L'Église de Jérusalem a déménagé en Grande-Bretagne et le Siège Apostolique de Glastonbury, plus tard appelé la «Deuxième Rome». De nombreux saints britanniques du 1er au 2ème siècle en attestent, voir le PDF ci-joint des Saints

Répandre l'amour

Succession des évêques et de l'Église de Jersalem. 

Une étude de l'Institut de théologie du Prieuré de Salem

Beaucoup de gens ignorent le degré d'autorité Saint Joseph (L'oncle du Christ, le médecin du Sanhédrin) avait. Il était largement reconnu comme l'héritier le plus éligible du trône et de la couronne du roi David. Beaucoup ont pensé qu'il prendrait le trône de Rome et serait couronné roi d'Israël. Il avait également beaucoup d'influence dans le Sanhédrin, avec une lignée partielle de la lignée d'Aaron, ce qui le rendait très influent parmi le haut sacerdoce de Jérusalem. 

Si vous vous souvenez de l'histoire de la façon dont Aaron a été choisi, c'est par son équipe. Il existe de nombreux enseignements hébreux sur le bâton / bâton d'autorité. Moïse a demandé à Aaron, avec les chefs des 12 autres tribus, de prendre leurs verges ensemble jusqu'au matin et d'attendre un signe. Le lendemain matin, le personnel d'Aaron avait bourgeonné et poussé des amandes. C'était un très bon signe. Un tel signe existe également avec Saint Joseph d'Arimathie, qui a planté son personnel en herbe à Glastonbury. Son bâton à Glastonbury est bien connu sous le nom d'épine sacrée, qui se développe depuis le 1er siècle.   

Il y a beaucoup de gens intéressés par les lignes de prêtres et d'évêques ordonnés du sacerdoce qui a été mis en place en Angleterre (et celtique Galilée, etc.) par Saint Joseph d'Arimathie. De nombreux prêtres du Pays de Galles ont depuis longtemps retracé leur ascendance à la Prêtrise Lévitique (et maison d'Aaron) via la lignée de prêtres Saint Joseph (les successions d'évêques ont conservé ces registres pour leurs exigences ecclésiastiques). Les Culdees (anglais, irlandais et écossais) retracent leurs lignes ou leur ordination en succession ininterrompue jusqu'à Saint Joseph d'Arimathie, ainsi que de Saint Jean le Saint Apôtre et d'autres apôtres.

En Angleterre, il y avait plusieurs évêques du premier siècle qui étaient des co-consécrateurs documentés. Par exemple, St Aristobulus était l'assistant du Saint Apôtre St Andrew. Il était le premier évêque de Grande-Bretagne et il était très vieux. Après sa mort, St Joseph a pris sa place et a été officiellement consacré par le Saint Apôtre St Philippe. Plusieurs archives concordent que cet Apôtre est venu avec lui, Sainte Marie et l'Apôtre Saint Jacques à Marseille (France). Bien que les références au premier siècle abondent, la plupart des gens ne connaissent le lien de la Grande-Bretagne avec Jérusalem qu'à l'époque du roi Arthur, Colomban et de la cour Saint David de Galles, qui a été consacré archevêque lors d'une visite à Jérusalem. L'église orthodoxe de Jérusalem a décliné peu de temps après cette période, pour être ravivée à nouveau par les croisés. Cependant, il y a toujours eu une certaine présence d'églises orthodoxes à Jérusalem. L'église celtique britannique est également très fière de ses lignes de succession de l'église éphésienne (de Saint Jean le Saint Apôtre). Bien que les successeurs de Jean aient été excommuniés de l'église de Rome, le reste du monde de l'église orthodoxe a accepté de rester en pleine communion. Les voies postérieures ont convenu, de tous côtés, que des sacrements valides ont continué à partir de cette lignée de prêtres.

L'église d'Éphèse (comme saint Paul l'avait ordonné aux représentants de Corinthe et des Galates) avait envoyé des représentants à Jérusalem au moins trois fois par an pour les trois fêtes de pèlerinage d'Israël. L'église la plus cultivée de l'ouest le plus éloigné est devenue connue sous le nom de «villes de Dieu» et de «nouvelle Jérusalem». Bien que les Écritures permettent à l'église d'avoir des sites locaux pour faire des pèlerinages à visiter, Jérusalem en Israël occupait toujours une place importante dans leur cœur, longtemps après la destruction du Temple. itinéraires vers ces célébrations commandées du festival. Les orthodoxes orientaux ont crié à l'aide des orthodoxes occidentaux les plus éloignés.

Saint Jacques le Saint Apôtre a été nommé premier évêque de Jérusalem par les apôtres. Il est répertorié dans l'une des nombreuses lignes de Succession Apostolique dans l'Église d'Orient (bien que l'Église romaine n'aime pas reconnaître d'autres successions que celles de Pierre à Rome. plus de preuves de la succession britannique que tout autre).

Certaines personnes aiment souligner les lignes orthodoxes acceptées de la Succession apostolique des évêques de Jérusalem que Marcus l'évêque de Jérusalem à partir de 135 après JC avait abandonné son combat pour le ministère de style hébreu de ses prédécesseurs. Il n'y a aucune preuve pour cela, à part qu'il a été appelé leur premier évêque «païen», et c'était lorsque les Juifs ont été interdits par le gouvernement romain. Cependant, nous avons de nombreuses preuves des successeurs de l'église de Jérusalem à l'extrême ouest. De nombreuses prières de ces lignes de Jérusalem comprennent aujourd'hui des prières quotidiennes dans les chapelles de l'Église anglicane orthodoxe, chantant la prière hébraïque "Entends ô Israël»Lors de la communion quotidienne.

