Kort historia av den ortodoxa kyrkans kyrka och vår återupprättande

Sprid kärleken

Kort historia av den ortodoxa kyrkans kyrka

- INNEHÅLLSFÖRTECKNING -

- Kort definition av Culdee - 

- The First Century Church -

- Många brittiska heliga från 1: a till 5: e århundradet -

- Brittiska israeliter -

- Triumferande kristna israeliter -

– Orthodox and Israelite Liturgies –

- Ärkebiskopar och patriarker -

- Charters of Glastonbury -

- Kungar, drottningar, påvar och arvingar -

- Rättigheterna överförda till ättlingarna i andlig smörjelse -

- Glastonbury rättigheter att förbjuda och frigöra -

- Culdees 'Church i södra Kalifornien -

Our Current Primace of the OCC, Dr. Stephen d’Guelph Brunswick ThD, PhD

- Särskild anmärkning på sabbaten - 

- Bilaga - 

 

Kort definition av Culdee.

Du kan läsa grunddefinitionen av Culdee i British Encyclopedia 1911, volym 7. Den definierar slutgiltigt Culdees som “Storbritanniens tidigaste präster av Gud”. Uppslagsverket försvarar sedan varför det är den mest exakta definitionen av Culdee. 

The Culdees are the original Celtic Orthodox Church. Typically most of the founders of each Celtic school can trace their background back to various Celtic lands, for example Wales, Cornwall, Ireland, Gaul France, and/or Scotland. The ancient Celtic churches of Gaul (France) were considered at the heart of the church. Other Celtic lands are proven to be as far East as Kiev,  and as far as the Black Sea, as was where St Andrew himself had converted the Scottish people to Christ (see their Declaration of Abroath).

However even back to the time of St Columba the Abbot of Iona, he was reputed to have  had several Saxon students (according to Adomnan).

The Saxon makeup of the church overall played a key part ever since the Saxons in the 8th Century King Ine made it law that Saxon Nobles could only marry Celtic and British native Nobles. There are many studies that show Saxons to be anciently of the same Celtic people, which is why they had no problem mixing to become the Anglo Saxon (or Celto-Saxon) nation of England.

We also accept the descriptions of the Culdees to be Irish, as these Clerics used the name in their establishments at the O’Neill’s territories till the most recent times (Ireland and Scotland).

 

Första århundradets kyrka.

Den institution som kallas ”Culdees kyrka”Är allmänt erkänt för att vara det keltiska första århundradet Kyrka i Glastonbury, tillsammans med de andra keltiska kyrkorna som redan upprättades av profeten Jeremiah år 500 f.Kr. Vi föreslår att du läser det mest avgörande beviset om ämnet, vår artikel “Många forntida manuskript som bekräftar St Joseph (av Sanhedrin) Grundade det brittiska hebreiska prästadömet i Glastonbury år 36AD”Artikel publicerad av vår Primace Dr Stephen Michael d'Guelph Brunswick.

Kristi farbror Joseph var en auktoriserad man som inte bara hade politiska och verkliga suveräna rättigheter, erkända av alla sidor, utländska och interna. Han var också, som den ledande köpmannen för Roms Tin som kom ut från Cornwall England, på de etablerade skyddade handelsvägarna i Rom, utan tvekan en mycket värdig vaktmästare av Kristus under hans "försvunna 18 år" (ålder 12 till 30 som dokumenterad i Bibeln). Alla de många husvagnar av guld som levererades till Kristus (med Frankincense och Myhrr) som fördes av Magi / Wisemen var i hans mest skickliga händer för säker förvaring. Joseph var efterträdaren till det kungariket Davidic å ena sidan, och det levitiska prästadömet å andra sidan, förtjänade honom mycket rättigheter i Jerusalem regeringen (Sanhedrin) själv. Han hade också vunnit rader när han utbildades i den romerska militären och tjänade tillsammans i kampanjer med Pilatus själv när han blev en romersk “de curio”. Bibeln berättar för oss hur han kunde gå in i alla typer av romerska tjänstemän och kasta sin vikt.

I de många stora forntida böckerna som kallas "Welsh Genealogies of Saints" katalogiserar den St Josephs ättlingar som att ge sina efterträdare sina kuldiska kyrkor, enligt den hebreiska och lokala engelska (bibliska) arvsmetoden (som visar 10 generationer).

 

Många brittiska 1: a-5: e århundradets heliga.

One of the prides of the Culdees church is our HUNDREDS of well documented Saints which predate the Roman St Augustine’s arrival. Today even the Greek and Russian Orthodox venerate dozens of our First and Second Century Celtic Saints.

150 early Culdee Missionaries are honored in Germany, 45 in France, 30 in Belgium, 13 in Italy, 8 in in Norway and Iceland, to say nothing of other places and Saints of whom mention is made in the British Martyrology. Their burial sites at their well known Monasteries are a great witness.

So many more are venerated by Ireland, Scotland and England, and the rest of the Western Church. The memorial biographies (Hagiographies / Vitas) widely document those of our Saints such as St Aristobulus and St Columbanus, som ”CULDEAN” grundare av kyrkan i Västeuropa. Ladda ner kapitlet ”Spridning av Culdean-kyrkan [i Västeuropa] från boken” Scottish Nation's History ”eller The Celtic Church (The Three Volumes) History: Civilization History From Pre-historic Times To Medieval Times - GRATIS PDF. I nästan varje generation har det varit, och erkänns fortfarande av historiker världen över, att hundratals brittiska missionärer (Culdean ortodoxa heliga) skickades från Storbritannien för att konvertera Västeuropa långt innan Rom skickade Augustin till England. (Ladda ner PDF från “The Culdee of Glastonbury” 133 British Saints Before Roman Augustine's arrival - PDF Ytterligare 300 irländska, walesiska och skotska heliga läggs till i nästa utgåva.)

In the early period of the church, the Culdees are renown for having already founded 12 monasteries in England, 13 in Scotland, 7 in France, 16 in Bavaria, 15 in Rhoetia, Germany and Switzerland, 10 in Alsace, 7 in Lorraine, 12 in Armorica and 6 in Italy.

 

Brittiska israeliter.

There are over 3,000 books written on the topic of “British Israelism”, that highlight these facts of the First Century Culdean / British Church.

Jerusalems kyrka flyttade till Storbritannien och den apostoliska stolen i Glastonbury, senare kallad ”det andra Rom”. Många brittiska helgon från 1: a-2: a århundradet intygar detta, se bifogad PDF av heliga

Vissa säger att Culdees gömde sig. Det är sant att många ”sanna ortodoxa” Dissenterkyrkor (senare kallade sjunde dag baptister) alla bildades av högt rankade ursprungliga engelska ortodoxa präster i mitten av 1600-talet. Döljandet var dock inte länge. Många insåg att i den nuvarande formen av kyrkan att de fortfarande kunde följa alla de ortodoxa liturgierna, inklusive att göra nattvarden på lördagens 7: e sabbatsdag. Den brittiska kyrkan omfamnade sina rötter som Israel och använde de gamla liturgierna i Israel. Detta inkluderade inte bara i kyrkan utan också adeln. Kungarna och drottningarna är ättlingar till kung David. Den nuvarande drottningen av England, när hon kronades, utropades av ärkebiskopen till "Israels drottning", när hennes kröning syndikerades live på internationell tv. Det är inte att säga i varje generation att de inte var perfekta. Till och med israeliterna när de bodde i Jerusalem hade många onda kungar som till och med lät folket glömma Guds bud.

 

Triumferande kristna israeliter.

