб стати адміністраторами законів Царства . Через них Він продемонстрував би всім народам праведність і досконалість Свого уряду та Царства. Мойсей мав на увазі цю думку, коли доручав Ізраїлю дотримуватися Господніх статутів і судів. Він сказав: «Тож тримайтеся і виконуйте їх; бо це ваша мудрість і ваше розуміння в очах народів, які почують усі ці постанови і скажуть: Напевне, цей великий народ мудрий та розумний народ ".  (Втор. 4: 6).

Суттєве управління законом

Яким би справедливим і досконалим не був закон, одне лише знання про його існування не вводить його в дію, а також одне лише це знання не змусить людей дотримуватися і дотримуватися його заповідей. Необхідно, щоб нація прийняла цей закон як закон країни і через акти адміністрації продемонструвала досконалість цього закону, що діє. На заклик Авраама Бог вибрав расу, якій повинні були бути надані досконалі закони і завдяки управлінню якої Він продемонстрував світові досконалість цього закону.

У Біблії записана історія Авраама, Ісаака та Якова та єгипетського перебування дванадцяти синів Якова. Перебуваючи в Єгипті, вони стали великою державою. Потім відбулося звільнення від єгипетської неволі під проводом Мойсея. Слідом за походом через пустелю вони прибули біля підніжжя гори Сінай, де вони отримав національну хартію від Бога і їм було наказано виконувати Його заповіді, статути та рішення.

Слідуючи досвіду цього народу на горі Синай, із пустелі виникла нація з досконалою системою управління та права, яка залишила настільки глибоке враження на цю націю, що вона істотно впливала на всі її вчинки та вчинки протягом тисячі років!

Організація цього Царства на горі Синай з наданням їм влади здійснювати закон є настільки далекосяжною і повною значення для всього людства сьогодні, що простір потрібно приділити вивченню самої організації - і остаточної мета цього Царства.

…………….

 

THE  ІНДИВІДУАЛЬНІ І      

РОДИНА  І  ЗДОРОВ'Я

Вже було показано, що знання досконалих законів життя є абсолютно необхідними для людини, адже без цього знання люди не можуть виконувати вимоги закону. Саме відсутність дотримання цих законів спричинила хворобу та перешкоджала встановленню миру та щастя з справедливістю для всіх. Ми також показали, що жодні закони, навіть Божественні заповіді, постанови та рішення Господа, не будуть виконувати себе. Тому стало необхідним організувати царство, метою якого було б керувати законами Господа, і тому було встановлено Царство Боже з цією метою на землі, коли Ізраїль, організований у царябудинок на горі Синай, прийняв на себе відповідальність адміністраторіввизначення заповідей, статутів і судів Господа.

Наслідок непокори

З часом Ізраїль відступив від утримання та оголошеньслужіння цим законам і через це від'їзд були взяті в полон і вивезені з власної землі. ЦенТурії пройшли протягом тривалого періоду національної покарання, в цей час Ізраїль під різними назвами перемістився з цієї землі їхніх викрадачів через Малу Азію, Каспійський регіон, тоді Центральна та Південна Європа: нарешті прибуття на острови на північ та захід від Палестини. Тут вони переросли в націю, а разом із Сполученими Штатами Америки займають величезну територію; ставши нацією, компанією народів і великими людьми пророцтва.

Докази, котрі не можна легко відкинути, безумовно встановлюють англосаксонські-кельтські народи сучасним Ізраїлем сьогодні! Це робить їх відповідальними за відновлення адміністрації Єгови відповідно до їхньої Божественної конституції. Тільки так буде встановлено справедливість на землі і забезпечена перемога над усіма їхніми ворогами. Настав час Його народу повернутися, відновити і знову дотримуватись і виконувати всі Його заповіді, статути та рішення як закон своєї землі. Ісая пророкує про цей час, коли він каже: "Немає спокою, говорить Бог мій, безбожним". Гріх Дому Ізраїля - це її відмова дотримуватись і виконувати Його закони, і саме через цю відмову мир був узятий з землі, а війна, злидні, лихоліття і страждання страждають від людства. Ці напасті триватимуть доти, доки англосаксонські-кельтські народи не прокинуться перед своєю відповідальністю і не відновлять свою Божественну конституцію. Насправді тиск на сучасний Ізраїль стане все більш згубним, поки ми не виконаємо наш обов'язок і не виконаємо присягу, яку наші предки дали на горі Синай, коли вони сказали: "Все, що Господь сказав, ми зробимо".

Заклик до покаяння

Ісая кидає виклик сучасному Ізраїлю, коли закликає тих, хто знає це послання, “Плакати вголос, не жалійте, підніміть голос свій, немов сурма, і покажіть моєму народові його гріх, а дому Якова їхні гріхи”. (Іс. 58: 1). Нашим національним проступком є відмова виконувати Його закони, і це стало для нас гріхом. Ми все ще будемо змушені дотримуватись усього цього закону, бо лише так ми можемо отримати Боже благословення, яке врятує нашу націю від загибелі від ворога, який прагне нашого знищення. Отже, давайте вивчати закони Господа - яких Він вимагав, щоб ми їх дотримувались, - щоб настав мир і щастя та задоволення були забезпечені всім!

У підході до вивчення Божественного Закону, який виявляється через інструкцію, дану Ізраїлю, слід визнати, що Мойсей мав справу з чоловіками та жінками, які знали фундаментальний факт існування Божественного Закону. Мойсей нагадав людям, що Авраам дотримувався цих законів, і тепер, коли ці самі закони мали стати основою їхнього національного існування, Мойсей виносив рішення відповідно до їх вимог. Метою цих рішень було з'ясувати застосування закону в управлінні заповідями, статутами та рішеннями Господа Його нацією Царства.

Індивідуальне та сімейне важливе

Важливим у наближенні дайджесту Закону є розуміння фундаментального принципу Божественної справедливості. Передусім це полягає у захисті прав особистості та у забезпеченні щасливої та мирної безперервності сімейного життя. Цей принцип, який ставить права особи та сім'ї понад усе, ніколи не втрачається з уваги, навіть у питаннях, що стосуються адміністрації та законів, що регулюють національне існування.

Царство Боже існує виключно з метою захисту людини в її праві на справедливість, свободу та прагнення до щастя: накидання сім'ї на всі заходи, щоб забезпечити домашній спокій і мир.

Чоловіки зруйнували ці принципи справедливості, пропагуючи та застосовуючи доктрину існування людини для підтримки держави та сім'ї, щоб забезпечити дітей для майбутнього захисту держави та з метою розширення її панування. Незважаючи на те, що Божественний Закон захищає Королівство від існування національної спадкоємності, метою цього захисту є захист особистості та збереження сім'ї. Не існує жодної вагомої причини для існування уряду, крім того, щоб гарантувати людям їх права та привілеї та захистити сім'ю, що діти можуть мати право успадкувати благословення миру та бути оточеними духовним та національним благополуччям. буття.

Причина насильства

Коли нація відходить від цих основоположних принципів, роблячи індивідуальне та сімейне життя другорядним за значенням щодо функцій держави, слідує гноблення та тиранія, особиста свобода проходить, і сімейне життя страждає. За цим слідує невдоволення серед людей, тоді як несправедливість і насильство породжують ненависть і грубу силу замінюють правопорядок. Все це призводить до злої агресії з її пожадливостями та руйнуванням. Отже, злочини, вчинені проти індивідуальної свободи та свободи, з ускладненням сімейних відносин, між війнами між народами - це лише німе свідчення про те, що людина не визнає, не дотримується і не виконує заповідей, статутів і судів Господа.

Захист особи

Оскільки захист особистості та сім'ї є фундаментальним принципом Божественного закону, ці закони, що діють, забезпечать справедливість, мир і встановлять домашній спокій. З утворенням Царства на горі Синай першим на порядку денному після того, як Ізраїль зібрався, щоб почути проголошення законів, якими судилося керувати цей народ, було надання заповідей, що стосуються індивідуальних стосунків з Богом, особиста поведінка та його стосунки з ближніми. Після цього викладаються статути та рішення. У всіх цих законах, навіть у законах, що стосуються державних питань, захист особи у всіх її правах ніколи не забувається. Це тому, що такий захист особистості є єдиною причиною, яка, можливо, може виправдати існування або безперервність будь-якого уряду.

Богословська невдача

Коли згадуються закони Господні, людина думає лише про Десять Заповідей. Це звичайний обсяг середнього знання закону, і ця відсутність повної інформації щодо цього значною мірою обумовлена тим, що богословське вчення охоплює лише принципи стосунків людини з Богом та ближніми, як викладені в цих законах моральної поведінки. Богослов'я не вийшло за межі цього, і причина очевидна, бо богослови завдяки своїй підготовці та покликанню не в змозі обробляти великий звід законів, що регулює поведінку державних діячів, суддів, юристів, лікарів, економістів: насправді кожна професія що представляє будь-який етап людської поведінки або державного управління. Це було прикро, що люди припустили і діяли, припускаючи, що виключним обов'язком богословів є викладання біблійних істин. Оскільки це було так, щоб люди знали дещо про моральні та духовні вчення Біблії, але його вказівки щодо питань управління та економіки майже повністю ігнорували. З цієї причини, а також через необхідність інформації, яку Біблія містить у такі часи, важливо, щоб знання про ці досконалі закони стали відомими.

Кодифікація закону

Повторення Закону - це кодифікація Господнього закону Мойсеєм, система законів, які він закликав Ізраїль виконувати постійно. У цій книзі немає законів обрядів чи ритуалів. У главі за главою для понад 600 віршів викладені статути та закони щодо індивідуального, національного та економічного добробуту. П'ятнадцять віршів цієї книги висвітлюють Десять заповідей - досконалий моральний кодекс, який люди постійно визнавали.

Велика заповідь

Коли адвокат запитав Ісуса Христа: «Учителю, яка велика заповідь у Законі? Ісус відповів: "Люби Господа, Бога свого, усім своїм серцем, і всією душею своєю, і всім своїм розумом". Потім Він додав: "А друге схоже на це: Люби свого ближнього, як самого себе". Тоді Ісус сказав, що на цих двох заповідях висить увесь закон і пророки. Повний зміст цього твердження Ісуса з'ясовується, коли вивчається основний принцип закону Господнього. Тягар послання пророків, а також основного принципу всього Господнього закону - це любов до Бога та ближніх.

Золоте правило

Якщо не дотримується закон, люди чи народи не в змозі дотримуватись правила: «Тому все, що хочете, щоб люди робили з вами, робіть так і з ними, бо це закон і пророки». Однак, коли закон Господній стане законом землі, руйнівна конкуренція вже пройде. Тоді і тільки тоді чи буде в повному обсязі діяти Золоте правило. Того дня закон про «виживання найсильніших» у джунглях поступиться місце закону допомоги ближньому: коли кожен допоможе своєму братові, встановивши таким чином конкуренція послуг замість корисливої вигоди, як зараз.

Християнин та єврей

Написано: «Ви спонукали багатьох до закону». Християнин засуджує єврея за те, що він не визнав Ісуса Месією. Євреї мають підстави засуджувати християн за те, що вони не вірять Писанням у всьому, чому вони навчають, включаючи необхідність дотримання та дотримання всього закону. Якщо єврей був сліпим щодо виконання древніх месіанських пророцтв, християни були такими ж сліпими щодо правди Царства та його законів управління.

Відділ закону

Закон можна розділити на три основні положення: 1) Ті закони, які декларують, наказують або забороняють щось. 2) Накази або розпорядження Господа, що вказують або звинувачують людину чи націю. 3) Рішення згідно із статутами та заповідями.

Заповіді, постанови та рішення Господа можна класифікувати як ті закони, що стосуються поведінки людей, персональна відповідальність та підзвітність уряду перед Богом за управління справами Його Царства та досягнення справедливості та справедливості для всіх.

Закони здоров’я

Здоров’я тіла та духу є настільки важливим для виконання кожного завдання, що перед тим, як Ізраїль прибув на гору Синай, де вони отримали закон, стало необхідним, щоб люди пройшли інструктаж з питань здоров'я, щоб вони могли бути вільними від хвороб та хвороб. Під час подорожі з Єгипту вони прийшли до Мари, де вода була гіркою. Це викликало бурчання проти Мойсея, який кликав до Господа, і йому показали дерево, яке, кинувши у воду, робило його солодким. На той час Господь створив для Ізраїлю статут і постанову щодо здоров'я Свого народу. Цей закон став як статутом управління в країні, так і розпорядженням у церковному порядку служіння нації.

І Господь сказав: “Якщо ти старанно послухаєшся голосу Господа, Бога твого, і зробиш те, що буде в його очах, і послухаєш заповідей Його, і дотримаєшся всіх його статутів, я не покладу жодного ці хвороби на тебе, які я наклав на єгиптян, бо Я Господь, що зцілює тебе ". (Вих. 15:26.) Пізніше Мойсей нагадує Ізраїлю, що «Господь, Бог твій, він Бог, вірний Бог, котрий дотримується завіту та милосердя з тими, хто любить Його та виконує Його заповіді тисячі поколінь; І відплатить тим, хто ненавидить його за своє обличчя, щоб знищити їх: він не буде розслабленим до того, хто його ненавидить, він відплатить йому за своє обличчя. Отже, ти будеш дотримуватись заповідей, і статутів, і судів, які я сьогодні наказую тобі виконувати. . . . І Господь забере від тебе всю хворобу, і не покладе на тебе жодної злої хвороби Єгипту, яку ти знаєш; але покладе їх на всіх, хто ненавидить тебе ". (Втор. 7:15.)

Причина хвороби

Скрізь, де серед Його народу є хвороби та хвороби як нації, вони відмовляються дотримуватися та виконувати Його закони. Багато людей продовжують жити з болем і стражданнями, тоді як незліченна кількість людей відправилися в несвоєчасні могили за те, що національні органи не дотримувались і не виконували закон та індивідуально дотримувались вимог щодо постійного та безперервного здоров'я. Крім того, що важливо, є багато тих, хто не зміг скористатись імунітетом від хвороби через незнання закону та його вимог.

Зцілення доступне сьогодні

Незважаючи на те, що закон про охорону здоров'я був прийнятий в країні як закон, що гарантує видалення всіх хвороб із людей, коли виконуються всі Його заповіді та постанови, проте людині не потрібно чекати, поки нація стане праведною, перш ніж благословення постійного здоров'я доступні. Це пов’язано з тим, що зцілення та здоров’я були назавжди розпорядженням, а також статутом у країні, і цей статут і розпорядження ніколи не були скасовані. Вони все ще працюють для тих, хто може вимагати своїх переваг, дотримуючись вимог.

Ми живемо в дивному світі. Християни, які сповідують християни, рідко, якщо взагалі коли-небудь, шукають у Писаннях порад у своїй повсякденній діяльності, і особливо це стосується вимог до здоров'я. У Біблії наведено певні основоположні закони, які, якщо їх дотримуватись, додадуть того здоров’я та бадьорості, настільки характерних для життя Мойсея. Мойсей помер у віці ста двадцяти років, і запис свідчить: "Око його не було тьмяним, і його природна сила не вщухла".   (Втор. 34: 7).

Чисті та нечисті тварини

Людина була вегетаріанцем у роки до Потопу (Бут. 1:29). Коли Ной почав завантажувати ковчег, йому наказали привести сім пар чистих і по одну пару нечистих тварин. Це передбачає знання такої класифікації задовго до того, як подібні вказівки були дані Ізраїлю на горі Синай.  Після Потопу Бог додав м'ясо в дієта людини.  “Але тіло з життям його, це кров цього не їжте ".   (Бут. 9: 3-4.)

Обіцянка зцілення

Коли Ізраїль в Єгипті забув Бога, вони зазнали хвороб єгиптян. У Марі Ізраїль отримав інструкції щодо того, як вони можуть захистити імунітет від усіх хвороб. Хоча дотримання закону дасть імунітет від хвороби, тим, хто порушив його положення, обіцяють зцілення. Псаломщик мав це на увазі, коли казав: «Благослови Господа, душе моя, і не забувай усіх благ Його: Хто прощає всі твої беззаконня; Хто зцілює всі твої хвороби ». В обох випадках необхідно дотримуватися умов, щоб забезпечити і прощення, і зцілення.

Ти не повинен

Те, що споживають чоловіки, означатиме для них або здоров'я, і життя, або хвороби та смерть. Коли нарешті буде написана повна історія, буде виявлено, що хвороби, які вражають людство, є прямим результатом вживання заборонених речей. Заповіді “Не треба” не є нічим більш обов’язковим, ніж “Ти не їстимеш огидної речі?

Не потрібно було давати вказівки Ізраїлю на те, які трави (овочі) та фрукти вони можуть їсти, оскільки такі вказівки вже давали людині, коли він був вегетаріанцем. Правило було простим. Людина могла їсти овочі, що містять насіння, і плоди дерев, що дають насіння. Бог дав велику різноманітність їжі, не порушуючи цього правила. Гриби всіх видів, такі як гриби, заборонені (Бут. 1:29).

Заборонені мерзенні речі

Коли Ізраїль отримав закон про м'ясо, Бог сказав: "Не їсти нічого огидного".  (Втор. 14: 3).

Для нашої інструкції наведені прості правила, які легко запам’ятати. З чотириногих тварин м’ясом для вживання повинні бути лише ті, хто має парне копито, а також жує жуйку. Свині заборонено, бо хоча вона має роздвоєне копито, вона не жує жуйку. З риб, що живуть у воді, можна їсти всіх, що мають як плавники, так і луску. Це виключає черепашку всіх видів, включаючи омарів. З птахів і птахів можна їсти будь-кого, який не є хижими птахами, наприклад, орел, стерв'ятник і яструб тощо. Вживання їжі в їжу суворо заборонено постійно. Телятина заборонена до відлучення теляти. Таким чином, немає загрози з’їсти це м’ясо, коли теля занадто молоде. Деталі цих законів можна знайти в Повторенні Закону чотирнадцятому та Левіт одинадцятому.

Бульйон мерзенних речей

Чотириногі тварини, яким дозволено їсти, мають подвійну травну систему. Через Ісаю Господь сказав про наше покоління: «Народ, який постійно гнівить мене на обличчя моє; що жертвує в садах і кадить на цегляних вівтарях [усталена церковна практика]; які залишаються серед могил і поселяються в пам'ятниках [місця поховань їх померлих, позначені пам'ятниками в їх церквах], які їдять свинячу плоть [англосакси споживають велику кількість такої плоті], і відвар мерзенних речей у них посудини ”[молюски, рагу з устриць тощо]. (Іс. 65: 3-4.)

Хвороби Єгипту

Дослідження мумій Єгипту виявило той факт, що єгиптяни страждали від хвороб, які вражають нашу націю сьогодні. Бог заявив, що порушення Його законів призведе до нас усіх хвороб Єгипту, а також будь-яких інших хвороб та чуми (Втор. 28: 58-61). У нас вони всі є. Судове рішення, яке було проголошено, дійшло до нас. Це засвідчено хворобами та стражданнями через те, що ми не дотримуємося закону і не дотримуємося наказу: «Не їсти нічого огидного».

Шлях життя і смерті

Чоловіки ображаються, коли є втручання в їх апетити. Християни, які не думають порушувати жодної з Десяти заповідей, свідомо порушать закони збереження здоров’я. Пізніше в житті, коли трапляється неминуче і здоров’я зникає, вони звинувачують Бога, хоча Мойсей сказав: «Ось, я поставив перед тобою життя і добро, і смерть, і зло; в тому, що я наказую тобі сьогодні любити Господа, Бога твого, ходити дорогами Його і виконувати Його заповіді, постанови Його та суди Його, щоб ти міг жити і примножуватися ". (Втор. 30: 15-16.) Чи можна звинуватити Бога, коли люди свідомо обирають шлях смерті? Оскільки покарання за таке порушення закону відкладаються, в деяких випадках, поки життя майже не завершилось повним ходом, люди загартовують своє серце, а християни цитують уривки Нового Завіту, щоб виправдати себе в своїх гріхах.

Освячене м'ясо

Павло сказав Тимофію, що м’ясо слід їсти за умови, що воно освячене (тобто відокремлювати) Словом Божим (І Тим. 4: 4-5). Єдиним Божим Словом для Тимофія був Старий Завіт, де ми маємо перелік м’ясних продуктів, виділених для їжі людиною.

Петра  Бачення

Деякі цитують видіння Петра, коли він бачив простирадло, що спускається з неба з усілякими чотириногими тваринами і повзучими по ньому, щоб виправдати поїдання мерзенних речей. Уважно прочитайте це видіння (Дії 10: 10-28) і зауважте, що Петро не вбивав і не їв. Прокинувшись, він не знав, що жодне бачення не може відкинути простих вчень Святого Письма. Коли він обмірковував значення видіння, люди з дому Корнелія запитували його. Потім сам Петро пояснює це видіння: "Бог показав мені, що я не повинен називати когось загальним чи нечистим". Вкладати в це бачення будь-яке інше тлумачення, крім того, яке дав Петро, означає змінити значення Слова Божого.

Ісус сказав: «Не те, що входить у рот, забруднює людину; а те, що виходить із рота, це забруднює людину ". (Матвія: 15-11.) Це не мало нічого спільного з вживанням заборонених страв. Відповідаючи фарисеям, які скаржились, що Його учні їли немитими руками, Ісус показував, що такий бруд не забруднив.

М'ясні кумири

Павло сказав: “Я знаю, і Господь Ісус переконує мене, що немає нічого нечистого самого по собі; але для того, хто вважає щось нечистим, для нього воно нечисте”. (Рим. 14:14.) З контексту та інших висловлювань Павла ясно видно, що він посилався на м'ясо, яке пропонувалося ідолам. "Все, що продається в розбитті [на ринку], їсть, не ставлячи сумління заради сумління". (І Кор. 10:25.) Заборонене м'ясо не продавалися на ринку, але продавалось м’ясо, яке пропонувалося ідолам. Павло вказує християнину не запитувати, чи не було їм так запропоновано, з їхньої точки зору, ідол був нічим. Новий Завіт жодним чином не суперечить Старому Завіту, і коли люди це визнають, вони почнуть шукати всю Книгу, щоб знайти всю її істину!

Зцілення в Спокуті

Згаданий вище псалом, що стосується прощення беззаконня та зцілення від хвороб, робить зцілення частиною спокутної роботи нашого Господа. Бог не має на меті, щоб хтось із Його людей страждав. Хвороба - це результат недотримання законів здоров’я. Зцілення - це дар Божий через Його Сина Ісуса Христа, який продемонстрував діючі закони зцілення та здоров'я Царства. Він відновив кульгавих, зупинку та сліпих до стану фізичної досконалості та зцілив усі хвороби. Ісая пророкував прийдешні благословення Царства, користь яких Ісус так успішно продемонстрував: «Зміцніть руки слабкі і підтвердьте немічні коліна. Скажіть страшним серцем: Будьте сильні, не бійтеся: ось ваш Бог прийде з помстою, Бог із відплатою; він прийде і врятує вас. Тоді очі сліпих будуть відкриті, а вуха глухих відпущені. Тоді кульгавий стрибне, як олень, а язик німого заспіває ».   (Ісаї 35: 3-6).

Обряд у Церкві

Зцілення - це також обряд у Церкві. Джеймс сказав: “Хтось із вас хворий? нехай закликає старших Церкви; і нехай моляться над ним, помазуючи його оливою в ім'я Господнє; І молитва віри врятує хворого, і Господь воскресить його; а якщо він вчинив гріхи, їм пробачать ».    (Якова 5: 14-15).

Шукаю лікарів

У національному масштабі ми відмовляємося виконувати закон і виконувати його закони і платимо страшну ціну за покалічених чоловіків і жінок із незліченними стражданнями, болем і смертю: в той час як ми індивідуально шукаємо лікарів замість Господа.  Красномовне свідчення результатів такого курсу наводиться стосовно Аса, царя Ізраїля, “І Аса в тридцять дев’ятому році свого правління був розбитийполегшив у своїх ногах, поки хвороба його не стала надзвичайно великою, але в його хворобу він прагнув не до Господа, а до лікарів. І спав Аса з батьками своїми ».    (ІІ Хр. 16: 12-13.)