Certains aiment donner une date d'arrêt à la date à laquelle l'évêque païen Marcus a repris la prêtrise à Jérusalem en 135 après JC. Cependant, les historiens ont convenu qu'ils ne peuvent pas prouver ce que tout évêque Marcus a changé à Jérusalem, mais qu'ils ont tous été soumis à de grandes persécutions là-bas. Les Romains leur ont en effet interdit de faire beaucoup de choses, et pour cette raison, beaucoup d'autres sont partis comme le Christ leur avait ordonné «quand vous voyez l'abomination de la désolation, fuyez vers les montagnes, etc.». Il ne semble y avoir aucune preuve des doctrines reprises par Marcus. Cependant, dans la Didascalia qui résonnait même au plus fort de la persécution, il est évident que parmi les services quotidiens, le sabbat a toujours occupé une place élevée. Il y a beaucoup plus dans notre livre "le sabbat du 7e jour dans l'Église orthodoxe“.

Peut-être la ligne des Culdees de Saint-Jean est-elle meilleure, car ses successeurs (comme Polycarpe et Polycrate, etc. ont tenu plus fortement la Pâque, les Fêtes et les Sabbats. Ils n'ont pas cédé à la pression de Rome et ont continué à diriger tous les évêques. d'Anatolie. Leurs successeurs sont devenus les évêques de Lyon en France / Gaule. Ils ont ensuite consacré une grande partie de l'église britannique primitive. Certains disent que c'était un soutien mutuel dans les deux sens, l'envoi et la réception des missionnaires celtiques. L'Église orthodoxe celtique des Culdees a une grande bibliothèque sur le sujet.

Pourtant, il y a peut-être encore quelque chose dans la ligne de Jérusalem. Nous avons plus longtemps enregistré l'histoire de l'évêque (l'apôtre) James, surnommé le Juste, qui a également participé au déplacement de l'église de Jérusalem en Grande-Bretagne. Veuillez trouver ci-joint le PDF suivant, une courte liste des saints britanniques du 1er au 2ème siècle. Ceux-ci venaient principalement de l'église de Jérusalem et sont restés en Grande-Bretagne. L'interaction ultérieure de ces Culdees à nouveau à Jérusalem n'a pas seulement commencé avec Saint David. Il y avait une interaction constante. La mère de Constantin n'est qu'un exemple de la tradition familiale de naviguer de la Grande-Bretagne à Jérusalem, car elle était de la ligne Arimathea via King Coel, qui est enterré à Glastonbury. 
Voici donc une liste partielle de notre mouvement Culdees (Joseph a été appelé le premier Culdee), où ils ont réussi à sortir des persécutions là-bas à Jérusalem et plus tard dans tout l'Orient. De nombreux historiens ont écrit sur les régions de Grande-Bretagne (Ecosse et Pays de Galles) où aucune arme romaine n'a pénétré. C'était important jusqu'à l'époque des persécutions de Dioclétien, etc. En Grande-Bretagne, il y avait une liberté relative. Alors que l'historien Tertullien du début du IIe siècle ne l'appelait pas encore le «Deuxième Rome«, Il l'a décrit comme prospère, comme beaucoup d'autres. Tous indiquent qu'il s'agit d'un «Siège Apostolique» important. Au fur et à mesure que la Grande-Bretagne se développait au cours des 10 siècles suivants, il était unanime partout que Glastonbury était concrètement un siège apostolique indépendant. Il n'a jamais été biblique d'essayer d'exercer un tel contrôle central, et ainsi s'éloigner de cette pratique ne la rend pas moins importante. De nombreux conseils d'églises ont cédé à l'église d'Angleterre en raison de son ancienneté et de son authenticité démontrées dans son origine apostolique. Après avoir lu le document ci-joint PDF des premiers saints britanniques (1er-2ème siècle) il devrait commencer à devenir clair que Glastonbury (et d'autres églises orthodoxes anglaises galloises) était un satellite de la Grande-Bretagne. La plupart ont convenu que la Grande-Bretagne était toujours sous le patriarcat de Jérusalem, pas à Rome. Là, c'est sûr, une coopération très forte est démontrée.

Le saviez-vous L'abbaye de Glastonbury était quatre fois plus grande que la cathédrale de Constantinople?

Partout dans le monde, il a reçu divers titres, tels que «la deuxième Rome», «la terre la plus sacrée de la terre», «l'île sacrée», «la patrie», «la vieille église», «la mère des saints» , «Le berceau du christianisme», «Construit par les mains de Dieu lui-même»«La fontaine et l'origine de toute religion», «bâtie par les mains du Christ lui-même (- l'aveu même d'Augustin)».

FICHIER PDF: Saints britanniques des premier et deuxième siècles

En savoir plus ici:

De nombreux manuscrits anciens confirmant que saint Joseph (du Sanhédrin) a fondé la prêtrise hébraïque britannique à Glastonbury en 36 après JC - St. Andrew's et St. Joseph's OCC. Accueil de Watchman News, le Prieuré de Salem et TCAWW (orthodoxchurch.nl)