Under åren strax efter Kristus blev det mer av en starkare rest än Israel någonsin hade i Gamla testamentet. Vi som är en del av hans första frukt har hans lag som vår glädje att den Helige Ande har skrivit i våra hjärtan. Vissa kan hävda att det bara fanns en kvarleva bland de bredare sanna israeliterna i kristenheten, det är inget problem, vi kan också diskutera procentsatserna etc. Kristus gav oss de nycklar som arvkungar av Royalty som ursprungligen kom från det sanna Israel redan förstod. De strukturer som profeten Jeremia hade inrättat (ibland missvisas som druidism) var alla mer än redo att göra som Kristus sade till oss att be "Hans kungarike kommer och görs på jorden". Kyrkans triumferande har haft många dagars fara, men medan regeringar kommer och går har kyrkan framstått som segrar som överlever alla regeringar. Under Josefs hus lovar att ha namnet Israel tillsammans med alla dess födelserätt, ser vi att endast uppfyllda i de härstammande nationerna i Storbritannien och Amerika har fått så stora kungarikets välsignelser av försyn. Detta har inkluderat att ha det bredaste utrymme som finns tillgängligt för att skydda den rena religionen, där vår ortodoxa hebreiska tro har upprätthållits genom tiderna. Även om det har skett ett allmänt ”stort bortfall” av resten av kyrkan. Vi anser att de som glömde hans lagar helt enkelt var "sovande" och i behov av att vakna. Om de inte vaknar nu för att numreras inom den "kallade" "förstfrukten" måste de stanna kvar i graven ytterligare 1000 år till "den andra uppståndelsen".

Många studier kan visa att vår sanna israelitiska tro fortfarande har blomstrat bland de kvarvarande kuldeernas folk under de många splittringar, splittringar och statliga ingripanden. De släktingar som kallas Culdees är inte bara keltiska utan sträcker sig över saxiska, normandiska och danskar (alla kusiner historiskt, dvs. skottar kom från "större Scythia" precis som saxerna). De nära släktingarna upprätthölls även om de var separerade av den engelska kanalen. Mycket av Frankrike är känt som keltiskt ursprung, lika mycket av Östeuropa är dokumenterat att hålla.

Många kan spåra sina släkter tillbaka till Josef av Arimathea. Till och med många i Irland spårar idag med DNA sina anor tillbaka till kung Neil of Nine gisslan, till det ursprungliga kungliga huset i Judeen 500BC. Som dokumenterat i Welsh Genealogies of Saints har du de fysiska, inte bara de andliga smörjelserna. Det andliga emellertid förordnade Gud också till "fröer", dvs "profeternas söner", som kan bytas ut mot "Arons söner" och "Levis söner (och döttrar)".

I dessa forntida keltiska länder hölls det fysiska arvet mer väl tillsammans med det andliga. Detta är ytterligare tydligt i Culdees arv av biskopar från Saint David of Wales, eller av kuldiska kyrkor i de ursprungliga Waldenser (under de keltiska biskoparna i Lyon). De Waldensiska biskoparna i Lyon Frankrike hävdade arv från den heliga aposteln Johannes, liksom hela Mindre Asien, som Rom hade förföljt för att ha separerat för att fortsätta observera de ursprungliga hebreiska festivalerna. De första kuldeerna (biskop Aristobulus, St Joseph Arimathea och St Philip) hade förenats med dem alla under det första århundradet. Detta dokumenteras i vårt häfte om de brittiska helgons första 500 år. Alla visar sig ha hållit länge på den sanna ortodoxin inför extrem förföljelse. Dessa saker kommer och går och är ofta bara tillfälliga politiska frågor. Du kanske vill lära dig mer om detta ämne, hur resten har segrat, i vår bok om den heliga ortodoxa kristna sabbaten på lördag:

“Honoring of the Sabbath in the Historic Orthodox Church” BOOK PUBLISHED BY OUR CHURCH

Det finns enighet bland historiker om att de tidiga amerikanska pilgrimer var ”neokuldeer”. De var verkligen mer ortodoxa än de vi har känt de senaste 50 åren. Till och med de mest icke-konformistiska församlingskyrkorna i det tidiga Amerika använde fortfarande den ortodoxa engelska liturgin (BCP-texten) och har fortsatt att använda vår ortodoxa liturgi fram till helt nyligen.

 

Orthodox and Israelite Liturgies. 

Den nuvarande och forntida engelska liturgin återspeglar fakta att de kristna länderna alltid har trott att de är israeliter. Den hebreiska Shama-bönen används i den äldsta av våra kristna liturgier i Culdee, och finns idag i den anglikanska boken med vanliga böner (används också av romersk katoliker) som en del av nattvarden. Det är också den äldsta bönen som reciteras av judarna (ursprungligen från Stora Sanhedrin år 450 f.Kr. [Det är ungefär då Jeremia transplanterade mycket av prästadömet, Davids bokstavliga tron (scones sten) och Judeas återstående arvingar. tron till Irland]). De engelska församlingarna sjunger Shama ungefär som Israel gjorde. Det sjungas vid eukaristin (också en hebreisk brödfest som Kristus pekade på som uppfyllandet av showbrödet). Shamaen sjunges eller reciteras vanligtvis före Decaloge (eller 10 bud). Vissa versioner av liturgin säger att du valfritt kan recitera den hebreiska Shama-texten "Hör Israel ... etc" snarare än att recitera hela de 10 buden.

The Didache and the English Liturgy (BCP) as rooted in the Sarum Missal remain our primary Orthodox liturgy.

Lördagssabbaten kallas också vilodagen i ”Samla till lördag”. Medan de flesta av de hebreiska högtiderna redan är listade i Book of Common Prayer, säger förordet, kan en biskop lägga till eller minska festerna baserat på ministrarnas lokala behov och tillgänglighet. Läs mer om detta ämne i underkapitlen om British Church i häftet “Hedra sabbaten i den ortodoxa kyrkan“.

 

Ärkebiskopar och patriarker.

Ärkebiskop Parker, den första ärkebiskopen av Canterbury under drottning Elizabeths regeringstid, lovade i sitt brev till Calvin om förslaget om en union mellan alla protestanter och påminde honom om att Englands kyrka skulle ”behålla hennes biskopsrätt; men inte som från påven Gregorius, som skickade munken Augustin hit, utan från Josef av Arimathea. ” (Gildas, 1525, också i ”The Life and Acts of Archbishop Parker” Av John Strype, publicerad 1711.) [Observera att Gregory motsatte sig starkt av Saint Columbanus Culdee från Luxeuil Abbey.]

Patriarken Cyril Lucaris från Konstantinopel nådde också ut till den ortodoxa engelska (även kallad Dissenters and Protestants). Han bekände en tro som var helt överens med de ortodoxa kulderna. Det lät precis som Calvin gick med på. Calvin följde också mer den ortodoxa liturgin själv, mycket mer än de som idag hävdar att de var i Calvins nedstammade kyrkor.

Det fanns ett flertal erkännanden inom kyrkorna i världen, att de skulle ge efter för Glastonbury på punkter av antiken och företräde.

Vid synoden i Pisa 1409, konstanzrådet 1417, synoden i Sienna 1424 och rådet i Basel 1434. Det uppnåddes enighet om att kyrkorna i Frankrike och Spanien måste ge efter i antiken och företräde för detta Storbritannien. Detta var den enda grunden för att Glastonbury var den första kyrkan för de hebreiska apostlarna Kristus.

All Eastern Patriarchates together with the Tsars of Russia have often formally agreed Britain is an independent Orthodox jurisdiction from the First Century. (“History of the Nonjurors…” by Lathbury)

The Orthodox worldwide celebrate the First Century Bishop of Britain, St Aristobulus, assistant of the Holy Apostle St Andrew.

The Russian Orthodox decided in 1907 that the English BCP Liturgy is Canonical, rooted in the Sarum Missal and purely Orthodox.

Roman Catholics officially endorsed to the validity of our Protestant (Western or Eastern) Orthodox sacraments.

 

Charters of Glastonbury.

Många kungligheter, präster, biskopar och ärkebiskopar hävdade och bevisade Glastonburys rättmätiga status som Englands födelserätt för att utöva sitt oberoende från Rom, och ålderdom i kyrkans andliga frågor. I båda fallen måste även Rom och Vatikanen passivt acceptera Glastonburys påstående om en högre status som inte ens var föremål för Rom. Inte bara i många kungliga stadgar som går tillbaka till det första århundradet, men denna status bekräftades och godkändes i cirka 30 påvliga tjurar. Sådana rättigheter bekräftade i stadgarna och påvliga tjurar var högre än någon prästerskap någonsin har haft, inte ens Templarriddarna hade lika många rättigheter / skyldigheter. Vi kommer att gå in på några av dessa levande rättigheter i följande kapitel.