Охорона здоров’я, як одне з найцінніших надбань людини - про що свідчить доля, яку постійно витрачають ті, хто, втративши її, намагається відновити її благословення - змусило нас спершу мати справу зі статутом та постановою, отриманими Ізраїлем до їх прибуття до підніжжя гори Синай.

……….

ВІДНОСИНИ

    ДО   БОЖЕ

Захист людини у праві на свободу та свободу є суттю Божественної справедливості. Однак свобода згідно із законом ніколи не може тлумачитися як ліцензія на те, як хто хоче, нехтуючи правами інших. Здійснюючи особисту свободу, закон Господа захищає права людей, регулюючи стосунки між людьми, щоб забезпечити справедливість для всіх. Але не може бути ні справжньої свободи, ні справжньої і тривалої свободи для людини, якщо люди не визнають Бога і лише Його. Бог повинен бути на першому місці в думках і серцях свого народу. Таким чином, Його закони охоплюють, перш за все, стосунки людини до Нього, а потім стосунки людини до ближнього.

Найбільша заповідь

Коли Ісуса запитали, яка була найбільша із усіх заповідей, Він сказав: "І ти будеш любити Господа, Бога свого, усім своїм серцем, і всією душею, і всім розумом, і всією силою". (Марка 12:30.) Цю саму зауваження дав Ізраїлю Мойсей (Втор. 6: 4-5), і ця інструкція охоплювала вимоги першої половини Десяти заповідей.

Безпосередньо слідуючи Його твердженню про те, яка була перша і найбільша із заповідей, Ісус тоді сказав: “І друге схоже на це: Люби свого ближнього, як самого себе »(Матв. 22:39) де він цитував заяву Мойсея, записану в Левіт 19:18. Це основний основний принцип останньої половини Десяти заповідей.

Любов виконує закон

Павло виявляє той факт, що закон буде виконуватися, якщо хтось по-справжньому любить ближнього, кажучи: «Бо хто любить іншого, той виконав закон, бо для цього не чини перелюбу, не вбивай, не кради, Не свідчи неправдиво, Не бажай; і якщо є якась інша заповідь, вона коротко зрозуміла в цьому вислові, а саме: Люби свого ближнього, як самого себе. Любов не шкодить ближньому, тому любов - це виконання закону ". (Рим. 13: 8-10.) Таким чином любов до ближнього охоплює вимоги, викладені в останній половині Десяти заповідей, бо той, хто справді любить, не порушить жодної з цих вимог.

Ти не повинен

У Біблії перелічено десять «не треба», і вони називаються Десятьма заповідями, і хоча церковні провідники часто називають ці заповіді поіменно, проте дуже мало справді розуміють повний обсяг і значення застосування цієї кодифікації моральної поведінки як це стосується індивідуальних стосунків до Бога і один до одного. Дотримання цих заповідей настільки важливо для громадянства в Його Царстві, що одразу після організації Царства Десять Заповідей були проголошені для народу Ізраїлю. Їхнє дотримання не тільки є важливим для громадянства в Царстві, але й жодна людина, навіть християнин, не може порушити їхнє забезпечення та бути правою з Богом.

Значення П'ятидесятниці

Десять заповідей Ізраїль отримав під час відкриття першої П'ятидесятниці, через п'ятдесят днів після Пасхи та Виходу з Єгипту. Тому доречно було, що століттями пізніше, після пасхального розп'яття Ісуса Христа, через п'ятдесят днів від цього розп'яття на П'ятидесятницю зійшов Дух Святий і Церква народилася в Єрусалимі. У той час учні були наділені владою, яка дозволила їм та всім, хто прийшов за ними, слідуючи їхнім слідам, дотримуватися та виконувати вимоги Десяти заповідей у сердечному відношенні до Бога через Його Сина Ісуса Христа. Отже, Ізраїль на горі Синай отримав закон, а Церква в Єрусалимі владу дотримуватися цього закону!

Десять заповідей

У цих законах першим, що було оприлюднено на горі Синай для Ізраїлю для збереження та управління, є застереження, що Бог повинен бути верховним у житті та діяльності людини. Ідолопоклонство та лайка заборонені, тоді як один день на сьомий повинен бути святим.

Батьки повинні шануватись, і людина не повинна чинити насильства чи кривдити ближніх. Отже, заповіді вимагали пошани і поклоніння Богу, а також любові до ближнього.   Коротко ці закони такі:

1) Жодних інших богів перед Ним.

        2) Не вклоняйтесь викарбуваним образам.

        3) Не приймати Боже ім'я даремно.
        4) Дотримуйтесь святості кожного сьомого дня. (Оманливий  поговоримо .... це 7-й день святий - Кіт Хант)

5) Честь батька і матері.

6) Не вбивати.

  7) Не чини перелюбу.

  8) Не красти.

         9) Не повинен свідчити неправдиво.

        10) Не бажатиме.

Давайте розглянемо кожну з цих Десяти заповідей у вищезазначеному порядку, бо Бог вимагає, щоб Його народ відповідав їм і дотримувався всіх їх вимог.

Перша заповідь

Ізраїль взяв на себе відповідальність стати Божим Царством, і в Його визнанні та визнанні їхньої готовності взяти на себе цю відповідальність Бог виявив себе людям на горі Синай. Після цієї маніфестації Господь звернувся до людей і сказав: «Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетської землі з дому неволі». Жоден чоловік в Ізраїлі не міг поставити під сумнів це твердження. Тепер, коли люди прийняли відповідальність за управління законами Його Царства, перед Його народом були закладені правила особистої поведінки, і їхні стосунки з Богом були чітко визначені. Сама перша заповідь, після того, як готовність людей стати Його Царством була прийнята Богом, визначає їхнє відношення до Нього. "У мене не буде інших богів до мене". Феррар Фентон каже: "Не буде для тебе іншого Бога, крім Мене".

Неможливо служити Богові та Мамоні

Єгова, Бог Ізраїля, повинен бути верховним у житті Свого народу. Не може бути розділеної вірності. “Жодна людина не може служити двом панам: бо або одного він буде ненавидіти, а іншого любити; а то він буде триматися одного, а іншого зневажати ". Потім Ісус заявив: "Ви не можете служити Богові та мамоні".

Служба мамоні - це не єдиний спосіб, яким можна порушити цю першу заповідь. Що б людина не ставила на перше місце або що б не було найвищим у його житті, саме тому він служить. Це може бути гордість за владу, або багатство, або слава. Це можуть бути задоволення від життя. Бог проголосив це Він буде першим, і що б людина не ставила перед Ним, порушує цю заповідь. Це не означає, що людина не може мати інтересів в інших речах, але це означає, що в її житті все повинно бути другорядним у порівнянні з її служінням Богові.

Не повинен забувати Бога

Сьогодні мамона, і все, що стосується служіння мамоні, є найвищим у серцях більшості чоловіків. Поклоніння мамоні зустрічається серед людей у кожному прошарку суспільства. Це проявляється серед робітників, фінансистів, промисловців, навіть у Церкві та серед її керівників. Любов до грошей і влади змусила людей порушити всі Божі закони. На службі богу жадібності економічне рабство людей сьогодні гірше, ніж єгипетське рабство Ізраїлю в давнину. Чоловіки та жінки фінансовими менеджерами змушені служити богам срібла та золота, щоб вони могли придбати життєві потреби.

Мойсей сказав: "Остерігайся, щоб ти не забув Господа, Бога свого, не виконуючи Його заповідей, Його судів і Його статутів, які Я сьогодні наказую Тобі". (Втор. 8:11.) Тоді Мойсей нагадує нам, що коли ми їмо до кінця і будуємо прекрасні будинки, примножуємо стада і збільшуємо своє срібло та своє золото, щоб не забути Господа, щоб служити Йому. Він каже нам, що ми не маємо говорити в своєму серці, що завдяки нашому процвітанню, "Моя сила і сила моєї руки принесли мені це багатство". Ми маємо пам’ятати: «Господь, Бог твій, бо він дає тобі силу здобувати багатство».

Вирок за непокору

Якщо ми забудемо Господа і будемо йти за іншими богами, щоб служити їм і поклонятися їм, як це робить зараз більшість, Мойсей сказав: "Сьогодні я свідчу проти вас, що ви обов'язково загинете". Причина наводиться: "Тому що ви не хотіли бути слухняними голосу Господа, вашого Бога".

Ось суди за непокори, судження, які зараз на нашій землі. Мойсей заявив, що коли все це станеться на нас, і ми звернемося до Господа і послухаємося Його голосу, і будемо робити згідно з усіма Його заповідями, тоді Господь відверне нашу біду від нас. Тільки молитви про порятунок недостатньо. Повинна бути готовність і бажання відновити Божі закони. Бог повинен стати верховним у нашому особистому та національному житті та діях. Важливість усього цього не можна переоцінити, якби ми як народ і нація мали Боже благословення на всі наші починання.

Друга заповідь

У першій заповіді Бог проголосив, що Його народ повинен поклонятися лише йому. Потім Він сказав: «Не роби собі жодного викарбуваного образу, або будь-чого подібного до чогось, що є на небі вгорі, або що є на землі внизу, або що є у воді під землею: Не вклоняйся себе до них, і не слугуй їм, бо я, Господь, Бог твій, Бог ревнивий, що зважає на беззаконня батьків над дітьми до третього і четвертого покоління тих, хто мене ненавидить; І виявляючи милість тисячам тих, хто любить мене і виконує заповіді мої ".

Ми знаємо, що язичницький звичай поклонятися зображенням супроводжувався огидними розпусними діями та сценами. Цей факт пояснює заяву про відвідування беззаконня батьків своїми дітьми внаслідок цього гріха; однак милість буде виявлена до тих, хто любить Його і виконує Його заповіді. Таким чином, беззаконня йде за тими, хто Його ненавидить, тоді як милість виявляється до тих, хто Його любить.

Обслуговування кумирів

Чоловіки схильні думати, що оскільки вони насправді не схиляються перед образом, вони позбавлені ідолопоклонства. Це не так. Поклонятися перед образом - це визнати його силу та владу та прийняти його панування. Це актуально, особливо коли служіння цьому предмету поклоніння стає амбіцією та завершенням діяльності людини. Як у служінні іншим богам, так і тут люди встановлюють ідолопоклонство, коли вони ставлять щось вище всього, навіть Бога, і це стає предметом пошани замість Бога.

Ми могли б перерахувати безліч речей, які були поставлені перед Богом, і багатьох забобонів, яких дотримуються люди, тоді як їхні досягнення монументалізовані та прославлені над Богом. Можливо, головним у списку є ідолопоклонницьке поклоніння системі прибутку, заробляння грошей та багатства, представлених у золоті та сріблі - образ обожнювання. Чоловіки часто шукають гроші заради них, навіть ціною чесності та чесноти.

Поклоніння золоту

Нещодавно міністр проголосив зі своєї кафедри, що метою кожного (включаючи його самого) є гроші, і заявив, що він сумніватиметься в правдивості кожного, хто заперечує, що це так. Це сучасне поклоніння золоту виникло у Вавилоні, коли цар встановив образ, тобто золоту подобу на рівнині Дури (Дан. 3: 1). Там він зібрав князів, намісників, капітанів, суддів, скарбників, радників, шерифів та всіх правителів провінцій для  самовідданість  нової системи, яку він відкрив. Він вимагав, щоб вони прийняли золото як свій стандарт і зробили його ціллю своїм володінням: або, як говорить Біблія, вклоніться і поклоніться йому. З цього дня і вперед люди поклоняються золоту або його еквіваленту в кохання грошей, що є корінням усього зла. Безпека життя, благословення миру, любов і щастя між людьми - все це принесено в жертву на вівтарі, побудованому за цим образом. Бідність, страждання, війна, злидні та нестача були подарунком людям від цього бога, оскільки люди та народи служили Йому і поклонялись. Беззаконня цієї послуги, безумовно, відвідувалося дітьми з покоління в покоління.

Поховання золота

Суд винесено рішення щодо цього образу поклоніння людині. Цар Вавилону, 2520 років до нашого покоління, відвідав народження золотого стандарту, піднявши його образ на шістдесят ліктів високо в повітрі. Сьогодні ми спостерігаємо початок похоронних служб. Процес поховання триває, оскільки ми продовжуємо збирати цей метал з чотирьох куточків землі і вбудовувати його глибоко в землю у форті Нокс. Щоб чоловіки продовжували поклонятися цьому зображенню або будь-якому іншому предмету поклоніння, розміщенню обслуговування до і бажання цей образ їхнього ідолопоклонства перед Богом не може викликати нічого іншого, як гнів Божий на таку людину та націю. Ми вже рухаємось до орбіти покарання з метою очищення нашого народу та нації від усіх залишків такого ідолопоклонства.

Третя заповідь

Перша і друга заповіді вимагають, щоб людина служила Богу і лише Йому. Тепер Бог завжди має справу з пошаною, яка Йому належить. Його потрібно шанувати, і Його ім’я не слід сприймати даремно. Третя заповідь така: «Не даремно вживай ім’я Господа, Бога свого; бо Господь не допустить того, щоб той винував того, хто марно приймає його ім'я ".

Даремно приймаючи його ім’я

Що означає даремно приймати Його ім'я? Це означає набагато більше, ніж прийнято розуміти. Використовувати це ім’я недостойно, робити вигляд, що вірите в Нього, використовуючи або діючи від Його імені, одночасно внутрішньо заперечуючи Його силу; молитися в Його ім'я, але не вірячи в молитву, означає марно приймати Його ім'я. Насправді будь-яке використання Його імені в словах, діях чи вчинках, без щирості цілей, марно сприймає Його ім'я.

Далі була перша справа, за якою Мойсей мав винести рішення згідно з цим законом. У таборі двоє чоловіків воювали разом. Один був син ізраїльської матері, батьком якої був єгиптянин. Він блюзнірствував на ім'я Господа, використовуючи це ім'я зневажливо. Мойсей посадив чоловіка до в'язниці до такого моменту, коли він повинен був знати, як його покарати.

Лайка та лайка

Пізніше Господь наказав Мойсею вивести чоловіка за межі табору та забити його камінням. Зараз суд виноситься за цією третьою заповіддю: «Хто проклинає свого Бога, той понесе свій гріх. А хто блюзнірствує на ім'я Господнє, той обов'язково буде забитий ".

Чому з усіх імен люди марно приймають ім'я Бога та Його Сина Ісуса Христа? У чому причина, що вони не використовують замість Ісуса Христа ім’я якогось іншого історичного персонажа, яким можна присягати, наприклад Сократа, Вашингтона чи Авраама Лінкольна? Причина зрозуміла. Диявол знає, що Ісус Христос є Богом Сином і використовує злих людей, щоб затягнути Його ім'я в грязю, як люди використовують це ім'я у своїх лайках та лайках. Ми сьогодні страждаємо через такі лайки та лайки. Кількість принизливих висловлювань, що піднімаються до Бога з цієї землі, можливо, більший, ніж обсяг усіх молитов усього Його народу. Чи потрібно нам задаватися питанням, чому наша нація зазнає труднощів? Єремія покладає відповідальність, коли каже: «Бо через присягу земля сумує; приємні місця пустелі висохли ".    (Єр. 23:10.)

Говорячи зневажливо про Бога

Послідовники школи модернізму у своїх принизливих висловлюваннях щодо Бога та приниження Спасителя Ісуса Христа хулять ім'я Бога. Вони принесли зневагу Богові, привели Його Слово в докір і зневажливо говорять про роботу Його Сина. Отже, багато людей на високих місцях у Церкві винні за заповіддю, і їм, як і кожній людині, а також нації, потрібно звертатися до Бога в щирості цілей і шанувати Його ім'я у всіх його застосуваннях. Бог не затримає людей без вини за те, що вони його проклинають, поки той, хто богозневажає Його ім'я, проголошує суд смерті.

Четверта заповідь

Бог проголосив відношення Свого народу до Нього і лише до Нього, і що вони шанують Його ім'я. Тепер він викладає наступну вимогу в четвертій заповіді: «Пам’ятай день суботній, щоб святити його. Шість днів ти будеш трудитися і робити всю свою роботу; а сьомий день - це субота Господа, Бога твого; в ній ти не будеш робити жодної роботи, ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні твій раб, ні твоя невільниця , ні худоби твоєї, ні чужинця твого, що за твоїми воротами: бо за шість днів Господь створив небо та землю, море та все, що в них, і відпочивав сьомого дня; тому Господь благословив день суботній і освятив його ".

Суботній день

Людині дається шість днів, щоб вона працювала і виконувала всю свою роботу, але сьомий день - це субота Господня. Сьомого дня людина повинна припинити свою працю. Єврейське слово шабат, в перекладі субота, означає припинення і за своїм значенням позначає утримання від праці. Ізраїль мав не лише відзначати один день у сім,  але кожен святковий день також повинен був бути суботою. У ці дні всі люди мали припинити свою працю, і навіть тварини мали провести день відпочинку. Сьогоднішня діяльність щодо осквернення суботи свідчить про те, наскільки ми відійшли від дотримання цього дня відпочинку.

Бог використав свій перший епоху спокою наприкінці періоду творіння як тип і наводить його як приклад для наслідування Ізраїлю. Було також згадано про звільнення з Єгипту, на згадку про яке Бог наказав Ізраїлю дотримуватись суботнього дня. Пасха була першим високим днем, або суботою, в пам’ять про звільнення.

Барометр духовності

Виділення одного сьомого дня як святого для Господа повинно було бути знаком між Ізраїлем та Богом назавжди. Тих, хто не дотримався цього закону, слід було забити. Ті, хто працював у той день, мали бути відрізані від Його народу. Це судження може здатися суворим, але пам’ятаймо, як цей закон був виконаний або його недотримання було досконалим барометром духовності Його народу. Коли нація відвертається від свого Бога, найперше це вказується на її ставленні до суботнього дня. Цікаво зауважити, що приблизно в тому самому співвідношенні, як наша нація занурюється в стан духовного занепаду, ми збільшили кількість осквернення Суботнього дня. Замість Святого Дня це стало святом, і через це страждає вся наша нація.

Закон суботи

Закон суботи вимагає більше, ніж дотримання одного дня в сім. (ПРИМІТКА  ЗНО  THE  ЗАХВОРЮЮЧИЙ  ПОГОВОРИТИ ... “ОДИН  ДЕНЬ  В  СІМ ”    THE  ЗАПОВІДЬ  КАЗАЄ  НЕМАЄ  ТАКИЙ  РЕЧЬ    Кіт Хант). Цикл сімок має набагато ширший обсяг. Це наступне: Шість днів до праці, сьомий - бути святим; шість років садити і займатися господарською діяльністю, сьомий рік - роком відпочинку для землі, припинення праці та звільнення від боргів; сім тижнів років, або сорок дев'ять років, комерційної діяльності з купівлею-продажем землі, що супроводжується Великим Ювілеєм, або п'ятдесятим роком, коли: "Ви святите п'ятдесятий рік і проголосите свободу по всій землі всім жителям це: це буде для вас ювілеєм; і повернете кожного до свого володіння, і повернете кожного до своєї родини ". (Лев. 25:10).  Таким чином, земля не могла бути відчужена назавжди.

Наша країна не змогла дотримуватись усього закону суботнього дня, який відповідає за наші економічні труднощі та землю, що страждає від злиднів та злиднів. Пізніше ми детальніше розберемося з цими законами. Господь сказав: “Якщо ти відвернеш ногу твою від суботи, щоб не зробити свого задоволення в мій святий день; і називай суботу насолодою, святою Господньою, почесною; і шануватимеш його, не роблячи своїх доріг, не знаходячи власного задоволення, не говорячи власних слів: Тоді ти насолодишся Господом; і я змушу тебе їздити по висотах землі, і годуватиму тебе спадщиною Якова, батька твого, бо уста Господні це говорили ».   (Іса. 58:13.)

Дотримання суботи, як щотижня, так і щорічно, є необхідним умовою процвітання. Оскільки ми осквернюємо День, Бог не може благословити нас подальшим процвітанням.

Який день?

Перш ніж залишити це питання про дотримання суботи, необхідно розглянути питання про який день, оскільки деякі стверджують, що суботу, а не неділю, слід дотримуватися як день відпочинку. Ми не стурбовані суперечками за день, коли обидві групи вже багато написали про свої зусилля, щоб довести, що конкретний день, який вони дотримуються, є єдиним справжнім дотриманням закону. Закон вимагає, щоб один із семи днів був визначений святим. У дусі цього закону і євреї, і християни дотримуються його вимог, якщо після шести днів праці вони відпочивають сьомого. Бо твердження про те, що вони тримають пряме продовження днів від створення, є помилковим.

Для того, щоб зберегти один день у сім протягом наступних тижнів з моменту створення, спочатку потрібно було знайти Едем, місце створення. Якби це місце було розташоване, то в той момент, коли людина рухалася на схід чи захід від цього місця, цілісність буде порушена.

Проілюструвати. Нехай двоє чоловіків починають з будь-якого місця, один йде на схід, а інший - на захід, кожен з них тримає один день у сім під час подорожі! Нехай вони планують зустрітися на півдорозі навколо Землі. Ці двоє мали б сорок вісім годин з різницею в дотриманні одного дня в сьомому через те, що той, хто йде на захід, отримав би день, тоді як той, хто їде на схід, втратив би день, але обидва мали б право в своєму дотримання порядку субот: один раз на сім днів згідно з висхідним та заходячим сонцем. Наземні умови такі, що окружність землі не піддається ідеальному щотижневому поділу для людини, яка подорожує. Таким чином, ці фізичні умови зводять нанівець твердження тих, хто змагається за продовження субот з самого початку, коли люди розбігаються по поверхні землі. Однак закон про виділення одного дня на сьомий день святим для Господа можна дотримуватися скрізь, незважаючи на те, що стало необхідним встановити часовий ряд, з обох боків якого день змінюється.

Довгий день Джошуа

Чудовий розповідь про довгий день записаний Джошуа. Тиждень, у який відбувся цей день, мав сім двадцяти чотирьох годинних періодів, але лише шість сходів і заходів сонця, оскільки довгий день трактувався в календарі цього тижня як два дні. Тим, хто стверджує, що продовження Субот потрібно віднести до створення, ми хотіли б запитати, як їм подолати цей тиждень? Якщо вони вважають продовження сімок за заходами сонця, неділя стає сьомим днем в результаті одного з двадцяти чотирьох годинних періодів цього тижня, в якому бракує сходу та заходу сонця. Ці питання порушуються лише для того, щоб показати марність екстравагантних вимог щодо продовження дня як критерію його дотримання як Суботи відпочинку.

Потрібно дотримуватися духу закону. Відповідно до цього закону ми працюємо шість днів, а відпочиваємо наступного чи сьомого дня в продовженні праці та відпочинку, зберігаючи сьомий день святим для Господа. Такого дотримання можна дотримуватися скрізь і де завгодно на землі, незалежно від часу та місця створення.

Зовнішній вигляд нічого не приносить користі, бо Бог бачить серце. Через Свого Духа Він вилив благословення на людину, працю і працю тих, хто святував один день у сьомі, як вони дотримувались закону праці та відпочинку.

П’ята заповідь

Поряд із поклонінням Богу знаходиться святість будинку та його захист. Перші чотири заповіді стосуються стосунків людини до Бога, дотримання яких призведе до любові до Господа всім серцем, душею та розумом, а п'ята заповідь подібна до цих, бо коли люди справді люблять Господа, вони шануватимуть своїх батьків . П’ята заповідь така: „Шануй свого батька та свою матір, щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі”. Тут Бог ставить тривалість життя залежно від шанування своїх батьків. Це перша із заповідей, дотримання якої приносить обіцянку тривалості життя.

