Brève histoire de l'Église orthodoxe des Culdees et de notre rétablissement

Répandre l'amour

Brève histoire de l'Église orthodoxe des Culdees

- TABLE DES MATIÈRES -

- Brève définition de Culdee - 

- L'église du premier siècle -

- De nombreux saints britanniques du 1er au 5e siècle -

- Israélites britanniques -

- Israélites chrétiens triomphants -

– Orthodox and Israelite Liturgies –

- Archevêques et patriarches -

- Chartes de Glastonbury -

- Rois, reines, papes et héritiers -

- Les droits transférés aux descendants dans l'onction spirituelle -

- Droits de Glastonbury d'interdire et de libérer -

- Église de Culdees au sud de la Californie -

Our Current Primace of the OCC, Dr. Stephen d’Guelph Brunswick ThD, PhD

- Note spéciale sur le sabbat - 

- Appendice - 

 

Définition courte de Culdee.

Vous pouvez lire la définition de base de Culdee dans l'Encyclopédie britannique de 1911, Volume 7. Elle définit de manière concluante les Culdees comme «Les premiers prêtres de Dieu de Grande-Bretagne». L'encyclopédie continue ensuite à défendre pourquoi c'est la définition la plus précise de Culdee. 

The Culdees are the original Celtic Orthodox Church. Typically most of the founders of each Celtic school can trace their background back to various Celtic lands, for example Wales, Cornwall, Ireland, Gaul France, and/or Scotland. The ancient Celtic churches of Gaul (France) were considered at the heart of the church. Other Celtic lands are proven to be as far East as Kiev,  and as far as the Black Sea, as was where St Andrew himself had converted the Scottish people to Christ (see their Declaration of Abroath).

However even back to the time of St Columba the Abbot of Iona, he was reputed to have  had several Saxon students (according to Adomnan).

The Saxon makeup of the church overall played a key part ever since the Saxons in the 8th Century King Ine made it law that Saxon Nobles could only marry Celtic and British native Nobles. There are many studies that show Saxons to be anciently of the same Celtic people, which is why they had no problem mixing to become the Anglo Saxon (or Celto-Saxon) nation of England.

We also accept the descriptions of the Culdees to be Irish, as these Clerics used the name in their establishments at the O’Neill’s territories till the most recent times (Ireland and Scotland).

 

L'église du premier siècle.

L'institution connue sous le nom de «Église des Culdees"Est largement reconnu comme étant le premier siècle celtique Église de Glastonbury, ainsi que les autres églises celtiques déjà établies par Jérémie le Prophète en 500 av. Nous vous suggérons de lire pour la preuve la plus concluante disponible sur le sujet, notre article "De nombreux manuscrits anciens confirmant que Saint Joseph (du Sanhédrin) a fondé la prêtrise hébraïque britannique à Glastonbury en 36 après JC»Article publié par notre Primace Dr. Stephen Michael d'Guelph Brunswick.

L'oncle Joseph du Christ était un homme d'autorité non seulement détenant des droits politiques et véritables souverains, reconnus de toutes parts, étrangères et intérieures. Il était également, en tant que principal marchand d'étain de Rome en provenance de Cornwall en Angleterre, sur les routes commerciales protégées établies de Rome, sans aucun doute un des plus dignes gardiens du Christ pendant ses «18 ans disparus» (12 à 30 ans, comme documenté dans le Bible). Toutes les nombreuses caravanes d'or livrées au Christ (avec l'encens et le myhrr) apportées par les mages / sages étaient entre ses mains les plus compétentes pour être conservées en toute sécurité. Joseph étant le successeur de la royauté royale davidique d'une part, et du sacerdoce lévitique d'autre part, lui a valu de nombreux droits au sein du gouvernement de Jérusalem (le Sanhédrin) lui-même. Il avait également gagné des grades lorsqu'il avait été formé dans l'armée romaine, servant ensemble dans des campagnes avec Pilate lui-même, lorsqu'il devint un «de curio» romain. La Bible nous dit comment il pouvait accéder à n'importe quel grade d'officier romain et jeter son poids.

Dans les nombreux grands livres anciens appelés «les généalogies galloises des saints», il répertorie les descendants de saint Joseph comme dotant leurs successeurs de leurs églises culdiennes, selon la méthode d'héritage hébraïque et anglaise locale (biblique) (démontrant 10 générations).

 

De nombreux saints britanniques du 1er au 5e siècle.

One of the prides of the Culdees church is our HUNDREDS of well documented Saints which predate the Roman St Augustine’s arrival. Today even the Greek and Russian Orthodox venerate dozens of our First and Second Century Celtic Saints.

150 early Culdee Missionaries are honored in Germany, 45 in France, 30 in Belgium, 13 in Italy, 8 in in Norway and Iceland, to say nothing of other places and Saints of whom mention is made in the British Martyrology. Their burial sites at their well known Monasteries are a great witness.

