Коротка історія православної церкви Кульдесів та наше відновлення

Поширювати любов

Коротка історія православної церкви Кульдесів

- ЗМІСТ -

- Коротке визначення слова Culdee - 

- Церква І століття -

- Численні британські святі І-V століття -

- британські ізраїльтяни -

- Переможні християнські ізраїльтяни -

– Orthodox and Israelite Liturgies –

- Архієпископи та Патріархи -

- Статути Гластонбері -

- Королі, королеви, папи та спадкоємці -

- Права, передані нащадкам при духовному помазанні -

- Права Гластонбері забороняти та звільняти -

- Церква Калдіса в Південній Каліфорнії -

Our Current Primace of the OCC, Dr. Stephen d’Guelph Brunswick ThD, PhD

- Спеціальна примітка про суботу - 

- Додаток - 

 

Коротке визначення слова Culdee.

Ви можете прочитати Основне визначення Калді в Британській Енциклопедії 1911 року, том 7. Це остаточно визначає Кульді як “Найбільш ранні священики у Великобританії”. Потім енциклопедія продовжує відстоювати, чому саме це є найбільш точним визначенням Калді. 

The Culdees are the original Celtic Orthodox Church. Typically most of the founders of each Celtic school can trace their background back to various Celtic lands, for example Wales, Cornwall, Ireland, Gaul France, and/or Scotland. The ancient Celtic churches of Gaul (France) were considered at the heart of the church. Other Celtic lands are proven to be as far East as Kiev,  and as far as the Black Sea, as was where St Andrew himself had converted the Scottish people to Christ (see their Declaration of Abroath).

However even back to the time of St Columba the Abbot of Iona, he was reputed to have  had several Saxon students (according to Adomnan).

The Saxon makeup of the church overall played a key part ever since the Saxons in the 8th Century King Ine made it law that Saxon Nobles could only marry Celtic and British native Nobles. There are many studies that show Saxons to be anciently of the same Celtic people, which is why they had no problem mixing to become the Anglo Saxon (or Celto-Saxon) nation of England.

We also accept the descriptions of the Culdees to be Irish, as these Clerics used the name in their establishments at the O’Neill’s territories till the most recent times (Ireland and Scotland).

 

Церква І століття.

Заклад, відомий як “Церква Кульдесів”Широко визнано кельтським першим століттям Церква в Гластонбері, разом з іншими кельтськими церквами, вже створеними Єремією Пророком у 500 р. до н. е. Пропонуємо вам прочитати найбільш переконливий доказ з цієї теми, нашу статтю “Численні стародавні рукописи, що підтверджують св. Йосифа (із Синедріону), заснували британське єврейське священство в Гластонбері в 36 р. Н. Е.”Стаття, опублікована нашим Примасом доктором Стівеном Майклом д'Гуельфом Брансвіком.

Христовий дядько Йосип був людиною з повноваженнями, яка мала не лише політичні та справжні суверенні права, визнані всіма сторонами, іноземними та внутрішніми. Він також був, як провідний купець римської олова, що виходив з Корнуолу, Англія, на встановлених захищених торгових шляхах Риму, без сумніву, найдостойнішим опікуном Христа під час Його "зниклих 18 років" (вік від 12 до 30 років, як це зафіксовано в Біблія). Всі численні каравани золота, передані Христу (разом із Ладаном та Мірром), привезені волхвами / мудрецями, були в його найбільш здібних руках для надійного зберігання. Йосип, будучи спадкоємцем королівського королівства Давида, з одного боку, і левітського священства, з іншого, приніс йому багато прав в рамках самого уряду Єрусалиму (Синедріону). Він також заслужив звання, коли навчався в римській армії, служив разом у походах із самим Пілатом, коли став римським "куріо". Біблія розповідає нам, як він міг підходити до будь-якого чину римських чиновників і кидати свою вагу.

У багатьох великих стародавніх книгах, що називаються «Уельські генеалогії святих», він каталогізує нащадків святого Йосифа як наділення своїх наступників своїми церквами Кульди, згідно з єврейським та місцевим англійським (біблійним) методом успадкування (демонструє 10 поколінь).

 

Численні британські святі І-V століття.

One of the prides of the Culdees church is our HUNDREDS of well documented Saints which predate the Roman St Augustine’s arrival. Today even the Greek and Russian Orthodox venerate dozens of our First and Second Century Celtic Saints.

150 early Culdee Missionaries are honored in Germany, 45 in France, 30 in Belgium, 13 in Italy, 8 in in Norway and Iceland, to say nothing of other places and Saints of whom mention is made in the British Martyrology. Their burial sites at their well known Monasteries are a great witness.

So many more are venerated by Ireland, Scotland and England, and the rest of the Western Church. The memorial biographies (Hagiographies / Vitas) widely document those of our Saints such as St Aristobulus and St Колумбана, як “КУЛДЕЙСЬКІ” засновники Церкви в Західній Європі. Завантажте розділ «Поширення Кульдейської церкви [у Західній Європі] з книги« Історія шотландської нації »або Історія кельтської церкви (усі три томи): історія цивілізації від доісторичних часів до середньовічних часів - БЕЗКОШТОВНИЙ PDF. Майже кожне покоління це було і дотепер визнано істориками у всьому світі, що сотні британських місіонерів (Кульдейські православні святі) були відправлені з Британії для перетворення Західної Європи задовго до того, як Рим відправив Августина до Англії. (Завантажити PDF із “Калді з Гластонбері”) 133 Британські святі до приїзду Романа Августина - PDF До наступного випуску додаються ще 300 ірландських, валлійських та шотландських святих.)

In the early period of the church, the Culdees are renown for having already founded 12 monasteries in England, 13 in Scotland, 7 in France, 16 in Bavaria, 15 in Rhoetia, Germany and Switzerland, 10 in Alsace, 7 in Lorraine, 12 in Armorica and 6 in Italy.

 

Британські ізраїльтяни.

There are over 3,000 books written on the topic of “British Israelism”, that highlight these facts of the First Century Culdean / British Church.

Єрусалимська церква переїхала до Британії, а Апостольський Престол у Гластонбері, названий пізніше «Другим Римом». Багато британських святих І-ІІ ст. Підтверджують це, див. Доданий PDF "Святих"

Деякі кажуть, що Кульді сховалися. Це правда, що багато “справжніх православних” церков дисидентів (згодом названих баптистами сьомого дня) були сформовані високопоставленим оригінальним англійським православним духовенством у середині 1600-х років. Однак приховування було недовгим. Багато хто зрозумів, що в теперішній формі церкви вони все ще можуть виконувати всі православні літургії, включаючи причастя суботнього 7-го дня суботи. Британська церква прийняла своє коріння як Ізраїль і використовувала стародавні літургії Ізраїлю. Сюди входило не тільки церква, а й знать. Королі та королеви є нащадком царя Давида. Нинішню королеву Англії, коли вона була коронована, архієпископ проголосив "королевою Ізраїлю", коли її коронація була синдикована в прямому ефірі на міжнародному телебаченні. Це не означає, що в кожному поколінні вони не були ідеальними. Навіть ізраїльтяни, коли жили в Єрусалимі, мали багато злих царів, які навіть дозволяли людям забувати Божі заповіді.

 

Переможні християнські ізраїльтяни.