Традиція чоловіків

Ісус звинуватив Своє покоління у зміні цього закону своїми торгівлями. Він послався на цю заповідь. Однак фарисеї навчали (заради власної фінансової вигоди), що якщо хтось скаже своєму батькові чи матері: «Те, чим я можу вам допомогти, освячене Богом», то йому не потрібно допомагати своєму батькові чи матері. Потім Ісус сказав: «Лицеміри, добре, що Ісая пророкував про вас, кажучи: Цей народ наближається до мене своїми устами і шанує мене своїми вустами; але їхнє серце далеко від мене. Але даремно вони поклоняються мені, навчаючи доктринам заповідям людей ".

Сьогодні християнська церква винна, бо вчить традиційним доктринам Церкви замість того, щоб проповідувати необхідність зберігати і дотримуватися всього, що написано в Його Слові. Нація, народ якої виконує цю п’яту заповідь, буде благословенна Богом, обіцяючи, що це буде добре з тими, хто шанує свого батька та матір.

Павло застерігає батьків: “Батьки, не гнівайте своїх дітей, щоб вони не знеохочувались”.   (Кол. 3:21.)

Виконання цієї п’ятої заповіді не тільки принесе благословення, але й знання її вимог навчить дітей відповідальності. Сучасне домашнє життя безпосередньо відповідає за недостатнє знання Божого слова. Батьки, які скаржаться на нехтування, повинні нести частину відповідальності за те, що вони належним чином не навчили своїх дітей Господньому шляху.

Закрита книга

Як нація, ми впали значно нижче вимог відповідно до Божих законів. Біблія була виключена з наших навчальних закладів, або, де це дозволено, використовувалася настільки неналежним чином, що її вчення зводиться нанівець. Дім не навчив своїх заповідей. Церква не змогла надати того істинного настанови, настільки важливого для розуміння Його законів.

……….

 

ВІДНОСИНИ  ДО  НАШ  СУСІД

Питання, яке часто задають ті, хто вперше прийшов до усвідомлення національної потреби дотримання заповідей, статутів і судів Господа, полягає в тому, що ми можемо з цим зробити? Звичайно, неможливо для будь-якої особи ввести в дію статути національної адміністрації; але ми можемо, що стосується національного порушення таких законів, вказувати на справедливість закону та протестувати проти його порушення, тим самим звертаючи увагу на покарання, які сьогодні, як нація, вимагаються за таке порушення. По суті, це робота свідчень: як би голос у пустелі, що звертає увагу на шляхи праведності, вказуючи на необхідність національного відновлення управління всіма Його законами, щоб забезпечити благословення миру і процвітання.

Поодинці нам не потрібно чекати, поки нація зробить цю реставрацію, перш ніж дотримуватись закону та підпадати під його переваги. Багато вимог закону тепер можуть дотримуватися окремими людьми, наприклад, правила охорони здоров’я, а також необхідне ставлення до Бога та до наших ближніх. Таким чином, хоча неможливо домогтися досконалості управління та миру внаслідок того, що нація виконує заповіді, статути та рішення як закон країни, поки закон поширюється на людину, ми можемо відповідати його вимогам .  Само собою зрозуміло, що дотримання кожної вимоги Десяти заповідей приносить своє конкретне благословення та внутрішній духовний спокій. Отже, це відповідь для тих, хто, почувши про необхідність дотримання закону та його національної адміністрації, ставить питання про те, що можуть з цим зробити люди!

Ми вже показали, що вимагається від людини у її стосунках з Богом. Ці відносини викладені в першій половині Десяти заповідей. Не може бути впорядкованого суспільства, де б ці вимоги ігнорувались, бо якщо люди не ставлять Бога на перше місце і не визнають своїх належних стосунків з Ним, люди не здатні підтримувати належні стосунки зі своїм ближнім. Негайно дотримуючись вимог, що регулюють стосунки людини з Богом, Господь викладає стосунки людей - одних до інших.

Домашній спокій неможливий у будь-якій громаді, яка ігнорує ці закони. Отже, хоча найбільша з усіх заповідей - любити Господа, Бога свого, усім своїм серцем, друга подібна до неї: «Люби свого ближнього, як самого себе».

Шоста заповідь

Жодна людина не може порушити останні п’ять заповідей (починаючи з шостої) і любити свого ближнього, як самого себе. Шоста заповідь: «Не вбивай».

Але знайдуться люди, які будуть порушувати цей закон, бо якщо якась організація не наділена владою, яка має право виконувати його дотримання, суспільство постраждає від наслідків насильства і злочин. Оскільки це так, Бог дозволив створювати уряди, делегуючи людині повноваження керувати Його законами і дозволяючи притягувати до відповідальності особи, яка порушує Його заповіді.

Особи не мають права встановлювати стандарт особистої поведінки! Це вже було зроблено Богом через Десять Заповідей. Так само правда, що жоден народ не має права сказати, який вид покарання буде покараний тим, хто порушить будь-яку із заповідей. Покарання вже оголошені статутами та рішеннями Господа.

Смертне покарання Обов’язкове

Початковий статут, "Хто проллє кров людини, проллється кров його від людини", був розширений статутом суду, даним Ізраїлю на горі Синай. Ось воно: «Згромадження (тобто урядова асамблея Ізраїлю) буде судити між вбивцею (тим, хто позбавив життя) та помстителем крові (катом). . . Це буде для вас судовим статутом у всіх ваших поколіннях у всіх ваших оселях. Хто вб’є будь-яку людину, вбивця буде забитий. . . . Більше того, ви не будете отримувати жодної компенсації за життя вбивці, який винен у смерті (навіть не заміна довічного ув'язнення) ... Так ви не забруднюватимете землю, де ви перебуваєте; за кров вона осквернює землю; і земля не може очиститися від крові, що пролита в ній, але кров'ю того, хто її пролив ". (Числа 35: 24-33.)

Відповідно до цього закону кожна нація має виправдання в страті вбивці. Цей закон робить таке виконання обов'язковим, і держава, яка відмовляється виконувати цей закон, винна у відсутності правосуддя в країні. Така невдача призведе до землі, наповненої насильством та злочинами.

Щоб захистити людину, чиїм обов’язком є стратити злочинця, було винесено рішення за цією шостою заповіддю: «І помститель крові (кат) вб’є вбивцю; він не повинен бути винним у крові ".    (Числа 35:27).

На відміну від поширеної думки, Біблія не тримає життя дешево. Забирати життя - це серйозна річ, а за те, що відбирає життя, вбивця втрачає своє життя. Але ті, хто випадково спричинив смерть іншого, перебувають у місті-притулку до смерті Первосвященика. У деяких випадках це може становити довічне ув'язнення. Такий закон, безумовно, викликав повагу до життя і змусив людину дбайливо ставитися до життя ближнього. Цей закон, що діє сьогодні, дозволить скоротити автомобільні аварії до мінімуму. Водій автомобіля був би так само обережно ставився до життя чужого чоловіка, дружини, дочки та сина, як і до своїх близьких, оскільки ніхто не хотів би позбавляти його свободи.

Швидкість правосуддя

Фактом нашої історії було те, що коли злочин стає нестерпним, англосаксонський розум несвідомо повертається до древніх ізраїльських законів управління. Це було свідченням у перші дні заходу, в організації пильних комітетів для боротьби зі злочинністю. Швидкість, з якою було здійснено правосуддя, незабаром відновила правопорядок у проблемній громаді. Ця швидкість справедливості була методом, який Бог відкрив у зверненні та покаранні злочинця. Справу розглядали, і до заходу дня, наступного за вироком, вбивця був мертвий. Чоловік чи жінка, які відчувають таку швидкість справедливості, не матимуть законослухняного ефекту, але не вдається зрозуміти людську природу. Чоловік бажає жити, а не вмирати. Бог це знає і тому дав закони та рішення, які стримували б людей від вчинення злочинів. У швидкості суду Він сказав: «Отож, ти відкинеш зло від себе; і ввесь Ізраїль почує та побоюється ".

Конкретні рішення

Окремі справи важко вирішувати, тому виносились судові рішення. «Хто нападе на людину, той і помре; він буде забитий. Але якщо він не зачакував, але його удар відбувся від Бога, то ви забезпечите місце, де він зможе літати. Якщо ж людина планує проти свого сусіда вбити його; то ви візьмете його з мого вівтаря, щоб убити його ". (Вх. 21: 12-14, Переклад Феррора Фентона.)

Коли двоє людей намагаються разом, якщо один постраждав і лежить у ліжку, а той, хто відповідає, не постраждав, то неушкоджений повинен оплатити втрату часу потерпілого і нести витрати, необхідні для лікування (Вих. 21: 18- 19).

Якщо віл горить чоловіка чи жінку, то вол повинен бути вбитий, а власник вільний, крім випадків, коли він знав, що віл злий. Якби він мав такі знання, смертна кара була б винесена за нього, але в цьому випадку він міг би викупити своє життя, заплативши значну шкоду.

Коли злодія виявлять, що вночі він зламається і входить, і якщо його вбивають, це не буде вбивством (Вих. 22: 2). Якщо вдень злодій може викупити свою кров і якщо у нього нічого немає, то його можна продати за крадіжку. Ці та різні інші рішення були прийняті для керівництва у справі адміністрації.

Були б випадки, коли було вчинено вбивство, а винуватця злочину не встановлено. У таких випадках місто, в якому було скоєно злочин, або якщо в країні найближче місто має здійснити спокуту (Втор. 21: 1-9). Тут ми маємо вину громади, яка встановлюється, коли особа, відповідальна за злочин, не виявляється і не карається.

Ми не можемо залишити цю тему, не посилаючись на Новий Завіт. Ісус зробив ненависть до брата без причини рівнозначною вбивству. Отже, внутрішнє бажання знищити іншого - це вбивство в очах Бога.

Виключення зі Святого Міста, що є символічним для майбутнього нового порядку, проголошується щодо “страшних і невіруючих, мерзенних, вбивць тощо”. (Об. 21: 8).

Сьома заповідь

Поряд із вбивством Бог засуджує забруднення життєвого потоку Свого народу. Сімейне життя слід було захищати від усякої такої корупції, тому сьома заповідь: «Не чини перелюбу».

Енергійна, процвітаюча, здорова нація залежить від здорового та доброчесного сімейного життя та стосунків. Історія знову і знову демонструє, що коли народ відходить від законів пристойності та моралі, ця нація занепадає. Біблія дуже чітко викладає свої вказівки щодо належних стосунків між статями, бо незнання таких питань у Святому Письмі не трактується як чеснота.

Смерть за перелюб

Суворі рішення виносяться тим, хто не виконує ці закони. Повага до жіноцтва, материнства та прав ближнього запобігає порушенню цієї заповіді. Смерть - це покарання, винесене за її порушення. “Чоловік, який чинить перелюб із дружиною іншого чоловіка. . . перелюбник і перелюбниця неодмінно будуть забиті ".   (Лев. 20:10).

Ісус цитує цю заповідь і виніс судження під нею, коли сказав: "Але я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку, щоб бажала її, вже вчинив перелюб з нею в своєму серці". За таким рішенням тисячі людей стають винними, бо в цій заяві Ісус узяв цю заповідь із Кам’яної таблиці та записав її на серце.    Зовні люди можуть виглядати доброчесними через силу обставин, але людина, чиє серце має рацію, не буде думати чи бажати чинити зло. Він у думках і вчинках утримається від усякого зла, незалежно від умов та обставин.

Дуже суворі правила передбачені законом, що регулює статеві стосунки та гігієну. Тісні шлюби серед кровних родичів абсолютно заборонені. Смерть оголошується за злочин содомії та за тілесні стосунки зі звірами.

До закоханих дівчат відносяться, згідно із законом, як до одружених; зі смертною карою за того, хто їх пристає. Проблема, неправильна робота якої спричинила незліченні страждання, стосується молодих людей, які були змушені одружитися. Відповідно до закону обов’язковим є одруження, і це передбачається як спокута, коли молодий чоловік виплачує гроші батькові дівчини. На додаток до цього закон проголошує, що молода людина не може розлучатися з нею з будь-якої причини всі дні свого життя. Таким чином, своїм вчинком він зобов'язав себе утримувати, підтримувати та плекати її до кінця життя.

Перелюб - це єдина підстава закону, яку Ісус зазначив як виправдання розлучення; Він сказав: "Хто відпустить свою дружину, крім блуду, змушує її чинити перелюб". (Мт. 5:32.) Причина цього ясна. Відповідно до судового закону, смерть була покаранням за перелюб. Таким чином, згідно із законом той, хто вчинив перелюб, є юридично мертвим, і чи слід фактична смерть після розлучення, було виправданим.

Є певні культи, які вчать проти шлюбу. Для чоловіків, які слідують таким вченням, оголошено, що вони прислухаються до спокусливих духів і вчень дияволів (Тим. 4: 1), оскільки Біблія проголошує, що шлюб є почесним, але перелюбники будуть судити Бога (Євр. 13: 4).

Соломон сказав: “Сину мій, виконуй мої слова і складай із тобою мої заповіді. Дотримуйся моїх заповідей і живи; а закон мій як зіницю ока твого. Зв’яжи їх на пальцях своїх, напиши на столі свого серця. Скажи мудрості: Ти моя сестра; і поклич розуміння твоєї спорідненої жінки, щоб вони утримали тебе від чужої жінки, від незнайомця, що лестить її словами ». Він також сказав: "Але хто чинить перелюб із жінкою, той не має розуміння; той, хто це робить, руйнує свою власну душу".

Восьма заповідь

Давши заповіді, що стосуються життя і чесноти, Бог виклав стосунки людини до благ ближнього. Порушення цієї восьмої заповіді відповідає за посилення насильства і спричинило більше страждань, ніж, можливо, порушення будь-якого іншого закону. Насильство та вбивства, а насправді цілу категорію злочинів часто можна простежити до порушення цієї восьмої команди. Ця заповідь звучить так: «Не кради».

Засудження згідно з цим законом здійснюється за найрізноманітніших видів діяльності у нашому сучасному діловому та фінансовому житті. Будь-яка фаза людської діяльності, яка зобов’язується забезпечити щось бездарно, коли таке придбання є втратою для інших крадіжка. Утримання десятини - це крадіжка у Бога, згідно з Малахією 3: 8.

Суди - за крадіжку

Вирок за крадіжку різнився залежно від виду викраденого товару. Він варіювався від реставрації та інших покарань до навіть смерті. Якщо волів та овець вкрали і знайшли в руці злодія, він мав відновити подвійне. Якщо ж злодій їх продав або вбив, то він мав відновити п’ять волів та чотирьох овець для одного вола та тієї вівці, яку він взяв. Хоча цей закон застосовувався до сільськогосподарської громади, він, тим не менше, встановлює принцип, який так само легко застосовуватиметься до високоіндустріальної цивілізації. Закон Господній усуває всяку вигоду від крадіжки і накладає суворі покарання на тих, хто краде. Коли крадуть гроші, злодій повинен зробити подвійну реставрацію.

У разі викрадення або крадіжки чоловіка чи жінки, щоб продати їх за викуп, судове рішення вимагало, щоб злодій неодмінно був забитий.

Зароджується природне запитання: що робити зі злодієм, який не може здійснити реституцію? Господь сказав: "Якщо у нього нічого немає, то його продадуть за крадіжку". Тобто він повинен відпрацювати свою заборгованість. Якби такий закон діяв сьогодні, багато фінансистів та бізнес-магнатів, які за допомогою маніпуляцій з акціями забрали мільйони у нужденних, витратили б залишок свого життя, працюючи, щоб відновити вдвічі більше, ніж вони втікали від своїх жертв.

Відповідно до закону Господнього, при збільшенні відновлення вкраденого в два, чотири і навіть у п’ять разів і при подвоєнні грошей, взятих для повернення злодієм, багато потенційні злодії боялись би зробити неправильно. Маніпуляції з фінансами та реорганізації з метою витискання малого інвестора; насправді, всі різкі практики, за допомогою яких накопичувалося багато вкраденого багатства в минулому, припиняться під час праведного управління такими законами.

Є певні прикордонні справи, які важко було б вирішити, і відповідно до закону були винесені рішення. Погляньмо на деякі з них, адже Біблія однозначно благословляє та захищає приватну власність.

Особиста відповідальність

Якщо людина копає яму, і в неї потрапляє віл або інша тварина свого сусіда, власник ями або криниці компенсує збитки. Якщо віл одного чоловіка зашкодить іншому, щоб той помер, то живого вола продатимуть, гроші поділять, а мертвого вола також поділять. Але якщо було відомо, що віл злий, а власник не зміг утримати його, він повинен виправити вола, якого загубив його сусід, і мертвий віл буде його.

Якщо людина з'їдає поле, він повинен відшкодувати, а якщо він розпалює багаття і воно спалює товари його сусіда, він повинен зробити відновлення знищеного товару. Коли чоловік доставляє товари чи гроші своєму сусідові на зберігання, якщо їх викрадуть з його дому, а злодія зловлять, тоді злодій повинен зробити подвійну реставрацію; якщо злодія не вдається знайти, тоді судді повинні вирішити, чи винна людина, якій було довірено товар; і якщо судді засуджують його, він повинен зробити подвійну реставрацію.

Якщо хтось передасть свій запас своєму ближньому, щоб той зберіг його, якщо він помре або буде вигнаний, ніхто не бачить, він повинен скласти присягу перед Господом, що не поклав свою руку на товари свого ближнього. Якщо його викрали у нього, він повинен повернути сусідові компенсацію, але якщо його розірвуть на шматки, і він принесе його на доказ, йому не потрібно робити добро.

Якщо людина щось позичить у свого сусіда, і воно постраждало, померло або пошкоджено, перебуваючи в руці, а власник не присутній разом із цим, це слід виправити. Але якщо з ним є власник, він не повинен робити так, щоб його найняли, а присутній власник відповідав за догляд за ним. Ці судження встановлюють принципи права, які застосовуються у кожному віці.

Господь сказав: "Не крадіть, не обманюйте і не брешіть одне одному".

Дев'ята заповідь

Отже, життя, дружина та надбання своїх ближніх повинні поважатись людиною. Тепер Бог виклав стосунки людей до доброго імені та репутації своїх сусідів. Дев'ята заповідь: "Не свідчи неправдиво про свого ближнього".

Існує багато способів, якими можна свідчити неправдиво про свого ближнього. Це може бути здійснено словом, вчинком або вчинком, оскільки часто помилкове повідомлення про інше може бути розпочате підняттям брови, похитуванням голови або знизанням плечей при згадці імені. Багато разів дія може бути потужнішим методом розповсюдження неправдивого звіту, ніж навіть вимовлене слово.

Забороняється складання неправдивих присяг, а також вчинення шахрайства. “Ви не будете йти з могутніми, щоб робити зло; і ти не будеш благати могутніх, щоб вони виправдовувались за свої провини. І ти не відвернешся від бідного чоловіка, коли він буде просити ».    (Вх. 23: 2).

Допит свідка

Під час ізраїльської процедури було виявлено помилкові свідчення в судовому процесі, ніж це можливо сьогодні. Кожного свідка допитували окремо та не слухали інших. Це мінімізувало можливість співпраці між свідками, а також можливість уникнути розкриття, якщо свідчення сфальсифіковано.

Коли судді виявляють можливість фальсифікації, справа зупиняється, і судді проводять ретельне розслідування. Якщо свідчення було визнано неправдивим, «тоді зробіть йому, як він думав, що зробив братові». Яким би не було рішення суду, якби підсудного визнали винним, той, хто дав неправдиві свідчення, повинен був би винести.

Якщо це була б смерть, то для нього це означало смерть. Якщо це мала бути реституція, то свідок повинен був заплатити еквівалент цієї реституції. Це призведе до того, як сказав Господь: "А ті, що залишились, будуть чути та боятись і відтепер більше не робитимуть такого злого серед вас".

Дача неправдивих свідчень має більший обсяг, ніж давання свідчень лише у судових справах. Господь сказав: “Не піднімай фальшивого повідомлення; не клади руки своєї на нечестивих, щоб бути неправедним свідком ".

Крім того, "Хто приватно наклепнить свого сусіда, того я відріжу".

Казковий заборонено

Біблія може багато сказати про тих, хто шкодить своїм сусідам плітками. "Ти не будеш підніматися вгору-вниз як казкар серед свого народу". Цікаво зауважити, що правда чи хибність цього питання не піднімаються, бо якщо ви по-справжньому любите свого ближнього, як самого себе, ви не будете приватно свідчити про його шкоду, будьте плітками правдивими чи брехливими. Бог знає лише незліченні душевні болі, які виникли внаслідок порушення цієї заповіді і призвели до великих страждань. Джеймс мав на увазі ці факти, коли сказав: «Язик - це маленький член і може похвалитися великими речами. Ось, як велика справа розпалює маленький вогонь! “    (Яків 3: 5).

Багато поважних людей інакше дивляться на нещасного брата, який, можливо, порушив деякі інші закони, тоді як вони самі порушують цю дев'яту заповідь. Ісус попереджає: "Але я кажу вам, що кожне неробоче слово, яке люди говорять, вони даватимуть про це звіт у день суду". Порушення Його законів породило заяву Бога про швидке свідчення в суді проти фальшивих присягальників та проти тих, хто гнобить наймита в Його зарплата, вдова та сирота, і ті, хто відвертає чужинця праворуч нього, і не боїться мене, говорить Господь Саваот.

Десята заповідь

Останньою і останньою заповіддю, яку Ізраїль почув, оприлюдненою на горі Синай Божим голосом, було: «Не жадай дому свого ближнього, не бажай дружини свого ближнього, ані його невільниці, ані його невільниці, ані його вола, ані його осел, і нічого, що є твоїми сусідами ". Ісус також сказав: «Стережись і остерігайся зажерливості; бо життя людини полягає не в достатку того, чим він володіє ".

Варто зазначити, що ця остання заповідь узагальнює причини більшості порушень решти заповідей. Жадібність спонукає чоловіків до вбивства та перелюбу; це перша причина, яка призводить людину до крадіжки майна свого сусіда, і часто є причиною дачі неправдивих свідчень. Господь проголосив: “Горе тим, хто задумує беззаконня і чинить зло на своїх ліжках! коли ранок світлий, вони практикують це, бо це в силі їхньої руки. І вони жадають полів і насильством беруть їх; і будинків, і забери їх; так вони гноблять людину та її дім, навіть людину та її спадщину ".

Причина насильства

Насильство і кров наповнили землю в результаті порушення цієї десятої заповіді. Прагнення придбати чужі володіння призвело до руйнівної конкуренції у бізнесі, що саме по собі є війною, яка ведеться за вавилонською системою, що призводить до збройних конфліктів між народами. Прагнення комерційного верховенства, оскільки країни прагнуть знищити конкуренцію, - це лише прагнення до світових ринків, навіть до того, щоб розпочати агресивну війну, щоб взяти бажане. Легальна торгівля купівлею-продажем товарів та обміном їх збільшення може бути і може бути завжди, але, на жаль, за нинішньої системи методи такі, що чоловіки не задовольняються тим, щоб жити і давати жити. Натомість люди жадають влади та багатства, і в своєму бажанні здійснити свої плани залили сторінки історії кров’ю.

Бог дав людям спадщину в країні назавжди, але сучасний бізнес та вавилонська система управління відмовили людям у наданій їм Богом привілеї. У світовому порядку, коли стягнення застави, податкові продажі та відсоткові збори можуть бути покладені на людей і використані для придбання майна свого сусіда за значно зниженою вартістю, таке послужило тим, хто жадав майна свого сусіда. Жадібність - це основа злих бажань і пожадливостей.

У цих Десяти заповідях Бог поставив перед Своїм народом те, що вимагається від них у їхніх стосунках з Ним та ближніми. Якщо ці закони будуть дотримані (а їх може виконувати лише той народ, у серці якого вони написані), у цій громаді буде мир і задоволення, позбавлене сварок.