 

Kungar, drottningar, påvar och arvingar.

Not only the Welsh and Saxon but the Norman French, German and even the Byzantine Imperial houses made many important decisions for their Empires based on Glastonbury

You may wish to read our article: Welsh and Celto-Saxon Kings Protecting Glastonbury (and the religion of the Culdees)

The Heir of Glastonbury, the Lord Prior John Nott, is not known so well. At the time of the Reformation, the ancient seat of the Culdees (Glastonbury) was destroyed by Henry VIII. Nearly all the monks signed Henry VIII’s Act of Supremacy, all but one. There was one Monk who refused to sign, and successfully kept the status alive. His name was John Nott. Only the monks could choose successors and so he was made senior (Lord Prior) and came with two other monks to petition the Queen. He raised formal written petition co-signed by his fellow monks, to make requests of the Queen Elizabeth. John Nott’s petition was acknowledged to be valid and was endorsed by her counsellors. So this was one of many legal recognitions to the Hebrew Culdees practices and tradition back to “Josef av Arimathea“. Drottningen erkände sin framställning från 1556. I den hävdade han att kyrkan tillhörde Josef av Arimathea och hans arvingar. Han stod upp för denna äldsta kyrka och erbjöd sig att behålla tomten utan lön. Han skrev att det också skulle överföras till hans efterträdare (ett kuldeanskt prästhus som dokumenteras tillbaka till den tidigare kuldeanska perioden i Oxfordshire, där de var jarlar, och senare hade grundat en gren av familjen de Arden i Warwick).

Även om John Nott lagligen vann detta, gjorde hans arvingar en "ny Glastonbury" i Connecticut, och den i England var nästan övergiven från den vanliga klostret i ministeriet. De med den sanna tron flyttade till Amerika och det gjorde också mycket av smörjelsen (Josef Efraims hus som nu går under broderstammen Manasse, som profeterades och uppfylldes i det saksiska amerikanska Israel). Så medan ingen sann kyrka återupprättades i gamla Glastonbury, gick den i vila medan samma arvingar till John Nott etablerade en ny Glastonbury och hade fortsatt de mest kärnta hebreiska traditionerna. Detta bör iakttas i överensstämmelse med överensstämmelse med den hebreiska föreskrivande lagen som ständigt har omfamnats av nämnda familj, och av återgången till de ursprungliga Glastonbury-stadgarna, de ursprungliga lagarna och de av arv enligt den vanliga Culdean-praxis av prästernas förstfödda söner. Precis som ”profeternas söner” var prästeruppgifterna inte bara bundna till länderna utan till tjänsten vart den än skulle leda. Arbetskontoren för detta hus består av flera linjer av Juda och David, som har ett förbund att styra och tjäna det sanna saxon-amerikanska-Manasse Israel.

Några citat om denna typ av arv är dokumenterade i Jamisons “Ancient Culdees”, kapitel 2

"... som prästerna under lagen (rabbiner) efterträddes de av arv"

".. i kyrkan Saint Andrews kom Culdees ärftligt på kontoret"

"Irlands kulderier utövade ärftlig arv, biskopsrådet i Armagh, kunde visa femton generationer." (Läsa Mer. Läs också vår artikel “Apostolisk arv”Och”Glastonbury leddes av gifta hebreiska präster“)

Det dokumenteras också ytterligare i andra verk som ”EKLESIASTISKA ANTIKVETTER I CYMRINEN” ELLER DEN FORNLIGA BRITSKA KYRKAN SIN HISTORIA, LÄRANDE OCH RITER ”- LADDA NER FULLBOK PDF

Historiskt sett har många av Ortodoxa munkar hade fruar och barnoch de gick i pension där vid Glastonbury Abbey. Några av dem var unga studenter som fick sin tidiga utbildning där. Många kungar gick där i pension för att bli munk och lämnade sina politiska uppgifter, sina fruar och barn bara för att besöka och ägnade all sin tid till Culdees kyrka. I århundraden ifrågasattes celibatet i klostret. Liksom de ortodoxa prästerna bestod den av gifta präster. Benediktinermunkarna kom senare, men dessa välkomnades också bland Culdee-institutionerna.

Våra artiklar om de fysiska ättlingarna till Celtic Monastics är väl dokumenterade. De hebreiska lagarna om renhet var redan tillräckligt för att skydda mot orenhet under tjänsten under prästen. Detta beskrivs bättre i vår artikel: ”Keltiska präster var gifta, de flesta abbotar var gifta, många munkar gift“.

 

Rättigheterna överförda till ättlingarna i andlig smörjelse.

Den formella framställningen från Glastonbury Cleric John Nott, som mottogs av drottningen, hade i praktiken behållit flera mycket viktiga och antika kuldiska lagliga rättigheter. Dessa rättigheter som har sitt ursprung i det första århundradet ratificerades på nytt och bekräftades av många på varandra följande kungar, präster och påvar.

Så nästa i följd av Glastonbury Culdean-rättigheterna skulle vara en tidig pionjär i Amerika, som också är en släktforskning av Josef av Arimathea. Denna familj av Nott har visat sig ha inte bara den fysiska släktforskningen (och DNA-testningen) utan den ödmjuka och ändå kraftfulla andliga smörjelsen av David, Josef av Arimathea och profeterna. Denna amerikanska familj av John Nott är väldokumenterad i sina ledande roller i Amerika. En av dem var den som beslutade som överdomare i Wethersfield, att rita linjerna i New Glastonbury 1653 och senare beställa borrartiklar för milisen i Glastonbury. Han var den längsta tjänstgörande vakt av flera på varandra följande guvernörer i Connecticut. Han var domare för nämnda tingshus vid den tid och plats där det skrevs de första och efterföljande artiklarna i "Evig förbindelse" som "för att främja Jesu Kristi kungarike och upprätthålla evangeliets renhet", liksom antagen av resten av kolonierna som "ett mål" för Amerikas union, före den engelska dominansen av involvering i den nämnda "Första konstitutionen för Amerika" (även kallad "de grundläggande orderna i Connecticut") som utarbetades vid hans tingshus.

 

Glastonbury rättigheter att förbjuda och frigöra.

Culdees registreras som att de har internationella rättigheter som överstiger de ökända ”Templars”. Culdees var senare kända i historien som templarnas kapellaner.
En av de mest omfattande stadgarna som upprepade gånger om ratificerades och garanterades av på varandra följande kungar internationellt, inklusive påven (med full autonomi utanför den romerska strukturen), var kung Edmunds år 944 som beskrev Culdees högprästerliga rättigheter.
Kung Edmund erkände igen alla rättigheter i Glastonburys tidigare stadgar av självständighet som undertecknades av: Kung Edward, Alfred, Kentwyn, Ina, Cuthred och de många andra kungar och präster som dateras till det första århundradet.
Specifikt nämnde han rättigheterna för
Burghbrice, hundredoena, Athas, Ordelas, Infangentheofas, Homsocna, Frithbrice, Foresealle, Toll and Teame. 
En av rättigheterna var att förbjuda någon att komma in i heliga Glastonbury. Inkluderar texten att varje "kyrklig präst" har rätt att ingripa i straffrättsliga mål var som helst i kungariket, till och med att förlåta och släppa fånge som planerades avrättas.
Dessa rättigheter fortsatte att erkännas av på varandra följande kungar fram till Henry VIII. Endast en "kyrkan av kammaren" John Nott hade vägrat att underteckna Henry's Act of Supremacy. Den 21 november 1556 väckte han formell framställning med drottning Elizabeth, som formellt accepterades av drottningen, angiven i brev från överkassören och i investeringen från abboten i Westminster och i brev från ärkebiskopen i Canterbury. I texten till suveräna prästen, John Nott (även de jure Earl of flera Earls) effektivt stadgade att de kyrkliga och markrättigheterna
är säkrade för hans efterträdare.