У роки, що відразу після Христа, стало більше міцного залишку, ніж Ізраїль коли-небудь мав у Старому Завіті. Ми, хто є частиною Його первістків, маємо насолоду від Його закону, який Святий Дух написав у наших серцях. Деякі можуть сперечатися, що лише серед останнього істинного ізраїльського народу християнського світу був залишок, це не проблема, ми можемо також обговорювати відсотки і т. Д. Христос дав нам ключі, які вже зрозуміли ієрархії роялті, які спочатку походили з справжнього Ізраїлю. Структури, запроваджені пророком Єремією (які іноді вводили в оману як друїдизм), були майже готові до того, як Христос наказав нам молитися «Його Царство прийде і буде на землі». У Церкви-Тріумфатора було багато днів небезпеки, але хоча уряди приходять і йдуть, Церква стала переможцями, переживши кожен уряд. Під обіцянням Будинку Йосипа мати ім’я Ізраїль разом з усіма його правами народження ми бачимо, що лише сповнені в нащадках націй Великобританії та Америки мали такі великі благословення Царства провидіння. Сюди входить наявність найширшого простору для захисту чистої релігії, де наші православні єврейські вірування зберігалися протягом століть. Хоча відбулося загальне "велике відпадання" решти церкви. Ми вважаємо тих, хто забув про Його закони, просто «спати» і потребувати пробудження. Якщо вони не прокинуться зараз, щоб їх зарахували до числа "так званих" "первоплодів", то їм доведеться пробути в могилі додаткові 1000 років до "другого Воскресіння".

Численні дослідження можуть показати, що протягом багатьох розколів, розколів та втручань уряду наша справжня віра ізраїльтян все ще процвітала серед народів залишку Кульдесів. Споріднені народи, відомі як Кульди, є не лише кельтськими, але вони охоплюють ряди саксонських, нормандських та данських (всі кузени історично склалися, тобто шотландці походили з "великої Скіфії", як і саксонські). Тісні споріднені зв’язки підтримувались, хоча розділялися англійським каналом. Більша частина Франції відома як кельтська за походженням, так само, як підтверджується, така ж частина Східної Європи.

Багато хто може простежити свої генеалогічні дані ще до Йосипа Ариматейського. Навіть сьогодні багато хто в Ірландії простежує за ДНК своє походження від заручників короля Ніла з Дев'яти, до оригінального Королівського дому Іудеї 500 р. До н. Е. Як зафіксовано у валлійських родоводах святих, у вас є фізичні, а не лише духовні помазання. Духовний, однак, Бог також призначив «насінням», тобто «синами пророків», які є взаємозамінними з «синами Аарона» та «синами (і дочками) Левія».

У цих древніх кельтських землях фізичний спадок підтримувався краще разом з духовним. Це ще очевидніше у спадкоємстві Кульдеїв єпископів від Св. Давида Уельського або кульдівських церков первісних вальденсів (за кельтських єпископів Ліона). Французькі єпископи-вальденсианці у Франції заявляли про правонаступництво святого апостола Святого Іоанна, як і вся Мала Азія, яких Рим переслідував за поділ, щоб продовжувати спостерігати за оригінальними єврейськими святами. Перші Кульдеї (єпископ Арістобул, святий Йосип Аріматея та святий Філіп) об’єдналися з ними у першому столітті. Це зафіксовано в нашому буклеті про перші 500 років Британських святих. Показано, що всі вони тривалий час трималися справжньої ортодоксальності в умовах екстремальних переслідувань. Ці речі приходять і йдуть, і часто це лише тимчасові політичні питання. Можливо, ви хочете дізнатись більше про цю тему про те, як перемогли рештки, у нашій книзі про Святу православну суботню суботу:

“Honoring of the Sabbath in the Historic Orthodox Church” BOOK PUBLISHED BY OUR CHURCH

Серед істориків існує консенсус щодо того, що перші американські прочани були "неокульдесами". Вони справді були більш ортодоксальними, ніж ті, що ми знали за останні 50 років. Навіть найбільш неконформістські конгрегаціоналістичні церкви ранньої Америки все ще користувались православною англійською літургією (текст BCP) і продовжували використовувати нашу православну літургію до останнього часу.

 

Orthodox and Israelite Liturgies. 

Сьогоднішня та давньоанглійська літургія відображає ті факти, що християнські країни завжди вірили, що вони ізраїльтяни. Єврейська шама-молитва використовується в найдавнішій з наших християнських літургій Кульді, а сьогодні є в англіканській Книзі спільних молитов (також використовується римо-католиками) як частина Євхаристії. Це також найстаріша молитва, яку читають євреї (спочатку з Великого Синедріону 450 р. До н. Е.). Це приблизно в той час, коли Єремія пересадив більшу частину священства, буквальний престол Давида (камінь з печива) та решти спадкоємців іудеїв. престол до Ірландії]). Англійські збори скандують шаму так само, як Ізраїль. Її співають під час Євхаристії (також свято єврейського хліба, на яке Христос вказав як на сповнення хлібів). Шаму зазвичай співають або читають перед Декалоге (або 10 заповідями). Деякі версії літургії говорять, що ви можете за бажанням читати івритський текст шами «Послухай, Ізраїлю, тощо», а не читати 10 заповідей.

The Didache and the English Liturgy (BCP) as rooted in the Sarum Missal remain our primary Orthodox liturgy.

Суботню суботу також називають днем відпочинку в “Збір на суботу”. Хоча більшість єврейських свят уже перераховані в Книзі спільних молитов, у передмові сказано, єпископ може додавати або зменшувати свята, виходячи з місцевих потреб та наявності міністрів. Докладніше про цю тему читайте у підрозділах про Британську Церкву у буклеті “Вшанування суботи в православній церкві“.

 

Архієпископи та патріархи.

Архієпископ Паркер, перший архієпископ Кентерберійський за правління королеви Єлизавети, пообіцяв у своєму листі до Кальвіна, що стосується пропозиції союзу між усіма протестантами, нагадуючи йому, що Англійська церква «збереже свій єпископат; але не як від папи Григорія, який послав сюди ченця Августина, а від Йосифа з Аріматеї ». (Gildas, 1525, також у «Житті та діяннях архієпископа Паркер» Джона Стрипа, опублікованому в 1711 р.) [Зверніть увагу, що Григорію жорстоко протистояв святий Колумбан Калде з Абатства Люксей.]

Константинопольський патріарх Кирило Лукаріс також звернувся до православної англійської мови (також її називають дисидентами та протестантами). Він зробив визнання віри, яке було абсолютно згодна з православними кульдами. Це звучало точно так, як погодився Кальвін. Кальвін також більше дотримувався православної літургії, значно більше, ніж сьогоднішні, які стверджують, що перебувають у церквах Кальвіна.

У церквах світу існували численні визнання, що вони поступляться Гластонбері за старовинними та пріоритетними напрямками.

На Пізанському синоді в 1409 р., Констанському соборі в 1417 р., Синоді в Сієні в 1424 р. І Базельському соборі в 1434 р. Був досягнутий консенсус щодо того, що церкви Франції та Іспанії повинні поступатися пунктами старовини і переваги перед цим Великобританії. Це було єдиною основою Гластонбері - першої церкви єврейських апостолів Христа.

All Eastern Patriarchates together with the Tsars of Russia have often formally agreed Britain is an independent Orthodox jurisdiction from the First Century. (“History of the Nonjurors…” by Lathbury)

The Orthodox worldwide celebrate the First Century Bishop of Britain, St Aristobulus, assistant of the Holy Apostle St Andrew.

The Russian Orthodox decided in 1907 that the English BCP Liturgy is Canonical, rooted in the Sarum Missal and purely Orthodox.

Roman Catholics officially endorsed to the validity of our Protestant (Western or Eastern) Orthodox sacraments.

 

Статути Гластонбері.

Численні королівські особи, духовенство, єпископи та архієпископи стверджували і доводили законний статус Гластонбері як першородство Англії для здійснення своєї незалежності від Риму та старшинства у духовних справах церкви. У кожному випадку навіть Рим і Ватикан повинні були пасивно прийняти претензію Гластонбері на вищий статус, який навіть не підлягав Риму. Не тільки в численних королівських хартіях, що відносяться до першого століття, але цей статус також був підтверджений і затверджений приблизно в 30 папських биках. Такі права, підтверджені Хартіями та Папськими Булами, були вищими, ніж будь-який орден духовенства, навіть у тамплієрів не було стільки прав / обов'язків. Ми ознайомимось із деякими з цих живих прав у наступних розділах.

