Wesołego święta św. Colmana, kolejnego mocnego świadectwa prawosławnego kalendarza chrześcijańskiego i hebrajskiego

Szerzyć miłość

Jest jednym z wielu celtyckich prawosławnych świadków, dobrze znanych z przestrzegania właściwych dni (i sposobów) obchodzenia chrześcijańskiej Paschy. Święty Colman podążał za oryginalną hebrajską i chrześcijańską tradycją prawosławną (Didascalia) św. Kolumbana i Świętego Apostoła, św. Jana. Kościół w Efezie jest dobrze znany z tego, że upierał się przy kalendarzu biblijnym, a Kościół Wschodu ogólnie wykorzystał punkty w sprawie wielkiej schizmy.

Celtycki kalendarz hebrajski

Zgodnie z tradycją zachodniego Kościoła prawosławnego (Culdees), aby nie świętować zgodnie z kalendarzem papieża Rzymu, ale rozpocząć nasz rok hebrajski zgodnie ze znakami biblijnymi, które lądują kilka tygodni poza Rzymem: http://orthodoxchurch.nl/2017/05/columbanus-celtic-church-observance-easter-hebrew-biblical/

Przeczytaj także o szabacie w Kościele prawosławnym (wschód i zachód):

http://orthodoxchurch.nl/2015/05/honoring-of-the-sabbath-in-the-historic-orthodox-church/

Dzisiaj, 18 lutego, jest święto (upamiętnienie) św. Colmana (676 r.). Dzisiaj nasza rodzina w Northumbrii obchodzi innego wielkiego, który wybrał JAHWEH Boga Izraela zamiast nowych rzymskich zwyczajów obchodzenia Wielkanocy. (jak potwierdziła się również praktyka biskupów całej Anatolii, tj. listy Polikarpa i Polikratesa oraz ekskomuniki Efezu i wszystkich biskupów Anatolii przez pierwsze kilka stuleci). Po tym, jak król Oswiu z Northumbrii zdecydował, że region powinien przestrzegać nowego rzymskiego obchodzenia Wielkanocy, udał się z pokorą do Boga Izraela do klasztoru Lindisfarne, aby być posłusznym raczej Bogu niż człowiekowi.

Relacja Rzymu z sytuacji:

Biskup Colmán argumentował, że Wielkanocne obliczenie w Ionanie było praktyką św. Kolumby, założyciela ich sieci klasztornej i świętego o niekwestionowanej świętości, który sam podążał za tradycją św. Jana, apostoła i ewangelisty.

Wilfrid argumentował rzymskie stanowisko z następujących powodów (według narracji Bede):

była to praktyka w Rzymie, gdzie apostołowie SS. Piotr i Paweł „żyli, nauczali, cierpieli i zostali pogrzebani”; była to powszechna praktyka Kościoła, aż do Egiptu; zwyczaje apostoła Jana były szczególne dla potrzeb jego wspólnoty i jego wieku i od tego czasu Sobór Nicejski [błędne stwierdzenie, NICEA nie wspomniała o Wielkanocy, dodano znacznie późniejszy komentarz, ale nigdy nie był on częścią oficjalne kanony] ustanowiły inną praktykę;
Św. Kolumba zrobił wszystko, co mógł, biorąc pod uwagę swoją wiedzę, a zatem jego nieregularne praktyki są wybaczalne, ale mnisi jońscy nie mieli obecnie wymówki ignorancji; i jakkolwiek by się nie stało, nikt nie ma władzy nad Piotrem (a więc jego następcami, biskupami Rzymu).
Oswiu zapytał następnie obie strony, czy zgadzają się, że Piotr otrzymał od Chrystusa klucze do królestwa niebieskiego i ogłosił, że jest „skałą”, na której zostanie zbudowany Kościół, na co się zgodzili. Oswiu wypowiedział się następnie na korzyść posiadacza kluczy, czyli rzymskiej (i Piotrowej) praktyki.

Wynik
Synod w Whitby ustanowił rzymską praktykę jako normę w Northumbrii i w ten sposób „wprowadził kościół Northumbrii do głównego nurtu kultury rzymskiej” [10]. Siedziba biskupa Northumbrii została przeniesiona z Lindisfarne do Yorku. Wilfrid, główny orędownik rzymskiej pozycji, został później biskupem Northumbrii, podczas gdy Colmán i zwolennicy Ionan, którzy nie zmienili swoich praktyk, wycofali się do Iony. Colmánowi pozwolono zabrać z nim do Iony niektóre relikwie Aidana, który odegrał kluczową rolę w ustanowieniu chrześcijaństwa tradycji jońskiej w Northumbrii. Aby zastąpić odchodzących duchownych, Oswiu wybrał głównie Irlandczyków, którzy pochodzili z części Irlandii, w których obchodzono rzymską Wielkanoc (jak większość Irlandii robiła przez jakiś czas do lat sześćdziesiątych XIX wieku).

Dzisiaj nasza rodzina w Northumbrii obchodzi św. Colman Wyznawca i trzeci biskup Lindisfarne (676 r.). Również festiwal św. ETHELINA lub EUDELM, Virgin, której czyny nie są zarejestrowane.

