Gwarantowana sobota I niedziela są OBA Dniami świętowania Zmartwychwstania Chrystusa!

Szerzyć miłość

W sobotę 15:00 (lub przed zachodem słońca) zmartwychwstanie naszego króla Jahshua miało miejsce w kalendarzu hebrajskim (i apostolskim didascalia) używanym w Kościele prawosławnym. 

Oba dni obchodzone są również w Kościele Prawosławnym Culdees! 

Ponieważ dzień ma 24 godziny, wypada nam świętować Jego Zmartwychwstanie w sobotę wieczorem, kiedy to nastąpiło, i poranne popołudnie jako pierwszy pełny dzień Jego Zmartwychwstania!

Chwała Chwała Halelujah! JAHWEH Panuje. Dziś jest wielki dzień Jego zwycięstwa i zachęcamy wszystkich, na całym świecie, do wspólnego obchodzenia go (jak nakazuje się na zawsze w Święto Pierwocin, święto podrzędne w ramach Tygodnia Paschalnego Przaśników). Jest to również dla upamiętnienia, jak nam powiedział, abyśmy ofiarowali na Jego pamiątkę ten kielich i chleb Nowego Przymierza, jak Paweł nazwał go „kielichem, który błogosławimy” i „kielichem WIEKUISTEGO”, i jest to czas udzielania sakramenty chrztu i komunii. 

Nie po to, by być legalistami, ale dla zbudowania ciała Chrystusa, możemy dowiedzieć się więcej o dziele Chrystusa w życiu wierzącego poprzez Jego wieczne święta. Wczesny kościół znał i rozumiał te prawdy dotyczące zarówno soboty, jak i niedziele, które były dniami Jego Zmartwychwstania. Oczywiście niedziela była pierwszym pełnym dniem, a szabat był tylko wieczorem. Jednak w ostatnich stuleciach różne nienaukowe prace oszukańczych teologów mówią, że Chrystus nie zmartwychwstał w szabat (chociaż Biblia wyraźnie mówi, że Maria była przy grobie w szabat, a Chrystusa już nie było). Wydaje się, że tacy renegaci teologowie chcą wymazać wszystkie przykazania, które zostały stworzone dla naszego dobra i naszych korzyści z doktryn Kościoła. Powiedzieli, że zmartwychwstał tylko w niedzielę, pierwszego dnia tygodnia, a zatem sobota (siódmy dzień) szabat nie jest już częścią 10 przykazań. Mamy kochać Jego przykazania w Nowym Przymierzu, a nie tylko robić to z legalizmu, jak teraz jest to zapisane w naszych sercach. Szabat poprzedza Mojżesza, ponieważ został ustanowiony podczas Stworzenia i był dla Izraelitów czymś, co „pamiętali, aby go uświęcić” i nie zapominali już o Sabacie, który JAHWEH ustanowił podczas stworzenia. 

Ten artykuł jest częścią większej broszury wydanej przez OCC zatytułowanej „Uhonorowanie szabatu w Kościele prawosławnym„. W broszurze (pod tym linkiem) można znaleźć o wiele więcej inspirujących słów na temat szabatu, opisanych przez Ojców Pierwszego Kościoła. 

 

Oto pełny spis treści mojej książki Uhonorowanie szabatu w Kościele prawosławnym:  

 

Wschodni i zachodni kościół prawosławny obchodził szabat w sobotę (7th dzień tygodnia)

–Spis treści–

 - PRZEDMOWA - 

  - WPROWADZENIE - 

  - Wielka Schizma w 1054 r. Między prawosławnymi a zachodnimi papistami - 

 - Wczesny Kościół Prawosławny w szabat - 

 - Kościoły prawosławne nauczają dzisiaj o przestrzeganiu szabatu w soboty - 

 - Prawosławne przestrzeganie szabatu Historycznie naucza się, że sobota - 

 - Prawosławna nauka o środowym ukrzyżowaniu - Zmartwychwstanie szabatowe - 

- Ojcowie Kościoła wskazują na panującą jedność wiary - 

 - Konstytucje apostolskie - 

 - Brytyjski Kościół Prawosławny - 

 - Culdees, niezwiązani z Rzymem, chronili szabat - 

  - Sabat JAHWEH, biblijny znak, że jesteśmy Jego ludem - 

 

Mam nadzieję, że spodoba wam się ten artykuł i będziecie zachęcani do dalszej gorliwej walki o wiarę, która została kiedyś przekazana Świętym.