 

Королі, королеви, папи та спадкоємці.

Not only the Welsh and Saxon but the Norman French, German and even the Byzantine Imperial houses made many important decisions for their Empires based on Glastonbury

You may wish to read our article: Welsh and Celto-Saxon Kings Protecting Glastonbury (and the religion of the Culdees)

The Heir of Glastonbury, the Lord Prior John Nott, is not known so well. At the time of the Reformation, the ancient seat of the Culdees (Glastonbury) was destroyed by Henry VIII. Nearly all the monks signed Henry VIII’s Act of Supremacy, all but one. There was one Monk who refused to sign, and successfully kept the status alive. His name was John Nott. Only the monks could choose successors and so he was made senior (Lord Prior) and came with two other monks to petition the Queen. He raised formal written petition co-signed by his fellow monks, to make requests of the Queen Elizabeth. John Nott’s petition was acknowledged to be valid and was endorsed by her counsellors. So this was one of many legal recognitions to the Hebrew Culdees practices and tradition back to “Йосипа з Аріматеї“. Королева визнала його клопотання 1556 року. У ній він стверджував, що церква належала Йосипу Аріматейському та його спадкоємцям. Він заступився за цю найдавнішу церкву і запропонував утримувати територію без зарплати. Він писав, що він також буде переданий його наступникам (будинок священиків Кульдея, який задокументований ще в попередній Кульдський період Оксфордширу, де вони були графами, а пізніше заснував філію родини де Арден з Уоріка).

Хоча законно Джон Нотт виграв це, його спадкоємці зробили "новий Гластонбері" в штаті Коннектикут, а той в Англії був майже відмовлений від звичайного монастирського стилю служіння. Ті, хто мав справжню віру, переїхали до Америки, а також значну частину помазання (Дім Йосипа Єфрема, який зараз проходить під братнім племенем Манасії, як пророкували та виконували в саксонських американських Ізраїлях). Отож, хоча в старому Гластонбері не було відновлено жодної справжньої церкви, вона заснула, тоді як ті самі Спадкоємці Джона Нотта заснували новий Гластонбері, і продовжили її основні єврейські традиції. Цього слід дотримуватись в рівновазі дотримання єврейського законодавчого закону, який постійно підтримується згаданою сім'єю, і повернення до початкових статутів Гластонбері, оригінальних законів та законів спадкування за звичайною кульдівською практикою первістків синів священиків. Подібно до «синів пророків», спадкоємство священичих обов'язків було пов'язане не тільки з землями, але і з служінням, куди б це не могло привести. Правонаступництво в цьому будинку - це декілька рядків Юди та Давида, котрі мають завіт правити і служити справжньому саксоно-американо-манасійському Ізраїлю.

Деякі цитати щодо цього типу правонаступництва задокументовані в Джемісона “Стародавні кульдеси”, глава 2

".. як і священики за законом (рабини), вони успадкували спадщину"

"..У церкві Сент-Ендрюса Кальде вступили в офіс спадково"

"Ірландські кульди практикували спадкову спадщину, єпископство Арма, могло продемонструвати п'ятнадцять поколінь". (Прочитайте більше. Також прочитайте нашу статтю “Апостольське наступництво”Та“Гластонбері на чолі з одруженими єврейськими священиками“)

Це також додатково задокументовано в інших роботах, таких як «ЕКЛЕЗІАСТИЧНІ СТАРОДАВНІСТІ КИМРІЇ» АБО ДРЕВНЯ БРИТАНСЬКА ЦЕРКВА ЇЇ ІСТОРІЯ, ДОКТРИНА ТА ОБРОДИ »- ЗАВАНТАЖИТИ ПОВНУ КНИГУ PDF

Історично багато з У православних ченців були дружини та діти, і вони вийшли на пенсію там, в абатстві Гластонбері. Деякі з них були молодими студентами, які здобували там ранню освіту. Багато царів пішли там у відставку, щоб стати ченцем, залишивши свої політичні обов'язки, своїх дружин та дітей лише для відвідування та присвячуючи весь свій час церкві Кальдеів. Протягом століть в абатстві суперечили безшлюбності. Як і православні священики, до її складу входило одружене духовенство. Монахи-бенедиктинці прийшли пізніше, але їх також вітали серед установ Калді.

Наші статті про фізичних нащадків кельтського чернецтва добре задокументовані. Єврейські закони про чистоту вже були достатнім захистом від нечистоти під час служіння у священичих церемоніях. Це краще описано в нашій статті: “Кельтські священики були одружені, більшість абатів були одружені, багато ченців були одружені“.

 

Права, передані нащадкам у процесі духовного помазання.

Офіційне звернення священнослужителя Гластонбері Джона Нотта, яке надійшло до королеви, фактично зберегло кілька дуже важливих та давніх кульдівських законних прав. Ці права, що виникли в І столітті, були повторно затверджені та підтверджені численними королями, кліриками та папами.

Отже, наступним по черзі правонаступництвом з правами Гластонбері Кульда буде ранній піонер Америки, який також є генеалогічним нащадком Йосипа з Аріматеї. Ця родина Ноттів продемонструвала, що має не тільки фізичну генеалогію (і тестування ДНК), але й скромне і разом з тим потужне духовне помазання Давида, Йосифа з Аріматеї та пророків. Ця американська сім’я Джона Нотта дуже добре задокументована щодо їх керівних ролей в Америці. Одним з яких є той, хто постановив головним суддею в Везерфілді провести лінію Нью-Гластонбері в 1653 році, а пізніше замовити статті буріння для міліції Гластонбері. Він був найтривалішим гвардією кількох послідовних губернаторів Коннектикуту. Він був суддею згаданого суду в той час і в тому місці, де було написано першу, а також наступні статті «Вічної конфедерації» як «просування Царства Ісуса Христа і підтримання чистоти Євангелії», як це було прийнятий рештою колоній як "одна мета" американського союзу, що передбачає домінування Англії участі у згаданій "Першій конституції Америки" (також званій "Основними Порядками Коннектикуту"), складеній у його будівлі суду.

 

Права Гластонбері на заборону та звільнення.

Зафіксовано, що кульде мають міжнародні права, які перевищували права сумнозвісних "тамплієрів". Пізніше в історії калдеї були відомі як капелани тамплієрів.
Однією з найповніших хартій, яка неодноразово була ратифікована та гарантована наступними королями на міжнародному рівні, включаючи Папу Римського (з повною автономією поза римською структурою), була короля Едмунда в 944 р., Що описувала права первосвящеників Кульдеів.
Король Едмунд знову визнав усі права в минулих Хартіях незалежності Гластонбері, які підписували: король Едуард, Альфред, Кентвін, Іна, Катред та багато інших королів і духовенства, датовані першим століттям.
Зокрема, він згадав права Росії
Бургріс, стосоена, Афас, Орделас, Інфанґентеофас, Хомсокна, Фрітріс, Форесале, Толл і Тім. 
Одним із прав було заборонити будь-якій особі в'їзд у святий Гластонбері. Включаючи текст про те, що будь-який «клірик палати» має право втручатися у справи кримінального суду в будь-якій точці Королівства, навіть помилувати та звільнити будь-кого в'язня, якого було призначено стратити.
Ці права продовжували визнавати наступні королі аж до Генріха VIII. Лише один «клірик дому» Джон Нотт відмовився підписати Акт про верховенство Генрі. 21 листопада 1556 р. Він подав офіційну петицію до королеви Єлизавети, яка була офіційно прийнята королевою, зазначена в листах головного скарбника, інвестиціях абатства Вестмінстера та листах архієпископа Кентербері. У тексті Суверенного клірика Джон Нотт (також де-юре граф кількох графств) фактично зафрахтував, що церковні та земельні права
захищені для Його наступників.