Historikerna har dragit slutsatsen att med drottningens alltför tidiga död, att alla ansträngningar stoppades för att återupprätta ett riktigt klosterhus i Glastonbury.

Men dessa andliga och sekulära rättigheter som tillhör Culdees of Glastonbury har fortsatt enligt de ursprungliga föreskrivande lagarna om dem. Dessa går tillbaka till Bibelns lagar, som arvingarna ständigt har förblivit som sin auktoritet i alla dessa frågor vart de än går.

Dessa mycket andliga rättigheter har fortsatt med många tecken på bekräftelse ner till de amerikanska kolonierna av israelitisk försyn och öde för Manasse att köra över sin broderstam Efraim, eftersom Jakob definierade det som en roterande överhöghet mellan de två. Det har faktiskt kommit till rätta både i grundandet av det nya konfedererade Amerika och i grundandet av den nya staden Glastonbury (som det står "genom välstånd kommer Guds städer att spridas utomlands" Sak 1:17).

Cleric John Nott från Glastonbury var bara ett fartyg, och domare John Nott från Wethersfield var bara en annan tjänare i detta övergripande större stamämne för de keltosaxiska folken.

This Celto Saxon line is also held by the descendants of John Nott. The Pedigrees are available to those interested. The legal blood inheritance is traced to our current Primace who holds many lines of Culdees (including of the O’Neils, the MacGregors, and many more, all traced noble to the 10th generation). All traced to the Primace Dr. Stephen Michael d’Guelph Brunswick Nott. He is effectively half Celtic Scots-Irish. The rest is British and Saxon German.  Read more on the Ministerial Office Chronology of our Primace.

The Culdee’s Church re-established
+ Bishop Leroy Crouch did some great pioneering steps to revive the Orthodox Celtic church. His own church was based in Southern California in the 1980s-1990s. Numerous expert speakers on the Culdees spoke at his church. Various Syriac Orthodox texts were used, including Peshitta Aramaic as part of the festival liturgies. Lecture series by Crouch on the Culdees was carried at various Colleges in America, as well as at Celtic Universities in Wales and Scotland. So many British Israel greats lived in and around the area of his church. One regarded as the foremost living scholar on the subject (of Culdees and British Israelism) was E. Raymond Capt. (See some of his writings in the appendix of this article).
I hallarna i helgedomen hängdes Skottlands mest värdefulla ägodel, Arbroath Declaration of Arbroath (proof Scots are Israelites from Scythia), where the Scots claimed to have been confirmed to the faith by the Apostle Saint Andrew (and his assistant Artistobulus) and that they came from the Scythian Gothic region near the Black Sea.
The books, articles, and numerous radio and video courses done by his honored student, Rev Dr Stephen MK Brunswick, have helped with much progress re-establishing the authentic Celtic church. He ministers among the Western Orthodox (including some former Catholics, Anglican, Protestant and others holding our Orthodox creeds of faith and canonical Orthodox liturgy). Several church agreements with other orthodox jurisdictions have helped in mutual cooperation reviving our suppressed indigenous minority church of the Celtic people (whether in new jurisdictions or at the historic early establishments, or Pilgrim visits to our holy sites). One regular pilgrimage site has been St Joseph’s and St Mary’s at Glastonbury England. Another being St Andrew’s holy site at Kiev, and several French Gaulic Celtic sites. Please see the chapter on his Ministerial Office chronology.

Our Current Primace of the OCC, Rev. Dr. Stephen M.K. d’Guelph Brunswick DD, PhD.

In Wolfenbuttel Brunswick we don’t use Primace but the equivalent “summus episcopus”.
(Huvudlinjerna för apostolisk arv hittas nedan)

The inspirational life testimony of ++ Stephen is a larger topic, however here are the main ministry events in the Orthodox Church of the Culdees in as chronological with some subheadings.

A Minister holding several Canonical, Traditional and Legal succession credentials in the Ecclesiastical and Royal ranks of Celtic and Kindred jurisdictions.

 

His Ministerial Office Chronology

Vår Herres år 1990, vid 12 års ålder kom + Stephen först under förmynderskap of +Bishop Pastor Leroy Crouch of Restoration Ministries, of Celtic Davidic background, leading the primary Melchizedek Order establishment and school in the world. The Pastor was a Spiritual father to Stephen, who could visit his offices any time, as his own school campus (where Stephen’s Parents were the landlord and school officials) crossed through to the Pastor’s main office there in Garden Grove California. Crouch was a speaker for numerous Ministries that included America’s Promise speaking tours, and had made several lecture series that are carried in their catalogs and in other Celtic (Culdees) University Catalogs including in Scotland and Ireland.

Vår Herres år 2000, after 10 years active as a layman in the Culdees’ church at Orange(Restoration Ministries), and three years of a concentrated study +Stephen was officially anointed and ordained as a Präst och Evangelist av + biskop Lesley Boyle, biträdande pastor för avliden biskop pastor Crouch.

Vår Herres år 2003, + Stephen blev en Kaplan for several local community organizations including for the Imperial Order of Knights, performing weddings, baptisms, communion, and other church services.

Vår Herres år 2003, Han skapades Chef av Celts Roots Bokhandel, ägs av Dr. Warren Johnson. Från 2002 + erkändes Stephen som en Lärd person av Dr. Johnson och andra styrelseledamöter vid American Institute of Theology som publicerade sina verk om exegetisk teologi i det avancerade kursprogrammet i Western Division-seminariet. Fungerade som regelbunden föreläsare och hedersprofessor.

Vår Herres år 2003, + Biskop Wesley Perkins och + biskop Lesley Boyle helgade Stephen som en biskop av kyrkansom har tillsyn över flera församlingar i Orange County, San Bernardino och Riverside län.

Vår Herres år 2004, +Stephen begun occupations of the estates and domains in Europe that were inherited by law as belonging to George d’Guelph Brunswick Nott, in succession of our Great Uncle Ulric d’Este Guelph Brunswick, who fought against the illegal occupations of Hanover and Prussia. All in accordance with numerous treaties and house laws on the method of transmitting the inheritance and taking possession.

Vår Herres år 2004, + Stephen blev en representative Bishop for the European branch of the Christ’s Assembly Worldwide, attending the annual synod (council of bishops).

In the year of our Lord, 2005, +Stephen established the “Good News of the Kingdom” Radio show as co-host with Pastor Boyle. This continued till 2014 with 450 sermons. Regular broadcasts were continued under “the Brunswickers” youtube channel till this day. Depiction on regular broadcast as below:

In the year of our Lord, 2006, +Stephen began a cooperation of Culdee institutes under His Eminence Abbot Dr David Michael Smith, Abbot General of the Culdee Order, Grand Master of the Templar Order of the Gate.

Vår Herres år 2007, +Stephen was chartered by the Abbot General of the Culdee Order to form a Culdean Mission (and Abbey) at the South of the Netherlands. He served as Abbot of Barendrecht Abbey, Zuid Holland. His Abbey and wider Celtic Church ministry (ongoing since 2000) delivered priestly services across churches of Holland, Europe and the UK. Several newsletters, including Orthodox, Catholic, and Protestant magazines highlighted his “2010 Pilgrimage Crusade” to “Reclaim the Ecclesiastical Rights of Glastonbury”, and his successful ministering in several congregations as a “visiting Abbot”. The primacy in the Culdees in Europe had been won back from various pagan imposters. Membership from numerous countries grew from Germany, South Africa, Ukraine, Scotland, Ireland, Belgium and England.

Vår Herres år 2009, + Biskop Wesley Perkins och + biskop Lesley Boyle ordinerade + biskop Stephen till Biskop i Nederländerna(overseeing multiple congregations), and jointly signed a referensbrev for his eventual election as Archbishop for the BENELUX jurisdiction, in the Christ’s Assembly Bishops’ council. Ordination Certificate mottogs också.