Ciesz się tym podwójnym świętem, radując się wielkim zwycięstwem naszego Króla! Nie było i nigdy nie będzie prywatnej interpretacji tego słowa. Będzie to znane wszystkim w każdym pokoleniu, to jest gwarantowane.

 

+ Abp. Stephen Michael 

Primace, OCC

 

Środa Ukrzyżowanie - Sobotnia Doktryna Zmartwychwstania i Kościoły Wschodnie

 
Chronologia ukrzyżowania i zmartwychwstania według tekstów starożytnych
(Środy Ukrzyżowanie - Sobotnie Zmartwychwstanie udowodnione przez historię)
 
W dzisiejszym świecie chrześcijańskim dominującym poglądem dotyczącym chronologii ostatnich dni Chrystusa jest to, że celebrował On Ostatnią Wieczerzę w czwartek wieczorem, został aresztowany tej samej nocy, ukrzyżowany w piątek i zmartwychwstał w niedzielę rano. Jednak we wczesnym Kościele można znaleźć dowody na powszechny pogląd, że Chrystus miał Swoją Ostatnią Wieczerzę we wtorek wieczorem. Istnieją również dowody, do pewnego stopnia, że byli pierwsi chrześcijanie, którzy wierzyli w ukrzyżowanie w środku tygodnia i zmartwychwstanie w sobotę (szabat).
 
Aby poprzeć teorię tradycji wtorkowej nocy Ostatniej Wieczerzy, najwcześniejszym źródłem, w którym znalazłem dowody, jest Didascalia Apostolorum, zakon kościelny, który miał powstać około roku 200 ne [było to w północnej Syrii, w pobliżu Azji Mniejszej - ed] Mówi: „Gdyż był jeszcze z nami, zanim cierpiał, kiedy jedliśmy z Nim Paschę, powiedział nam:„ Dziś, tej nocy, jeden z was Mnie zdradzi ”. . . I przyszedł Judasz z uczonymi w Piśmie i kapłanami ludu i zdradził Pana naszego Jezusa. I tak w nocy, gdy nadszedł czwarty dzień tygodnia, wydał im naszego Pana. Ale zapłacili Judaszowi. . . drugiego dnia tygodnia. . . Gdy bowiem trzeciego dnia tygodnia zjedliśmy Paschę wieczorem, wyszliśmy na Górę Oliwną i w nocy schwytali Pana naszego Jezusa ”1.
 
Pod koniec III wieku w środę (do godziny 15:00) obchodzono post dla upamiętnienia aresztowania Chrystusa. Victorinus, biskup Petau (męczennik w roku 304) wyjaśnia: „Teraz objawia się powód prawdy, dlaczego czwarty dzień nazywany jest Tetras, dlaczego pościmy nawet do godziny dziewiątej. . . Człowiek Chrystus. . . został wzięty do niewoli przez złe ręce, przez kwaternion ze względu na majestat Jego dzieł. . . dlatego robimy stację lub post nadliczbowy ”2
 
Epifaniusz, biskup Salaminy (367-403 ne) [przebywał na Cyprze i wpływowy w Kościele wschodnim - red.], mówi: „Środa i piątek to dni postu do godziny dziewiątej, ponieważ na początku środa Pan został aresztowany, aw piątek ukrzyżowany” 3.
 