Історики дійшли висновку, що з передчасною смертю королеви всі зусилля були припинені, не відновлюючи справжній монастирський будинок у Гластонбері.

Однак ці духовні та світські права, які належать Каулдесу з Гластонбері, продовжуються згідно із початковими законами, що стосуються них. Вони повертаються до законів Біблії, які спадкоємці постійно залишалися їх владою у всіх цих справах, куди б вони не пішли.

Ці самі духовні права продовжувались з багатьма ознаками підтвердження аж до американських колоній ізраїльського провидіння і долі Манасії наздогнати свого брата племені Єфрема, як Яків визначав це як першочергове перевагу між ними. Це справді здійснилося як під час заснування нової Конфедеративної Америки, так і під час заснування Нового міста Гластонбері (як сказано: “завдяки процвітанню Божі міста будуть розповсюджені за кордон”, Зах 1:17).

Клерік Джон Нотт з Гластонбері був просто судном, а суддя Джон Нотт з Везерфілда був лише черговим слугою в цій загальній великій племінній темі кельтсько-саксонських народів.

This Celto Saxon line is also held by the descendants of John Nott. The Pedigrees are available to those interested. The legal blood inheritance is traced to our current Primace who holds many lines of Culdees (including of the O’Neils, the MacGregors, and many more, all traced noble to the 10th generation). All traced to the Primace Dr. Stephen Michael d’Guelph Brunswick Nott. He is effectively half Celtic Scots-Irish. The rest is British and Saxon German.

The Culdee’s Church re-established
+ Bishop Leroy Crouch did some great pioneering steps to revive the Orthodox Celtic church. His own church was based in Southern California in the 1980s-1990s. Numerous expert speakers on the Culdees spoke at his church. Various Syriac Orthodox texts were used, including Peshitta Aramaic as part of the festival liturgies. Lecture series by Crouch on the Culdees was carried at various Colleges in America, as well as at Celtic Universities in Wales and Scotland. So many British Israel greats lived in and around the area of his church. One regarded as the foremost living scholar on the subject (of Culdees and British Israelism) was E. Raymond Capt. (See some of his writings in the appendix of this article).
На залах святилища було вивішено найдорожче майно Шотландії - Декларація Арброата (доказ, що шотландці - ізраїльтяни зі Скіфії), where the Scots claimed to have been confirmed to the faith by the Apostle Saint Andrew (and his assistant Artistobulus) and that they came from the Scythian Gothic region near the Black Sea.
The books, articles, and numerous radio and video courses done by his honored student, Rev Dr Stephen MK Brunswick, have helped with much progress re-establishing the authentic Celtic church. He ministers among the Western Orthodox (including some former Catholics, Anglican, Protestant and others holding our Orthodox creeds of faith and canonical Orthodox liturgy). Several church agreements with other orthodox jurisdictions have helped in mutual cooperation reviving our suppressed indigenous minority church of the Celtic people (whether in new jurisdictions or at the historic early establishments, or Pilgrim visits to our holy sites). One regular pilgrimage site has been St Joseph’s and St Mary’s at Glastonbury England. Another being St Andrew’s holy site at Kiev, and several French Gaulic Celtic sites. Please see the chapter on his Ministerial Office chronology.

Our Current Primace of the OCC, Rev. Dr. Stephen M.K. d’Guelph Brunswick DD, PhD.

In Wolfenbuttel Brunswick we don’t use Primace but the equivalent “summus episcopus”.
(Основні рядки апостольської спадкоємності наведені нижче)

The inspirational life testimony of ++ Stephen is a larger topic, however here are the main ministry events in the Orthodox Church of the Culdees in as chronological with some subheadings.

A Minister holding several Canonical, Traditional and Legal succession credentials in the Ecclesiastical and Royal ranks of Celtic and Kindred jurisdictions.

 

His Ministerial Office Chronology

У рік нашого Господа, 1990 рік, у віці 12 років + Стівен вперше потрапив під опіка of +Bishop Pastor Leroy Crouch of Restoration Ministries, of Celtic Davidic background, leading the primary Melchizedek Order establishment and school in the world. The Pastor was a Spiritual father to Stephen, who could visit his offices any time, as his own school campus (where Stephen’s Parents were the landlord and school officials) crossed through to the Pastor’s main office there in Garden Grove California. Crouch was a speaker for numerous Ministries that included America’s Promise speaking tours, and had made several lecture series that are carried in their catalogs and in other Celtic (Culdees) University Catalogs including in Scotland and Ireland.

У рік нашого Господа, 2000 рік, after 10 years active as a layman in the Culdees’ church at Orange(Restoration Ministries), and three years of a concentrated study +Stephen was officially anointed and ordained as a Священик і Євангеліст + єпископ Леслі Бойл, помічник пастора покійного єпископа Пастора Крауча.

У рік нашого Господа, 2003 рік, + Стівен став Капелан for several local community organizations including for the Imperial Order of Knights, performing weddings, baptisms, communion, and other church services.

У рік нашого Господа, 2003 рік, Він був створений Менеджер з коріння кельтів Книгарня, що належить доктору Уоррену Джонсону. З 2002 року Стівена було визнано Науковець доктором Джонсоном та іншими членами правління Американського богословського інституту, які опублікували свої праці з екзегетичного богослов'я в передовій програмі семінарії Західного відділу. Служив звичайним викладачем та почесним професором.

У рік нашого Господа, 2003 рік, + Єпископ Уеслі Перкінс і + єпископ Леслі Бойл посвятили Стівена як Єпископ церкви, маючи нагляд за кількома зборами по округах Оріндж, Сан-Бернардіно та Ріверсайд.

У рік нашого Господа, 2004 рік, +Stephen begun occupations of the estates and domains in Europe that were inherited by law as belonging to George d’Guelph Brunswick Nott, in succession of our Great Uncle Ulric d’Este Guelph Brunswick, who fought against the illegal occupations of Hanover and Prussia. All in accordance with numerous treaties and house laws on the method of transmitting the inheritance and taking possession.

У рік нашого Господа, 2004 рік, + Стівен став representative Bishop for the European branch of the Christ’s Assembly Worldwide, attending the annual synod (council of bishops).

In the year of our Lord, 2005, +Stephen established the “Good News of the Kingdom” Radio show as co-host with Pastor Boyle. This continued till 2014 with 450 sermons. Regular broadcasts were continued under “the Brunswickers” youtube channel till this day. Depiction on regular broadcast as below:

In the year of our Lord, 2006, +Stephen began a cooperation of Culdee institutes under His Eminence Abbot Dr David Michael Smith, Abbot General of the Culdee Order, Grand Master of the Templar Order of the Gate.

У рік нашого Господа, 2007, +Stephen was chartered by the Abbot General of the Culdee Order to form a Culdean Mission (and Abbey) at the South of the Netherlands. He served as Abbot of Barendrecht Abbey, Zuid Holland. His Abbey and wider Celtic Church ministry (ongoing since 2000) delivered priestly services across churches of Holland, Europe and the UK. Several newsletters, including Orthodox, Catholic, and Protestant magazines highlighted his “2010 Pilgrimage Crusade” to “Reclaim the Ecclesiastical Rights of Glastonbury”, and his successful ministering in several congregations as a “visiting Abbot”. The primacy in the Culdees in Europe had been won back from various pagan imposters. Membership from numerous countries grew from Germany, South Africa, Ukraine, Scotland, Ireland, Belgium and England.

У рік нашого Господа, 2009 рік, + Єпископ Уеслі Перкінс і + єпископ Леслі Бойл висвятили + єпископа Стівена на Єпископ у Нідерландах(overseeing multiple congregations), and jointly signed a довідковий лист for his eventual election as Archbishop for the BENELUX jurisdiction, in the Christ’s Assembly Bishops’ council. Свідоцтво про висвячення також було отримано.