Індивідуальні вимоги

Коли задається питання про те, що ми можемо зробити щодо закону, відповідь полягає в тому, щоб дотримуватись цього закону настільки, наскільки людина може виконувати його вимоги. Жодна людина не може робити менше того, що хоче і працює для відновлення Закону Господнього як Закону землі.

Ми дали лише короткий підсумок десяти заповідей, посилаючись на деякі статути та рішення, які мають на меті примусити людей виконувати вимоги заповідей. Поки наша країна не зробить це правозастосування частиною своєї адміністративної діяльності, лише люди доброї волі будуть прагнути дотримуватися вимог закону.

Хоча жодна чесна людина не може заперечувати важливість Десяти заповідей, але вони не важливіші для людини, яка бажає бути правою з Богом, ніж дані Богом статути для нації, які мали б благословення Божі на всі їхні починання у праведних управління справедливістю та справедливістю для всіх.

……….

 

ТРИ  ВАЖЛИВО   ЗАКОНИ

Щастя, задоволення та мир у нації залежать від функціонування справедливої та справедливої системи управління та економіки. Якщо нація не буде благословлена досконалістю законів, що охоплюють справедливий розподіл та обмін роботою та товарами серед своїх громадян, народ буде переслідуватися через погане управління; тоді як страждання злиднів, злиднів і лиха будуть очевидними - навіть серед великої кількості. Через постійно наявні докази існування цих злих умов у нашій сучасній цивілізації, люди підтримували і пропагують та проголошують різні схеми вирішення наших соціальних проблем.

Прогрес і бідність

Близько п'ятдесяти років тому Генрі Джордж написав книгу під назвою Прогрес і бідність в якому за допомогою теорії єдиного податку він запропонував усунути умови, що спричиняють промислові депресії, адже із збільшенням багатства він бачив відповідне зростання нестачі. Багато можна сказати на користь запропонованого ним плану, проте він не відповідає досконалій даній Богом системі оподаткування, яка, коли функціонує, досягне всього, за що виступав Генрі Джордж, а також багатьох інших благословень, які було б неможливо виконати установою єдиного податку. Це було б пов’язано з тим, що поряд із досконалою системою оподаткування Господь встановив закони, що регулюють всю сферу та функціонування досконалого економічного порядку. Генрі Джордж чітко бачив зло нинішньої економіки, і його висловлювання щодо цього зла є свідченням провалу з боку сучасної цивілізації виправити ці умови та усунути бідність серед нас.

Соціалізм пропонує змінити ці умови шляхом державної власності та контролю за засобами виробництва. Вона має на меті забезпечити відбудову суспільства, збільшити багатство та забезпечити більш справедливий розподіл продуктів праці за допомогою громадського колективного управління всіма галузями.

Комунізм це соціальна система, в якій існує спільність благ. Він закликає скасувати всю приватну власність (за допомогою сили насильства, якщо це необхідно) та абсолютний контроль з боку громади у всіх питаннях, що стосуються праці, релігії та соціальних відносин.

Капіталізм є системою конкуренції, яка сприяє. концентрація капіталу (ресурсів чи багатства, зайнятих або доступних для виробництва) в руках небагатьох. Таким чином, у цих трьох системах людини в капіталізмі є руйнівна конкуренція з бідністю серед достатку; в соціалізмі державний контроль і знищення приватної промисловості; в комунізмі - спільнота товарів та знищення приватної власності.

Невдача капіталізму

В процесі функціонування система капіталізму виявилася бажаючою і не змогла встановити рівномірний розподіл багатства і принести процвітання і щастя всім людям скрізь, тоді як за час її діяльності бідність зросла серед безлічі. Оскільки це було так, прихильники соціалізму та комунізму вказували на невдачу капіталістичних методів як на причини того, чому на їх місці слід встановити їхню особливу марку соціального порядку. Але продовження капіталізму, заміна соціалізму або прийняття комунізму не вилікують економічних негараздів людства.

Ідеальна система

Досконалість будь-якої справжньої економічної структури, яка принесе людям справжнє щастя в його праці, повинна усунути руйнівну конкуренцію і посеред достатку не допускати бідності. Це не знищить приватне підприємництво та промисловість, а також не позбавить громадян права власності. Конкуренція буде, але конкуренція у творенні блага та у наданні послуг. Приватне підприємництво та промисловість процвітатимуть в руках людей, які вважатимуть себе стюардами, відповідальними перед Богом за добробут і щастя тих, хто працює, і які будуть справедливо брати участь у всіх прибутках. Буде встановлено безпеку приватної власності, і вона буде захищена з явною готовністю та духом з боку кожної людини ділитися з іншими речами, якими вона володіє, коли це необхідно зробити.

Не втрачайте з уваги значення сім’ї в Божих планах, адже в ідеальній економічній структурі дух щасливого сімейного життя буде пронизувати всю громаду. Оскільки є члени сім'ї, які можуть досягти більше, ніж інші, так і члени громади зможуть і зможуть досягти вище за інших. Але як у сім’ї кожен має власні надбання, так і в громаді права власності будуть дотримуватися. Але жоден член ідеальної сім’ї не відмовить братові чи сестрі будь-якого володіння в момент потреби, а також справжній брат чи сестра користолюбно не скористаються цим духом щедрості. Так буде, коли економічні закони Господа діють у суспільстві, яке відповідає задумам Бога.

У цей день змін, коли політична, економічна та релігійна системи людини приходять до суду, коли слід проголошувати послання про царство та його досконалі закони соціальної справедливості, більшість людей, а також наші духовні лідери, не знають про те, що в Божих планах існує досконала економічна система, зафіксована в Книзі, дотримання законів якої гарантуватиме ліквідацію будь-якої бідності, лиха та нестаток, і обіцяє створення адміністрації, яка забезпечить людина всі її переваги. Зрештою, навіть досконала система не буде діяти, якщо не буде встановлено досконалість в управлінні, і тому закон Господа також має справу з цим.

Люди не змогли усвідомити, що, давши Десять заповідей, дотримання яких забезпечує досконалість у моральних стосунках, Бог заклав основи економічного добробуту. Дотримання цих законів є вирішенням усіх наших економічних проблем. Але люди та нації, замість того, щоб відкрити Біблію, щоб знайти відповіді на свої проблеми, дотримуються циклу експериментів, якому історія давно повинна була навчити їх, була лише біговою доріжкою біди.

Необхідний засіб обміну

У незайманих умовах і в первісному стані люди практикували бартер і обмінювали свою працю та товари на працю та товари інших людей. У міру того, як нація збільшувала свої багатства, а комерційна діяльність примножувалась, став необхідним засіб обміну, завдяки якому купівельна спроможність може зберігатися для подальшого використання.  Обсяг цього засобу обміну буде контролювати ціну товару, і оскільки це так, існує лише одна справедлива основа, на якій цей засіб має випускатися, і це не золото! За нашою системою було обрано негибкий стандарт, і тому воно було прийнято в якості стандарту комерційної діяльності, щоб завжди підтримувати справжній баланс, збільшення праці та товарів знижує ціни, тоді як навпаки справедливе, коли спостерігається зниження ціни на робочу силу та товари. Це тенденція до бідності та лиха для багатьох, тоді як багатство має тенденцію тяжіти до рук небагатьох.

За бартером збільшення робочої сили призводить до збільшення товарів, які можна обміняти на збільшене багатство інших. Таким чином працьовиті за допомогою праці могли збільшити своє багатство. У системі, в якій золото є стандартом вартості, збільшення товарів (результат збільшення робочої сили) може збільшити бідність працівника через різке зниження цінностей в результаті неможливості засобу обміну розширюватися в таке ж співвідношення, як і збільшення товару. Порочне коло завершується тим, що робить володіння золотом більш цінним, ніж володіння майном.

Знищення товарів  

Для того, щоб сьогодні контролювати ціни та підтримувати більш рівноважний баланс між товарами та цінами, замість того, щоб відкинути існуючий довільний стандарт вартості та застосувати Божественний метод, люди постановляють знищення товарів та скорочення виробництва. Таким чином, справжнє багатство, те, що люди можуть вживати та їсти, знищується для запобігання інфляції, що є наслідком нездатності сучасного засобу обміну розширюватися із збільшенням виробництва. Інфляція ніколи не відбудеться за даною Богом системою, оскільки там засіб обміну цілком адекватний для того, щоб впоратись з тим достатком, який Бог дав, дозволивши людям знайти способи збільшення виробництва ферми та фабрики.

Сьогодні, із збільшенням багатства, відбувається відповідне зростання бідності з періодичними депресіями, і, незважаючи на те, що ми перебуваємо в країні, здатній поступатися в достатку, ми переживаємо незліченне багатство, з одного боку, і страшну бідність і лихо з іншого.

У нашому національному прагненні продовжувати монетарне процвітання, і для того, щоб зберегти систему обміну, не засновану на реальному багатстві, справжнє багатство руйнується, і золотий стандарт може продовжувати функціонувати, і деякі з них можуть процвітати. Якої би пародії розуму не було, коли Бог рясно збільшує наші блага, що процвітання можна отримати лише шляхом знищення або зменшення цього збільшення.

Збільшене майно повинно писати процвітання великими літерами, і це ніколи не повинно означати біди. Сам факт того, що він цього не робить, - це засудження системи, яка не може ліберально дати працівникові свою частку у цьому збільшенні.

Якщо їжі вистачає для всіх, тисячі людей перебувають на межі голоду; достатньо, щоб одягнути всіх, багато з них недоодягнені; при великій кількості палива тисячі страждають від холоду. Причиною цього є невдача системи обміну, яка стала багатством. Ця система, безцінна сама по собі, однак завдяки тому, що вона може заробляти на собі, зайняла місце справжнього багатства, яке потрібно знищити, щоб підтримувати сучасну систему цінностей, яка є абсолютно неадекватною для задоволення потреб життя в таких достаток, який Бог тепер готовий дати людям. Негнучкість відсоткового золотого стандарту заважає тисячам перетворити свою працю на потреби життя.

Недостатнє споживання

Цикл бідності та депресії діє як капіталізм у нашій конкурентній системі, що регулюється процентним засобом обміну, - збільшує бідність серед достатку, змушуючи людей вимагати полегшення. Агресивні країни звертаються до війни, щоб послабити внутрішній тиск і забезпечити бажані ринки для свого виробництва. Таке полегшення є лише тимчасовим, і нові проблеми, що виникають, приводять до влади диктаторів, а потім соціалізація промисловості. Кінцем усього цього є знищення приватної власності та остаточний хаос; все через відмову держав відкинути зацікавлене середовище обміну, яке засуджує Бог, бо під його діяльністю бідні пригнічуються.

Замість того, щоб звертатися за полегшенням до нашої Богом даної системи економіки та обміну, ми намагаємось врятувати ситуацію за допомогою планової економіки, а через провал розподілу ми називаємо невитрачений баланс надмірним виробництвом. Насправді немає надмірного виробництва, але точно є недостатнє споживання!

Любов до грошей

У чому тоді складність? Павло поклав палець на гріх людського роду в його дотриманні вавилонської системи економіки (яку Ісус назвав «Мамон», заявивши, що ви не можете служити Богові та Мамоні), коли він сказав: «Бо любов до грошей - корінь усього лихого ". (І Тим. 6:10). Ця втілена любов призводить до війни, тоді як прагнення до золота є жадобою влади, а крок до встановлення контрольованої економіки має на меті увіковічення нинішньої грошової системи з усіма її досягнутими злами.

Встановлення золотого стандарту

Іван у Об'явленні заявляє, що всі народи взяли участь у злі Вавилону Великому, прагнучи людей володіти багатством, владою та владою, намагаючись здобути золото або його еквівалент. Коли вавилонський цар влаштувався на рівнині Дура, у провінції Вавилон, зображення (Укенес) золота цього стандарту було встановлено як засіб комерційної діяльності. Єдиними суперечливими голосами на цьому великому економічному зібранні були Шадрах, Месах і Авденаго, троє молодих євреїв, які знали ізраїльський стандарт і не погодились прийняти цю вавилонську систему.

Відмова цими трьома вимогами короля призвів до полум'яного випробування, з якого вони вийшли переможцями. Їхній досвід був попередником досвіду всіх тих, хто впродовж століть не бажав погодитися з вимогами, висунутими до них цією системою Мамона. Бізнес за нинішньої системи - з її руйнівною конкуренцією - це війна. Слабкі піддаються під атаками сильних. Сотні мільйонів від колиски до могили жили в страху перед нестачею та злиднями; в той час як мільйони інших існували в крайній злиднях, з незліченними стражданнями і лихом внаслідок неможливості системи забезпечити в повному обсязі життєві потреби всіх людей скрізь ". (Навчання в Об'явленні, сторінки 274-5.)

Прозвучав заклик до Божого народу залишити систему: "Вийди з неї, народе мій, щоб ти не був учасником її гріхів і щоб не отримав від її напастей".   (Одкр. 18: 4).

Основа справжнього процвітання

Було б несправедливим закликати Ізраїль залишити вавилонські методи торгівлі, якби в цей надзвичайний час не існувала інша система, яка вже чекала б на прийняття Ізраїлю. Зараз існує така система, і вона була дана Його народові на горі Синай. Ізраїль відступив від його дотримання і, прийнявши методи Вавилону, набув економічного зла язичницької системи.

Єдиною основою, на якій може спиратися справжнє процвітання, з необмеженим розширенням промисловості та підприємств та збільшенням виробництва - без відповідного збільшення бідності серед великої кількості - є адекватне та справедливе засіб обміну. Це середовище повинно мати ідеальну вагу та міру щодо вартості товару.

Звернемося до ізраїльських законів, і ми виявимо, що Бог наказав Своєму народові так: «Ти матимеш досконалу і справедливу вагу, матимеш досконалу та справедливу міру, щоб твої дні подовжувались у тій землі, яку Господь, твій. Бог дає тобі ".    (Втор. 25:15).

Сьогодні товари в руках торговця оцінюються за ціною, але як тільки ці самі товари переходять у руки покупця, їх вартість істотно зменшується. Те саме стосується практично всього виробництва, незалежно від фактичної корисної вартості самих товарів. Ці мінливі значення, як правило, збагачують продавця за рахунок покупця. Через ці довільні коливання цінностей володіння грошима стає більш бажаним, ніж володіння товарами, і є фактором, що сприяє збільшенню бідності серед великої кількості.

Господь дав вказівку Ізраїлю: «Нехай ти не маєш у своїй торбі рівноважних, великих та малих ваг». (Втор. 25:13.) Викладаючи цей закон, Бог засуджує сучасну систему фінансів. Подумайте на мить про ваги та міри дайверів у мішку високих фінансів. Через те, що ми не змогли встановити фіксований стандарт вартості по відношенню до золота та срібла, а не лише до золота, виробник отримує мало за свою працю. * Крім того, споживач повинен дорого заплатити за те, що зробив робітник. Це зручна ковзна шкала, яка завжди на користь небагатьох проти багатьох. Чому товари повинні мати малу цінність, коли вони перебувають у одного, а такі дорогі, коли їх вимагає інший? З дослідження ізраїльської системи обміну ясно, що була встановлена одиниця вартості, зафіксована у відношенні до товарів, із срібною частиною грошової системи для збільшення обсягу зі збільшенням товарів.

Для того, щоб виправити економічні умови сьогодні, ми повинні встановити одиницю вартості та рівень багатства, який буде стабілізувати ціни. Нехай наше національне багатство в товарах буде забезпечене необхідним обсягом грошей, що збільшується і зменшується із попитом та пропозицією, а ціни стабілізуються. Таким чином, товари, що перебувають у руках виробника чи споживача, мали б властиву фіксовану вартість. Засіб обміну зростало б із збільшенням нашого національного багатства. Таким чином, справжній баланс буде підтримуватися згідно з Божественним законом. Замість коливання цін відбуватиметься коливання обсягу обмінного засобу. Збільшення виробництва означало б збільшення купівельної спроможності при збільшенні циркуляризації збільшеного середовища обміну.

Інфляція неможлива

З утворенням цієї ізраїльської системи збільшення кількості фермерських господарств та фабрик призвело б до відповідного збільшення обсягу грошей в обігу: з робітниками, здатними та готовими поглинути збільшений достаток шляхом реституції ізраїльської системи праці та заробітної плати. За таких умов не було б страху перед інфляцією, не було б і зла дефіциту, що спричинило б його неминучу нужденність і нестачу. Багатство було б у межах досяжності кожного, хто через підприємство та промисловість був готовий витрачати свою працю на виробництво. Сьогодні, коли немає адекватного методу збалансування золота проти попиту та пропозиції, коливання цін неминуче. Але коли гроші можна заробляти на розширення зі збільшенням товарів, які люди завжди можуть виробляти з прибутком, адже ціни стабілізуються. Тоді виробництво товарів буде таким же вигідним, як і видобуток золота.

Відсотки заборонені

Поряд з вимогою, щоб Ізраїль мав справедливу систему мір і ваг, щоб люди могли збільшувати свою працю і примножувати свої товари без зниження цінностей, засіб обміну, який дозволить фермеру та робітнику обмінюватися своєю працею на справедливих Основою є Божа вимога, щоб засіб обміну не несло відсотків. «Ти не позичаєш брата своєму лихви; лихварство на гроші, лихвар на продовольство, лихвар на все, що здається в лихву ". (Втор. 23:19.) Є один виняток із цього закону, і це стосується незнайомця або тих, хто відмовляється виконувати вимоги закону. Такі не мали мати переваги над ізраїльтянами, звільняючись від сплати відсотків, одночасно накладаючи відсотки на інших. Виняток: «Незнайомцеві ти можеш позичити лихви», і пам’ятай, що незнайомець тут - це той, хто відмовляється прийняти чи дотримуватися вимог Ізраїлю.

Зацікавленість збіднює народ, продовжує бідність і завдає труднощів не лише окремим людям, але й громадам і націям. Це також змінює засіб обміну від представлення цінностей, роблячи багатство та його володіння бажаним більше, ніж володіння справжнім багатством, тим, чим можуть користуватися люди. Тоді також величезні суми, залучені лише до сплати відсотків, поневолили людей і нації, змушуючи платити данину за право жити. Ми відклали справжні Божі благословення на збільшення на кілька доларів у відсотках, і замість того, щоб отримати благословення, ми проклинаємось у всій роботі наших рук.

У своєму буклеті Господарський закон Господа, Ві-Джей Камерон говорить так: «Створення кредиту без множення боргу є шедевром божественного законодавства. Іншим дивним моментом є те, що цей закон, який абсолютно забороняє відсотки або збільшення, яке називається лихварством, походить від тієї самої Божественної сили, яка постійно збільшується! Ми робимо мертві гроші штучно, даючи мізерні три-чотири чи п’ять відсотків - не те, що гроші дають їх, це робить позичальник. Але Боже збільшення, ви коли-небудь рахували це? Господь Христос колись торкнувся цього; Говорячи про Божий інтерес, який Він приділяє людині, Ісус сказав, що в деяких випадках він був тридцятикратним, іншим шістдесятим, а іншим стократним. І це не 30, 60 чи 100 відсотків, а 3000, 6000 та 10000. відсотків І оскільки ми відкидаємо живу систему на 10 000 відсотків, то для нашої мертвої системи на 5 відсотків ми тут!

Чи потрібно нам дивуватися засудженню Єзекіїлем усієї системи лихварства? Він сказав: «Ти взяв лихву та примножив, і з жадібністю здобув сусідів, і забув мене, говорить Господь Бог». (Єзекіїля 22:12).

Оподаткування

Але поряд із справедливим і справедливим стандартом вартості з невідсотковим засобом обміну, випущеним проти цього Стандарт вартості також повинен мати певне і фіксоване відношеннякорабель між тим, що людина заробляє, і податками, які він сплачує. Тільки так можна здійснити справедливість, щоб не було конфіскації багатства.

Податки, які сьогодні завжди є проблемою та проблемою, стають дедалі неприємнішими. Але навіть у цій проблемі є рішення, бо Бог постановив, як здійснюватимуться податкові збори та спосіб стягнення, а також сума, яку повинен сплачувати кожен громадянин.   Встановити Божественну систему обміну без Божої системи оподаткування все ще існувало б недоторканність і потреба у конфіскації майна за несправедливою системою оподаткування.

Мета уряду

Спочатку метою уряду було встановлення справедливості та справедливості, що змусило вогнетривких виробників відповідати законам, які забезпечували б мир. Але уряди не можуть функціонувати без фінансової підтримки, тому кожен громадянин робить свій внесок у підтримку, яка йому надається. Цей внесок став фінансовою оцінкою і сьогодні називається податковим збором. Поки уряд виконує свою законну мету, захищаючи свої народи від агресії всередині та зовні, для цих цілей достатньо номінального податку; але коли уряд стане агресивним або відступить від основоположних принципів адміністрування, відбудеться зловживання правом на оподаткування (якщо для цього не передбачені запобіжні заходи).

Нагородження Беззмінних

Майно, як реальне, так і особисте, сьогодні підлягає оподаткуванню. Наш сучасний метод оподаткування майна не має жодного відношення до прибутку особи, яка змушена відповідати цим оцінкам. Справа в тому, що ми караємо чоловіків за поліпшення їх власності та збільшення багатства нації та винагороджуємо тих, хто руйнує цінності та допускає погіршення їх власності. Таким чином, шляхом оподаткування уряд штрафує ощадливих і працьовитих і винагороджує беззмінних.

Який засіб? Це повернення до Закону Господнього та його методів оподаткування. Три принципи повинні регулювати справедливе оподаткування:

(1)Податки повинні мати певне відношення до доходів людей, і це співвідношення ніколи не повинно порушуватися.

2-й) Для того, щоб відповідати цьому першому принципу, податки повинні стягуватися лише з доходу; залишаючи все майно, як реальне, так і особисте, вільним від податкових зборів і, таким чином, не підлягає конфіскації. Уряд повинен жити в межах своїх доходів як питання обґрунтованої ділової політики та назавжди скасувати право змінювати принцип оподаткування. За таких умов державні доходи збільшуються лише за рахунок збільшення доходів людей.

Ізраїльська система оподаткування

Ізраїльська система оподаткування, що базується на десятині, відповідає цим принципам. Десятина - це відсоток від доходу людей, і хоча слово десятина означає десяту частину цього доходу, прибутковість не обмежується лише десятою частиною доходу людей. Справа в тому, що Біблія визначає три окремі десятини, і якщо їх брати протягом певного періоду, вона становить приблизно п’яту частину доходу або збільшення людини.

За системою десятини в Ізраїлі не стягувалися податкові збори на майно, як реальне, так і особисте, але податки становили відсоток від заробітку чи збільшення чоловіка.

Коли чоловік перестав заробляти і не отримав жодного збільшення, він не платив податків! Його майно було вільно від конфіскації, і він міг жити і насолоджуватися ними, хоча його заробітки припинились.

Сьогодні ми обкладаємо податки на майно людини, і коли настає день, коли він перестає заробляти або має якесь прибуткове збільшення від свого майна, і, отже, не може задовольнити ці податкові збори, його майно конфіскується, і він може закінчити свої дні на бідне господарство. Це ми називаємо "цивілізацією". Але за Богом даної системи чоловік був захищений у своїх володіннях із наближенням старості і був вільний від страху перед злиднями і нудою.

Через те, що національні органи не визнають і не дотримуються законів Божого оподаткування, ми страждаємо від надмірних зборів проти власності та майна (будь-який збір проти власності надмірний), що призводить до утисків та економічних проблем. Коли настане день, коли нація дотримується закону, тоді неприємна проблема оподаткування буде вирішена назавжди, і адміністратори житимуть у межах своїх доходів, які становитимуть відсоток від заробітку та збільшення людей. Тоді люди зможуть платити всю десятину без труднощів, бо Бог виллє благословення справжнього процвітання націю, коли вони будуть дотримуватися Його законів. Тим часом людина повинна десятину збільшувати і використовувати її на службу Господу. Для цього він зобов’язаний виділити десяту частину свого доходу, щоб мати право на благословення, визначені пророком Малахією (Малахія 3: 10-18). Тоді, коли нація дотримуватиметься закону, десяту частину збільшать до п’ятої, включаючи податкові збори для підтримки уряду.