Chociaż w tym czasie uważano, że piątek był dniem ukrzyżowania, środa była nadal znana jako dzień aresztowania Chrystusa. To samo stwierdza wczesna Pseudopigraficzna Księga Adama i Ewy (napisana około 400 rne). Mówi: „Wtedy Słowo Boże powiedziało do Adama:‚ Adamie, z góry ustaliłeś, kiedy przyjdą na mnie cierpienia, kiedy stanę się ciałem; dla tych dni są środa i piątek ”. 4 (dosłowne odczytanie to właściwie„ czwarta ”zamiast„ środa ”i„ przygotowanie ”zamiast„ piątku ”).
 
W innym pseudopigraficznym dziele zatytułowanym „Narracja Józefa” (pierwotnie uważano, że powstało w IV wieku, ale którego kopię posiadamy dopiero z XII wieku), czytamy: „Jezus również został zabrany trzeciego dnia przed Paschą, w wieczór. Następnego dnia, czwartego dnia tygodnia, przynieśli Go o dziewiątej godzinie do sali Kajfasza ”5.
 
W większości współczesnych kościołów liturgicznych w dzisiejszych czasach powód postu w środę jest w dużej mierze zapomniany, jednak post środowy jest bardzo żywy w prawosławnych kościołachWczesne doktryny Kościołów wschodnich 17  [podkreślenie moje - wyd.] Nawet dzisiaj w Kościele koptyjskim [tj. egipskim kościele chrześcijańskim - przyp. red.] powód postu w środę jest dokładnie tym samym powodem, dla którego prymitywny kościół chrześcijański pościł w środę. Plik Encyklopedia koptyjska  stwierdza: „Kościół koptyjski postanawia, że środę i piątek należy obchodzić jako dni postne, przy czym pierwszy z nich jest dniem, w którym Jezus Chrystus został skazany na ukrzyżowanie, a drugi jest dniem, w którym miało miejsce Jego ukrzyżowanie” 6.
 
Chociaż zacytowane powyżej wzmianki pokazują, że ukrzyżowanie w piątek zostało poparte wraz z wierzeniami wtorkowej ostatniej wieczerzy, w Dziejach Piłata (dzieło pseudoepigraficzne pierwotnie napisane w IV wieku) wydaje się wskazywać ukrzyżowanie w środku tygodnia. Zgodnie z Aktami Piłata, Karinus i Leucius, dwaj święci, którzy rzekomo zmartwychwstali w czasie zmartwychwstania Chrystusa, zostali poinformowani przez Chrystusa, aby pozostali w Jerozolimie jeszcze przez trzy dni, aby zakończyć obchody Paschy7.
 
Jedna z wersji greckich mówi: „Potem udaliśmy się także do Jerozolimy i dokonaliśmy Paschy”. W jednej z łacińskich wersji czytamy: „Nam, którzy powstali z martwych, pozwolono obchodzić Paschę Pańską w Jerozolimie tylko przez trzy dni z naszymi krewnymi (rodzicami), którzy żyją dla świadectwa zmartwychwstania Chrystusa Pana. A po trzech dniach, kiedy obchodziliśmy Paschę Pańską, wszyscy oni zostali pochwyceni przez chmury, które wzeszły razem z nami i zostali przejęci przez Jordan i nikogo więcej nie widzieli ”8.
 
Ponieważ Chrystus został zabity w dniu przygotowania Paschy, nastąpiło siedem dni przaśnego chleba, a potem święto Paschy się zakończyło. Stwierdzenie, że do spełnienia Paschy po zmartwychwstaniu Chrystusa pozostały tylko trzy dni, wskazywałoby, że Chrystus spędził pełne trzy dni i trzy noce w grobie, a nie tylko części trzech dni. Tak więc Dzieje Piłata wydają się promować ukrzyżowanie w środku tygodnia.
 
Jeśli przyjmiemy, że Ostatnia Wieczerza miała miejsce we wtorek wieczorem, a Chrystus został ukrzyżowany w środę, to czwartek musiałby być dniem szabatu, ponieważ pisma święte mówią, że Chrystus został ukrzyżowany w dniu przygotowań do szabatu.
 