In the year of our Lord, 2009, The Heraldic Community of Westphalia registered the Nott Coat of Arms with Bishops’ Consecration award, adorning the 14th Century Dynastic house arms.

У рік нашого Господа, 2009 рік, +Stephen Michael was elevated to Crown Prince of the Wolfenbuttel-Brunswick principality, as His Serene Highness as Heir-at-law to George d’Guelph Brunswick Nott. As representative, exchanged award medals at the Ducal Guard ceremony held at Brunswick Germany in sight of 4,000 spectators. In 2009 HMSH launched the copyrighted websites www.Wolfenbuttel.info, vonbrunswick.com etc to distribute our Dynastic Claim book and the Documentary DVD “Throne Stolen but Not Lost” as produced by Galatia Films LLC.

У рік нашого Господа, 2010 рік, + Став Стівен Майкл Лорд пріор з Гластонбері, до уваги після великої роботи з книгами Гластонбері в книжковій крамниці міністерства та визнання спадкових стосунків з останніми затвердженими королівськими наглядачами Гластонбері. Після тривалої служби у служінні цей чин був підтверджений кульдеанськими (включаючи шотландські та ірландські) священнослужителі в Гластонбері. Цього року католицька церква перестала робити процесії в Гластонбері. Щоб заповнити це, вчасно, + Стівен повів банерну процесію до Тору, молитва про освячення відбулася. Знімальна група з фільмів про Галатію вела записи про можливий майбутній документальний фільм. Розстрочка церковного прапора на Тор була сфотографована та опублікована в декількох бюлетенях. На цьому заході, який був названий «поверненням Гластонбері», аплодували збори близько 30 осіб. Ці зустрічі також сфотографували та опублікували.

In the year of our Lord, 2011, together with blessings of the successors of Restoration Ministries, the Пріорат Салема was consecrated (for our Royal Priesthood under Christ the King of kings). The ceremony was officiated by Rev Stephen Michael K.B. at Samuel’s Great High Place at Gibeon (Jerusalem Israel) where Moses’ tabernacle rested. The consecration was during the High Holy day of the Feast of Passover after the Holy Communion. The service was held live by teleconference at a farm which is near the top of the highest mountain (at Gibeon) overlooking Jerusalem.

У рік нашого Господа, 2013 рік, Берлінський архієпископ, канцлер Американської православної католицької церкви та інші єпископи визнали статус Кульдської церкви, наше старшинство, кельтський пріоритет серед західних церков і повну автономію. Вони також дали нам дозвіл служити їхнім церквам. Це був чиновник лист визнання та причастя між OCC та AOCC, з a посилання нашої доброї співпраці у служінні більше п'яти років.

У рік нашого Господа, 2015 рік, +Stephen was consecrated as Primace (Lead Bishop/Archbishop) and anointed with stamped recognitions as recognized the prince of Wolfenbuttel-Brunswick by three Archbishops. The Archbishop of Berlin, +Peter Becker (primary consecrating Bishop) and the Archbishop +Blake Allan Hammacher (assisting Bishop), did canonically consecrate +Stephen as Архієпископ Архієпархії AOCC Нідерландів та низовин (Бенілюкс) with the contractual conditions of full autonomy of the Orthodox Culdean Church. The assisting Archbishop +Ambrose von Sievers, Catacomb Church of True Orthodox Christians, provided a certificate of reintegration with the Orthodox Church, and formally recognized +Archbishop(or Primace) Stephen Michael d’Guelph Prince of Brunswick, of the Culdee’s church, і (титуляр) Архієпископ Гластонбері.

День освячення був зустрінутий різними чудесами та чудесами на знак того, що він був призначений Богом. Зацікавлені сторони можуть попросити різні докази.

Раз на півроку +Stephen continues since 2010 meeting and maintaining services with the Glastonbury Clerics and others involved in ministry to the local people (and pilgrims). Some work full time in ministry, some in music, some in performing the Divine liturgies, and others in writing and distributing literature part time.

Co-Consecrators:

In the year of our Lord, 2016-present, +Stephen leads investiture ceremonies for the Knights of Wolfenbuttel-Brunswick to hold rank as Templar of the Order of Angevin-Brunswick.

У рік нашого Господа, 2017 рік, +Stephen was awarded with a Doctorate of Divinity. As with tradition of ordinations, the Professor Becker from Lutheran Institute of St Peter and St Paul, referred him with references of ministerial cooperation. So +Stephen may use in His style HMSH ++Archbishop Dr. Stephen d’Guelph Brunswick, DD (Within the OCC He is called Primace without extra titles, and externally shortens it to Reverend  for unity within other modern international churches that are all considered part of Christ’s one body. Whether you wish to address him as “sir” for his Royal and Imperial inheritance, or the higher titles of “The Rev Dr” or Reverend is also fine and acceptable as brothers should be working with the least amount of obstacles. Per the Parliament of Wolfenbuttel-Brunswick the citizens have other regulations).

У рік нашого Господа, 2019, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick re-launched the audio courses of the late Bishop Pastor Crouch through the Priory of Salem at Missouri and via the http://youtube.com/thebrunswickers Youtube channel.

У рік нашого Господа, 2020, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick established the Ministry of St. Andrew’s and St. Joseph’s at Dixieland Rd, Arkansas.

In the year of our Lord, 2021, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick graduated from the Baptist School of Biblical & Theological Studies with the Degree of Doctor of Philosophy, emphasis in Religious Education.

In the year of our Lord, 2022, HMSH Rev Dr Stephen MK d’Guelph Brunswick has completed the legal required succession paperwork covering eight legal methods for the accession to the Chiefship of the Royal House of Este-Guelph, for the Sovereign Dukedom of Wolfenbuttel-Brunswick and Wolfenbuttel-Luneburg while retaining his lawful status as the Royal-priest head (summus episcopus) of the Wolfenbuttel-Brunswick church. The completion of these additional legalities came through the coursework of the earned Certificates in International Law and International Arbitration from two major accredited Universities in the EU.

Тут є кілька священицьких ліній, які визнані в православних колах християнського світу (Схід та Захід). Ці лінії з'єднуються безпосередньо від Святих Апостолів у церемонії освячення помазання та покладання рук. http://orthodoxchurch.nl/2020/04/lines-of-apostolic-succession-of-prince-archbishop-dr-stephen-m-dguelph-brunswick-primace-occ/

Як єпископ, який відвідує іноземну юрисдикцію, прийнято проводити повторне освячення, щоб підтвердити дійсність таїнств у цих зборах.

While some believe these consecrations are not necessary, several Universities worldwide consider these as a requirement for anyone acting in priestly service. The English church, and many other churches that are not under Rome’s structure, decided to retain the Episcopal succession. This covers all international recognitions, as it says the English church has “retained it’s Episcopacy, but not as from Pope Gregory, who sent Augustine the monk hither, but from Joseph of Arimathea”. This is together with a wider re-establishment and recognition within the Eastern Orthodox Church (The True Orthodox Church, that escaped the Bolshevik massacres by living in the catacombs, AKA Catacomb church. In agreement with the canons of the original Russian church, to keep Sabbath on Saturday.)

[Спеціальна примітка про суботу:The Apostles’ Didascalia has been considered canonical in most of the Orthodox world, and in it the Sabbath is Saturday and it is called a day of rest and worship. In the Stoglav, an official manuscript of the Russian Orthodox Church, dated in the year 1556, and containing materials from the Moscow Council during the reign of Ivan IV (1531-1584), has a chapter on the Sabbath:
“By the Authority of Peter and Paul, we command to the people to work during the week. But on Subota (Sabbath) and on Nedelja (Sunday) let them worship in the Church and pray, and let them learn something for the sake of good faith. The Subota is the image of the whole creation, while the Nedelja is the day of the resurrection.” Read more in the book published by His Eminence ++Rev Dr Stephen M.K. Brunswick, Primace ,OCC, “Вшанування суботи в православній церкві“.]