So many more are venerated by Ireland, Scotland and England, and the rest of the Western Church. The memorial biographies (Hagiographies / Vitas) widely document those of our Saints such as St Aristobulus and St Columbanus, en tant que fondateurs «CULDEAN» de l'Église en Europe occidentale. Téléchargez le chapitre «Propagation de l'Église de Culdean [en Europe occidentale] du livre,« Histoire de la nation écossaise »ou L'histoire de l'Église celtique (les trois volumes): Histoire de la civilisation des temps préhistoriques aux temps médiévaux - PDF GRATUIT. Pour presque chaque génération, il a été et est toujours reconnu par les historiens du monde entier que des centaines de missionnaires britanniques (Saints orthodoxes de Culdean) ont été envoyés de Grande-Bretagne pour convertir l'Europe occidentale bien avant que Rome n'envoie Augustin en Angleterre. (Télécharger le PDF de «The Culdee of Glastonbury» 133 saints britanniques avant l'arrivée d'Augustin romain - PDF 300 autres saints irlandais, gallois et écossais seront ajoutés dans la prochaine version.)

In the early period of the church, the Culdees are renown for having already founded 12 monasteries in England, 13 in Scotland, 7 in France, 16 in Bavaria, 15 in Rhoetia, Germany and Switzerland, 10 in Alsace, 7 in Lorraine, 12 in Armorica and 6 in Italy.

 

Israélites britanniques.

There are over 3,000 books written on the topic of “British Israelism”, that highlight these facts of the First Century Culdean / British Church.

L'Église de Jérusalem a déménagé en Grande-Bretagne et le Siège Apostolique de Glastonbury, plus tard appelé la «Deuxième Rome». De nombreux saints britanniques du 1er au 2ème siècle en attestent, voir le PDF ci-joint des Saints

Certains disent que les Culde sont entrés dans la clandestinité. Il est vrai que de nombreuses églises dissidentes «véritables orthodoxes» (appelées plus tard baptistes du septième jour) ont toutes été formées par un clergé orthodoxe anglais originel de haut rang au milieu des années 1600. Cependant, la clandestinité n'a pas duré longtemps. Beaucoup ont réalisé que dans la forme actuelle de l'église, ils pouvaient encore suivre toutes les liturgies orthodoxes, y compris faire la communion du sabbat du samedi 7e jour. L'église britannique a embrassé ses racines en tant qu'Israël et a utilisé les anciennes liturgies d'Israël. Cela incluait non seulement dans l'église, mais aussi la noblesse. Les rois et reines étant les descendants du roi David. L'actuelle reine d'Angleterre, lorsqu'elle a été couronnée, a été proclamée par l'archevêque «reine d'Israël», lorsque son couronnement a été diffusé en direct à la télévision internationale. Cela ne veut pas dire à chaque génération, ils n'étaient pas parfaits. Même les Israélites, lorsqu'ils vivaient à Jérusalem, avaient de nombreux rois méchants qui laissaient même le peuple oublier les commandements de Dieu.

 

Israélites chrétiens triomphants.

Dans les années qui ont suivi le Christ, il y a eu un reste plus fort qu'Israël ne l'avait jamais fait dans l'Ancien Testament. Nous, qui faisons partie de ses prémices, avons sa loi pour plaisir, que le Saint-Esprit a écrite dans nos cœurs. Certains peuvent encore argumenter qu'il y avait un reste parmi les véritables nations israéliennes plus larges de la chrétienté, ce n'est pas un problème, nous pouvons également débattre des pourcentages, etc. Christ nous a donné les clés que les héritières de la royauté qui venaient à l'origine du véritable Israël comprenaient déjà. Les structures mises en place par Jérémie le prophète (parfois confondu avec le druidisme) étaient toutes plus que prêtes à faire ce que le Christ nous a dit de prier «que son royaume vienne et se fasse sur terre». L'Église triomphante a connu de nombreux jours de péril, mais alors que les gouvernements vont et viennent, l'Église est devenue des vainqueurs survivant à tous les gouvernements. Sous la maison de Joseph promet d'avoir le nom d'Israël avec tous ses droits d'aînesse, nous voyons que seulement accomplies dans les nations descendantes de Grande-Bretagne et d'Amérique ont eu de si grandes bénédictions du Royaume de la providence. Cela comprend le fait d'avoir le plus grand espace disponible pour protéger la religion pure, où nos croyances hébraïques orthodoxes ont été maintenues à travers les âges. Bien qu'il y ait eu une «grande chute» générale du reste de l'église. Nous considérons que ceux qui ont oublié Ses lois sont simplement «endormis» et ont besoin de se réveiller. S'ils ne se réveillent pas maintenant pour être comptés parmi les «appelés» «prémices», alors ils devront rester dans la tombe un millier d'années supplémentaires jusqu'à «la deuxième résurrection».

De nombreuses études peuvent montrer qu'à travers les nombreuses divisions, schismes et interventions gouvernementales, notre vraie foi israélite a encore prospéré parmi les peuples des Culdees restants. Les peuples apparentés connus sous le nom de Culdees ne sont pas seulement celtiques, mais couvrent les rangs des Saxons, des Normands et des Danois (tous les cousins historiquement, c'est-à-dire que les Écossais venaient de la «grande Scythie» tout comme les Saxons). Les liens familiaux étroits ont été maintenus bien que séparés par la chaîne anglaise. Une grande partie de la France est connue comme d'origine celtique, tout comme une grande partie de l'Europe de l'Est est documentée.