In the year of our Lord, 2009, The Heraldic Community of Westphalia registered the Nott Coat of Arms with Bishops’ Consecration award, adorning the 14th Century Dynastic house arms.

Vår Herres år 2009, +Stephen Michael was elevated to Crown Prince of the Wolfenbuttel-Brunswick principality, as His Serene Highness as Heir-at-law to George d’Guelph Brunswick Nott. As representative, exchanged award medals at the Ducal Guard ceremony held at Brunswick Germany in sight of 4,000 spectators. In 2009 HMSH launched the copyrighted websites www.Wolfenbuttel.info, vonbrunswick.com etc to distribute our Dynastic Claim book and the Documentary DVD “Throne Stolen but Not Lost” as produced by Galatia Films LLC.

Vår Herres år 2010, + Stephen Michael blev Lord Prior från Glastonbury, i övervägande efter stor prestation av Glastonbury-bokartiklarna i ministeriets bokhandel och erkännande av ärftliga relationer till de sista Royally-godkända vakterna i Glastonbury. Efter lång tjänstgöring bekräftades denna rang av Culdean (inklusive skotska och irländska) präster i Glastonbury. Detta var året då den katolska kyrkan slutade göra processioner i Glastonbury. För att fylla i, precis i tid, + ledde Stephen en bannerprocession till Tor, invigningsböner administrerades. Ett filmteam från Galatia-filmer höll rekord för en eventuell framtida dokumentär. Avdelningen av kyrkans banner på Tor fotograferades och publicerades i flera nyhetsbrev. Ett möte med cirka 30 personer applåderade vid denna händelse som kallades "återvinning av Glastonbury". Dessa möten fotograferades och publicerades också.

In the year of our Lord, 2011, together with blessings of the successors of Restoration Ministries, de Priory of Salem was consecrated (for our Royal Priesthood under Christ the King of kings). The ceremony was officiated by Rev Stephen Michael K.B. at Samuel’s Great High Place at Gibeon (Jerusalem Israel) where Moses’ tabernacle rested. The consecration was during the High Holy day of the Feast of Passover after the Holy Communion. The service was held live by teleconference at a farm which is near the top of the highest mountain (at Gibeon) overlooking Jerusalem.

Vår Herres år 2013, ärkebiskopen i Berlin och kanslern för den amerikanska ortodoxa katolska kyrkan och andra biskopar, erkände kuldekyrkan, vår anciennitet, keltiska företräde bland västerländska kyrkor och full autonomi. De gav också tillstånd för oss att tjäna sina kyrkor. Det här var en tjänsteman erkännandebrev och gemenskap mellan OCC och AOCC, med en referens av vårt goda samarbete i ministeriet i mer än fem år.

Vår Herres år 2015, +Stephen was consecrated as Primace (Lead Bishop/Archbishop) and anointed with stamped recognitions as recognized the prince of Wolfenbuttel-Brunswick by three Archbishops. The Archbishop of Berlin, +Peter Becker (primary consecrating Bishop) and the Archbishop +Blake Allan Hammacher (assisting Bishop), did canonically consecrate +Stephen as Ärkebiskop av AOCC ärkestiftet i Nederländerna och låglandet (Benelux) with the contractual conditions of full autonomy of the Orthodox Culdean Church. The assisting Archbishop +Ambrose von Sievers, Catacomb Church of True Orthodox Christians, provided a certificate of reintegration with the Orthodox Church, and formally recognized +Archbishop(or Primace) Stephen Michael d’Guelph Prince of Brunswick, of the Culdee’s churchoch (titular) Ärkebiskop av Glastonbury.

Invigningsdagen möttes med olika under och mirakel som ett tecken att den ordinerades av Gud. Intresserade kan fråga efter olika bevis.

Halvårsvis +Stephen continues since 2010 meeting and maintaining services with the Glastonbury Clerics and others involved in ministry to the local people (and pilgrims). Some work full time in ministry, some in music, some in performing the Divine liturgies, and others in writing and distributing literature part time.

Co-Consecrators:

In the year of our Lord, 2016-present, +Stephen leads investiture ceremonies for the Knights of Wolfenbuttel-Brunswick to hold rank as Templar of the Order of Angevin-Brunswick.

Vår Herres år 2017, +Stephen was awarded with a Doctorate of Divinity. As with tradition of ordinations, the Professor Becker from Lutheran Institute of St Peter and St Paul, referred him with references of ministerial cooperation. So +Stephen may use in His style HMSH ++Archbishop Dr. Stephen d’Guelph Brunswick, DD (Within the OCC He is called Primace without extra titles, and externally shortens it to Reverend  for unity within other modern international churches that are all considered part of Christ’s one body. Whether you wish to address him as “sir” for his Royal and Imperial inheritance, or the higher titles of “The Rev Dr” or Reverend is also fine and acceptable as brothers should be working with the least amount of obstacles. Per the Parliament of Wolfenbuttel-Brunswick the citizens have other regulations).

Vår Herres år, 2019, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick re-launched the audio courses of the late Bishop Pastor Crouch through the Priory of Salem at Missouri and via the http://youtube.com/thebrunswickers Youtube channel.

Vår Herres år 2020, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick established the Ministry of St. Andrew’s and St. Joseph’s at Dixieland Rd, Arkansas.

In the year of our Lord, 2021, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick graduated from the Baptist School of Biblical & Theological Studies with the Degree of Doctor of Philosophy, emphasis in Religious Education.

In the year of our Lord, 2022, HMSH Rev Dr Stephen MK d’Guelph Brunswick has completed the legal required succession paperwork covering eight legal methods for the accession to the Chiefship of the Royal House of Este-Guelph, for the Sovereign Dukedom of Wolfenbuttel-Brunswick and Wolfenbuttel-Luneburg while retaining his lawful status as the Royal-priest head (summus episcopus) of the Wolfenbuttel-Brunswick church. The completion of these additional legalities came through the coursework of the earned Certificates in International Law and International Arbitration from two major accredited Universities in the EU.

Här följer flera av prästlinjerna som känns igen i ortodoxa kretsar i kristenheten (öst och väst). Dessa linjer ansluter sig i följd direkt från de heliga apostlarna, i en invigningsceremoni av smörjning och handpåläggning. http://orthodoxchurch.nl/2020/04/lines-of-apostolic-succession-of-prince-archbishop-dr-stephen-m-dguelph-brunswick-primace-occ/

Som gästbiskop till en utländsk jurisdiktion är det vanligt att en nyhelgning utförs för att bekräfta sakramentens giltighet inom dessa församlingar.

While some believe these consecrations are not necessary, several Universities worldwide consider these as a requirement for anyone acting in priestly service. The English church, and many other churches that are not under Rome’s structure, decided to retain the Episcopal succession. This covers all international recognitions, as it says the English church has “retained it’s Episcopacy, but not as from Pope Gregory, who sent Augustine the monk hither, but from Joseph of Arimathea”. This is together with a wider re-establishment and recognition within the Eastern Orthodox Church (The True Orthodox Church, that escaped the Bolshevik massacres by living in the catacombs, AKA Catacomb church. In agreement with the canons of the original Russian church, to keep Sabbath on Saturday.)

[Särskild anmärkning på sabbaten:The Apostles’ Didascalia has been considered canonical in most of the Orthodox world, and in it the Sabbath is Saturday and it is called a day of rest and worship. In the Stoglav, an official manuscript of the Russian Orthodox Church, dated in the year 1556, and containing materials from the Moscow Council during the reign of Ivan IV (1531-1584), has a chapter on the Sabbath:
“By the Authority of Peter and Paul, we command to the people to work during the week. But on Subota (Sabbath) and on Nedelja (Sunday) let them worship in the Church and pray, and let them learn something for the sake of good faith. The Subota is the image of the whole creation, while the Nedelja is the day of the resurrection.” Read more in the book published by His Eminence ++Rev Dr Stephen M.K. Brunswick, Primace ,OCC, “Hedra sabbaten i den ortodoxa kyrkan“.]