[In Short: + Stephen Michael (Nott-Brunswick) was consecrated with multiple titular anointings on February 7го, 2015. A main anointing that has been functional for a time was Archbishop of Glastonbury. The main duties are as the international Primace of the Culdees’ Church. These offices were performed by three Orthodox Archbishops of valid Apostolic Succession in right standing within our communion. These assisting Bishops were under multiple contracts not interfering with the independence of the Culdees’ jurisdictions, but in mutual help to our congregations, removing doubts regarding canonicity and recognizing each other per the canons of the Orthodox faith, for the expansion of services to the local peoples.  Note, although this title of Archbishop is named in the papers provided, the Culdees use the word Primace to describe the same. Glastonbury would use not a Bishop title, but of a Lord Prior or Abbot, as this historically hereditary station was among many Culdee hereditary stations held by Lord Prior John Nott as the last formally recognized Abbott of the original Glastonbury that was destroyed by Henry VIII.]

Додаток.
Додаток Примітка 1
Е. Реймонд Капт на “КУЛДЕС”
(Quidam advanae - «певні незнайомці» - стара латина. На пізнішій латині «Culdich» або англіцизований, «Culdees») (Е. Раймонд Капт, «Традиції Гластонбері», стор. 41
Коли Йосип і група Бетаній висадилися на островах, а навіть пізніше учнями, які походили з Галлії, їх не називали християнами, а скоріше «кульдеями», що означає «деякі незнайомці», що походить від «Ceile De», що означає « Слуга Господній '. У стародавніх британських тріадах Йосип та його дванадцять супутників згадуються як Кульдеї, як і Павло, Петро, Лазар, Саймон Зелотес, Арістобул та інші, що ходили, і це ім'я не відомо за межами Великобританії. Це приписується Кімріку, і хоча Галлія була кельтською, ім'я "Калді" там ніколи не використовувалося.
У наступні роки слово Калді підкреслювало, що саме християнська церква "Кульді" була первісною Церквою Христа на землі. Це було названо Церквою Калді ще у 939 р. Н. Е. У церковних документах церкви Святого Петра, Йорк. Згідно з даними, канонів Йорка називали Калді, ще за часів правління короля Генріха II (1133-1189 рр. Н. Е.). В Ірландії так називали цілий графство. У Шотландській церкві було найновіше вживання імен "Калді" та "Кульдіс". Першими новонаверненими кульдеями або «іудейськими біженцями» стали друїди Великобританії.
 