Łukasza 23:54 mówi: „A tego dnia były przygotowania i nadszedł szabat”. Jana 19:31 mówi: „Dlatego Żydzi, ponieważ było to przygotowanie, aby ciała nie pozostawały na krzyżu w dzień szabatu (bo ten dzień był dniem świątecznym) błagali Piłata, aby połamał im nogi i aby mogli zostać zabrani ”.
 
Rabin Samuel Lacks stwierdza: „Dzień przygotowania (grecka paraskeue) jest równy piątek lub dzień poprzedzający święto”. 9 Ponieważ dzień przygotowania może oznaczać dzień przed jakimkolwiek świętym dniem, dzień przygotowania Chrystusa został ukrzyżowany w środę i szabat Paschy w dzień powszedni (tj. czwartek). W takim scenariuszu posiłek paschalny odbywałby się we wtorek. Według Księgi Kapłańskiej 23: 5-8 czternastego dnia pierwszego miesiąca jest dzień posiłku paschalnego, a następny dzień, piętnasty, jest szabatem paschalnym. Czytamy w nim: „Czternastego dnia pierwszego miesiąca o godzinie wieczornej jest Pascha Pańska. A piętnastego dnia tego samego miesiąca jest święto przaśników ku czci Pana. Przez siedem dni musicie jeść przaśny chleb. Pierwszego dnia będzie zwołanie święte, nie będziecie wykonywać żadnej pracy służebnej ”. Dlatego sabat paschalny może przypadać na dzień powszedni.
 
Chrystus umarł w dniu przygotowań o godzinie dziewiątej (15:00) i został pochowany przed zachodem słońca. Gdyby tym dniem była środa, to trzy pełne dni i trzy pełne noce później byłyby sobotą o 15:00 lub tuż przed zachodem słońca.
 
Według tej chronologii Chrystus miałby zmartwychwstać w sobotę po godzinie 15:00, a jeszcze przed zachodem słońca. Zostałby wskrzeszony w dzień szabatu. Najwyraźniej w to wierzyli niektórzy pierwsi chrześcijanie. We wczesnym kościele chrześcijańskim było wielu, którzy wierzyli, że zmartwychwstanie Chrystusa miało miejsce w szabat, czyli w sobotę, Wczesne doktryny Kościołów wschodnich 18 siódmy dzień tygodnia. W piątym wieku niedzielne obchody zmartwychwstania Chrystusa były szeroko rozpowszechnione w chrześcijaństwie. Jednak historyk Kościoła Sokrates (ok. 440 r.) W części swojej historii zatytułowanej „Różnice w użyciu w odniesieniu do Wielkanocy” ujawnia, że na Wschodzie byli chrześcijanie, którzy obchodzili Wielkanoc w szabat zamiast w niedzielę. Oświadczył: „Inni na Wschodzie rzeczywiście obchodzili to święto w szabat”. 10
 
Biskup Gregory z Tours (538-594 rne) mówi nam, że wielu we Francji wierzyło, że Chrystus powstał siódmego dnia tygodnia, chociaż on sam bronił wiary w niedzielne zmartwychwstanie. Oświadczył: „Teraz, w naszej wierze, zmartwychwstanie Pańskie nastąpiło pierwszego dnia, a nie siódmego, jak wielu uważa” 11.
 
Alexander Ross (AD 1590-1654) mówi nam, że Ormianie [w pobliżu Azji Mniejszej - przyp. Red.] Wierzyli w sobotnie zmartwychwstanie, chociaż się z nimi nie zgadza. Stwierdził: „Ormianie nauczali. . . że Chrystus powstał z martwych w dzień szabatu, podczas gdy Pismo mówi wyraźnie, że zmartwychwstał trzeciego dnia ”12.
 