У цих трьох важливих законах досконала грошова система, заснована на вартості товарів, послуг та збільшенні нашого національного багатства із забороною лихварства та запровадження системи оподаткування, яка не конфіскує майно, буде закладена для економічної структури, яка в експлуатації буде на рівні відмінною. Ніщо, що можуть задумати соціалісти, ані комуністи бажають, не можна порівняти з інститутом даної Богом системи, яка перевершить капіталізм в тому, що всі люди стануть капіталістами і «посадять кожного під своєю виноградною лозою та під його фіговим деревом; і ніхто не злякає їх; бо уста Господа Саваота сказали це ". У цій заяві є запевнення в їжі та напоях, щоб замінити той страх і бажання, який коли-небудь присутній у чоловіків за нинішньої економіки.

……….

 

УПРАВЛІННЯ    І         ПРАЦЯ

Коли люди піддаються чужій волі і командуванню без належної компенсації за надані послуги, це рабство незалежно від того, під яким ім'ям така служба може називатися, бо рабство - це мимовільне підневілля однієї людини іншій. Тому що це така сума заробітної плати, отриманої за надані послуги, і право продавати власні послуги, кому хочеться, життєво важливе значення для незалежності та репутації працівника. Якщо працівник не має свободи вибору і не отримує повну та адекватну віддачу за свої послуги та товари, які він виробляє, витрачаючи розумову чи фізичну активність, шкала схиляється до рабства, а не до свободи та незалежності.

Жодного питання не було про такий момент, як посада робітника та розмір належної йому заробітної плати. Це було основою класової війни і призвело до міжусобиць і кровопролиття. Чоловіки обурюються на класифікацію та низьку заробітну плату і організовуються для покращення своїх умов. Але неможливо зробити справедливе коригування заробітної плати, яке буде задовільним як для роботодавця, так і для найманого працівника, поки в нашій економіці не відбудуться певні принципові зміни.

Тиск на роботодавця

Сьогодні на роботодавців та службовців чиниться тиск - перші намагаються залишатися в бізнесі; остання для покриття постійно зростаючих витрат на життя - і з цією метою одна прагне зберегти активи, а інша забезпечити аванс у заробітній платі. Таким чином, це стало конфліктом для виживання з боку кожного за сучасним порядком речей. Роботодавець повинен сплатити данину біля прилавку обмінників у вигляді відсотків та інших платежів, щоб забезпечити кредит і продовжувати свою діяльність. Гроші, які йому потрібні для оплати його заробітної плати та придбання його акцій, забезпечують позичальники, яким він повинен віддати належне. Він виявляє себе рабом системи, яка робить гроші (а не товари) критерієм багатства. Таким чином, незалежно від того, що і скільки він виробляє за якістю чи кількістю, він мало корисний для компенсації працівника, якщо він не може перетворити це багатство, отримане в результаті виробництва, на багатство, представлене золотом.

Контроль цінностей

Праця за справедливої системи компенсації повинна отримувати справедливу частку від тієї, яку виробляє робоча сила - або в тій, що виробляється, або в її еквіваленті. Але оскільки те, що він виробляє, контролюється не за вартістю та використанням, а за вартістю золота, і роботодавець, і працівник не можуть отримати повний прибуток за справедливу віддачу від спільної праці. Це пояснюється тим, що справжнє багатство (товари, отримані в результаті виробництва) необхідно перетворити на середовище, абсолютно неадекватне для відображення вартості виробництва, як було показано. Контроль над прибутком від управління та заробітною платою повністю відміняється від інтересів обох, перебуваючи в руках обмінників грошей.

Фінансовий тиск

Закріплені фінансові інтереси змогли залишатися осторонь більшості трудових суперечок, змушуючи як керівництво, так і робочу силу припустити, що їхні труднощі є наслідком жадібності працівника або егоїзму егоїста, коли насправді обидва є дурнями і рабами фінансова система, яка пожинає як кінці, так і середину; завжди прагнуть збанкрутувати роботодавця та утримати належну компенсацію від працівника. Результат: тривала війна між працею та керівництвом - кожна намагається врятувати себе від неминучого фінансового тиску ззовні, організовуючи один одного, прагнучи контролювати виробництво, години та заробітну плату, і звинувачуючи одне одного в своїй нинішній долі.

Завжди пам’ятаймо, що мета і ціль як для роботодавця, так і для працівника - одне ціле. Кожен потребує іншого, і обидва бажають отримати від виробництва прибуток за свою працю, який повинен становити справедливу частку вартості того, що виробляється в результаті справжньої співпраці між керівництвом та роботою. Це не може стати практичною дійсністю, поки не відбудеться кардинальних змін у всій грошовій системі, щоб привести її у відповідність до біблійних стандартів мір та ваг, як показано в попередній главі.

Третя сторона

Керівництво забезпечує організацію та мізки для виробництва та реалізації готової продукції, тоді як праця надає навички та необхідні години, щоб перетворити сировину на готову продукцію. Але в цій комбінації є третя сторона, яка нічого не вносить ні в мозку, ні в дусі, проте претендує на левову частку та право використовувати результати спільного керівництва та праці на торгових маркетах та на прилавках азартних ігор. міжнародних фінансів. Таким чином, ця третя сторона торгує тим, для чого вона ніколи не працювала і не працювала, ставлячи весь бізнес та його операції під належне, оскільки багатство системи вливається в її скарбницю. Ця третя сторона контролює фінанси і через те, що вартість нашої грошової системи не має прямого відношення до фактичного національного багатства, представленого у виробництві та товарах, а натомість спирається на металеву основу та за допомогою контролю грошей і вимагаючи данини за його використання, деякі збагачуються за рахунок праці та управління.

Робоча сила потребує роботодавця, який, у свою чергу, потребує робочої сили та її послуг, але фактично жоден з них не потребує фінансових п'явок; хоча в даний час вони контролюють засіб обміну через золото. Його використання та володіння можна забезпечити лише сплатою данини, якщо придбати сировину для виробництва, щоб згодом продати на ринку готовий продукт.

Віддаючи данину

Керівництво повинно заплатити мито обмінникам грошей, щоб придбати засоби для ведення своєї торгівлі. Через непомірні звинувачення (а будь-який відсоток, який стягується за використання середовища, яке повинно представляти товари та продукцію, є непомірним), робоча сила звинувачує керівництво, а керівництво звинувачує працю у відсутності процвітання та економічній тенденції до утисків.

Це попереднє пояснення було необхідним для того, щоб показати пряму причину гноблення та причину, чому чесні та щирі зусилля та підприємливість не завжди процвітають. Вирішення проблеми праці та заробітної плати неможливе, поки грошове питання не буде належним чином пристосовано до рівних стандартів справжньої економіки.

Рішення для нашої нації полягає в тому, що Конгрес переймає своє конституційне право «монетизувати гроші, регулювати їх вартість» і встановлює як стандарт вартості цього засобу обміну багатство нації у товарах та майні плюс збільшення від праця наших громадян - і проти всього цього багатства, щоб випустити монету царства. Зі збільшенням цього багатства відбуватиметься відповідне збільшення засобу обміну, але вартість і ціна товарів та майна залишаться незмінними.

Фонд безпеки

За таких умов невиробники, які так довго жили на праці та діяльності інших людей, будуть ліквідовані, і їм самим доведеться йти на роботу чи голодувати. Роботодавці почуватимуться безпечними у виробництві, адже виробництво буде капіталом та багатством. Проти цього багатство було б випущено засобом обміну так само, як сьогодні воно випускається проти золота. Таким чином, виробництво товарів, що придатні для користування, було б виробництвом багатства та сприяло б збільшенню грошового обігу. Керівництво буде звільнено від переслідувань за рахунок процентних банківських позик та постійно існуючої можливості звернення стягнення з боку кредиторів, які шляхом маніпуляцій та відмови в наданні кредиту та поновленні банкнот можуть вилучити обладнання та запаси на тисячі доларів на кілька центів за долар. . Повна вартість майна завжди була б гарантована так само, як зараз власники золота впевнені в повній вартості жовтого металу, що знаходиться у їхньому володінні.

Зараз і праця, і управління - у рабстві, раби системи і тих, хто контролює гроші нації і змушує всіх платити данину, якщо вони користуватимуться грошима царства. Збираючи данину для фінансування виробництва, виробник позбавляється його прибутку, а робітник заробітної плати.

Коли бізнес звільняється від цих сучасних небезпек інститутом безвідсоткового засобу обміну, випущеного проти власності та підвищення, що робить стандарт багатства, тоді керівництво та праця можуть об'єднатися у виробництві багатства та ділитися один з одним у цьому виробництві і таким чином запровадити такий цикл процвітання, якого світ ще ніколи не переживав.

Закон проти гніту

Ліквідація нашої теперішньої несправедливої системи оподаткування поряд з установою безвідсоткового засобу обміну, що базується на національному багатстві, а не на золоті, дасть засоби адекватної компенсації всім під управлінням Божественного закону, як управління, так і працю. Коли керівництво може вільно пересуватися, не боячись конфіскації їхнього багатства, закон говорить: «Не гноби найманого слугу, який бідний і нужденний, чи то з братів твоїх, чи з чужинців твоїх, що в твоїй землі за твоїми воротами. "

Цей закон охоплює всі класи, як іноземця, так і громадянина країни. Що ж тоді становить утиск? Це відсутність справедливої віддачі за надані послуги. Як зробити це повернення? Біблійний стандарт мав натуральну чи еквівалентну вартість, будучи рівним відсотком від приросту, зумовленого цією працею.

Згідно з новим порядком, не було б стимулу заважати обміну, але люди зберігали б наші природні ресурси як справжнє багатство, замість того щоб знищувати нашу найціннішуздатні володіння для того, щоб купити і орду золота або його еквівалента.

Наша нинішня цивілізація побудована на неправедності. Це полягає у пограбуванні бідних, піддаючи їх умовам рабства в системі, де неможливо отримати належну винагороду за надані послуги, та переслідуючи роботодавця страхом конфіскації, оскільки фінансові інтереси вимагають їх фунт плоті . Про все це свідчать коливання цін та виробництво промислової продукції на полицях дешевих магазинів, тоді як молоток аукціоніста часто використовувався для розпорядження майном та товарами з часткою від їх первісної вартості.

Суд над гнобителем

Єремія справедливо оголосив горе тим, хто будує неправедність: «Хто використовує служіння свого ближнього без заробітної плати і не дає йому за його працю». Джеймс заявив, що найм робітника стримується шахрайством. Господь через Малахію заявляє, що він швидко прийде до суду "проти тих, хто гнобить наймита в його зарплаті".

Пригноблення робітника є результатом неможливості надати працівникові (управління в даному випадку є частиною праці та підлягає утиску) справедливої пропорції в обмін на енергію, витрачену на виробництво. Така несправедливість виникає внаслідок того, що вартість праці людини не має відношення до товарів, які вона виробляє. Незалежно від внеску чоловіка у збільшення товарів, його послуги оплачуються в середовищі, що регулюється золотом. За цих умов і менеджмент, і праця не можуть отримати вигоду від того, що вони роблять, коли еталоном багатства є золото, а не товари.

Просто повернутися можливо

Коли три важливі закони, з якими ми мали справу в нашому останньому випуску, працюють, будівлі, машини, обладнання та все майно звільнятимуться від оподаткування. Податки будуть десятиною збільшення, яке надходить до управління та праці. І оскільки податки сплачуються за рахунок збільшення, то праця та управління отримуватимуть справедливу віддачу від збільшення, зумовленого їх спільними зусиллями у виробництві. Праця перестане бути товаром, який слід купувати на відкритому ринку, оскільки згідно із законом Господа робоча сила стане співдружником і отримає рівну частку у збільшенні з тими, хто через управління вносить свою частку для того, щоб це збільшення стало можливим . Таким чином, робоча сила зможе придбати те, що вона виробляє, і таким чином усунути небезпеку перевиробництва, якої насправді не існує - це, швидше, недоспоживання - тому що робочої сили не достатньо, щоб придбати те, що вона виробляє.

Праця та громадські роботи

Соломону потрібні були робітники, щоб побудувати храм в Єрусалимі. Звичайно, прибутку від цього виробництва не було б, крім отриманої заробітної плати. Чоловіків відправляли до ліванських лісів готувати деревину для храму. Соломон підняв збір людей на військову службу в Ізраїлі; Таким чином було зібрано 30 000 чоловік і відправлено до лісів. Цей збір розподілявся на щомісячні зміни по 10 000 за кожен місяць: таким чином чоловіки в кожній зміні проводили один місяць у лісі та два місяці вдома.

Ось цікавий факт, викладений у роботі з роботою на громадських роботах. Чотири місяці в році ці робітники працювали на державу. Вісім місяців щороку робітник міг вільно насолоджуватися собою та своїм домом. Повернення з чотиримісячної служби було достатнім, щоб забезпечити собі життя протягом усіх дванадцяти місяців.

Завдяки сучасним досягненням у машинобудуванні та методах масового виробництва, а також винахідливості винахідницького генія ми мали б мати змогу досягти набагато кращих результатів у справедливому розподілі прибутку, звільнившись від прокляття нинішнього економічного зла. Кілька місяців щороку повинні дати можливість людині виробляти все, що йому потрібно, протягом балансу цього року. Це буде тоді, коли ми будемо відповідати всім вимогам Господнього закону.   Це не тільки буде так, але протягом шести років накопичення виробництва буде достатнім для проведення сьомого року, який сьомого року буде суботою відпочинку.

Періоди відпочинку

Відпустка стала проблемою для промисловості, і лише одиниці змогли скористатися цим привілеєм. Але Бог не зацікавлений у тому, щоб його люди робили накопичення багатства бажанням і кінцем життя. Основна мета виробництва в Божому плані - забезпечити людей потребами та зручностями життя; але замість того, щоб робити це сьогодні, виробництво стало засобом збагачення кількох за рахунок багатьох.

Наша безглуздість у цих питаннях дорого коштувала, крім запереченнядаючи нашому народові благословення на періоди дозвілля, передбачені законом. Ми замінили короткі канікули, що їх надають зненацька дехто, на благословення періодів дозвілля, рясно пропонованих Богом за Божественною економічною системою, які принесли б щастя та задоволення всьому Його народові.

Незмінним і вічним є той факт, що один із семи днів є святим для Бога. Це не мали бути дні насолоди. Але протягом року канікули встановлювались з перервами, коли чоловіки мали припиняти свою працю. Щороку передбачалося три різних періоди, один навесні, інший влітку і третій восени. Це були тижні, протягом яких Його народ мав насолоджуватися: «І ти будеш радіти своїм святам, і ти, і твій син, і твоя дочка, і твій невільник, і невільниця твоя, і Левіт, чужинець і сирота, та вдова, що в твоїх воротах ". (Втор. 16:14.) Усі спостерігали ці періоди відпусток. Люди мали пам’ятати Бога навіть у розпал своїх відпусток, бо кожного періоду день Святого скликання був відведений для дотримання суботи.

Але це було не все. Наприкінці кожних шести років цілий рік (сьомий рік) був роком відпочинку, в якому чоловіки мали припинити свою працю. Протягом цього року вони могли присвятити час подорожам та задоволенням. Вони, звичайно, повинні святкувати дні суботи цього сьомого року.

Наприкінці семи тижнів років (49 років) до канікул додався додатковий рік, 50-й чи ювілейний. Це мав бути період справжньої радості та задоволення, під час якого повинно було бути оголошено про мир.

Обіцяні Благословення

Ми проігнорували закони Господа, які, коли діють, принесуть благословення миру, процвітання та справжнього щастя. Постійне вирішення проблеми, що стоїть перед керівництвом та робочою силою, з усуненням фінансиста, закінчило б на всі часи потреби трудових організацій. Таким чином, люди, звільнені від необхідності платити данину, за допомогою інституту справедливих законів за економіки справедливості та справедливості, мали б справедливі стосунки один з одним.

Потім відбулося б сповнення Господнього заповіту, зробленого через пророка Ісаю: «Ось, ось Я створюю нові небеса та нову землю; і перше не згадається і не прийде на думку. . . . І вони будуватимуть будинки та заселятимуть їх; і вони будуть садити виноградники та їсти їхні плоди. Вони не будуть будувати, а інший населять; вони не будуть садити, а інший їстиме, бо як дні дерева - це дні мого народу, так і мої обранці будуть довго насолоджуватися працею своїх рук. Вони не будуть працювати даремно, і не родитимуть з бід; бо вони насіння благословенного Господа та їхнє потомство з ними.   І станеться, що перш ніж вони зателефонують, я відповім; і поки вони ще говорять, я почую. Вовк та ягня пастимуться разом, а лев буде їсти солому, як бик, а порох буде м’ясом змія. Вони не зашкодять і не зруйнують на всій святій моїй горі, говорить Господь ». (Є. 65:17-25).

……….

 

ПРАВО ВЛАСНОСТІ

Жодне питання не є настільки важливим і життєво важливим для людства у створенні впорядкованої та мирної соціальної системи, як правильне та справедливе визначення права власності. Кому що і чому належить? Якщо людський рід не наділив правом володіти та володіти майном, не може існувати такого поняття, як крадіжка чи зажерливість. Будь-які закони проти таких були б смішними; бо людина не може вкрасти те, що нікому не належить, і не може жадати того, що не є чужим. Не маючи права власності, людина може брати і використовувати все, що бачить, поки той, хто сильніший за нього, не зобов’язується цим володіти. Без прав власності, належним чином визначених та забезпечених дотримання, світ постраждав би від хаосу та насильства.

Самими своїми заборонами десять заповідей передбачають цілісні властиві права власності, покладені на людство, як це показано в пунктах «Не кради» і «Не бажай». Ті, хто виступає за скасування права власності, схоже, не усвідомлюють, що досягнення такого стану речей скасувало б крадіжку та зажерливість і зменшило б людей до рівня тварин, а слабкі боялись сильних.

Основа права власності

В першу чергу право власності та майнові права починаються з сім’ї. Ніхто не може вивчати Біблію, не усвідомлюючи значення сімейного життя в ідеальній економіці. Будь-який план, який витісняє сім'ю або не приймає її як центр, і життя впорядкованої системи судиться невдачею.

Відповідно до початкового задуму Бога щодо людини, Він сказав: «Недобре, що людина повинна бути одна. Я зроблю йому допомогу для зустрічі для нього ". (Бут. 2:18.) Тобто Він зробив би ковдру, щоб жити з ним. У цей час так званої соціальної рівності не популярно говорити про майнові права в сімейних відносинах, і все ж коли Бог є головою домогосподарства, а праведність є основою всіх відносин, жодна дружина не буде заперечувати проти вираження власності у вислові "моя дружина", а також потомство не буде припускати, коли з них їхні батьки говорять "наші діти". Через право власності - одне в інше - Господь заявив: „Тож залишить чоловік свого батька та матір, і прилипне до своєї дружини, і вони будуть однією плоттю”. (Бут. 2:24.)

Закон Господній рясніє гарантіями, які розміщені навколо сім'ї, захищаючи сім'ю, зберігаючи її чистою від забруднення та караючи тих, хто порушує святість дому. Жодні права власності не суворіше охороняються і захищаються, ніж права чоловіка та дружини, із смертною карою, призначеною для перелюбників.

Значення спадщини

Для того, щоб сім'я могла існувати, у землі має бути спадщина або володіння. Оскільки ми не змогли цього визнати або діяти згідно із Божими законами щодо землі, сьогодні мільйони людей позбавлені власності та можуть існувати лише завдяки стражданню нації. Втрата роботи означає голод, адже без наділеного права на землю право на життя та задоволення життєвих потреб заперечується.

Але Біблія проголошує землю Господню, і всі люди мали мати там спадщину.

Ізраїльтянин не міг продати свого майна, щоб його сім'я не мала спадщини в цій країні. Зараз спадщина - це право за законом отримувати майно чи майно, яке є спадщиною чи правом народження. Господь дав Своєму народові такий спадок у країні і проголосив: “Земля не продаватиметься навіки, бо земля моя”. (Лев. 25:23.) Вони могли орендувати цю землю, але був встановлений певний проміжок часу, після якого земля повинна повернутися до первинної сім'ї. Землю не можна було взяти через податкові збори, оскільки не дозволялося стягувати податок із спадщини чоловіка.

Коли Ізраїль прибув у землю Палестини, щоб оволодіти нею, ця земля була розділена між Ізраїлевими племенами, і кожна сім'я отримала його спадщину під будинком свого батька та племенем. Земля, яка була Господньою, десятина від її збільшення була святою для Бога.

Закон землі

Мойсей наказав Ізраїлевим синам згідно із законом Господнім, що вони повинні засівати свої поля та обрізати виноградники та збирати їхні плоди протягом шести років. Сьомий рік мав бути суботою спокою, в цьому році вони не мали сіяти землю, обрізати лози чи збирати свої плоди. Те, що виросло саме по собі, не можна було пожинати, ані їсти з нього, бо це мав бути рік відпочинку для землі. "І земля дасть свій плід, і ви будете їсти ситість і житимете в ній у безпеці".

У цій заяві Господь пообіцяв, що якщо Його народ дотримуватиметься закону про землю, не буде спустошень комах та хвороб врожаю. Натомість із землі отримали б рясний урожай усіх видів.

Використання надлишку

Але що робити люди на сьомий рік для їжі? На це також відповідають, бо Господь сказав: “І якщо ви скажете: Що ми їмо сьомого року? ось, ми не будемо сіяти, і не збиратимемо свого примноження: Тоді я накажу на вас своє благословення шостого року, і воно принесе плоди протягом трьох років. І будете сіяти восьмого року, і їсти ще старі плоди до дев’ятого року; доки її плоди не прийдуть, ви будете їсти зі старої крамниці ".

Отже, ось Божий метод піклування про велику кількість виробництва, даючи відпочинок землі та річні канікули Його людям, заробляючи на життя від надмірного виробництва за шість років. Таким чином, достаток Бога, виконуючи закон, сприяє процвітанню та благословення і не збіднює народ. Замість того, щоб обмежувати посадки та запобігати знищенню врожаю, Бог показує, як це надмірне виробництво слід використовувати на благо всіх.

Рік  Реставрація

Сім субот, або сорок дев'ять років, мали бути перераховані, а п'ятдесятий рік - ювілейним. Цей п’ятдесятий рік мав бути освяченим чи освяченим, тобто виділеним. Протягом цього п'ятдесятого року має проголоситися проголошення. Цього року кожна людина мала повернутися до власного майна та до своєї родини, тоді як йому було відновлено спадщину.

Акторський склад у Дзвіні Свободи у Філадельфії є частиною ювілейного заклику: «Проголосіть свободу по всій землі для всіх її мешканців». 8 липня 1776 року пролунав цей дзвоник: він закликав людей почути читання Декларації незалежності. Яка інша історія могла б бути розказана в історії нашої країни: історія миру, свободи та справжнього процвітання - якби ми дотримувались закону Ювілею!

Натомість у нас періодично виникали депресії та фінансові труднощі - із глибоким зануренням у ці депресії кожні п’ятдесят років. Наш народ міг би прокласти шлях, зберігаючи букву, а також дух цього закону, записаний на нашому Дзвіні Свободи, і таким чином продемонстрував би всьому світу благословення на виконання Божественних Заповідей.

Але замість того, щоб зробити це, ми вирішили слідувати крокам країн, що нас оточують, і через п'ятдесят років після критичних днів, що відбулися після війни за незалежність, Дзвону Свободи, який звучав щороку в річницю проголошення незалежності, тріснув і з тих пір не дзвонив.