Додаток Примітка 2
«Кельт, друїд і Калді» (1973)
від
Ізабель Хілл Старійшина
КУЛЬДИ
Простежити історію Кальде з часів Святої Колумби - порівняно легке завдання; знайти їх походження складніше. Під час щомісячної експертизи, в якій таке розслідування стосується імені Калді, виявляється, що воно має зовсім інше походження від того, яке йому зазвичай присвоюють.
Невизначеність походження Кульдіча (англіцизований Кульдес) змусила багатьох письменників припустити, що їх ім'я походить від їхнього життя та творчості. Інтерпретації "Cultores Dei" (Поклонники Бога) та "Gille De" (Слуги Божі) є геніальними, але не надто далеко вирішують проблему. Кулдіч все ще використовується серед деяких гелів, Культореса Дей і Гілле Де, вони нічого не знають. (1)
Джон Калган, відомий агіолог і топограф, перекладає Кулдіча "quidam advanae" - певні незнайомці (2) - особливо незнайомці здалеку; це здавалося б безглуздим тлумаченням імені для цих ранніх християн, якби не висловлювання Фрекульфа (3) про те, що певні друзі та учні нашого Господа, під час переслідування, що відбулося після Його Вознесіння, знайшли притулок у Британії в 37 р. н. е. ( 4) Далі, ось сильна, незмінна традиція на заході Англії прибуття в цю країну в перші дні нашої ери деяких «іудейських біженців». Здається, неможливо уникнути висновку, що Кулдіч Колгана, `` певні незнайомці '', був одним і тим же з цими біженцями, які знайшли притулок у Британії та були гостинно прийняті Арвірагусом (Карактаком), королем західних британців чи Сілуреса і тимчасово поселилися в друїдський коледж. Земля розміром до дванадцяти шкір або плугів, на якій вони збудували першу християнську церкву, була передана їм у дар Арвірагусом. Ця земля ніколи не оподатковувалась. З дванадцяти шкір землі, наданих Арвірагусом цій церкві, огляд Домесу, 1088 р. Н. Е., Забезпечує конформацію. 'Domus Dei, у великому монастирі в Гластонбері. Ця церква Гластнгбері має на власній віллі XII шкури землі, які ніколи не платили податок. (5)
У "Concilia" (6) Спельмана є гравюра на латунній пластині, яка раніше була прикріплена до колони, щоб позначити точне місце церкви в Гластонбері. (7) "Перша земля Божа, перша земля святих у Британія, піднесення і заснування всієї релігії у Британії, місце поховання святих ''. (8) Ця плита була розкопана в Гластонбері і потрапила у володіння Спельмана.
З “маси доказів”, яку Вільям Мальмесбері ретельно вивчав, старовина Церкви Гластонбері була безперечною. Він каже:
`` Зі своєї античності, що називалася, на відміну, "Ельде Чирхе", тобто спочатку стара церква плетіння, насолоджувалась якоюсь небесною святістю, навіть із самого її заснування, і видихала її по всій країні, вимагаючи вищого благоговіння, хоча структура була підлою. Отже, тут зібралися цілі племена нижчих порядків, що товпляться на кожному шляху; отже, зібрав пишних, позбавлених їхньої помпезності; отже, це стало переповненою резиденцією релігійних та літературних. Бо, як ми чули від людей старших часів, тут Гілдас, історик, ні невчений, ні неелегантний, захоплений святістю місця, пробув свою оселю протягом ряду років. Тоді ця Церква є, безумовно, найстарішою, з якою я знайома в Англії, і від цієї обставини походить її назва. Більше того, є документи, що були виявлені в певних місцях, не малим, що свідчать про те, що жодна інша рука, крім рук учнів Христа, не спорудила Церкву в Гластонбері ... бо якщо Філіп Апостол дотягнувся до галлів, як Фрекулфус розповідає в четвертому розділі своєї другої книги, можна вважати, що він також посадив це слово з боку каналу '' (19).
Першими наверненими з Кальдеїв стали друїди. Британські друїди, прийнявши християнство, не виявили труднощів у поєднанні вчення Кульдеїв або `` іудейських біженців '' з їх власним вченням про воскресіння та успадкування вічного життя. Численні письменники коментували дивовижний збіг, який існував між двома системами - друїдизмом і християнством. (Серед друїдських імен Верховного Бога, якими вони користувались до введення християнства, були терміни: `` Розповсюджувач '', `` Намісник '', `` Таємничий '', `` Чудовий '', `` Стародавні дні ''). старозавітного походження. (10)
Талісен, бард шостого століття, заявляє:
'Христос, Слово від початку, був від початку нашим учителем, і ми ніколи не втрачали Його вчення. Християнство було новим явищем в Азії, але ніколи не було часів, коли друїдські друїди не дотримувались його доктрин '' (11).
З "Ecclesiastical Ancientities" Кімрі ми дізнаємося, що сілурійські друїди прийняли християнство під час першого проголошення на цих островах, і що право на свою посаду вони були обрані виключно християнськими служителями, хоча їхні претензії на національні привілеї як такі не були остаточно санкціонований до правління Льєса ап Коеля (Луція) 156. р. н. е. Незважаючи на це, всі бардівські привілеї та імунітети були визнані законом до правління цього короля.
`` І ті друїди, котрі раніше мали панування у вірі британців, тепер стають помічниками їх радості і стають провідниками сліпих, що завдяки Божому милосердю триває на цьому Острові з тих пір через багато штормів і темних туманів часу до сьогодення. '(12)
У валлійській тріаді згадується Еймсбері (Евебері) в Уїлтширі як один із трьох великих друїдських "корсів" або коледжів Великобританії, і один із найперших, який був переведений на християнські звичаї. У церкві, приєднаній до цього коледжу, було дві тисячі чотириста "святих", тобто було сотню за кожну годину дня і ночі в ротації, що постійно продовжували хваліти Бога. Цей спосіб поклоніння був дуже звичним для ранньої Церкви (13).
Християнський король Луцій, третій за походженням з Вінчестера, і онук Пуденса і Клавдії (14) побудував першого міністра на місці друїдського кор в Вінчестері, а на Національній раді, що відбулася там в 156 р. Н. Е., Встановив християнство національною релігією як природний спадкоємець друїдизму, коли християнське служіння було включено до всіх прав друїдської ієрархії, включаючи десятину (15).
Перехід від друїдизму не був просто свавільним вчинком короля, оскільки, згідно з друїдським законом, існували три речі, які вимагали одноголосного голосування нації: звільнення суверена, призупинення дії закону, запровадження новинок у релігії . (16)
Архієпископ Ашер цитує з цього приводу двадцять трьох авторів, включаючи Беду та Ненія, а також наводить докази з давнього британського карбування монет. (17) Настільки безперечним був той факт, що на Констанцькому соборі він був аргументований як аргумент для британського пріоритету.
`` Є багато обставин, - пише Льюїс Спенс, - пов'язаних з Кульдами, щоб показати, що якщо вони сповідують певний вид християнства, їхня доктрина все ще зберігає велику міру друїдської філософії, і що вони насправді є прямими нащадками друїдської касти. ...
Кульдеї, які мешкали на Іоні та сповідували правління Колумби, були християнізованими друїдами, змішавши зі своєю вірою великий елемент давнього друїдського культу. . . . Але всю свою силу вони приписали Христу - Христос - мій друїд, сказав Колумба '' (18).
Толанд каже, що:
'... друїдський коледж Деррі був перетворений на монастир Калді. В Уельсі друїдизм перестає практикуватися до кінця ПЕРШОГО століття, але довгий час після приходу Св. Патріка головні монархи Ірландії дотримувались друїдизму ... Еґер і всі провінційні королі Ірландії, однак, надавали кожному людину вільну свободу проповідування та сповідання християнської релігії, якщо він цього бажав '' (19).
Сукупні докази ранніх істориків не залишають сумнівів у тому, що Британія була однією з перших, якщо не ПЕРШОЮ країною, яка отримала Євангеліє, і що апостольські місіонери сприяли зміні, завдяки якій рідна релігія друїдизму злилася з християнством. (20)
Видатною обставиною є те, що, хоча статуї богів і богинь переважають на язичницьких місцях єгипетської, грецької, римської, індуїстської та інших ідолопоклонницьких держав, у Великобританії НЕ виявлено СЛІДА ІДОЛА або ОБРАЗУ.
Якщо мітраїзм заперечує це твердження, слід зазначити, що загарбники не були вільні від ідолопоклонства. Поклоніння мітрі було римським внесенням. Англійці були повністю вільні від усіх форм ідолопоклонства; вони ніколи не сприймали мітраїзм. Друїди мали заклик до ОДНОЇ цілющої та всезберігаючої сили. Чи можемо ми здивуватися, що вони так охоче прийняли євангелію Христа?
Подальша підтримка раннього впровадження християнства до Британії отримана з таких різноманітних джерел:
ЄВСЕБІЙ із Цезареї говорить про апостольські місії у Великобританії як про небезпеку. `` Апостоли перейшли за океан на острови, які називаються Брітанські острови '' (21).
ТЕРТУЛЛІЙ Карфагенський, 208 р. Н. Е., Втілення найвищого знання того віку, говорить нам, що християнська церква у ІІ столітті поширювалася на "всі межі Іспанії, а також різні народи Галлії та частини Британії, недоступні для римлян, але підпорядковані Христу '' (22)
ПОХОДЖЕННЯ, у третьому столітті сказано: „Сила Господа є у тих, хто у Британії відокремлений від наших берегів” (23).
`` Від Індії до Британії '', - пише св. ЖЕРОМ, 378 р. Н. Е., `` Усі нації звучать смертю та воскресінням Христа '' (24).
З тієї ж теми АРНОБІЙ пише: "Так швидко рухається Слово Боже, що протягом кількох років Його слово не приховується ні від індіанців на Сході, ні від британців на Заході" (25).
ХРИСОСТОМ, Константинопольський патріарх, 402 р. Н. Е., Наводить такі докази такими словами: „Британські острови, які лежать за морем і лежать в океані, отримали чесноту Слова. Тут знайдені церкви та встановлені вівтарі. Хоча ти повинен піти до океану, на Британські острови, там ти повинен почути всіх людей, які скрізь обговорюють питання, не пов'язані з Писанням '' (26).
Гілдс, британський історик, писавши в 542 р. Н. Е., Стверджує: "Ми, безперечно, знаємо, що Христос, Справжнє Сонце, подарував Світло, знання Своїх заповідей на наш Острів в останній рік правління Тверії Цезаря, 37 р. Н. Е." (27)
Сер ГЕНРІ СПЕЛЬМАН стверджує: "Ми маємо безліч доказів того, що ця наша Британія прийняла Віру, і це від учнів самого Христа незабаром після Розп'яття", (28)
ПОЛІДОР ВЕРГІЛ зазначає: "що Британія була першою з усіх царств, яка отримала Євангеліє" (29).
Той факт, що Луцій встановив християнство як державну релігію, виключає претензії Латинської Церкви на таку висоту. Те, що цей ранній істеблішмент був визнаний поза межами Великобританії, добре висловив Сабелій 250 року н. Е. `` Християнство було висловлено приватно в іншому місці, але першою нацією, яка проголосила його своєю релігією і назвала себе християнином, після імені Христа, була Великобританія '' (30), а Ебрард зазначає: `` Слава Британії полягає не тільки в цьому , що вона була першою країною, яка в національній якості публічно визнавала себе християнином, але що вона зробила це зізнання, коли сама Римська імперія була язичником і жорстоким гонителем християнства '.
Письменник "Vale Royal" стверджує: "Християнська віра і хрещення прийшли в Честер за правління Люція, короля британців, ймовірно, з Камбрії, приблизно 140 року н. Е." (31)
Кажуть, що місіонери приїхали з Гластонбері, лише за тридцять миль, щоб навчити друїдів Еймсбері християнською вірою. Коли друїди прийняли і проповідували християнство, їх університети були перетворені на християнські коледжі, а друїдські священики стали християнськими слугами; перехід був для них природним.
У часи Гіральда Камбренсіса (ХІІ століття) в результаті римо-католицької доктрини мучеництво і безшлюбність були значно переоцінені, і вважалося докором друїдів, що ніхто з їх святих не "зацементував" фундамент Церкви їх кров, усі вони сповідники, і не один здобув мученицький вінець (32).
Абсурдне звинувачення, звинувачуючи людей у їхній розумності, поміркованості та людяності, а новонавернених оподатковувало за те, що вони не провокували переслідування з метою здобути мученицьку смерть.
Не стверджується, що кожен окремий друїд і бард прийняв християнство під час першого його проголошення у Великобританії. Навіть після того, як християнство стало національною релігією, дрібні королі, князі та знать зберігали, у багатьох випадках, друїдів і бардів. Друїдизм не припинився повністю майже через тисячу років після Христа.
Якби велика колекція британських архівів та MSS, депонованих у Верулумі ще в 860 р. Н. Е., Дійшла до нашого часу, на це було б кинуто неоціненне світло, як і на багато інших предметів, що представляють інтерес для місцевих жителів.
Ми читаємо в історичному нарисі Преподобного Джона Прайса, який був удостоєний премії в Національному Еістдфоді 1876 року, "Стародавня Британська Церква" такі слова:
`` У цьому далекому куточку Землі (Британія), відрізаному від решти світу, часто, крім торговців з протилежного узбережжя Галлії, готувався народ, який лише передав у римський розум ідею неприборканої лютості. Бог. Прогнозуючи ціле з самого початку і в кінцевому підсумку приводячи твір до кінця, Божественний Логос відкрився їм в особі Христа як здійснення їхніх пошукових інстинктів та здійснення найвищих надій. Важко уявити, що християнство вперше проповідується будь-якому народові за сприятливіших умов. Навряд чи було в їх національному характері така особливість, в якій він не знайшов би акорду, що відповідав би і вібрував на його дотик. Їх не скептичний розум грецької, ані зношена цивілізація римської, яку навіть християнство не змогло оживити, а релігійна, імпульсивна уява - діти в почуттях і знаннях, і тому зустрічають одержувачів доброї новини Царства Небесного.
Для людей, чиє відчуття майбутнього існування було настільки захоплюючим, що їхнє передчуття майже надто глибоко відчувалось ними, проповідь Ісуса та Воскресіння сподобалася б із непереборною силою. Між новим вченням та їхнім друїдами не було насильницького розлучення, і їх не так сильно закликали змінити свою давню віру, щоб викласти її для більш повного і досконалого одкровення.
Добре чи шведський поет Тегнер у "Сазі Frithiofs" зобразив проблиски світанку дня Євангелія, коли він описував старого священика як пророцтво
'Вітайте, покоління, ще ненароджені
Чим ми набагато щасливіші; одного дня ви будете пити
Ця чаша втіхи, і ось
Факел Істини освітлює світ,
І все-таки не ми зневажаємо; бо ми шукали
Із ревним завзяттям і невідвертим оком,
Щоб уловити один промінь цього ефірного світла,
Альфадер все ще один, і все той же;
Але багато хто є його посланниками Божественними '.
1. Преподобний Т. Маклахлан, "Рання шотландська церква", с.431.
2. Тріас Тауматурга, с.156б.
3. Freculphus apud Godwin, с.10. Див. Hist. Літ., II, 18.
4. Бароній додати. рік. 306. Ватиканський MSS. Нова Легенда.
5. Фольклорне дослідження Домесдей, с.449.
6. Див. Epistolae ad Gregorium Papam.
7. Див. Йосип з Аріматеї, преподобний Л. Сміттет Льюїс.
8. Concilia, Т. I, с.9.
9. Мальмес., "Історія королів", стор. 19,20.
10. Г. Сміт, "Релігія Стародавньої Британії", розд. II, с.37.
11. Морган, `` Сент-Пол у Великобританії '', с.73.
12.Нічого. Бекон, "Закони та уряд Англії", с.3.
13.Вароній ад Анн 459, напр. Актіс Марчеллі.
14.Монкей Атреба, `` У синтагмі '', с.38.
15. Ненний (ред. Джайлз), с.164. Книга Лландо, с. 26, 68, 289.
16. `` Британська Цимрі '' Моргана.
17. Ассер (вид. 1639), с. 5,7,20.
18. `` Британські таємниці '', с.62,64,65.
19. Дадлі Райт, "Друїдизм", с.12.
20. Холіншед, "Хроніки", с.23.
21. 'De Demostratione Evangelii,' Lib. III.
22. `` Adv.Judeeos '', розд. VII. Захист
Фідей, с.179.
23. Оріген, 'Хом. VI у Луках. '
24.'Хом. в Ісаї, “Розд.
LIV та Epist. XIII до Павлін.
25. `` Додайте псалом '', CXLV, III.
26.Златоуст, 'Орат О Тео Крістос'.
27. 'De Excidio Britanniae,' Sect. 8, с.25.
28. `` Concilia '', сл., С.1.
29. Ліб. II.
30. Сабелл. Енно, Ліб. VII, розд. В.
31. King's 'Vale Royal,' Bk. II, с.25.
32.Топограф. Гіберн Виразний. III, кап. XXIX.
Додаток Примітка 3