Beaucoup peuvent retracer leurs généalogies jusqu'à Joseph d'Arimathie. Même beaucoup d'Irlande retracent aujourd'hui par ADN leur ascendance jusqu'au roi Neil des neuf otages, à la maison royale originale de Judée de 500 av. Comme documenté dans les généalogies galloises des saints, vous avez les onctions physiques, pas seulement les onctions spirituelles. Le spirituel cependant Dieu a également ordonné aux «semences» c'est-à-dire les «fils des prophètes» étant interchangeables avec les «fils d'Aaron» et «les fils (et filles) de Lévi».

Dans ces anciennes terres celtiques, l'héritage physique était plus bien entretenu avec le spirituel. Ceci est encore plus évident dans la succession des Culdees des évêques de Saint David du Pays de Galles, ou des églises culdiennes des Vaudois originaux (sous les évêques celtiques de Lyon). Les évêques vaudois de Lyon France ont revendiqué la succession du Saint Apôtre Saint-Jean, tout comme l'ensemble de l'Asie Mineure, que Rome avait persécuté pour sa séparation afin de continuer à observer les fêtes hébraïques originales. Les premiers Culdees (Mgr Aristobulus, St Joseph Arimathea et St Philip) s'étaient tous unis avec eux au premier siècle. Ceci est documenté dans notre brochure sur les 500 premières années des saints britanniques. Il est prouvé que tous ont longtemps adhéré à la véritable orthodoxie face à une persécution extrême. Ces choses vont et viennent, et ne sont souvent que des questions politiques temporaires. Vous voudrez peut-être en apprendre davantage sur ce sujet, comment le reste a prévalu, dans notre livre sur le saint sabbat chrétien orthodoxe du samedi:

“Honoring of the Sabbath in the Historic Orthodox Church” BOOK PUBLISHED BY OUR CHURCH

Il y a un consensus parmi les historiens sur le fait que les premiers pèlerins américains étaient des «Néo-Culdees». Ils étaient en effet plus orthodoxes que ceux que nous connaissons depuis 50 ans. Même les églises congrégationalistes les plus anticonformistes de l'Amérique primitive utilisaient encore la liturgie anglaise orthodoxe (texte BCP), et ont continué à utiliser notre liturgie orthodoxe jusqu'à très récemment.

 

Orthodox and Israelite Liturgies. 

La liturgie anglaise actuelle et ancienne reflète le fait que les nations chrétiennes ont toujours cru qu'elles étaient israélites. La prière hébraïque de Shama est utilisé dans la plus ancienne de nos liturgies chrétiennes culdee, et est aujourd'hui dans le livre anglican de prière commune (également utilisé par les catholiques romains) dans le cadre de l'eucharistie. C'est aussi la plus ancienne prière récitée par les Juifs (originaire du Grand Sanhédrin de 450 avant JC. [C'est à peu près au moment où Jérémie a transplanté une grande partie de la prêtrise, le trône littéral de David (pierre de scone) et les héritiers restants de la Judée. trône en Irlande]). Les congrégations anglaises chantent le Shama un peu comme Israël l'a fait. Il est chanté à l'Eucharistie (également une fête du pain hébreu que le Christ a désignée comme l'accomplissement du pain de proposition). Le shama est généralement chanté ou récité avant le décaloge (ou 10 commandements). Certaines versions de la liturgie disent que vous pouvez éventuellement réciter le texte hébreu Shama «Ecoute O Israël… etc.» plutôt que de réciter les 10 commandements complets.

The Didache and the English Liturgy (BCP) as rooted in the Sarum Missal remain our primary Orthodox liturgy.

Le sabbat du samedi est également appelé le jour de repos dans la «collecte pour samedi». Alors que la plupart des fêtes hébraïques sont déjà répertoriées dans le Livre de la prière commune, la préface dit, un évêque peut ajouter ou réduire les fêtes en fonction des besoins locaux et de la disponibilité des ministres. En savoir plus sur ce sujet dans les sous-chapitres sur l'Église britannique dans le livret «Honorer le sabbat dans l'Église orthodoxe“.

 

Archevêques et patriarches.

L'archevêque Parker, premier archevêque de Cantorbéry sous le règne de la reine Elizabeth, a promis dans sa lettre à Calvin, la proposition d'une union entre tous les protestants, lui rappelant que l'Église d'Angleterre «conserverait son épiscopat; mais pas du pape Grégoire, qui a envoyé ici le moine Augustin, mais de Joseph d'Arimathie. (Gildas, 1525, également dans «La vie et les actes de l'archevêque Parker» par John Strype, publié en 1711.) [Notez que Grégoire était farouchement opposé par Saint Colomban le Culdee de l'abbaye de Luxeuil.]

Le patriarche Cyril Lucaris de Constantinople a également contacté les anglais orthodoxes (également appelés dissidents et protestants). Il a fait une confession de foi qui était en accord absolu avec les Culdees orthodoxes. Cela sonnait exactement comme l'avait convenu Calvin. Calvin a également suivi davantage la liturgie orthodoxe lui-même, beaucoup plus que ceux qui prétendent aujourd'hui être dans des églises descendantes de Calvin.