St. Colman, ST. COLMAN, trzeci biskup Lindisfarne,
i podobnie jak jego poprzednicy, św. Finan i św. Aidan, pochodził z Irlandii i był mnichem po ślubie z klasztoru wielkiego św. Kolumby na wyspie Lona. Św. Colman odznaczał się świętością i surowością swojego życia, godnym podziwu duchem ubóstwa i całkowitym oderwaniem się od wszelkich celów i interesów tego świata. Był także najbardziej gorliwym pastorem i on i jego duchowni byli otaczani taką czcią, że gdziekolwiek się pojawiali, byli witani jako posłańcy Boga, ich błogosławieństwo było gorliwie poszukiwane, a ich instrukcje słyszano z
pobożna uwaga. Podczas gdy św. Colman był biskupem różnym
kwestie dyscypliny, które od dawna poruszały Kościół
na naszej wyspie doszło do kryzysu. Szef tych
sprawami dyscypliny był dzień Wielkanocy i
forma tonsury duchownej i klasztornej. Święty Augustyn
a jego towarzysze przedstawili zwyczaje przestrzegane w
Rzym w swoim czasie, według którego obliczono Wielkanoc
przez nowy i poprawny cykl przyjęty przez papieży, niedługo
przed datą misji angielskiej; i forma
tonsura, wcześniej nieokreślona, przybrała kształt „a
korona wokół głowy. Z drugiej strony Irlandczycy
misjonarze przywiezieni z Lony przez św. Oswalda, podobnie jak Walijczycy
już w Wielkiej Brytanii, po obliczeniu Wielkanocy, który
w rzeczywistości panował w Rzymie przed niedawną
korekta; a do tego dodali drugą różnorodność, a mianowicie:
obchodzenie święta w dzień pełni księżyca
kiedy zdarzyła się niedziela, w przeciwieństwie do kościoła
zasada, która wymaga, aby nigdy nie obchodzić go przed
w niedzielę po pełni księżyca. Ten ostatni błąd spowodował
choć czasem jego opiekunów nazywa się Quartodecimans
ich błąd nie był bynajmniej błędem tych, którzy byli potępieni
wydany pod tym samym tytułem przez Sobór Nicejski za
obchodzenie Wielkanocy z Żydami 14 dnia księżyca,
czy to w niedzielę, czy w inny dzień tygodnia. Irlandzki
moda na tonsurę polegała na ogoleniu całej przedniej części
głowa od ucha do ucha i podobno została przyniesiona
św. Patryka z jakiegoś klasztoru na kontynencie przy ul
czas, kiedy nie było w tej sprawie jednolitości zwyczajów.
Były to wyraźnie tylko punkty zewnętrznej dyscypliny, w n
sposób poruszający wiarę, a Stolica Apostolska była zadowolona
pozwolić, aby bardziej poprawna reguła była stopniowo wprowadzana,
bez narzucania tego jako warunku komunii. Ale
partyzanci po obu stronach byli chętni do swoich
opinie. Irlandczycy bronili swojego długiego zwyczaju i
przykład św. Kolumby i innych świętych; podczas gdy ich
przeciwnicy nalegali na poddanie się używaniu, które im
odnalazł istniejące zarówno w Rzymie, jak i we Francji i napiętnowany
przeciwne praktykuje jako schizmatyckie i niekatolickie. Plik
praktyczne niedogodności były jednak znaczne i odczuwalne
szczególnie w Northumbrii, gdzie był znany
zdarzyło się, że tego samego dnia King Oswy i the
Biskup cieszył się z wielkanocnego święta, a królowa
Eanfleda i jej kapelan z Kent świętowali Palmę
Niedziela. Dlatego postanowiono, że konferencja powinna
odbyć się w Whitby i sprawa została rozstrzygnięta raz na zawsze. Plik
głównymi obrońcami rzymskiego zwyczaju byli dawniej Agilbert
Biskup Zachodnich Saksonów i św. Wilfrid oraz główny
wsparciem Irlandczyków był św. Colman. Po ich wydłużeniu
King Oswy i jego wysłuchali argumentów
szlachta, a także zgromadzeni duchowni i mnisi,
wszyscy byli zgodni, że św. Piotr jest większy
autorytet i moc niż św. Kolumba i że tak było
celowe jest porzucenie dotychczas zaobserwowanych praktyk i do
są zgodne z zasadami ogólnie panującymi w Kościele. Św.
Colman był jednak tak głęboko przywiązany do dróg wewnętrznych
który został wychowany i jego pamięć
świętych poprzedników, których nie mógł zmusić do adopcji
zmiana i zdecydował się raczej odejść od swojej Stolicy i swojego
Misja. W związku z tym wrócił do Lony, zabierając ze sobą
część relikwii św. Aidana, a po niej pewna
liczba angielskich mnichów z Lindisfarne, którzy się do niego przyłączyli
jego opinie. Po pewnym czasie udali się do Irlandii i
założył klasztor na małej wyspie Innis Boffin,
na zachodnim wybrzeżu, gdzie dołączyli do nich inni mnisi,
tubylcy tego kraju. Po pierwszym lecie Anglicy
skarżyli się, że ich irlandzcy bracia zostawili ich, aby zrobić
praca przy zbiorach, a mimo to oczekuje się udziału w owocach;
a St. Colman, przewidując poważne spory, pomyślał o tym
roztropnie podzielić te dwie narodowości. Dlatego wziął
Anglików na kontynent i osiedlił ich w klasztorze
w Mayo, gdzie stali się liczną społecznością i
kwitły przez długi czas; ale zanim St. Bede napisał
porzucili już stare zwyczaje, które były
przyczyną ich wygnania. Wydaje się, że St. Colman kontynuował
by rządził dwoma wspólnotami, dopóki nie został powołany do swojej
niebiańska nagroda.