[In Short: + Stephen Michael (Nott-Brunswick) was consecrated with multiple titular anointings on February 7th, 2015. A main anointing that has been functional for a time was Archbishop of Glastonbury. The main duties are as the international Primace of the Culdees’ Church. These offices were performed by three Orthodox Archbishops of valid Apostolic Succession in right standing within our communion. These assisting Bishops were under multiple contracts not interfering with the independence of the Culdees’ jurisdictions, but in mutual help to our congregations, removing doubts regarding canonicity and recognizing each other per the canons of the Orthodox faith, for the expansion of services to the local peoples.  Note, although this title of Archbishop is named in the papers provided, the Culdees use the word Primace to describe the same. Glastonbury would use not a Bishop title, but of a Lord Prior or Abbot, as this historically hereditary station was among many Culdee hereditary stations held by Lord Prior John Nott as the last formally recognized Abbott of the original Glastonbury that was destroyed by Henry VIII.]

Bilaga.
Bilaga Anmärkning 1
E. Raymond Capt på “CULDEES”
(Quidam advanae - 'vissa främlingar' - gammalt latin. På senare latin, "Culdich" eller Anglicised, "Culdees.") (E. Raymond Capt, "The Traditions of Glastonbury", s. 41
När Joseph och Betania-gruppen landade på öarna, och även senare lärjungar som skulle komma från Gallien, kallades de inte kristna, utan snarare '' Culdees '', vilket betyder 'vissa främlingar', som härstammar från 'Ceile De', vilket betyder ' Herrens tjänare '. I de forntida brittiska triaderna kallas Joseph och hans tolv följeslagare som Culdees, liksom Paul, Peter, Lazarus, Simon Zelotes, Aristobulus och andra som går, och namnet är inte känt utanför Storbritannien. Det tillskrivs Cymric, och även om Gallien var keltisk användes aldrig namnet "Culdee" där.
Under senare år betonade ordet Culdee att det var den 'Culdee' kristna kyrkan som var den ursprungliga kyrkan på jorden. Det kallades Culdee Church så sent som 939 AD, i kyrkodokument vid Saint Peter's Church, York. Enligt uppgifter kallades Canons of York Culdees så sent som kung Henry II (1133-1189 AD). I Irland hette ett helt län så. Den skotska kyrkan var där den senaste användningen av namnen 'Culdee' och 'Culdish' hittades. De första konvertiterna från Culdees eller 'judiska flyktingar' var Druiderna i Storbritannien.
 