Il y avait de nombreuses reconnaissances dans les églises du monde, qu'elles céderaient à Glastonbury sur des points d'antiquité et de préséance.

Au Synode de Pise en 1409, au Concile de Constance en 1417, au Synode de Sienne en 1424 et au Concile de Bâle en 1434. Il y a eu un consensus sur le fait que les Eglises de France et d'Espagne doivent céder en points d'antiquité et de préséance à cela de la Grande-Bretagne. C'était pour la seule base de Glastonbury étant la première église des apôtres hébreux du Christ.

All Eastern Patriarchates together with the Tsars of Russia have often formally agreed Britain is an independent Orthodox jurisdiction from the First Century. (“History of the Nonjurors…” by Lathbury)

The Orthodox worldwide celebrate the First Century Bishop of Britain, St Aristobulus, assistant of the Holy Apostle St Andrew.

The Russian Orthodox decided in 1907 that the English BCP Liturgy is Canonical, rooted in the Sarum Missal and purely Orthodox.

Roman Catholics officially endorsed to the validity of our Protestant (Western or Eastern) Orthodox sacraments.

 

Chartes de Glastonbury.

De nombreux membres de la famille royale, du clergé, des évêques et des archevêques ont revendiqué et prouvé le statut légitime de Glastonbury en tant que droit de naissance de l'Angleterre à exercer son indépendance de Rome et son ancienneté dans les questions spirituelles de l'église. Dans chaque cas, même Rome et le Vatican ont dû accepter passivement la revendication de Glastonbury d'un statut supérieur qui n'était même pas soumis à Rome. Non seulement dans de nombreuses chartes royales remontant au premier siècle, mais ce statut a également été confirmé et approuvé dans environ 30 bulles papales. De tels droits confirmés dans les Chartes et les Bulles Papales étaient plus élevés que n'importe quel ordre du Clergé n'a jamais eu, même les Templiers n'avaient pas autant de droits / obligations. Nous aborderons certains de ces droits vivants dans les chapitres suivants.

 

Rois, reines, papes et héritiers.

Not only the Welsh and Saxon but the Norman French, German and even the Byzantine Imperial houses made many important decisions for their Empires based on Glastonbury

You may wish to read our article: Welsh and Celto-Saxon Kings Protecting Glastonbury (and the religion of the Culdees)

The Heir of Glastonbury, the Lord Prior John Nott, is not known so well. At the time of the Reformation, the ancient seat of the Culdees (Glastonbury) was destroyed by Henry VIII. Nearly all the monks signed Henry VIII’s Act of Supremacy, all but one. There was one Monk who refused to sign, and successfully kept the status alive. His name was John Nott. Only the monks could choose successors and so he was made senior (Lord Prior) and came with two other monks to petition the Queen. He raised formal written petition co-signed by his fellow monks, to make requests of the Queen Elizabeth. John Nott’s petition was acknowledged to be valid and was endorsed by her counsellors. So this was one of many legal recognitions to the Hebrew Culdees practices and tradition back to “Joseph d'Arimathie«. La reine reconnut sa pétition de 1556. Il y soutint que l'église appartenait à Joseph d'Arimathie et à ses héritiers. Il a défendu cette église la plus ancienne et a offert de maintenir le terrain sans salaire. Il a écrit qu'il serait également transmis à ses successeurs (une maison sacerdotale de Culdean qui est documentée à la période Culdean antérieure de l'Oxfordshire, où ils étaient Earls, et plus tard avaient fondé une branche de la famille de Arden de Warwick).

Bien que légalement John Nott ait gagné cela, ses héritiers ont fait un «nouveau Glastonbury» dans le Connecticut, et celui d'Angleterre a été pratiquement abandonné du style monastique régulier du ministère. Ceux de la vraie foi se sont déplacés en Amérique et ont fait une grande partie de l'onction (la maison de Joseph Ephraim passe maintenant sous la tribu des frères de Manassé comme cela a été prophétisé et accompli dans l'Israël saxon américain). Ainsi, bien qu'aucune véritable église n'ait été rétablie dans l'ancien Glastonbury, elle est entrée en dormance tandis que les mêmes héritiers de John Nott ont établi un nouveau Glastonbury et ont continué ses traditions hébraïques les plus fondamentales. Ceci doit être observé dans l'équilibre du respect de la loi prescriptive hébraïque qui a été continuellement adoptée par ladite famille, et du retour aux chartes originales de Glastonbury, aux lois originales et à celles de l'héritage selon la pratique habituelle de Culdean des fils premiers-nés des prêtres. Comme «les fils des prophètes», la succession des devoirs sacerdotaux n'était pas seulement liée aux terres, mais au ministère où qu'elle puisse conduire. Les bureaux de succession pour cette maison sont plusieurs lignées de Juda et de David, qui ont une alliance pour régner et servir le véritable Israël saxon-américain-Manassé.