Оренда та викуп

Майно, продане протягом п'ятдесяти років, що передували кожному ювілею, поверталось у рік Ювілею до спадкової сім'ї. Оскільки це було так, продаж майна або володіння ним іншими особами, окрім спадкової сім'ї, означало оренду. Найдовший термін - п’ятдесят років, при цьому всі договори оренди закінчуються в ювілейному році. Ціна оренди відповідала б кількості років, що залишились до Ювілею або проголошення свободи та відновлення.

При дотриманні цього закону люди не будуть гнобити один одного, але існувала свобода торгівлі і навіть продаж майна в цих встановлених межах. Якщо людина була бідною і продала свою спадщину, її можна було викупити до Ювілею, або родичем, або ним самим, сплативши покупцеві вартість користування майном за роки, що залишились до Ювілею. Якщо власник або його родичі не змогли таким чином викупити землю, вона повернулася йому або його сім'ї як закон, на Ювілей.

Таким чином, Бог запевнив, що Свій народ продовжує володіти цією землею, і завдяки дії закону заважав людині розтрачувати свою спадщину, щоб сім'я не могла викупити її або, нарешті, потрапила у володіння нею в рік радості.

Земельна ділянка, вільна від оподаткування

Було неможливо позбавити людей спадщини за законом Господнім, оскільки з землі не стягувались податки. Незалежно від особистих зобов'язань чоловіка, він не міг позбавити спадщини сім'ї, назавжди позбавивши її землі. Сьогодні мільйони людей не мають спадщини в країні, і вони бідні в країні, де сотні тисяч гектарів землі лежать без діла і не використовуються. Оскільки податки стягуються з землі, замість того, щоб стягуватись із збільшення з цієї землі, чоловіки не можуть дозволити собі володіння землею. Через систему боргів, яка збіднює багатьох і збагачує небагатьох, тенденція полягала в позбавленні багатьох, у нашому відмові дотримуватися закону, який говорить, що "ви не повинні гнобити один одного", і ми караємо через оподаткування тих, хто повинен успадкуйте землю!

Відмінність власності

Бог високо цінував сільське майно. Саме з землі справді надійшла підтримка сім'ї, і на захист сім'ї Він запевнив їх у подальшому володінні або спадкуванні в цій землі. Цей факт стане очевидним, коли промисловість все більше звертається до продукції ферми для забезпечення сировиною виробничих цілей. Заборонялось видаляти знаки землі, щоб не було плутанини щодо майна людини.

Цікаво зауважити, що Господь не надав міській власності такої ж вартості, як він надав власності в країні. Якби будинок у місті продали, його можна було викупити протягом року. Після цього він не підлягав викупу і не повернувся в Ювілейний. Це стало власністю нового власника назавжди. Але будинки в країні та селах трактувались як земля, яку можна було викупити в будь-який час і повернути первісному власнику на Ювілей. Єдиним винятком із правила щодо міської власності була справа майна, яке належало левитам. Вони були адміністраторами в країні і могли викупити своє майно в місті в будь-який час, і воно повернулося їм у ювілей.

Захист права власності

Нижче наведено декілька рішень, що встановлюють майнові права з компенсацією власнику за їх порушення або знищення його власності. «Якщо хтось дасть їсти поле чи виноградник, і вкладе звіра свого, і буде пастись на полі іншого чоловіка; з найкращого на власному полі та з найкращого з власного виноградника він відшкодує ». (Вих. 22: 5). Закон Господній наголошує на відшкодуванні провини та провини.

Якщо людина розпалює вогонь, що призводить до пошкодження майна його сусіда, він повинен здійснити повну та належну реституцію. Якщо чоловік копає яму, але не вкриває її і завдає шкоди худобі свого сусіда, він повинен компенсувати збитки і сплатити повну компенсацію за вбиту тварину. Після того, як заплатить своєму сусідові за втрату, мертва худоба буде його.

Хоча ці рішення конкретно стосуються сільськогосподарської громади, вони базуються на фундаментальних принципах справедливості та закону, які можуть застосовуватися в будь-який вік та до будь-якого виду промислової діяльності. Наведені судження є зразками того, як Закон Господній застосовується до конкретних справ. Коли цей факт буде повністю визнаний і зрозумілий, ми перестанемо чути, як люди борються із Законом Господнім, оскільки деякі конкретні рішення за цим законом за часів Мойсея сьогодні не застосовуються.

Ніде в Біблії немає жодних ознак того, що майнові права коли-небудь будуть скасовані. Навпаки, такі права підкреслюються, а навколо цього майна встановлюються гарантії, щоб захистити людину в її власності. Свобода для людини не існує, крім свободи володіння та захисту особистих володінь та майна, з відповідною компенсацією за її втрату чи знищення.

Земля не має вартості продажу

За законом Господнім, земля сама по собі не мала вартості продажу. Продажна вартість полягала у врожайності землі. Оскільки це було так, нічого не можна було отримати, тримаючи землю з метою отримання прибутку, бо на землі не було прибутку, крім тієї, яка працювала і працювала, щоб це могло призвести до збільшення. Коли людина продавала свою спадщину, вона продавала не землю, а право на збільшення від цієї землі. Вартість продажу базувалась на щорічному поверненні із землі до наступного Ювілею. Таким чином, це був річний прибуток, який він продав, а не земля. Таким чином, ощадливих не карали, а беззмінних винагороджували, як це часто буває сьогодні. Ощадливі платили десятину з їхнього достатку чи збільшення, і хоча беззмінні не платили десятини, але вони також не мали збільшення. Обоє були впевнені у своєму спадку: вільні від страху втратити його або забрати його у них за державними зборами, але збільшення від цього спадщини могло забезпечити лише окрема галузь та підприємство. Власник власності та володіння його спадщиною, згідно із законом Господа, отримує благословення, в той час як сьогодні право власності на майно є зобов’язанням, яке може оподатковувати ресурси людей для задоволення збору, сплаченого проти його власності.

Будинки для всіх

Бог подбав про те, щоб усім Його людям було назавжди передбачено житло для відмови у дозволі землі продаватись. Це забезпечило безпеку чоловікам і запевнило працьовитих у можливості забезпечити їхні потреби та збільшити їх багатство. Оскільки земля є в першу чергу основою існування людини, тоді як спадкування таких підтримує її право на власність, проте для уряду, який стягує податкові збори з цієї землі, збіднюється нація та бідніє її народ. Скасування прав власності не є біблійним вченням, хоча через наше порушення Божої системи оподаткування та державними зборами проти власності та землі скасування права власності із наслідком втрати безпеки стало фактом у житті мільйонів наших громадян .

Забезпечення приватної власності

Біблія не вчить вчення про спільність володіння. Бог не сказав, що люди повинні сидіти під спільною виноградною лозою та фіговим деревом, коли на землі встановиться досконалість управління Царством, але Він сказав: «Але вони будуть сидіти кожен під власною лозою і під своєю смоковницею ; і ніхто не змусить їх боятися "  - навіть не митник. Того дня нам кажуть, що будинки будуть приватною власністю тих, хто їх будує, бо «Вони не будуть будувати, а інший мешканець», як це часто трапляється сьогодні, якщо не внаслідок податкового тягаря, то через неможливість для задоволення та сплати лихварських зборів.

Акцент робиться на тому, що при вдосконаленні Нового Порядку Віків кожна людина буде насолоджуватися своєю працею, "І мої обранці будуть довго насолоджуватися працею своїх рук", додаючи: "Вони не будуть працювати даремно, ні вперед на біду », як це часто буває сьогодні в умовах системи обміну, яка має тенденцію до збіднення робітників та збільшення багатства багатих.

Природні ресурси

Закономірним питанням, яке виникає сьогодні, є те, хто контролюватиме чи володітиме великим національним багатством та ресурсами, такими як корисні копалини в горах та нафта під землею? Все це багатство належить нації і в них усі люди мають спадщину. Мойсей перелічив ці національні ресурси таким чином:

1) Вода, дощ і сонячне світло з неба.

2) Море і роса.

3) Природне виробництво поля та лісу, крім праці людини.

4) Нафта та мінерали в горах та пагорбах.

Він заявив, що Божий народ має спадок у всьому цьому багатстві і що ці національні ресурси є національним надбанням, яке слід використовувати на благо всіх.

Управління нашими національними справами відповідно до законів Господа принесло б людям повну користь та благословення, що виникають внаслідок розвитку та використання цих ресурсів. На жаль, сьогодні це національне багатство стало приватною власністю фінансових комбінацій, які завдяки приватній власності придбали мільярди доларів багатства та володінь. Такі мають право на повернення своїх послуг у розвитку такого багатства, але люди повинні мати певний інтерес у тому, що є національним надбанням. Приватне підприємство та промисловість повинні отримувати належну компенсацію за перетворення наших природних ресурсів у придатне для виробництва виробництво, але в національну скарбницю повинні надходити відповідні прибутки від цих активів, щоб усі люди могли брати участь у нашому національному багатстві. За таких умов фінансові інтереси не зможуть пожинати те, що вони не садили, ані збирати там, де не сіяли.

Це не соціалізм і не комунізм, але це відповідає закону Господа і для захисту спадщини Його народу. Ми дозволили чоловікам використовувати та часто знищувати національне багатство задля корисливих цілей. Цими методами вони накопичили велике багатство із багатства, яке Бог дав нації. З цією долею, за нашої нинішньої системи, влада і контроль потрапили до рук небагатьох на шкоду багатьом. Все це багатство природних ресурсів повинно бути повернуто нації, але працівники зароблять належну винагороду, будь то в управлінні чи праці, при перетворенні національних ресурсів у корисне багатство. Але ніхто не зможе контролювати те, що належить народові на шкоду національним інтересам, а також приватні інтереси не зможуть зберігати як приватну власність реальні ресурси багатства, що належать усім людям.

Все це стане можливим завдяки проходженню несправедливої та несправедливої системи, за якої сьогодні працюють чоловіки, оскільки цей вавилонський метод конкуренції з його грошовим стандартом багатства повинен поступитися місцем справедливій системі оподаткування та постійної власності на майно - з вдосконалене середовище обміну на основі нашого багатства в національних активах і на нашому виробництві.

Про сучасні умови пророк Ісая каже: «Він дивився на справедливість, але знайшов злочин; і за пригнічення доброти. На жаль! вони додають будинок до будинку, - широке господарство до господарства, - Щоб вони самі могли жити в самому серці краю! "(Іса. 5: 7-8.)

Таким чином Бог засуджує великі земельні володіння тих небагатьох, котрі відібрали у Його народу свою спадщину!

……….

 

ОРГАНІЗАЦІЯ  І

АДМІНІСТРАЦІЯ  #1

Чому уряди? Анархіст заявляє, що вони непотрібні, оскільки він розглядає всі уряди як по суті тиранічні. Це паралельне ставлення до атеїста до християнства та Біблії. Як анархіст, так і атеїст діють у своїх переконаннях через недоліки людей в їх неправильному управлінні та в невмінні визнавати і розуміти істину. Отже, такі помилки є продуктом невдачі людей, а не відмови принципів, які є фундаментальними та обґрунтованими.

Словник визначає уряд як «авторитетне управління справами держави». Отже, це контроль, керівництво та стриманість, що здійснюються над людиною у її спільному житті. Якщо це обмеження відповідає справедливим та справедливим законам, то лише злочинці, схильні до злочину, знайдуть вину та виступ проти такого управління.

Оскільки уряд є авторитетною адміністрацією, звідки походить ця влада, яка надає людям право керувати законом та здійснювати владу над своїми ближніми? Одним із яскравих доказів того, що влада, більша за людину, відповідальна за надання людям права встановлювати впорядкований уряд, є те, що історія демонструє неминучу відплату, яка слідує за зловживанням або зловживанням владою управління. Адже така ж відповідальність лежить на плечах тих, хто доручений державними справами - виконувати закони рівноправно і справедливо, - як і громадяни держави, які дотримуються закону. Рідко, якщо взагалі коли-небудь, розпад влади починається з людей. Неповага до закону та протидія тим, хто його застосовує, зазвичай є наслідком того, що люди усвідомлюють корупцію та неефективність на високих місцях.

Оскільки це так, можливо, для миру, процвітання та щастя народу немає нічого такого важливого, як тип і форма правління, за якої живуть чоловіки.

Люди під тиранічними урядами зазнають утисків і піддаються несправедливим законам та злому адмініструванню, незалежно від національних ресурсів та багатства нації. З іншого боку, люди, що живуть під доброзичливим урядом, адміністратори якого мають лише одну думку: керувати законом на благо всіх, щоб можна було встановити праведність і справедливість, відмовляючись надавати перевагу якійсь одній групі громадян або виявляти прихильність до будь-якого класу серед свого народу - буде зберігати мир у власних межах та мати лояльних громадян, готових у будь-який час захищати права такого уряду.

Ніде людині не дано повноважень приймати закон! Удосконалення державного управління вимагає, щоб чоловіки функціонували лише в адміністративній якості, адже коли чоловіки відмовляються від цієї функції і беруть на себе право приймати закони, результатом є плутанина та нездатність чоловіків виконувати всі закони - багато з яких постанов застаріли майже відразу після їх прийняття в закон.

Основа закону

Ми вже показали, що для людей настільки важливо дотримуватися дарованих Богом законів моральної поведінки, економічного благополуччя та відносин у громаді, як важливо для людей дотримуватися фізичних законів, необхідних для упорядкованого Всесвіту. Подібно до того, як люди страждають у своїй руці, коли порушують закони, що регулюють хімію, фізику чи механіку, так точно страждають і люди, коли уряди відступають від законів, що мають основне значення для праведності в адміністрації.

Мета уряду

Наші предки висловили справжню мету уряду, коли писали преамбулу нашої конституції. «Ми, жителі Сполучених Штатів, щоб створити більш досконалий союз, встановити справедливість, забезпечити внутрішній спокій, забезпечити загальний захист, сприяти загальному добробуту та забезпечити благословення свободи для себе та свого нащадків, висвятити і встановити цю конституцію Сполучених Штатів Америки ". Хоча прагненням було дати ці благословення нашій нації, одне лише написання конституції, хоч як би ретельно її не складали, саме по собі не забезпечило б цих благословень для народу, оскільки вони є атрибутами праведності в управлінні.    

Неможливо встановити справедливість, якщо ті, кому доручають правозастосування, не є справедливими. Неможливо мати внутрішній спокій, якщо не існує справедливого оподаткування (що не є конфіскацією майна) і якщо не існує належного розподілу права на працю та володіння багатством за економічною системою, яка усуне бідність і нужду, інакше буде завжди бути страхом і побоюванням майбутнього. Безумовно, загальний добробут не може бути підвищений, якщо одна група громадян буде покарана на користь іншої та групи, яка отримує переваги. Таким чином, функціонування праведного уряду є принципово адміністративним; тобто закони повинні застосовуватися справедливо для всіх, від найскромніших до найбільших серед усіх наших громадян.

Ми не можемо мати благословення свободи ні для себе, ні заради наше нащадків під владою, яка починає бізнес, конкуруючи зі своїми громадянами. Уряди у бізнесі та уряди, що контролюють бізнес, руйнують саму мету уряду!

Шукаючи Царства

Як же тоді можна забезпечити благословення справжнього миру, процвітання та щастя, які забезпечать свободу та гарантують свободу для всіх? Ісус відповів на це запитання, коли сказав: «Шукайте спочатку Царства Божого (євангелію якого проповідували Іоанн Хреститель та Ісус), і Його праведність (яка є досконалістю управління законами цього Царства) ; і всі ці речі (потреби життя, про які Він говорив) будуть додані (тобто, дано) вам ".   (Матвія 6:33).

Це заклик відновити адміністрацію, яка була створена над Королівством на момент його організації на горі Синай. Там Бог дав закони праведності, якими доручали виконувати Його люди. Ця Божественна хартія національної адміністрації визнає неможливість встановлення справедливості, справедливості та свободи, поки не будуть дотримані всі Його закони. І хоча Бог ніколи не давав людині (або будь-якій групі людей) права творити закон, проте Він наказав людям дотримуватися, дотримуватися та виконувати Його закони.

Уряди відсутні

Попередні до Потопу чоловіки не мали повноважень виконувати закони. Кожна особа була зобов'язана виконувати і виконувати Божественні накази, але не було жодної людської організації, яка могла б притягнути до відповідальності тих, хто відмовлявся виконувати і виконувати закон. Самі умови, на які могли б наслідувати анархісти, існували ще в допотопний період, бо в той вік були немає урядів, які б стримували чоловіків. Кожна людина влаштовував собі свою індивідуальну поведінку, не боячись жодного земного трибуналу, перед яким його могли б притягнути до відповідальності за свої проступки. Біблійний запис дає результат цієї свободи здійснювати власну волю без людських обмежень: «Нечестивість людини була велика на землі, і кожна фантазія думок її серця постійно була лише злом. . . . Земля також була зіпсована перед Богом, і земля наповнилася насиллям ». Люди, які зневажають уряди, якби мали свій спосіб, відновили б допотопне зло корупції та насильства в своєму бажанні знищити адміністративне право.

Організація урядів

Після опису Потопу ми маємо запис оригінального статуту, який уповноважує людину керувати законом і притягувати до відповідальності злочинця, який порушує його положення. Умови цього стародавнього документа збереглися в Писанні для нашої інструкції. Чоловіки обов’язково притягають до відповідальності винних у насильстві та вбивствах. Оскільки злі люди порушували моральне переконання Божих заповідей, перед людьми тепер лежала така відповідальність: «Хто проллє кров людини, проллється кров її від людини». (Бут. 9: 6). Саме ця команда вимагала організації керівного органу для управління законом і відповідала за початок правління.

Положення цієї оригінальної хартії управління визначає єдину мету уряду, яка полягає у запобіганні насильству та злочинам та забезпеченні дотримання законності та правопорядку. Ніде ми не знаходимо жодного запису про розширення цієї хартії, який міг би включати крім повноважень щодо управління законом. Уряди відступили від цих вимог і взяли на себе права, яких ніколи не передбачалося реалізовувати керівним органом, - в результаті чого відбулася тиранія та гноблення, про що свідчать записи історії та поточна урядова діяльність, і як це свідчить зло бюрократії.

Дві цивілізації

Спочатку уряди були організовані відповідно до положень Божественної хартії, але історія показує, що з часом повноваження, які їм були надані для управління законом, вважалися ліцензією, яка використовувалася для утиску та панування над людьми. Право на управління було захоплено агресивними людьми як засіб контролю - в результаті чого виник дух може зробити правильно а до сильних належить здобич! З цим передумовою виникла цивілізація, що зосередилася в Євфратській долині, правителі якої демонстрували свою філософію управління агресивною війною проти всіх, хто виступав проти їх методів або стояв на заваді їх амбіціям.

Окремі акти насилля та злочинів у допотопні часи тепер поступилися місцем насильству агресивних урядів. І через те, що уряди тепер стали злими, у планах Бога було необхідно створити адміністрацію справедливості, яка би протистояла цій агресії, і метою якої було б остаточне знищення уряду шляхом насильства. Для того, щоб це могло бути здійснено, Бог вибрав чоловіка та його сім'ю, через яких мали бути розроблені Його плани. Авраама було покликано, і йому, і його насінню було призначено завдання протистояти злій агресії. Цій расі людей за Божим провидінням було надано розширення оригінальної хартії, щоб вони в кінцевому підсумку прийшли у владу світу і знищили всі уряди, відповідальні за погане управління.

Кінцеве світове правило

Для того, щоб ця всесвітня програма могла побачити остаточне виконання, насіння Авраама було організовано в Царство на горі Синай і отримало повноваження керувати Божими законами, що стало основою їхнього національного життя та фундаментом їх урядових повноважень та конституції. Тоді тут було організовано Царство Єговою, Ізраїлевим Богом, і завдяки цьому це Царство Боже на землі: закони якого Царство все ще будуть виконуватися по всій землі в остаточному світовому масштабі управління цими законами цим Королівством.

Ми вже торкалися організації цього Царства, але давайте ще раз підкреслимо мету цієї організації - керувати законом у справедливості, встановлювати справедливість і справедливість по всій землі і протистояти всій злої агресії - виносити на суд злих людей і остаточно знищивши владу тих урядів, які схильні до злої агресії. Це завдання, якому присвячене Царство Боже, організоване на горі Синай; і громадяни цього Царства, за Божим примусом, нарешті виконають усі положення хартії, що дозволяють їм існувати як народ Його Царства.

Тип чоловіків, що займають посаду

Оскільки об'єкт і мета Царства є суто адміністративними, важливо, щоб на посаду був обраний відповідний тип чоловіків, інакше в управлінні буде неправедність. Такі чоловіки не повинні отримувати хабарі, а також бути в поєднанні зі злочинцями. Вони повинні співчувати цілям Царства, дотримуючись Його законів і дотримуючись усіх вимог до праведного управління. Правило, якого слід дотримуватися при виборі тих, хто несе відповідальність за адміністрацію, полягає в наступному: «Більше того, ти забезпечиш з усіх людей здібних людей, таких як боїться Бога, правдиві люди, ненавидні зажерливості». (Вихід 18:21.)

Деякий час Ізраїль мав можливість обрати таких чоловіків, але з часом люди відійшли від дотримання закону, в результаті чого люди, що вчинили насильство, прийшли на посаду, а за ними почалося погане управління. Ісус згадував про таке зло у свій час, коли сказав, що Царство зазнало насильства і насильство сприймало його силою.

Оскільки ці умови існували у світі, яким в основному керували нерегенеровані чоловіки навіть серед народу Царства, Ісус виявив неможливістю забезпечити чесне слухання чи щиру співпрацю з боку правителів свого часу. Натомість вони шукали Його життя і несли відповідальність за Його смерть. Але в результаті Його життя, служіння, смерті та воскресіння чоловіки та жінки зараз готуються до дня, коли вони візьмуть на себе управління та керувати справами Царства. Такі цілком можуть претендувати на посаду та відповідати вимогам Виходу 18:21 і будуть вище підкупу, зажерливості та всіх інших спокус, які зараз спіткають людей. Це та група, якій Бог збирається доручити управління справами Царства та встановлення порядку та миру на всій землі, коли Його Син зайнять трон Свого Батька Давида і царює над Домом Ізраїля назавжди.

Уряд адміністрації

Тоді якою буде форма правління, яка буде встановлена над Його народом у досконалості управління Царством? Це буде уряд, який буде функціонувати відповідно до конституції Ізраїлю, і члени цього уряду не будуть застосовувати жодні законодавчі прерогативи при прийнятті закону. Їх завданням буде керувати Божественним законом, бо лише Бог є найвищим у прийнятті та данні закону. Оскільки Мойсей часом звертався до Божого керівництва у випадках, які не були належним чином розглянуті відповідно до людської концепції відкритого закону, і отримував рішення, що давали йому вказівки з питань управління, також, Боже одкровення буде надійде, коли це буде потрібно для розширення сфери застосування та застосування Божественних законів.

Згідно з Божественним законом жодна законодавча влада не наділена жодним графством, штатом чи нацією, що дозволяє людям приймати або створювати нові закони.

Дві основні функції

Згідно з Божественною конституцією, уряд виконує дві основні функції - виконавчу та судову. Виконавчо уряд адмініструє закон, збирає податки, встановлює фінансову та грошову системи, забезпечує національну оборону, щоб захистити державу від агресії всередині та зовні, здійснює дипломатичні відносини з іншими державами та відповідає за укладення договорів та угод. : всі дії мають відповідати Божественній хартії.

У судовому порядку уряд розглядає скарги, розглядає справи та виносить справедливе, справедливе та неупереджене рішення у всіх питаннях, які йому надходять. Він рухається проти злочинців і притягує до відповідальності всіх, хто порушує Божественний закон. Він захищає сім'ю та чоловіка у його володіннях і карає тих, хто не поважає права та блага свого ближнього. Він вказує людям закон та його праведність, що вони можуть бути законослухняними громадянами.