Bilaga Anmärkning 2
“Celt, Druid and Culdee” (1973)
förbi
Isabel Hill Elder
CULDEES
Att spåra Culdees historia från St. Columbas dagar är en relativt lätt uppgift. att hitta sitt ursprung är svårare. I den minutundersökning som en sådan undersökning involverar namnet Culdee upptäcks det ha ett helt annat ursprung än det som vanligtvis tilldelats det.
Oklarheten om Culdich (Anglicized Culdees) ursprung har lett till att många författare antar att deras namn härstammar från deras liv och arbete. Tolkningarna 'Cultores Dei' (Guds tillbedjare) och 'Gille De' (Guds tjänare) är geniala men går inte långt för att lösa problemet. Culdich är fortfarande i bruk bland några av Gael, av Cultores Dei och Gille De de vet ingenting. (1)
John Calgan, den berömda hagiologen och topografen, översätter Culdich 'quidam advanae' - vissa främlingar (2) - särskilt främlingar på avstånd; detta verkar vara en oförklarlig tolkning av namnet för dessa tidiga kristna om det inte var för uttalandet av Freculphus (3) att vissa vänner och lärjungar av vår Herre, under förföljelsen som följde hans uppstigning, fann tillflykt i Storbritannien år 37 AD. ( 4) Vidare är här den starka, oföränderliga traditionen i västra England för ankomsten till detta land i de tidiga dagarna e.Kr. av vissa 'judiska flyktingar'. Det verkar omöjligt att undvika slutsatsen att Colgans Culdich, "vissa främlingar", var en och samma med dessa flyktingar som fann asyl i Storbritannien och mottogs gästvänligt av Arviragus (Caractacus), kung av västbritterna eller Silures och tillfälligt bosatte sig i en Druidisk högskola. Mark till tolv hudar eller plogar, på vilka de byggde den första kristna kyrkan, överlämnades till dem i gratis gåva av Arviragus. Denna mark har aldrig beskattats. Av de tolv hudar som Arviragus tilldelat denna kyrka levererar Domesday Survey, AD 1088, konformation. 'Domus Dei, i det stora klostret i Glastonbury. Denna Glastngbury-kyrka har i sin egen villa XII hudar som aldrig har betalat skatt. (5)
I Spelmans 'Concilia' (6) är en gravyr av en mässingsplatta som tidigare fästes på en kolumn för att markera den exakta platsen för kyrkan i Glastonbury. (7) 'Guds första mark, de första marken för de heliga i Storbritannien, uppkomsten och grunden för all religion i Storbritannien, de heligas gravplats. '(8) Denna tallrik grävdes upp i Glastonbury och kom i Spelmans ägo.
Från en 'bevismassa' som William av Malmesbury studerade noggrant, var antiken i kyrkan Glastonbury obestridlig. Han säger:
'Från sin antikhet, som urskiljning, kallad "Ealde Chirche", det vill säga den gamla kyrkan i vattnet i början, åtnjöt något av himmelsk helighet, till och med från dess grundval, och andades ut det över hela landet och hävdade överlägset vördnad, även om strukturen var genomsnittlig. Därför samlades här hela stammar av lägre ordningar och trängde alla vägar; därav samlades de överdådiga, avyttrade av deras pompa; därav blev det den trånga bostaden för religiösa och litterära. För, som vi har hört från män i äldre tider, tog Gildas, en historiker, varken olärd eller inelegant, fängslad av platsens helighet, sin vistelse i en serie år. Denna kyrka är alltså verkligen den äldsta jag är bekant med i England, och från denna omständighet härstammar från dess namn. Dessutom finns det dokument av ingen liten kredit, som har upptäckts på vissa platser, med följande effekt: Inga andra händer än de av Kristi lärjungar uppförde kyrkan i Glastonbury…. för om aposteln Phillip sträckte sig till gallerna, som Freculphus berättar i fjärde kapitlet i sin andra bok, kan man tro att han också planterade ordet på den båda sidan av kanalen. '(19)
Kuldeernas första konvertiter var druider. Druiderna i Storbritannien, i att anamma kristendomen, fann inga svårigheter att förena undervisningen från Culdees, eller 'judiska flyktingar', med sin egen lära om det eviga livets uppståndelse och arv. Många författare har kommenterat den anmärkningsvärda slumpen som fanns mellan de två systemen - Druidism och kristendom. (Bland de Druidiska namnen på den Högsta Guden som de använde före införandet av kristendomen var termerna: 'Distributör', 'Governor', 'The Mysterious One', 'The Wonderful', The Ancient of Days ', termer strikt av Gamla testamentets ursprung. (10)
Taliesen, en bard från 600-talet, förklarar:
'Kristus, Ordet från början, var från början vår lärare, och vi förlorade aldrig hans undervisning. Kristendomen var en ny sak i Asien, men det fanns aldrig en tid då Druiderna i Storbritannien inte hade sina läror. '(11)
Från 'Cclesry and Antiques' av Cymry lär vi oss att de siluriska druiderna omfamnade kristendomen vid dess första utfärdande på dessa öar, och att de till sin rätt uteslutande valdes till kristna ministrar, även om deras anspråk på nationella privilegier som sådan inte var slutligen sanktionerade fram till Lles ap Coels regering (Lucius), AD 156. Trots detta erkändes alla bardiska privilegier och immuniteter enligt lag före denna kung.
'Och de druider som tidigare hade herraväldet över britenes tro blev nu till hjälpare av deras glädje och har blivit ledare för de blinda, som genom Guds barmhärtighet har fortsatt på denna ö ända sedan genom många stormar och mörka tidtimmar fram till idag. '(12)
En walesisk triad nämner Amesbury (Avebury) i Wiltshire som en av de tre stora Druidic 'Cors' eller colleges i Storbritannien, och en av de tidigaste som konverterades till kristna användningar. I kyrkan som var knuten till denna högskola fanns det två tusen fyrahundra 'heliga', det vill säga det fanns hundra för varje timme på dagen och natten i rotation, och fortsatte att berömma Gud utan uppehåll. Detta sätt att dyrka var mycket vanligt i den tidiga kyrkan. (13)
Den kristna kungen Lucius, tredje i härkomst från Winchester, och sonson till Pudens och Claudia (14) byggde den första predikanten på platsen för en Druidic Cor i Winchester, och vid ett nationellt råd som hölls där i AD156 etablerade kristendomen den nationella religionen som naturlig efterträdare till Druidism, när det kristna ministeriet infördes i alla rättigheterna i den Druidiska hierarkin, inklusive tionde. (15)
Övergången från Druidism var inte enbart godtycklig handling av kungen, för enligt den Druidiska lagen fanns det tre saker som krävde nationens enhälliga omröstning: Deposition av suveränen, upphävande av lag, införande av nyheter i religionen . (16)
Ärkebiskop Usher citerar tjugotre författare, inklusive Bede och Nennius, om denna punkt och ger också bevis från forntida brittisk mynt. (17) Så obestridd var punkten att det vid Constance Council vädjades som ett argument för brittisk företräde.
'' Det finns många omständigheter '', skriver Lewis Spence, '' kopplade till kuldeerna för att visa att om de utövade en art av kristendom, behöll deras doktrin fortfarande en stor del av den druidiska filosofin, och att de verkligen var de direkta ättlingarna till den druida kasten ....
Kuldeerna som bodde på Iona och bekännde Columbas styre var kristna druider och blandade med sin tro ett stort element i den forntida druidiska kultusen. . . . Men all sin kraft tillskrev de Kristus - Kristus är min druid, sade Columba. '(18)
Toland säger att:
'... Druidical college of Derry omvandlades till ett Culdee-kloster. I Wales upphör druidism att utövas i slutet av det FÖRSTA århundradet, men långt efter tillkomsten av St.Patrick följde Irlands huvudmonarker Druidism ... Laegaire och alla Irlands provinskungar gav dock varje man fri frihet att predika och bekänna den kristna religionen om han ville göra det. '' (19)
De kumulativa bevisen från tidiga historiker lämnar ingen skugga av tvivel om att Storbritannien var ett av de första, om inte DET FÖRSTA landet som fick evangeliet, och att de apostoliska missionärerna var viktiga för att påverka förändringen genom vilken den inhemska religionen av druidism gick samman i kristendomen. (20)
Det är en anmärkningsvärd omständighet att även om statyer av gudar och gudinnor råder över de hedniska platserna för egyptiska, grekiska, romerska, hinduiska och andra avgudadyrkor har INTE en VESTIGE av en avgud eller en bild hittats i Storbritannien.
Om Mithraism argumenteras för att bestrida detta uttalande bör det observeras att inkräktare inte var fria från avgudadyrkan. Mithra-dyrkan var en romersk import. Brittarna var helt fria från alla former av avgudadyrkan; de antog aldrig Mithraism. Druidenes åkallande var EN ALL-helande och räddande kraft. Kan vi bli förvånade över att de så lätt anammade Kristi evangelium?
Ytterligare stöd för det tidiga införandet av kristendomen till Storbritannien samlas från följande mycket olika källor:
EUSEBIUS of Ceasarea talar om apostoliska uppdrag till Storbritannien som berömda frågor. 'Apostlarna passerade bortom havet till de öar som heter Brittanic Isles.' (21)
TERTULLIUS i Carthage, AD208, förkroppsligandet av den högsta lärandet i den tiden, berättar att den kristna kyrkan under det andra århundradet sträckte sig till 'alla gränser för Spanien, och de olika nationerna i Gallien och delar av Storbritannien oåtkomliga för romarna men underkastad Kristus. '(22)
ORIGEN, under det tredje århundradet säger: 'Herrens makt är hos dem som i Storbritannien är separerade från våra kuster.' (23)
`` Från Indien till Storbritannien '', skriver St.JEROME, AD378, `` alla nationer resungar med Kristi död och uppståndelse. '' (24)
ARNOBIUS, om samma ämne, skriver: 'Så snabbt går Guds ord att hans ord inom några år är dolt varken för indianerna i öst eller från britterna i väst.' (25)
CHRYSOSTOM, patriark av Konstantinopel, AD402, levererar bevis med dessa ord: 'De brittiska öarna som ligger bortom havet och som ligger i havet, har fått ordets dygd. Kyrkor finns där och altare uppförda. Även om du skulle gå till havet, till de brittiska öarna, där borde du höra alla män överallt diskutera saker ur Skrifterna. '' (26)
GILDS, den brittiska historikern, som skrev i AD542, säger: 'Vi vet verkligen att Kristus, den sanna solen, gav sitt ljus, kunskapen om sina föreskrifter, vår ö under det sista året av Tiberias Caesars regeringstid, AD37.' (27)
Sir HENRY SPELMAN säger: 'Vi har rikliga bevis för att detta Storbritannien av oss tog emot tron och det från Kristi lärjungar själv strax efter korsfästelsen', (28)
POLYDORE VERGIL konstaterar: 'att Storbritannien var av alla riken det första som fick evangeliet'. (29)
Det faktum att Lucius grundade kristendomen som statsreligion utesluter påståendet från den latinska kyrkan till detta framträdande. Att denna tidiga etablering erkändes utanför Storbritanniens gränser uttrycks väl av Sabellius, AD250. 'Kristendomen uttrycktes privat någon annanstans, men den första nationen som förkunnade den som sin religion och kallade sig kristen, efter Kristi namn, var Storbritannien'. (30) och Ebrard säger: 'Storbritanniens ära består inte bara i detta , att hon var det första landet som i nationell egenskap offentligt bekände sig kristen, men att hon bekände detta när det romerska riket själv var hedniskt och en grym förföljare av kristendomen. '
Författaren till 'Vale Royal' säger: 'Den kristna tron och dopet kom till Chester under Lucius, brittens kung, troligen från Cambria, cirka AD140.' (31)
Missionärer sägs ha kommit från Glastonbury, bara trettio mil bort, för att instruera Druiderna i Amesbury i den kristna tron. När druiderna adopterade och predikade kristendomen förvandlades deras universitet till kristna högskolor och druidprästerna blev kristna ministrar; övergången var en naturlig övergång till dem.
På Giraldus Cambrensis tid (tolfte århundradet), som ett resultat av den romersk-katolska läran, var martyrskap och celibat mycket överskattade, och man ansåg att det var en smäd för druiderna att ingen av deras heliga hade "cementerat" kyrkans grund deras blod, alla är bekännare, och inte någon som får martyrdomens krona. (32)
En absurd anklagelse som skyller på folket för deras rimlighet, måttlighet och mänsklighet och beskattar de nya konvertiterna för att inte provocera förföljelse för att vinna martyrskap.
Det hävdas inte att varje enskild druid och bard accepterade kristendomen vid sin första utfärdande i Storbritannien Även efter att kristendomen hade blivit en nationell religion behöll småkungar, prinsar och adeln i många fall druider och bards. Druidismen upphörde inte helt förrän nästan tusen år efter Kristus.
Hade den stora samlingen av brittiska arkiv och MSS deponerats i Verulum så sent som AD860 kom ner till vår tid, skulle ovärderligt ljus ha kastats på detta som på många andra ämnen av infödd intresse.
Vi läser i en historisk uppsats, 'The Ancient British Church', av pastor John Pryce, som tilldelades priset vid National Eisteddfod 1876, dessa ord:
'' I detta avlägsna hörn av jorden (Storbritannien), avskuren från resten av världen, utan förekommande förutom av köpmän från Galliens motsatta kust, förbereddes ett folk som bara förmedlade tanken om otämd hårdhet till det romerska sinnet för Herren. De gudomliga logotyperna förutspådde sig själva från början och långt ifrån arbetet till ett huvud, och avslöjade sig själva för dem i Kristi person, som förverkligandet av deras sökande instinkter och uppfyllandet av deras högsta förhoppningar. Det skulle vara svårt att tänka sig att kristendomen predikas för något folk för första gången under mer gynnsamma förhållanden. Det fanns knappast något inslag i deras nationella karaktär där det inte skulle hitta ett ackord som svarade och vibrerade vid dess beröring. Deras var inte det grekiska skeptiska sinnet eller den förslitna civilisationen hos romaren, som till och med kristendomen misslyckades med att snabba upp i livet, utan en religiös, impulsiv fantasi - barn i känsla och kunskap, och möter därför mottagarna av de goda nyheterna. av himmelriket.
För ett folk vars känsla av framtida existens var så uppslukande att dess upplevelse nästan för djupt kändes av dem, skulle predikandet av Jesus och uppståndelsen tilltala med oemotståndlig kraft. Det fanns ingen våldsam skilsmässa mellan den nya läran och deras egna druider, och de uppmanades inte heller så mycket för att vända sin forntida tro för att lägga den för en fullständigare och mer fullkomlig uppenbarelse.
Den svenska poeten Tegner har i 'Frithiofs Saga' föreställt sig glimtarna från evangeliets daggry, då han beskrev den gamla prästen som profeterande
'Hela hagel, ni generationer ännu ofödda
Än oss mycket lyckligare; ni ska en dag dricka
Den tröstkoppen, och se
Sanningens fackla lyser upp världen,
Ändå föraktar vi inte; ty vi har sökt
Med allvarlig iver och oövervakat öga,
För att fånga en stråle av det eteriska ljuset,
Alfader är fortfarande en, och fortfarande densamma;
Men många är hans gudomliga budbärare. '
1. Pastor T. McLauchlan, 'The Early Scottish Church', s.431.
2. Trias Thaumaturga, s.156b.
3. Freculphus apud Godwin, s.10. Se Hist. Lit., II, 18.
4. Baronius tillägg. ann. 306. Vatikanstaten MSS. Nova Legenda.
5. Domesday Survey Fol., S.449.
6. Se Epistolae ad Gregorium Papam.
7. Se Joseph of Arimathea, av Rev.L.Smithett Lewis.
8. Concilia, Vol.I, s.9.
9. Malmes., 'Kungarnas historia', s. 19,20.
10.G.Smith, 'Religion of Ancient Britain', kap. II, s.37.
11. Morgan, 'St. Paul i Storbritannien', s.73.
12.Nath. Bacon, 'Laws and Government of England', s.3.
13.Baronius ad Ann 459, ex. Actis Marcelli.
14. Moncaeus Atrebas, 'In Syntagma', s.38.
15.Nennius (ed.Giles), s.164. Llandaus bok, s. 26,68,289.
16. Morgan's 'British Cymry.'
17.Ussher (ed.1639), s.5,7,20.
18. 'The Mysteries of Britain', s.62,64,65.
19.Dudley Wright, 'Druidism', s.12.
20. Holinshed, 'Chronicles', s.23.
21. 'De Demostratione Evangelii,' Lib. III.
22. 'Avdelning Judaeos', kap. VII. Def.
Fidei, s.179.
23.Origen, 'Hom. VI i Lucae. '
24.'Hom. i Jesaja, 'kap.
LIV och Epist. XIII ad Paulinum.
25. 'Ad Psalm,' CXLV, III.
26. Chrysostom, 'Orat O Theo Xristos.'
27. 'De Excidio Britanniae,' Sekt. 8, s.25.
28.'Concilia, 'fol., S.1.
29.Lib. II.
30. märke. Enno, Lib. VII, kap. V.
31. King's 'Vale Royal', Bk. II, s.25.
32. topograf. Hibern Distinct. III, kap. XXIX.
Bilaga Anmärkning 3