Quelques citations sur ce type de succession sont documentées dans «Ancient Culdees» de Jamison, chapitre 2

".. comme les prêtres sous la loi (rabbins), ils ont succédé par héritage"

"..Dans l'église de Saint Andrews, les Culdees sont entrés héréditairement dans le bureau"

«Les Culdees d'Irlande pratiquaient la succession héréditaire, l'évêché d'Armagh, pouvait démontrer quinze générations.» (Lis Suite. Lisez également notre article "Succession apostolique" et "Glastonbury dirigé par des prêtres hébreux mariés“)

Il est également documenté dans d'autres ouvrages tels que le «ANTIQUITÉS ECCLÉSIASTIQUES DE LA CYMRY» OU L'ANCIENNE ÉGLISE BRITANNIQUE SON HISTOIRE, SA DOCTRINE ET RITES »- TÉLÉCHARGER LE LIVRE COMPLET EN PDF

Historiquement, de nombreux Les moines orthodoxes avaient des femmes et des enfants, et ils se sont retirés là à l'abbaye de Glastonbury. Certains d'entre eux étaient de jeunes étudiants qui y faisaient leurs premières études. De nombreux rois se sont retirés là-bas pour devenir moine, laissant leurs devoirs politiques, leurs femmes et leurs enfants uniquement pour visiter, et consacrant tout leur temps à l'église des Culdees. Pendant des siècles, le célibat a été contesté à l'abbaye. Comme les prêtres orthodoxes, il était composé de clergés mariés. Les moines bénédictins sont venus plus tard, mais ceux-ci ont également été accueillis parmi les institutions de Culdee.

Nos articles sur les descendants physiques des monastiques celtiques sont bien documentés. Les lois de pureté hébraïques étaient déjà suffisantes pour se prémunir contre l'impureté pendant le temps de service dans la cérémonie sacerdotale. Ceci est mieux décrit dans notre article: "Les prêtres celtiques étaient mariés, la plupart des abbés étaient mariés, de nombreux moines étaient mariés“.

 

Les droits transférés aux descendants dans l'onction spirituelle.

La pétition officielle du clerc de Glastonbury John Nott, qui a été reçue par la reine avait effectivement conservé plusieurs droits légaux très importants et anciens de Culdean. Ces droits, nés au premier siècle, ont été re-ratifiés et confirmés par de nombreux rois, clercs et papes successifs.

Ainsi, le suivant en ligne de succession avec les droits de Glastonbury Culdean serait un des premiers pionniers de l'Amérique, qui est également un descendant généalogique de Joseph d'Arimathie. Cette famille de Nott a démontré qu'elle possédait non seulement la généalogie physique (et les tests ADN), mais aussi l'humble et puissante onction spirituelle de David, Joseph d'Arimathie et des prophètes. Cette famille américaine de John Nott est très bien documentée dans ses rôles de leadership en Amérique. L'un d'eux étant celui qui décréta comme juge en chef à Wethersfield, de tracer les lignes du New Glastonbury en 1653 et plus tard d'ordonner des articles de forage pour la milice de Glastonbury. Il était le garde le plus ancien de plusieurs gouverneurs consécutifs du Connecticut. Il était juge dudit palais de justice au moment et à l'endroit où il a été écrit le premier et les articles suivants de la «Confédération perpétuelle» comme étant «pour l'avancement du Royaume de Jésus-Christ et le maintien de la pureté de l'Évangile», comme cela était adopté par le reste des colonies comme le «seul but» de l'union américaine, précédant la domination anglaise de l'implication dans ladite «Première Constitution de l'Amérique» (également appelée «les Ordres Fondamentaux du Connecticut») rédigée à son palais de justice.

 

Les droits de Glastonbury à interdire et à libérer.

Les culs sont enregistrés comme ayant des droits internationaux qui dépassaient ceux des infâmes «Templiers». Les Culdees étaient plus tard connus dans l'histoire comme étant les aumôniers des Templiers.
L'une des chartes les plus complètes qui a été à plusieurs reprises ratifiée et garantie par les rois successifs au niveau international, y compris le pape (avec une autonomie totale en dehors de la structure romaine), était celle du roi Edmund en 944 décrivant les droits sacerdotaux des Culdees.
Le roi Edmund a reconnu à nouveau tous les droits sur les anciennes chartes d'indépendance de Glastonbury qui ont été signées par: le roi Edward, Alfred, Kentwyn, Ina, Cuthred et les nombreux autres rois et clergés datant du premier siècle.
En particulier, il a mentionné les droits de
Burghbrice ,undredsoena, Athas, Ordelas, Infangentheofas, Homsocna, Frithbrice, Foresealle, Toll et Teame. 
L'un des droits était d'interdire à quiconque d'entrer dans le saint Glastonbury. Y compris le texte selon lequel tout «clerc de la Chambre» a le droit d'intervenir dans des affaires pénales partout dans le Royaume, même de gracier et de libérer tout prisonnier qui devait être exécuté.
Ces droits ont continué à être reconnus par les rois successifs jusqu'à Henri VIII. Un seul «clerc de la Chambre», John Nott, avait refusé de signer l'acte de suprématie d'Henry. Le 21 novembre 1556, il souleva une pétition officielle avec la reine Elizabeth, qui fut formellement acceptée par la reine, indiquée dans les lettres du trésorier en chef, et dans l'investissement par l'abbé de Westminster, et dans les lettres de l'archevêque de Canterbury. Dans le texte du Souverain Clerc, John Nott (également comte de jure de plusieurs comtés) a effectivement reconnu que les droits ecclésiastiques et fonciers
sont garantis pour ses successeurs.