Досконалість уряду, як у його виконавчих, так і в судових функціях, робить уряд великим арбітром і розпорядником справ людей, щоб вони могли дотримуватися закону у своїй особистій та діловій діяльності та жити в мирі одне з одним, що і тільки це , є метою уряду. Коли уряд не дотримується цих принципів, він не виконує цілі, заради яких уряди були створені.

Король або президент

Голові або керівнику, який займає найвищу посаду держави, незалежно від того, сидить він на троні або є президентом нації, доручається написати або скопіювати весь закон у книзі, і він повинен зберігати його при собі і читати там у всьому днів свого життя. Мета полягає в тому, “щоб він навчився боятися Господа, Бога свого, дотримуватись усіх слів цього Закону та цих статутів, виконувати їх: щоб серце його не підносилося над братами його і щоб він не відступав від заповідь, праворуч чи ліворуч: до кінця, щоб він міг продовжити свої дні у своєму царстві, він та його діти, посеред Ізраїлю ».

Лідерам народу було потрібно не лише постійно вивчати закон, але Мойсей наказав священикам - синам Левія (а не Ааронового ордену священства), які відповідали за державні справи, наступним чином: «Зрештою з кожних семи років, в урочисті роки звільнення, в свято скиній, коли весь Ізраїль прийде з'явитися перед Господом, Богом твоїм, на місці, яке він обере, ти будеш читати цей закон перед усім Ізраїлем у їхньому слуху. Зберіть народ, чоловіків, і жінок, і дітей, і вашого незнайомця, що в ваших воротах, щоб вони чули, і навчались, і боялись Господа, Бога вашого, і пильнували виконувати всі слова цього закону. : І щоб їхні діти, які нічого не знали, могли почути і навчитися боятися Господа, Бога твого ".   (Втор. 31: 10-13.)

……….

 

УРЯД #2

Дохід

Уряди повинні мати дохід, і відповідно до Божественного закону вимагається, щоб десятина збиратись для цього з усіх людей. Закон десятини висвітлювався у розділі VII. Додатком до десятини був податок на опитування, який щороку збирався і сплачувався всіма особами, що проживали в Ізраїлі від двадцяти років і вище.

В оплаті десятина, повертаючи Йому десяту частину свого збільшення, люди визнавали, що все, що вони мали, було від Бога! Левитам, які виконували функції нашого сучасного цивільного відправника, було покладено обов'язок збору десятини.

Зараз вся десятина не належить церкві, як це помилково викладають сьогодні деякі християнські провідники, але лише десята частина десятини припадала на церковні цілі.

Інструкція митникам була такою:

“Коли ви візьмете з синів Ізраїлевих десятину, яку Я дав вам від них у спадок, тоді ви принесете для Господа цілу жертву, навіть десяту частину десятини. . . дайте від нього Господнє підношення священикові Аарону ". (Числа 18: 26-28.)

З переглядом нашої нинішньої складної системи управління, щоб вона відповідала ізраїльському адміністративному стандарту, вартість операції істотно зменшилася б, тоді як не було б потреби у витратах на допомогу - оскільки бідні та нужденні були б передбачені в Ізраїлі економіка. Це відповідає тим, хто ставить під сумнів достатність доходу на державні цілі за системою десятини. Коли до вищезазначеного також додається той факт, що не буде відсотків для виплати або облігаційна заборгованість, яка сьогодні поглинає велику частину державних доходів, буде знято нестерпне навантаження.

Грошово-кредитна система

У главі VII потреба в грошовій системі, в якій засобом обміну, представленим одиницею вартості, було показано, як даровану Богом систему обміну. Божественна економіка передбачає визнання цієї одиниці вартості еталоном багатства, щодо якого слід видавати засіб обміну. Оскільки гроші розглядалися як багатство, а не як наші товари, наша нинішня система поклала тягар на уряд та людей, від яких неможливо врятуватися, поки наша нація не повернеться до рівня Божественної економіки під керівництвом уряду, який відповідає усі вимоги Закону Господнього.

Представницька форма правління

Коли Ізраїль був організований у Царство на горі Синай, ніхто не сумнівався у продовженні позиції та керівництва Мойсея, якого народ обрав для виходу з Єгипту. Але Мойсею була потрібна допомога в управлінні урядом, міцний фундамент якого був закладений, коли він отримав заповіді, статути та рішення Господа, які мали виконуватися як закон Царства. Була встановлена репрезентативна форма правління, і правило, за яким були обрані ці люди, викладене у Виході 18 і полягає в наступному: Здатних людей і тих, хто боявся Бога, людей правди, що ненавидять зажерливість, слід було обрати і поставити як правителі над тисячами, правителі за сотні, правителі за п'ятдесят і правителі за десятки. Вони мали судити людей і керувати ними, і лише надто важкі для них справи мали бути оскаржені для остаточного вирішення перед національними лідерами. Уряд мав діяти однозначно лише в адміністративній та судовій якості.

Три типи уряду

Тож давайте на хвилинку розглянемо три типи уряду, представлені в Росії 1) самодержавство, 2) демократія і 3) республіка та їх поєднання. Зараз самодержавство - це абсолютне правління однієї людини, яка має повну владу та владу над своїми підданими. Демократія в повному розумінні - це правління натовпу, при якому політична система безпосередньо здійснюється або контролюється народом колективно; це уряд людей. Республіка - це уряд, в якому народ обирає представників, на яких покладена відповідальність адміністрації і через яких вони діють; ці представники функціонують незалежно від народу у державних питаннях, здійснюючи справи уряду відповідно до вимог закону.

Отже, демократія є формою правління в повстанні проти Бога, будучи урядом людей, в якому остаточним апеляційним судом є громадська думка. Закон Господній однозначно вказує на те, що громадська думка або голос більшості ні в якому разі не повинні мати впливу чи впливу проти закону чи його праведного управління. Його заповіді: «Не будеш» мали перевагу над кожною думкою, будь то приватною чи публічною. Його статути, що регулюють адміністрацію в країні, а також економічне життя та добробут його народу, ніколи не мали на меті бути предметом всенародного референдуму чи поправок. Його рішення мали виконуватися більш ретельно, ніж будь-яке рішення, винесене в суді.

Все це підтверджує Мойсей, який сказав: "Не додайте до слова, яке Я вам наказую, і не зменшуйте від нього нічого, щоб виконувати заповіді Господа, вашого Бога, що я вам заповідаю".   (Втор. 4: 2).

Мойсей кодифікував закон Господа, це стало конституцією Ізраїлю, народ закликали суворо дотримуватися всі його вимоги! Перша демонстрація демократичної тенденції в Ізраїлі та вияв бажання відступити від цих законів було зроблено людьми, коли Мойсей був відсутній у таборі. Люди зібрались перед Аароном і вимагали, щоб їхній голос був почутий. Аарон погодився на їх апеляцію. Було побудовано «Золоте теля», і демократія, правління народу, в повному обсязі діяла, коли Мойсей повернувся. Розмова, яка відбулася між Мойсеєм та Аароном, представляє справжній інтерес. Мойсей стояв за дотримання закону, в той час як Аарон давав політику відповідь за прихильність до вимог людей у їх прагненні демократичного правління, бо він давав людям те, що вони хотіли.

Ізраїля  Форма  з  Уряд

Прослідковуючи історію Ізраїлю, зазначається, що кожен раз, коли люди відходили від неухильного дотримання законів Господа, які вони частково або повністю прийняли принципи державного уряду з боку народу та для народу, всупереч дотримання законів Божих.

Тип уряду, який Бог дав Ізраїлю на горі Синай, не був ні самодержавством, ні демократією. Це була конституційна представницька форма правління, в якій чоловіки були призначені виконувати закони та нести відповідальність за державні справи. За їх адміністрації судді призначалися на посаду для розгляду справ та вирішення питань. Пізніше замість Мойсея та суддів, які слідували за ним як керівниками, на посаду прийшов король, але тип уряду все ще був конституційним і представницьким.

Конституція США

Коли прийшов час Сполучених Штатів Америки прийняти конституцію, наші предки змоделювали її за ідеальною системою управління Ізраїлем. Незалежно від того, чи було це зроблено навмисно, чи ні, Бог у своєму провидінні скерував розробників нашої конституції до написання документа, який змусив Гладстона сказати, прочитавши його: мозок і призначення людини ".

Однак, прийнявши нашу конституцію, ми не змогли зробити обов'язковим управління законом, даним Ізраїлю, коли на горі Синай була організована перша у світі велика республіка. Таким чином, в руках людей залишилася влада приймати законодавство, яке дозволило майбутнім поколінням знищити Республіку. Оскільки це було так, ми маємо причину невдалого функціонування того, що інакше могло бути найбільшим з усіх урядів з часів Мойсея.

Цитуючи з Назад до Республіки Гаррі Ф. Етвуд:

«Після прийняття Конституції та заснування Республіка Сполучених Штатів Америки розпочалася перша велика ера прогресу уряду, яку світ коли-небудь знав. Ми почали вирішувати проблеми та забезпечувати привілеї, які віками збивали з пантелику філософів та державних діячів. . . . Ми випромінювали над усім світом промені світла, надії, прогресу, справедливості ".

Автор не побачив, що все це стало можливим завдяки наслідуванню принципів правління, даним Ізраїлю на горі Синай.

Продовжуючи, автор вищезазначеної книги каже: «Однак поступово ми почали модифікувати наш національний уряд шляхом призначення рад та комісій та створення різних державних установ, що унеможливлювало функціонування уряду відповідно до план Конституції ".

Недоліки уряду

Підсумовуючи недоліки різних форм правління, крім республіки, той самий автор має сказати: «Соціалізм - це та фаза демократії, яка заперечує права власності. Анархія - це та фаза демократії, яка заперечує закон. Ініціатива полягає в тій фазі демократії, яка дає можливість розлюченому натовпу під керівництвом демагогу приймати законодавство. Референдум - це та фаза демократії, яка передбачає, що меншість повинна імпульсивно скасувати на спеціальних виборах навмисні дії більшості на чергових виборах. Судовий відкликання - це той етап демократії, який дозволяє перенести справу із зали суду, де це може бути вирішено відповідно до закону та доказів, до кутів вулиць, де агітатори можуть апелювати до пристрасті та упереджень ".

Конституція Ізраїлю оберігала всі ці лиха, ставлячи до народу обов’язковість дотримання всього закону та забороняючи їм приймати або приймати закони. Про те, що Ізраїль не дотримувався вимог своєї конституції, свідчить перегляд її історії. Через цей відхід, відвернувшись від управління законом Господнім, зафіксовано проти них наступний обвинувальний акт нації за цей національний гріх: «І вони відкинули Його постанови та Його завіт, який він уклав з їхніми батьками, і його свідчення, які він засвідчив проти них; і вони пішли за марнославством і стали марними. . . . І вони залишили всі заповіді Господа, свого Бога ».    (II Царів 17: 15-16).

Суєта Ізраїлю

Що саме зробив Ізраїль, коли став марнославним? Вони вважали себе такими ж здатними приймати закони для свого керівництва, як і сам Бог. Отже, вони узаконили закони, які замінять ті, які Бог дав їм виконувати. Омрі був найбільшим злочинцем у цьому відступі від дотримання закону. Нам сказано в I Kings 16:25, що „Омрі чинив зло в Господніх очах і робив гірше за всіх, хто був до нього”. Михей посилається на цей гріх Омрі і каже нам, що люди слідували за тим, що він зробив, “Бо статути Омрі дотримуються”.    (Михей 6:16.)

З часів Омрі і далі Палата Ізраїлю почала примножувати свої законодавчі акти, приймаючи принципи демократичної форми правління та дотримуючись їх. Настає день, коли тих, хто доручений державними справами, буде призначено на посаду через здібності та заслуги, і хто буде продовжувати свою посаду, як і старші на посаді в Ізраїлі, поки вони виконують закон Господа і виконують його. Це твердження зроблено на основі пророцтва Єзекіїля: «Я врятую їх із усіх їхніх осель, де вони згрішили, і очищу їх; так вони будуть Моїм народом, а Я буду їм Богом. . . вони також будуть ходити за судами Моїми і виконувати Мої постанови, щоб виконувати їх ".   (Єзекіїля 37: 23-24.)

Представницький конституційний уряд

Коли розуміється, що основа ізраїльської організації є конституційною, закон Господа - законом країни, і незалежно від того, який офіційний титул носить лідер нації, його завданням буде керувати заповіді, постанови та рішення Господа у справедливості та справедливості, і, допомагаючи йому у цій адміністрації, представники, обрані з-поміж людей за свою чесноту та непорочність, тоді - і тоді лише - наш народ буде на шляху до відновлення праведності в адміністрація. Тоді буде закладено основу, на якій можна буде побудувати міцний і міцний уряд, заснований на основі заповідей, статутів і суджень Господа, що діють як закон країни.

Після написання того, що Гладстон назвав найбільшим документом, створеним людиною, має відбутися пробудження людей до усвідомлення потреби відновлення управління законом Господа. Слід також прийняти та визнати, що немає жодного права, яке б дозволяло йому приймати закони, бо уряди, організовані Богом, діяли суворо в адміністративному та судовому порядку та утримувались від підприємницької діяльності, яка згідно із законом є призначається громадянам Королівства.

……….

 

ЮРИСПРЕДЕНЦІЯ

І СУДОВИЙ

Хоча Бог делегував людям право керувати Його законами і забезпечив Свій народ ідеальною конституцією; проте, в силу того, що громадяни Його Кангдома визнають безпосередній суверенітет Бога, саме Царство є теократичною державою. У цій державі народ представлений тими, хто обраний з їх числа і уповноважений контролювати державні справи.

Тепер юриспруденцію в цій державі можна визначити як філософію позитивного або Божественного права та його управління. Отже, це наука, за допомогою якої закони зводяться до системи, а їх принципи аналізуються та застосовуються в судовому порядку під Божественним керівництвом та керівництвом. Судова влада - це урядовий департамент, який здійснює управління законами, що стосуються цивільних та кримінальних справ, і стосується судів та їх судочинства та застосовується до суддів суду, які розглядаються колективно. Зараз ми маємо мати справу саме з цією фазою управління Королівством, аналізуючи застосування закону при розгляді справ: цивільних та кримінальних.

У належному порядку необхідно, щоб судді призначались для розгляду скарг та розгляду справ відповідно до закону. Після того, як Мойсей отримав закон, необхідно було звести його адміністрацію до системи та проаналізувати та застосувати цей закон. Ця адміністративна робота стала для Мойсея обтяжливою, і він розповідає про умови, що призвели до створення державної системи та судової влади, яка позбавила його цього тягаря. Мойсей сказав: "Як я сам можу нести твою тяжкість і твій тягар, і твої розбрати?"  Тоді Мойсей наказав Ізраїлю: «Візьміть вас мудреців, розумних і відомих серед ваших племен, і Я поставлю їх правителями над вами». Люди відповіли та сказали: "Те, що ти говорив, добре для нас робити". Оскільки люди були прихильні до плану, Мойсей сказав: «Тож я взяв начальника ваших племен, мудрих людей і відомих, і поставив їх головами над вами, капітанами над тисячами, і капітанами над сотнями, і капітанами за п'ятдесят і капітанів понад десятки, і старшин серед ваших племен. І я доручив вашим суддям того часу, кажучи: Послухайте справи між вашими братами і судіть справедливо між кожним чоловіком та його братом та чужинцем, що з ним.

“Ви не будете поважати людей у суді; але ви почуєте і мале, і велике; ви не будете боятися обличчя людини; бо суд Божий; а причину, яка надто важка для вас, принесіть мені, і я почую її ".  (Втор. 1: 12-17).

Пізніше, згідно із законом, було дано вказівки щодо організації місцевого самоврядування та призначення суддів. "Суддів та службовців ти робиш у всіх своїх брамах (містах та селах), які Господь, Бог твій, дає тобі, по всіх твоїх племенах, і вони будуть судити людей справедливим судом". Феррар Фентон перекладає це останнє: "Керувати тобою та керувати Народом з чесним урядом".

Звинувачення Мойсея перед винуватцями судових та адміністративних актів не можна покращити: навіть через ці багато років. Кожен державний офіцер та суддя, який буде відповідати цим вимогам, буде служити людям чесно та чесно. Звинувачення полягає в наступному: «Не будеш виривати рішення; ти не будеш поважати людей і не приймати подарунок; бо дар мудрому засліплює очі, а слова праведних перекручує. Того, що всього справедливого, дотримуватимешся, щоб жити та успадкувати землю, яку Господь, Бог твій, дає тобі ".   (Втор. 16: 19-20)

Апеляційний суд

Був створений апеляційний суд, до якого можна було звертатися, а рішення цього суду були остаточними (Втор. 17: 8-13). "Відповідно до рішення, яке вони скажуть тобі, ти зробиш: ти не відмовляєшся від речення, яке вони тобі покажуть, ні праворуч, ні ліворуч".

Смерть призначена людині, яка відмовляється виконувати рішення, винесене цим апеляційним судом.

Державна служба

Відповідно до того, що було б еквівалентно нашій державній службі, члени Левитського ордену (ті, хто займається державними справами) не підлягали військовій службі (Числа 1:47). Їх повноваження складали двадцять п’ять років, а пенсійний вік - п’ятдесят (Числа 8:25). Послуги левитів оплачувались із десятини (Втор. 14: 27-29).

Судова процедура

Надання та збирання доказів є дуже важливим, оскільки показання свідків у кримінальних справах дозволять або звільнити, або засудити чоловіка; перебуваючи в цивільних позовах, він або забере його товари, або поверне йому своє майно.

За сучасною кримінальною процедурою людина, хоч і невинна, може бути засуджена, і хоча вона винна, але може бути звільнена.  Сторона звинувачення твердо вирішила засудити незалежно від вини, а захист - звільнити, незалежно від того, чи є обвинувачений невинним чи ні. Це перевірка майстерності між ними; з відповідачем потерпілим, а правосуддя - другорядним питанням.

Відомо, що свідки часто піддають себе лжесвідченням, а в деяких випадках навіть навчаються давати показання з цією метою. Кожному свідкові допомагають слухати свідчення тих, хто йому передував.

У разі незначних правопорушень чоловікам надається альтернатива сплати штрафу або в'язниці. Заможні платять штрафи, а людина, яка не має коштів, потрапляє до в'язниці. Зараз чоловік із грошима рятується від в’язниці не тому, що він невинний, а тому, що має гроші. Бідолаха потрапляє до в’язниці не тому, що він винен, а тому, що він бідний і не має коштів. Бідні переживають труднощі ув'язнення, а багаті отримують свободу - все це є парозією на реальну та справедливу справедливість.

Навіть у цивільних справах витрачені час і витрати часто не варті зусиль, спрямованих на забезпечення справедливості. Виграні вироки можуть бути набагато дорожчими, ніж будь-яка перенесена втрата чи несправедливість. Судові дії часто є лише ліцензією на боротьбу: з урахуванням справедливості та часто переважають методами процедури.

Мета випробування

Надання справжньої справедливості за законом Господнім було безпосередньою метою кожного випробування. З огляду на це, судді допитували свідків без перешкод, встановлених сучасною процедурою, коли адвокати часто борються за те, щоб не сказати всю правду. Таким чином, згідно із законом, процедура була такою, що сприяла максимальній ефективності надання правосуддя.

Допит свідків

Під час дачі показань свідків допитували окремо, а тим, хто мав давати показання, не дозволялося заслуховувати показання свідків, що передували їм.

У нас є запис цікавого судового процесу над Сусанною, де ця процедура розкрила змову тих, хто через те, що вона їм відмовляла, прагнув стратити її. Про це йдеться в апокрифах, коли два старійшини в Ізраїлі дали фальшиве свідчення Сусанні. Вони звинуватили її перед судом у перелюбі з молодим чоловіком, і, оскільки вони були старійшинами в Ізраїлі, їхні свідчення були прийняті проти неї без допиту: доти, поки не втрутився хлопець на ім'я Даніель, і попросили належним чином допитати свідків.

Потім двох старійшин, які дали фальшиві свідчення, розділили і кожного дослідили поодинці. Оскільки вони не змогли почути, що мали сказати кожен, їхні вислови засудили їх за злі бажання, а їхні власні свідчення призвели до звільнення Сусанни та доведення до страти.

Фальшиві свідки

Тепер Божественний закон вимагає, щоб при виявленні фальшивого свідчення справа відпочивала, а судді старанно допитувались, і якщо буде виявлено, що свідок дав неправдиві свідчення, то це буде зроблено з ним, як це було б зроблено з тим, проти кого він дав свідчення. Закон стверджує, що наслідки такого швидкого судження проти фальшивого свідчення призведуть до того, що люди бояться вчинити таке зло (Втор. 19: 16-21).

За таких умов у наших судах було б дуже мало випадків неправдивого свідчення. По-перше, при допиті свідків поза слуханням усіх інших свідків шанси виявити неправду були б набагато більшими, ніж зараз.  І якби процес негайного провадження відбувся негайно, було б виявлено неправду, і чоловіки боялися б піддатися кривді, особливо, якщо покарання, яке було призначене обвинуваченому, якщо воно буде винним, повинен нести той, хто самозавдає.

Кількість свідків

Щодо кількості свідків, необхідних для засудження, закон чіткий: «Один свідок не повинен повставати проти людини за будь-яке беззаконня або за будь-який гріх, за будь-який гріх, який він грішить: від уст двох свідків або від устами трьох свідків, чи буде справа встановлена ".    (Втор. 19:15.)

Поводження з бідними та багатими

Що стосується покарання винних у незначних правопорушеннях, за які сьогодні ми накладаємо штраф; або позбавлення волі, коли вони не можуть сплатити штраф? Це не справедливо і справедливо, оскільки багаті втекають із в'язниці за допомогою багатства - тоді як бідна людина зазнає ув'язнення через неможливість придбати свободу.

За Божественним законом: «Якщо між людьми виникає суперечка, і вони приходять до суду, щоб судді могли їх судити; тоді вони виправдають праведних і засудять нечестивих. І станеться, якщо нечестивий гідний того, щоб його побили, суддя змусить його лягти і, по його вині, буде побитий перед певним числом. Він може дати йому сорок нашивок ». (Втор. 25: 1-3.) Це була максимальна кількість смуг, дозволених законом.

Там, де було необхідне покарання, багаті зазнавали б настільки ж приниження, як і бідні, а володіння або відсутність грошей не мало б значення щодо виду покарання. Суддя повинен був винести рішення від однієї до сорока смуг, як він вважав необхідним у справі. Таким чином, закон здійснював би правосуддя щодо всіх, незалежно від багатства, становища чи влади.

Викрадення людей

Крадіжка людей для їх викупу була поширеною протягом століть. Бог наказав: «Якщо знайдуть людину, яка краде когось із братів. . . і торгує ним, або продає його; тоді цей злодій помре ".   (Втор. 24: 7).

Наш федеральний уряд запровадив оперативну смертну кару у випадку викрадення, і, таким чином, у цьому відношенні відповідає Божому наказу.

Позбавлення волі

Відповідно до Божого закону не передбачено жодного позбавлення волі за тяжке правопорушення. Єдині випадки, коли вимагається позбавлення волі, - це випадки випадкового вбивства. Ті, хто випадково вбив іншого, мали бути ув'язнені у місті-притулку та залишатися там до смерті Первосвященика. У деяких випадках це може становити довічне ув'язнення. Це, безумовно, породило повагу до життя, що зробило людину обережною щодо життя своїх ближніх.

Такий закон, що діє, скоро скоротить нещасні випадки до мінімуму, оскільки ніхто не хоче позбавлятись свободи, і це робить всіх обережними щодо життя інших людей.

Ми витрачаємо величезні суми на утримання в'язниць, але згідно із законами Ізраїлю для покарання використовувались такі методи:

1) Смертна кара за тяжкі злочини.

2) Збивання, від однієї до сорока смуг за незначні провини.

3) У разі викрадення та знищення майна іншої людини, реституція: до якої в якості покарання слід додати від ста до чотирьохсот відсотків.