Калді були першими християнами, «Драма загублених учнів» Джорджа Ф. Джоветта

з підрозділу "Кульдеси":

КУЛДІ

Заголовок "Християнин", як стверджується, походить від
Антіохія, після захопленого прийому, проведеного
учнів, які втекли туди в 36 р. н. е. Це ближче до істини
що жителі цього древнього міста посилалися на
перетворюється як “Маленькі Христи” та “Маленькі люди Христа”. Ці
ярлики - це далеко не правильна інтерпретація назви
“Християнський”. Слово є складовою грецької та івриту.
"Христос" - це грецьке слово, що означає "посвячений", а "Ян" - це
від єврейського слова “am”, що означає людину чи людей.
Тому справжнє значення слова “християнин” є
“Посвячені люди”.

Ранні церковники та історики однозначно стверджують, що
слово британського походження. Філологи також підтримують його твердження
Британський винахід; створені британським священством, серед яких
християнський рух набув свого першого і найсильнішого поштовху.
Обгрунтування знайдено в заяві Sabellus, AD 250,
який писав: «Слово християнин було вперше промовлено в
Великобританія, тими, хто вперше отримав Слово від учнів
Христа ".

Цікаво відзначити, що група Бетані, яка висадилася
у Великобританії британське священство ніколи не згадувало як
Християн, ані пізніше, коли це ім’я було загальновживаним.
Їх називали «кульдеями», як і інших учнів, які пізніше
слідував за місією Йосипа у Великобританії.
Існує два тлумачення слова “Culdee”, або
"Culdich", обидва слова суто кельтсько-британської мови,
перший означає "певні незнайомці", а інший, як пояснюється
Льюїс Спенс, який заявляє, що "Калді" походить від
“Ceile-De”, що означає “слуга Господа”. У будь-якому випадку
значення доречне.
Цей титул стосувався Йосипа Ариматейського та його
супутників, чітко вказує на те, що їх розглядали як більше
ніж звичайні незнайомці. Назва виділяє їх як когось
спеціальні. У цьому випадку, оскільки вони прибули до Великобританії на спеціальному
місії з особливим повідомленням, ми можемо справедливо прийняти заголовок
мав на меті визначити їх як «певних незнайомців, слуг Росії
Господи ”.
У стародавніх британських тріадах Джозеф та його дванадцять
всіх супутників називають Кульдами, як і Павла,
Петра, Лазаря, Симона Зелота, Арістобула та інших. Це є
важливо. Ім'я не було відоме за межами Великобританії, а отже
могли бути призначені лише тим, хто насправді проживав
серед британських Сімрі. Ім'я ніколи не застосовувалося до жодного
Учень, не пов'язаний з першими британськими місіями. Навіть
хоча Галлія була кельтською, це ім'я ніколи не використовувалося там. В
пізніше роки ім'я Калді набуло додаткового значення,
підкреслюючи той факт, що християнською церквою Кульді була Росія
первісна Церква Христа на землі. Це стало назвою, до якої застосовується
церкви та її Первосвященикам, що зберігаються століттями в
частини Великобританії, після того, як назва згасла в іншому місці на користь
більш популярного імені, Крістіан. Кульде записані в
церковні документи як служіння у св. Петрі, Йорк, до н. е
936. І, за словами Преподобного Рейна, канонами Йорку були
покликаний Кульдісом ще за часів правління Генріха II. В Ірландії a
цілий графство було названо Калді, оголошено з наголосом коли
посилання було заслухано в судовому засіданні в сімнадцятому
століття, щодо його законів. Ім'я Калді та Кулдіч чіплялося
наполегливо до Шотландської церкви та її прелатів, набагато довше
ніж деінде.

Кембелл пише в “Реулурі”:

Чисті Кульдеси
були найдавнішими священиками Албі [Альбіону],
ще острів її морів,
пішки саксонського ченця прогнали.