Les historiens ont conclu qu'avec la mort prématurée de la reine, tous les efforts ont été stoppés avant de rétablir une véritable maison monastique à Glastonbury.

Cependant, ces droits spirituels et séculiers qui appartiennent aux Culdees de Glastonbury ont continué selon les lois prescriptives originales les concernant. Ceux-ci remontent aux lois de la Bible, dont les héritiers sont perpétuellement restés comme leur autorité dans toutes ces questions où qu'ils aillent.

Ces droits très spirituels ont continué avec de nombreux signes de confirmation jusqu'aux colonies américaines de la providence israélite et du destin de Manassé pour dépasser sa tribu frère Ephraim telle que Jacob l'a définie comme une prééminence tournante entre les deux. Elle s'est en effet concrétisée à la fois dans la fondation de la nouvelle Amérique confédérée et dans la fondation de la nouvelle ville de Glastonbury (comme il est dit «grâce à la prospérité, les villes de Dieu se répandront à l'étranger» Zacharie 1:17).

Le clerc John Nott de Glastonbury n'était qu'un vaisseau, et le juge John Nott de Wethersfield n'était qu'un autre serviteur dans ce grand sujet tribal global des peuples celto-saxons.

This Celto Saxon line is also held by the descendants of John Nott. The Pedigrees are available to those interested. The legal blood inheritance is traced to our current Primace who holds many lines of Culdees (including of the O’Neils, the MacGregors, and many more, all traced noble to the 10th generation). All traced to the Primace Dr. Stephen Michael d’Guelph Brunswick Nott. He is effectively half Celtic Scots-Irish. The rest is British and Saxon German.  Read more on the Ministerial Office Chronology of our Primace.

The Culdee’s Church re-established
+ Bishop Leroy Crouch did some great pioneering steps to revive the Orthodox Celtic church. His own church was based in Southern California in the 1980s-1990s. Numerous expert speakers on the Culdees spoke at his church. Various Syriac Orthodox texts were used, including Peshitta Aramaic as part of the festival liturgies. Lecture series by Crouch on the Culdees was carried at various Colleges in America, as well as at Celtic Universities in Wales and Scotland. So many British Israel greats lived in and around the area of his church. One regarded as the foremost living scholar on the subject (of Culdees and British Israelism) was E. Raymond Capt. (See some of his writings in the appendix of this article).
Dans les couloirs du sanctuaire étaient accrochés le bien le plus précieux d'Écosse, le Déclaration d'Arbroath (preuve que les Écossais sont des Israélites de Scythie), where the Scots claimed to have been confirmed to the faith by the Apostle Saint Andrew (and his assistant Artistobulus) and that they came from the Scythian Gothic region near the Black Sea.
The books, articles, and numerous radio and video courses done by his honored student, Rev Dr Stephen MK Brunswick, have helped with much progress re-establishing the authentic Celtic church. He ministers among the Western Orthodox (including some former Catholics, Anglican, Protestant and others holding our Orthodox creeds of faith and canonical Orthodox liturgy). Several church agreements with other orthodox jurisdictions have helped in mutual cooperation reviving our suppressed indigenous minority church of the Celtic people (whether in new jurisdictions or at the historic early establishments, or Pilgrim visits to our holy sites). One regular pilgrimage site has been St Joseph’s and St Mary’s at Glastonbury England. Another being St Andrew’s holy site at Kiev, and several French Gaulic Celtic sites. Please see the chapter on his Ministerial Office chronology.

Our Current Primace of the OCC, Rev. Dr. Stephen M.K. d’Guelph Brunswick DD, PhD.

In Wolfenbuttel Brunswick we don’t use Primace but the equivalent “summus episcopus”.
(Les grandes lignes de la succession apostolique ci-dessous)

The inspirational life testimony of ++ Stephen is a larger topic, however here are the main ministry events in the Orthodox Church of the Culdees in as chronological with some subheadings.

A Minister holding several Canonical, Traditional and Legal succession credentials in the Ecclesiastical and Royal ranks of Celtic and Kindred jurisdictions.

 

His Ministerial Office Chronology

En l'année de notre Seigneur, 1990, à l'âge de 12 ans, + Stephen est d'abord passé sous le tutelle of +Bishop Pastor Leroy Crouch of Restoration Ministries, of Celtic Davidic background, leading the primary Melchizedek Order establishment and school in the world. The Pastor was a Spiritual father to Stephen, who could visit his offices any time, as his own school campus (where Stephen’s Parents were the landlord and school officials) crossed through to the Pastor’s main office there in Garden Grove California. Crouch was a speaker for numerous Ministries that included America’s Promise speaking tours, and had made several lecture series that are carried in their catalogs and in other Celtic (Culdees) University Catalogs including in Scotland and Ireland.

Dans l'année de notre Seigneur, 2000, after 10 years active as a layman in the Culdees’ church at Orange(Restoration Ministries), and three years of a concentrated study +Stephen was officially anointed and ordained as a Prêtre et Évangéliste par + Mgr Lesley Boyle, Pasteur adjoint de feu Mgr Pastor Crouch.