Chociaż wiara, że Chrystus zmartwychwstał w szabat, wydawała się być dawno zapomniana i porzucona przez większość dzisiejszych chrześcijan, wydaje się, że ślady tego przekonania przetrwały w sposób pośredni poprzez pewne ceremonie w kościół wschodni [wyróżnienie moje - red.]. Na przykład w Kościele koptyjskim, w Wielką Sobotę „po dziewiątej godzinie (tj. 15:00) jest celebrowana Boska Liturgia” 13. Już w 400 rne Sokrates i Sozomen twierdzą, że w Egipcie istniała Wieczorem szabasowym celebracja komunii.14 W kościele nestoriańskim w Indiach komunia (Qurbana) jest obchodzona do dziś o zachodzie słońca w Wielką Sobotę na cześć zmartwychwstania Chrystusa. Mar Aprem mówi: „W Wielką Sobotę jest powiedziane, że Qurbana powinna być o zachodzie słońca. Ponieważ uważa się, że Jezus powstał w tym czasie z grobu ”15
 
Ponieważ Chrystus umarł o dziewiątej godzinie (15:00) w dniu przygotowań, a jeśli ten dzień był środą, to pełne trzy dni i trzy noce później przyniosą jeden do 15:00 w sobotę. Ponieważ Chrystus został pochowany przed zachodem słońca, Chrystus zostałby wzbudzony przed zachodem. Czas zmartwychwstania Chrystusa w sobotę miał nastąpić między godziną 15:00 a zachodem słońca - nie później.
 
Przypisy
Didascalia Apostolarum, (przetłumaczone przez R. High Connolly), Oxford: Clarendon Press, 1929, s. 181.
Pisanie Quintusa Sept. Flor. Tertulianus z zachowanymi dziełami Victorinusa i Commodianusa, vol. 3, Edynburg: T & T Clark, 1895, s. 388, 389.
Annie Jaubert, Data ostatniej wieczerzy, NY, Alba House, 1965, s. 77.
Supra. n. 3. p. 79.
Ojcowie Ante-Nicene, Vol. 8, Michigan. Wm. B. Eerdmans. 1956, s. 468.
Encyklopedia koptyjska, Vol. 4, NY: MacMillian Publishing Company, 1991, str. 1096.
Montague Rhodes James, Apokryficzny Nowy Testament, Oxford, Clarendon Press, 1960, s.
142, 143.
Tamże.
Samuel Tobias Lachs, Komentarz rabiniczny do Nowego Testamentu, New Jersey: Ktav Publishing House, Inc. 1987, s. 437.
Ojcowie Nicejsko i Policjanci, Vol. 2, Michigan: Wm. B. Eerdman's, 1952, s. 131.
Grzegorza z Tours, Historia Franków, Vol. 2, (tłum. DM Dalton), Oxford:
Clarendon Press, 1927, s. 24.
Alexander Ross, Pansebeia: lub A View of All the Religions of the World, Londyn, John Saywell, 1658, s. 219.
Supra, rz. 6, s. 1252.
Sabat w Piśmie Świętym i historii, (red. Kenneth A. Strand), Washington DC: Review and Herald Publishing Association, 1982, s. 171.
Wczesne doktryny Kościołów wschodnich 19
Mar Aprem, Sakramenty Kościoła Wschodu, Indie: Mar Narsai Press, 1978, s. 112. [napisane przez Blaine Newmann, Box 5294, Devon, Alberta, T9G 1Y1, CANADA. Pan Newmann jest duchownym w Kościele Bożym, Dnia Siódmego. Opublikowane w Dawanie i dzielenie się biuletyn, czerwiec 1998, nr 47, strony 14-16]
[Uwaga: praca, która śledzi historię nauki o środowym ukrzyżowaniu od połowy XIX wieku, jest Historia sobotniego zmartwychwstania, autorstwa George'a Dellingera do bezpłatnego pobrania ze strony www.friendsofsabbath.org - wyd.]