Kuldeer var de första kristna, ”Drama of the Lost Disciples” av George F. Jowett

från underkapitlet “Culdees”:

CULDEE

Titeln ”Christian” påstås ha sitt ursprung i
Antiochia, efter den entusiastiska mottagningen till
lärjungar som flydde dit år 36 e.Kr. Det är närmare sanningen
att invånarna i denna forntida stad hänvisade till
omvandlas till ”Little Christs”, och, ”Little men of Christ”. Dessa
etiketter är inte på något sätt den korrekta tolkningen av namnet
”Kristen”. Ordet är en sammansättning av grekiska och hebreiska.
"Kristus" är det grekiska ordet som betyder "invigd", och "ian" är
från det hebreiska ordet "am", vilket betyder en person eller ett folk.
Därför är den sanna innebörden av ordet "kristen"
”Invigda människor”.

Tidiga kyrkliga och historiker säger definitivt att
ordet är av brittiskt ursprung. Filologer stöder också sitt anspråk på
Brittisk uppfinning; skapad av det brittiska prästadömet, bland vilka
den kristna rörelsen fick sin första och starkaste drivkraft.
Motivering finns i uttalandet av Sabellus, AD 250,
som skrev: ”Ordet Christian talades för första gången i
Storbritannien, av dem som först fick Ordet, från lärjungarna
av Kristus. ”

Det är intressant att notera att Bethany-gruppen som landade
i Storbritannien, benämndes aldrig av det brittiska prästadömet
Kristna, inte ens senare när namnet var vanligt.
De kallades "Culdees", liksom de andra lärjungarna som senare
följde Josephian-uppdraget till Storbritannien.
Det finns två tolkningar som ges till ordet "Culdee", eller
"Culdich", båda orden enbart av kelto – brittiskt språk
första betyder "vissa främlingar", och den andra som förklaras av
Lewis Spence, som säger att "Culdee" härstammar från
"Ceile-De", vilket betyder "Herrens tjänare". I båda fallen
betydelse är lämpligt.
Denna titel, tillämpad på Josef av Arimathea och hans
följeslagare, visar tydligt att de ansågs vara mer
än vanliga främlingar. Namnet skiljer dem ut som någon
särskild. I det här fallet, eftersom de anlände till Storbritannien på en special
uppdrag med ett speciellt meddelande, kan vi ganska acceptera titeln
menade att identifiera dem som ”vissa främlingar, tjänare av
Herre".
I de forntida brittiska triaderna, Joseph och hans tolv
följeslagare kallas alla Culdees, liksom Paul,
Peter, Lazarus, Simon Zelotes, Aristobulus och andra. Detta är
Viktig. Namnet var inte känt utanför Storbritannien och därför
kunde bara ha tilldelats dem som faktiskt hade bott
bland brittiska Cymri. Namnet applicerades aldrig på någon
lärjunge inte associerad med de tidiga brittiska uppdragen. Även
även om Gallien var keltisk användes aldrig namnet där. I
senare år fick namnet Culdee en extra betydelse,
betonar det faktum att den kristna kyrkan i Culdee var den
ursprungliga Kristi kyrka på jorden. Det blev en titel som tillämpas på
kyrkan, och till dess överstepräster, som kvarstår i århundraden i
delar av Storbritannien, efter att namnet hade dött ut någon annanstans till förmån
av det mer populära namnet Christian. Kulor registreras i
kyrkodokument som tjänstgör vid St. Peter's, York, fram till AD
936. Och enligt pastor Raine var Canons of York det
kallade Culdees så sent som Henry II. I Irland a
hela länet hette Culdee, förklarades med betoning när
referens hördes vid en domstolsförhandling på sjutton
dess lagar. Namnet Culdee och Culdich klamrade sig fast
ihärdigt mot den skotska kyrkan, och dess prelater, mycket längre
än någon annanstans.

Cambell skriver i ”Reullura”:

De rena kulderierna
var Albys [Albion] tidigaste präster av Gud,
ännu en ö i hennes hav,
till fots av den saxiska munken trampades.