En l'année de notre Seigneur, 2003, + Stephen est devenu un Aumônier for several local community organizations including for the Imperial Order of Knights, performing weddings, baptisms, communion, and other church services.

En l'année de notre Seigneur, 2003, Il a été fait Directeur de les racines celtes Librairie, propriété du Dr Warren Johnson. À partir de 2002, Stephen a été reconnu comme un Savant par le Dr Johnson et d'autres membres du conseil d'administration de l'American Institute of Theology qui ont publié ses travaux sur la théologie exégétique dans le didacticiel avancé du séminaire de la Division occidentale. A servi comme conférencier régulier et professeur honoraire.

En l'année de notre Seigneur, 2003, + Mgr Wesley Perkins et + Mgr Lesley Boyle ont consacré Stephen Évêque de l'église, ayant la supervision de plusieurs assemblées dans les comtés d'Orange County, San Bernardino et Riverside.

En l'année de notre Seigneur, 2004, +Stephen begun occupations of the estates and domains in Europe that were inherited by law as belonging to George d’Guelph Brunswick Nott, in succession of our Great Uncle Ulric d’Este Guelph Brunswick, who fought against the illegal occupations of Hanover and Prussia. All in accordance with numerous treaties and house laws on the method of transmitting the inheritance and taking possession.

En l'année de notre Seigneur, 2004, + Stephen est devenu un representative Bishop for the European branch of the Christ’s Assembly Worldwide, attending the annual synod (council of bishops).

In the year of our Lord, 2005, +Stephen established the “Good News of the Kingdom” Radio show as co-host with Pastor Boyle. This continued till 2014 with 450 sermons. Regular broadcasts were continued under “the Brunswickers” youtube channel till this day. Depiction on regular broadcast as below:

In the year of our Lord, 2006, +Stephen began a cooperation of Culdee institutes under His Eminence Abbot Dr David Michael Smith, Abbot General of the Culdee Order, Grand Master of the Templar Order of the Gate.

En l'année de notre Seigneur, 2007, +Stephen was chartered by the Abbot General of the Culdee Order to form a Culdean Mission (and Abbey) at the South of the Netherlands. He served as Abbot of Barendrecht Abbey, Zuid Holland. His Abbey and wider Celtic Church ministry (ongoing since 2000) delivered priestly services across churches of Holland, Europe and the UK. Several newsletters, including Orthodox, Catholic, and Protestant magazines highlighted his “2010 Pilgrimage Crusade” to “Reclaim the Ecclesiastical Rights of Glastonbury”, and his successful ministering in several congregations as a “visiting Abbot”. The primacy in the Culdees in Europe had been won back from various pagan imposters. Membership from numerous countries grew from Germany, South Africa, Ukraine, Scotland, Ireland, Belgium and England.

En l'année de notre Seigneur, 2009, + Mgr Wesley Perkins et + Mgr Lesley Boyle ordonnés + Mgr Stephen comme Évêque aux Pays-Bas(overseeing multiple congregations), and jointly signed a lettre de référence for his eventual election as Archbishop for the BENELUX jurisdiction, in the Christ’s Assembly Bishops’ council. Certificat d'ordination a également été reçu.

In the year of our Lord, 2009, The Heraldic Community of Westphalia registered the Nott Coat of Arms with Bishops’ Consecration award, adorning the 14th Century Dynastic house arms.

En l'année de notre Seigneur, 2009, +Stephen Michael was elevated to Crown Prince of the Wolfenbuttel-Brunswick principality, as His Serene Highness as Heir-at-law to George d’Guelph Brunswick Nott. As representative, exchanged award medals at the Ducal Guard ceremony held at Brunswick Germany in sight of 4,000 spectators. In 2009 HMSH launched the copyrighted websites www.Wolfenbuttel.info, vonbrunswick.com etc to distribute our Dynastic Claim book and the Documentary DVD “Throne Stolen but Not Lost” as produced by Galatia Films LLC.

En l'année de notre Seigneur, 2010, + Stephen Michael est devenu Lord Prieur de Glastonbury, en considération après la grande performance des articles de livre de Glastonbury dans la librairie du ministère, et la reconnaissance des relations héréditaires avec les derniers gardiens de Glastonbury approuvés par le Roy. Après un long service ministériel, ce rang a été confirmé par les clercs culdéens (y compris écossais et irlandais) à Glastonbury. C'était l'année où l'église catholique a cessé de faire des processions à Glastonbury. Pour remplir, juste à temps, + Stephen a dirigé une procession de banderoles vers le Tor, des prières de consécration ont été administrées. Une équipe de tournage de Galatia films a gardé un dossier pour un éventuel futur documentaire. Une tranche de la bannière de l'église au Tor a été photographiée et publiée dans plusieurs bulletins. Une réunion d'une trentaine de personnes a applaudi à cet événement appelé «récupérer Glastonbury». Ces rencontres ont également été photographiées et publiées.