4) Ті, хто фінансово не міг здійснити реституцію або сплатити штраф, змушені були робити свої праці та працю до повного сплати боргу.

5) Ув'язнення в місті притулку за випадкове вбивство.

Смертна кара була обов'язковою за вбивства, викрадення людей, перелюб, деякі інші аморальні дії, блюзнірство на Бога, осквернення суботи, ідолопоклонство та провідника, який зобов'язався відвернути народ від наслідування Господа, а також за впертого і непокірного сина, котрий мав стати вічним пітомцем і п’яницею. Фізичне побиття було покаранням за всі інші правопорушення, не передбачені смертною карою.

Спочатку це може здатися суворим вироком, і все ж, в процесі роботи, дуже мало справ буде винесено на таке рішення, оскільки чоловіки та жінки бояться робити таке зло, коли за вчиненням цих злочинів настає певне, впевнене і швидке покарання. Замість того, щоб мати землю, наповнену насильством та злочинами, ми, згідно з Божественними законами, мали б землю, де б поважали людей, їх власність та їх права; тоді як злочинно налаштовані незабаром будуть назавжди видалені з суспільства.

Суди Господні

Ми не можемо занадто сильно наголосити на тому, що в вироках, винесених Мойсеєм, ми маємо принципи закону, викладені для наших вказівок. Хоча точних умов, за яких були винесені ці рішення, зараз не існує, або вони були настільки модифіковані цивілізаційним розвитком, проте принцип, проілюстрований у суді, все ще діє. Цей принцип є фундаментальним.   Щоб проілюструвати цей момент, давайте дотримуватимемось кількох судових рішень, винесених згідно із законом для нашого керівництва, при їх застосуванні до справ сьогодні.

Якщо людина нападе на іншого, щоб той помер, його заб'ють на смерть, але якщо він не зачекав, і смерть прийшла як нещасний випадок, коли вони намагалися разом, тоді чоловік мав бігти до міста-притулку. Таким чином, якщо чоловік чекав іншого, плануючи вбити його, це вбивство, але якщо вони билися між собою і один загинув, хоча це не трактувалось як вбивство, все ж ця аварія змусила людину втекти до міста-притулку де він був ув'язнений до смерті Первосвященика.

Хто нападе або проклинає свого батька чи матір, той помре.

Коли чоловік нападає на свого сусіда каменем або іншим інструментом, і він не вмирає, а прикутий до свого ліжка і нарешті оговтається від усіх поранень, крім втрати часу, він повинен повністю компенсувати втрачений час, а лікар і всі його витрати оплачені.

Покарання відповідно до злочину

Закон "Життя за життя, око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу, печіння для спалення, рана за рану, смуга за смугу" - це правило, що регулює здійснення правосуддя, вимагаючи, щоб покарання відповідало злочин і щоб у жодному разі не було надмірного покарання. Якщо голодний вкраде буханець хліба, він не повинен бути покараний, як злодій, який позбавляє свого сусіда його товарів.

Ісус посилався на цей закон і проголосив, що це закон, але Він радив людям не вступати в особисті стосунки, одне з одним, відповідно до цієї норми права, що регулює суддів, які повинні привести покарання у відповідність із злочином. Люди можуть пробачити і забути будь-які провини, вчинені проти них, але суддя не може пробачити і повинен виконувати закон по справедливості.

Це добре ілюструє Ісус, коли він сказав: «Але я кажу вам (порада для людини, а не вказівка уряду), щоб ви не противились злу». Згідно з цим рішенням нашого Господа, жодне місто, штат чи національний уряд не дозволять людині взяти закон у свої руки. Він повинен постраждати неправильно, або ж передати свою справу судді. Незважаючи на те, що дві особи перебувають у суді, ще є час їм пробачити і забути, але на той момент, коли справа була доведена до відома мирового судді, суддя не має альтернативи, крім як винесення справедливого рішення. Отже, ми знаходимо нашу угоду про консультування Господа з супротивником, поки є можливість, бо коли справа передається судді, він оголошує, що винний повинен заплатити до останнього пуття (Матвія 5:25).

Закон без змін

Ісус ніколи не змінював закон, “око за око, і зуб за зуб тощо”, але Він сказав, що люди не повинні використовувати це правило здійснення правосуддя у своїх стосунках один з одним. Дотримання положень цього закону дозволить запобігти застосуванню покарання пропорційно скоєному злочину.

Особиста відповідальність

Якщо віл вбиває чоловіка або жінку, то вола забивають, але якщо власник знав про те, що тварина злісна, то власник був би винним і засуджений до смертної кари. Але в такому випадку людина могла викупити своє життя, заплативши штраф, який суддя міг би накласти на нього, після чого він був би вільний.

Відповідно до принципу закону, залученого до цього рішення, сучасна промисловість буде змушена розмістити всі можливі запобіжні заходи навколо машин та усунути погані умови праці: небезпечні для життя. Якби невиконання цього призвело до смерті, то особи, винні в такому проваленні, втратили б своє життя або заплатили надзвичайно великі штрафи. З цим принципом закону, що діє, кілька рішень змусять чоловіків усвідомити, що вони зобов’язані захищати своїх ближніх.

У відповідності з вищезазначеною відповідальністю виноситься рішення, винесене щодо наступного: Якщо людина відкриває криницю або викопує криницю, і не накриває її, а віл потрапляє в неї і вбивається, він повинен сплатити власнику повну вартість віл.

Отже, чоловіки несуть відповідальність за те, що вони роблять, що може завдати шкоди чи шкоди іншим, навіть за те, що вони утримуються, коли їх вчинення усуває небезпечні умови. За дією цих законів було б набагато менше необережності, а чоловіки та жінки були б більш продуманими, особливо коли вони стали особисто відповідальними за будь-яку шкоду внаслідок своїх необережних вчинків.

Фінансово безвідповідальний

Але що з людиною, яка є фінансово безвідповідальною і не може відповідати умовам, що на неї покладаються? Чи може він робити щось, що може завдати шкоди іншим, і уникнути наслідків, оскільки він нічого не має? Такий стан справ існує і сьогодні. Чи правильно, що люди позбавляються відповідальності через брак коштів компенсувати збитки, понесені внаслідок їхньої недбалості чи необережності? Ні, за Божественним законом такий повинен відпрацювати штраф і продати в рабство, поки борг не буде сплачений.

Жодному чоловікові не дозволялося ховатися за тим, що, оскільки він нічим не володіє, він буде звільнений від покарання. Через цей закон щодо рабства за фінансово безвідповідальних Божественні закони охоплюють те, що люди сприймають як систему рабства. Але рабство згідно із законом було необхідним рабством тих, хто через суд повинен розробити свої борги, а в певних випадках вони отримали свободу на сьомий рік звільнення (Втор. 15:12).

Крадіжка

Сьогодні однією з причин невдоволення методом розгляду справ є те, що коли злодія зловлять і карають, жертві часто не відшкодовують збитки, які він зазнав. Він може мати задоволення, бачачи того, хто винний у його бідах, покараним, але якщо його збитки не компенсовані, то справді для нього немає справедливості. Закон Господній вимагає, щоб злодій здійснив повне відновлення: і з відсотком до чотирьохсот відсотків. Красти було дуже невигідно!

“Якщо хто вкраде вола чи вівцю і вб’є, або продасть; він відновить п’ять волів за одного вола і чотири вівці для овець ». Але якщо його знайдуть у його руках живим, він відновить подвійне. Чоловіки вагалися б викрасти або забрати майно іншого чоловіка з можливістю виникнення таких важких зобов’язань, якщо їх спіймають, хоча, хоча вони можуть і не мати фінансових можливостей зробити це відновлення, їм загрожуватимуть місяці і навіть роки рабства, щоб виплатити рішення.

Метою закону було стримувати людей від зла, оскільки суворість покарання змушувала б їх вагатись у вчиненні злочину. Потрібно було лише кілька випадків, коли чоловіків виносили до суду, перш ніж усі люди побачать і бояться порушити закон.

Громадянська відповідальність

Хоча закон вимагав покарання людей за їхні злі вчинки, він також передбачав відповідальність міст за злочини, вчинені в їх межах, коли винні в злочині не були затримані і покарані. Громада повинна була здійснити спокуту за злочини, за яких злочинець не був затриманий. Це породило громадянську свідомість відповідальності громади та сприяло суворому виконанню закону та швидкому затриманню злочинця (Втор. 21: 1-9).

Захист прав власності

Закон визначений щодо майнових прав, але ці права повинні бути захищені, тому згідно з рішеннями Господа встановлюються певні принципи, що регулюють відшкодування збитків та знищення майна. Справедливим методом, на якому базувалось судове рішення, було повернення його власності власнику з відшкодуванням шкоди за позбавлення його власності. У деяких випадках відновлення мало становити 500 відсотків.

Якщо хтось знищить поле свого сусіда, з найкращого свого поля та з найкращого свого виноградника зробить відновлення. Цей принцип поширюється на все майно, яке може бути знищено через необережність чи навмисні дії іншого.

Зберігач майна

Людина може доставити своєму сусідові гроші чи товари, які потрібно буде зберегти для нього, а поки вони перебувають у сусіда, злодій може увірватися та вкрасти. Якщо злодія знайдуть, він заплатить удвічі, але якщо його не знайдуть, тоді сусід буде поставлений перед суддями і досліджений, чи не винен він у цьому. Кого судді засуджують, він повинен заплатити вдвічі тому, у кого товар втрачений.

Цей закон унеможливлював необережність стосовно товарів, довірених йому на утримання, і старанно ставився до затримання злодія, якщо вони були вкрадені під час тримання його під вартою.

Коли людина передає худобі свого ближнього худобу на утримання, і вона гине, або постраждала, або порвана, але не на його очах, між ними приймається клятва, що він не поклав руку на власність свого сусіда. Потім власник повинен забрати те, що залишилось, і компенсація йому не виплачується. Повинні бути представлені докази, такі як вбита тварина або шматки тварини, якщо їх частково спожили. Але якщо його в нього вкрали, то він повинен компенсувати власнику.

Позикові товари

Якщо людина повинна взяти в борг у свого сусіда, і вона постраждає або помре, якщо її власник не буде з нею, він виправиться, але якщо власник присутній при ній, то це відповідальність власника.

Це рішення застосовуватиметься до будь-чого, що можна взяти в борг, покладаючи на позичальника відповідальність за його безпечне повернення, якщо власник не буде з ним, тоді це буде відповідальність власника.

Захист інших

«Хто приватно наклепує ближнього, того відріжу», - слова Псалмопевця (Пс. 101: 5), і в цьому вислові псалмопевець висловив заборону закону: «Ти не повинен піти вгору і вниз, як казкар серед твого народу ".    (Лев. 19:16).

Соломон заявив: "Там, де немає деревини, там гасне вогонь; і там, де немає стриманого, сварка припиняється". (Притч. 26:20.)

Нехай зауважиться, що ця заборона забороняє будь-який талант, незалежно від того, чи є предмет, згубний для іншого, істинним чи хибним.

Щодо неправдивих повідомлень закон стверджує: «Ви не повинні давати неправдиву присягу. Ви не повинні намагатись скоїти шахрайство. Ти не повинен бути фальшивим свідком. . . . Ви не будете просити можновладців виправдовуватись за їхні провини. І ти не відвернешся від бідного чоловіка, коли він благає. . . . Ви не збочите справедливості знедолених, коли він благає. . . . Тримайтеся подалі від хибних удавань. Не вбивай невинних і праведних, бо я не виправдаю безбожних. І ви не будете отримувати підкупи, бо підкупи сліпих відкритих очей і збочення слів праведних. . . ти не будеш гнобити іноземця ".    (Вх. 23: 1-9, FF Trans.)

Допомога іншим

Відповідно до закону, чоловіки повинні звертатися за допомогою до тих, хто переживає лихо, і допомагати рятувати майно навіть своїх ворогів, коли це майно знаходиться під загрозою. Якщо не допомогти, той, хто відмовиться, несе відповідальність за збитки, спричинені такою відмовою. Така ситуація змусить співпрацю і змусить чоловіків усвідомити, що вони несуть відповідальність за допомогу іншим.

У наступному судження ми можемо замінити будь-який із багатьох способів передачі слова віл та осел, оскільки задіяний принцип застосовується у будь-який час до речей, які належать іншому. “Якщо ви зустрінете вола свого ворога або його осла, що заблукає, ви неодмінно повернете йому його знову. Якщо ти бачиш осла того, хто тебе ненавидить, що лежить під його тягарем, і ти хотів допомогти йому, ти, безсумнівно, допоможеш йому ».   (Вх. 23: 4-5.)

Слово людини

Чесність у спілкуванні одне з одним є обов’язковою для того, щоб у будь-якій спільноті існували мир і задоволення, адже без віри в наших ближніх, результатом справедливих стосунків та стосунків, миру бути не може. Закон говорить: «Не крадіть, не обманюйте, ані один одному». (Лев. 19:11).

Слово чоловіка має бути настільки ж добрим, як і його зв’язок. Бог вимагає, щоб, давши людині слово, він мав зберігати це слово непорушним. Ісус наголосив на тому, що все, що було потрібно людям у обіцянні свого слова, було так чи ні, бо все, що перевищує це, походить від зла. Пообіцяти або з упевненістю заявити - спонукаючи іншого повірити в те, що хтось вимовить, буде виконано - пов’язує людину в очах Бога з виконанням свого слова. Таким чином Ісус міг сказати людям у їхніх особистих стосунках, нехай ваша мова буде так, так; ні ні.

Але згідно із законом у судовому процесі, при присязі на підтвердження, присвяченні майна чи служіння Господу, повинні бути зроблені та виконані урочисті атестації.

Закон обітниць був таким: «Коли ти обіцяєш обітницю своєму Вічно Живому Богові, не затримуйся з його виконанням, бо Вічно живе твій Бог вимагатиме цього від тебе; - і це було б гріхом для вас. Але якщо ти не поклянешся, це не буде гріхом. Ви повинні обережно виконувати вимову своїх губ; що б ти не пообіцяв своєму Вічно Живому Богу, ти повинен дати все, що пообіцяв ротом ». (Втор. 23: 22-24, FF Trans.)

Соломон наголосив на необхідності виконувати наші урочисті обіцянки Богові, коли сказав: “Коли ти обіцяєш Богові обіцянку, не відкладай її; бо він не любить нерозумних; заплати те, що ти поклявся. Краще, щоб ти не обіцяв, ніж щоб ти обіцяв і не платив. Не терпи рота твого, щоб тіло твоє грішило; і не кажи перед ангелом, що це була помилка; чому Бог повинен розгніватися на твій голос і знищити діло твоїх рук? “    (Екз. 5:4-6.)

Перераховуючи тих, хто не братиме участі у прийдешньому новому порядку віків, коли Царство було встановлене у досконалості на землі, Іван у Об'явленні заявляє, що всім брехунам та тим, хто чинить розбещення та брехню, там не буде місця.

Помірний у всьому

Говорячи про тих, хто бігає на перегонах, Павло сказав: "Кожна людина, яка прагне до володіння, поміркована у всьому". Потім він сказав про спортсменів, що вони шукали лише тлінну корону, але ми шукаємо ту, що є нетлінною. Тож він каже: «Я тримаюся під своїм тілом і підкоряю його: щоб у будь-якому випадку, коли я проповідував іншим, я сам не був збитим».   (І Кор. 9:27.)

Перелічуючи такі плоди Духа, як любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, віра, лагідність, стриманість, Павло заявляє, що проти таких не існує закону (Гал. 5: 22-23). Але що з тих, хто відмовляється бути помірним? Нижче наводиться суд Господа щодо п’яниці:

“Коли у чоловіка є непокірний і непокірливий син, який не буде слухати голосу свого батька чи голосу матері, але не слухається їх і не слухатиме, його батько та мати візьмуть його та проведуть до Міські магістрати та відкритий суд і скажіть міським магістратам: `` Цей наш син неслухняний і непокірний. Він не буде слухати наш голос. Він зіпсований і п'яний '' (Втор. 21: 18-21, FF Trans.)

І батько, і мати повинні були домовитись, вказуючи на те, що їх син був абсолютно розпусним і вічним п'яницею. Справа мала розглядатися у відкритому судовому засіданні, де всі люди громади могли бути присутніми на засіданні, і хто б знав, чи є звинувачення істинними чи хибними. Вирок був смертю для некерованого та нетверезого сина.

Людям у священичому кабінеті, служачи Богові, заборонялося пити хмільні напої навіть у помірних кількостях (Лев. 10: 9). Тоді як Соломон сказав: "Царям не пити вино, ані князям міцні напої: щоб вони не пили, не забували закону і не перекручували суд когось із постраждалих".   (Прит. 31; 4-5-)

Заборона є правилом для тих, кому доручають державні справи, та суддів, перед якими народ постає для справедливого суду, а також для тих, хто служить на церковній посаді.

Проти пияцтва

“Хто має горе? Хто має горе? Хто має суперечки? Хто базікає? Хто має рани без причини? Хто має почервоніння очей? Ті, що довго затримуються на вині; ті, що йдуть шукати змішаного вина. Не дивись на вино, коли воно червоне, коли воно набуває свого кольору в чашці, коли воно рухається вправо. Нарешті воно кусається, як змія, а жало-ет як суматор ».    (Притч. 23: 29-32.)

Таким чином, Соломон засуджує зловживання пияцтвом, тоді як закон однозначно вказує на необхідність поміркованості для всіх, заборону для деяких і смерть для розбещених і п'яних.

Повага до суддів

Чоловіки не повинні ганьбити суддів і не проклинати правителів народу (Вих. 22:28). До них слід висловити належну повагу. Коли справа буде оскаржена до вищого трибуналу і буде винесено рішення “І людина, яка зробить самовпевненість, і не буде прислухатися до священика, який стоїть там служити перед Господом, Богом твоїм, або перед суддею, навіть ця людина помре : і відкинеш зло від Ізраїля.

"І ввесь народ почує і буде боятись, і більше не робитиме самовпевнено".

Розпусні гріхи

“Ви матимете один закон для того, хто грішить через незнання, як для того, хто народився серед синів Ізраїля, так і для незнайомця, який мешкає серед них. Але душа, що робить, повинна самовпевнено (навмисно зі знанням і передбаченням), незалежно від того, чи він народився в країні, чи чужинець, докоряє Господу; і душа ця буде винищена з-поміж народу його. Оскільки він зневажав слово Господнє і порушив Його заповідь, душа ця буде повністю знищена; його беззаконня буде на ньому ". (Числа 15: 29-31.)

Давид усвідомив величезність самовпевненого гріха в очах Бога, і він молився: «Утримай і свого раба від самовпевнених гріхів; нехай вони не панують над мною: тоді я буду правдивий і невинний від великого провини ".   (Пс. 19:13).

Таким чином, закон визначає два класи гріха - це ті, що вчинені через незнання, та ті, що вчиняються навмисно - знаючи, що це суперечить Його слову, закону і суду. Для першого класу існує прощення, але для другого класу не може бути спокути, оскільки грішник зневажав Його слово.

Ісус підтвердив це, коли йдеться про закон. Він сказав: «Отже, хто порушить одну з цих найменших заповідей і навчить людей (це зухвалий), той буде названий найменшим у Царстві Небесному (хоча через прийняття Христа він може увійти в царство); а хто зробить і навчить їх ”, якщо в невідомості вони зазнають невдачі, Ісус є їхня праведність), той самий буде названий великим у Царстві”.    (Матвія 5: 18-19).

Петро повідомляє нам, що Господь визволить праведних від спокуси, затримавши несправедливих до судового дня, щоб бути покараними. За його словами, головними грішниками є ті, хто дерзкий, що зневажає уряд, авторитет закону і погано говорить про достоїнства (II Петра 2: 9-10).

Тепер закон Господа є найвищою владою, і Бог не допустить людину без вини, яка зневажає Його уряд і відмовляється дотримуватись і визнавати праведність Його закону.

Швидкість правосуддя

Коли в англосаксонських країнах справедливість впала, а злочинність зросла - з беззаконніми людьми під контролем - наш народ несвідомо повертається до своїх древніх законів справедливості із скороченим судом та швидкими стратами. Така дія незабаром відновлює правопорядок. Швидкість справедливості вражає жах у серце безбожних.

Відповідно до закону Господа, люди були негайно передані під суд після затримання. Коли суд закінчився, вже наступного дня було винесено рішення, і вирок було негайно виконано. Якщо цей вирок був смертним: то до заходу сонця того дня відбулася страта.

Швидкість правосуддя, впевненість у швидкому винесенні вироку у разі вини та негайне виконання покарання зводили злочин до мінімуму, а злі люди боялись порушити закон.

Божественна юриспруденція

Ось система божественної юриспруденції, яку не можна перевершити.   Встановлення управління законом Господнім із судовою владою, присягнутою виконувати вимоги цього закону, підкріплене прозорливим Провидінням, може мати лише один ефект: встановлення праведності за справедливістю та судом для всіх!

Хоча ми розглянули лише деякі закони та їх застосування, проте щодо них було дано достатньо, щоб допомогти тим, хто буде вчитися далі, щоб вони могли знати та розуміти Його систему юриспруденції.

Постанови земних трибуналів за законом Господнім поширюються на небесні, і сила Могутнього Бога накине на злих людей і народи прокляття їхніх злих вчинків. Якщо випадково люди уникнуть покарання за свої злочини на земних трибуналах, вони не зможуть, і вони не зможуть довго уникати суду Божого суду. Приховуючи від людей їхні злі шляхи, вони лише відклали неминучу справедливість і суд, котрі в кінцевому рахунку призначені наздогнати їх.

Мойсей проголошує, що Божі прокляття над людьми, які порушують закон, і доручає Левитам (тим, хто керує національними справами) оголосити їх перед людьми. Далі слідує перелік зла, яке, скоївши, принесе на людину прокляття Бога (Втор. 27: 15-26).

Після цього Мойсей перераховує благословення, які мали б націю потрапити на націю в її національному житті та діяльності, якщо закон буде дотримуватися справедливості та справедливості та виконуватиметься всі його положення. Потім він дає національні прокляття, якщо люди як нація відмовляються дотримуватись і виконувати цей закон (Втор. 28). Бог є Суддею, і Він виконав рішення відповідно до цих вимов, і сьогодні наш народ страждає від покарань, передбачених законом, за відмову виконувати вказівки Мойсея нашим предкам.

……….

 

Слово расизм було винайдено масовими вбивствами комуністів (які вбили 66 мільйонів власних людей). Один із найзліших людей, який коли-небудь жив, Троцький, найбільший масовий вбивця Сталіна та Леніна, винайшов слово расизм. РАСИЗМ - КОМУНІСТИЧНЕ СЛОВО! Вони не просто позначили б вас як расиста, а вбили б вас. Як і сьогодні, так багато лівих лідерів у суспільстві говорять:Убити всіх білих людейІ вони кажуть, що хочуть вбити президента США, коли він ніколи не говорив нічого расистського. Усі вони не просто етикеткують своїх нападів, а часто і смертельними нападами на тих, кого вони називають расистами, які є найвіддаленішими від расизму.

Троцький винайшов слово расист, використав його як виправдання для вбивства мільйонів людей.

То чи є у вас у словниковому запасі це комуністичне слово? Відповідно до законодавства США, вас можуть заарештувати і судити за підтримку комунізму та таких організацій-наступників, як ANTIFA. Можна стверджувати, що, використовуючи слово расизм для повалення уряду, можна посадити когось на 20 років тюрми. Нещодавно ми висвітлювали ті закони, які кількох мерів США можуть бути визнані винними, які в даний час складають змову з терористичними комуністичними організаціями з метою закриття ДВЗ та просування міст-заповідників.

Закони про богохульство доводять, що Америка була і є юридично християнською теократією

Закони про богохульство дають остаточне підтвердження, щоб показати нам поза будь-якими сумнівами, що Америка була і залишається юридично виключно християнською теократією.