In the year of our Lord, 2011, together with blessings of the successors of Restoration Ministries, les Prieuré de Salem was consecrated (for our Royal Priesthood under Christ the King of kings). The ceremony was officiated by Rev Stephen Michael K.B. at Samuel’s Great High Place at Gibeon (Jerusalem Israel) where Moses’ tabernacle rested. The consecration was during the High Holy day of the Feast of Passover after the Holy Communion. The service was held live by teleconference at a farm which is near the top of the highest mountain (at Gibeon) overlooking Jerusalem.

En l'année de notre Seigneur, 2013, l'archevêque de Berlin et le chancelier de l'Église catholique orthodoxe américaine et d'autres évêques ont reconnu le statut de l'Église culdéenne, notre ancienneté, la préséance celtique parmi les Églises occidentales et la pleine autonomie. Ils nous ont également donné la permission de servir leurs églises. C'était un officiel lettre de reconnaissance et de communion entre l'OCC et l'AOCC, avec un référence de notre bonne coopération dans le ministère depuis plus de cinq ans.

En l'année de notre Seigneur, 2015, +Stephen was consecrated as Primace (Lead Bishop/Archbishop) and anointed with stamped recognitions as recognized the prince of Wolfenbuttel-Brunswick by three Archbishops. The Archbishop of Berlin, +Peter Becker (primary consecrating Bishop) and the Archbishop +Blake Allan Hammacher (assisting Bishop), did canonically consecrate +Stephen as Archevêque de l'archidiocèse de l'AOCC des Pays-Bas et des basses terres (Benelux) with the contractual conditions of full autonomy of the Orthodox Culdean Church. The assisting Archbishop +Ambrose von Sievers, Catacomb Church of True Orthodox Christians, provided a certificate of reintegration with the Orthodox Church, and formally recognized +Archbishop(or Primace) Stephen Michael d’Guelph Prince of Brunswick, of the Culdee’s church, et (titulaire) Archevêque de Glastonbury.

Le jour de la consécration a été accueilli avec diverses merveilles et miracles comme un signe qu'il a été ordonné par Dieu. Les parties intéressées peuvent demander les différentes preuves.

Semestriellement +Stephen continues since 2010 meeting and maintaining services with the Glastonbury Clerics and others involved in ministry to the local people (and pilgrims). Some work full time in ministry, some in music, some in performing the Divine liturgies, and others in writing and distributing literature part time.

Co-Consecrators:

In the year of our Lord, 2016-present, +Stephen leads investiture ceremonies for the Knights of Wolfenbuttel-Brunswick to hold rank as Templar of the Order of Angevin-Brunswick.

En l'année de notre Seigneur, 2017, +Stephen was awarded with a Doctorate of Divinity. As with tradition of ordinations, the Professor Becker from Lutheran Institute of St Peter and St Paul, referred him with references of ministerial cooperation. So +Stephen may use in His style HMSH ++Archbishop Dr. Stephen d’Guelph Brunswick, DD (Within the OCC He is called Primace without extra titles, and externally shortens it to Reverend  for unity within other modern international churches that are all considered part of Christ’s one body. Whether you wish to address him as “sir” for his Royal and Imperial inheritance, or the higher titles of “The Rev Dr” or Reverend is also fine and acceptable as brothers should be working with the least amount of obstacles. Per the Parliament of Wolfenbuttel-Brunswick the citizens have other regulations).

En l'année de notre Seigneur, 2019, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick re-launched the audio courses of the late Bishop Pastor Crouch through the Priory of Salem at Missouri and via the http://youtube.com/thebrunswickers Youtube channel.

En l'année de notre Seigneur, 2020, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick established the Ministry of St. Andrew’s and St. Joseph’s at Dixieland Rd, Arkansas.

In the year of our Lord, 2021, HMSH, Rev Dr Stephen M.K. Brunswick graduated from the Baptist School of Biblical & Theological Studies with the Degree of Doctor of Philosophy, emphasis in Religious Education.

In the year of our Lord, 2022, HMSH Rev Dr Stephen MK d’Guelph Brunswick has completed the legal required succession paperwork covering eight legal methods for the accession to the Chiefship of the Royal House of Este-Guelph, for the Sovereign Dukedom of Wolfenbuttel-Brunswick and Wolfenbuttel-Luneburg while retaining his lawful status as the Royal-priest head (summus episcopus) of the Wolfenbuttel-Brunswick church. The completion of these additional legalities came through the coursework of the earned Certificates in International Law and International Arbitration from two major accredited Universities in the EU.

Voici quelques-unes des lignes sacerdotales qui sont reconnues dans les cercles orthodoxes de la chrétienté (Orient et Occident). Ces lignes se connectent en succession directe depuis les saints apôtres, dans une cérémonie de consécration de l'onction et de l'imposition des mains. http://orthodoxchurch.nl/2020/04/lines-of-apostolic-succession-of-prince-archbishop-dr-stephen-m-dguelph-brunswick-primace-occ/

En tant qu'évêque en visite dans une juridiction étrangère, il est d'usage qu'une reconsécration soit effectuée pour confirmer la validité des sacrements au sein de ces congrégations.

While some believe these consecrations are not necessary, several Universities worldwide consider these as a requirement for anyone acting in priestly service. The English church, and many other churches that are not under Rome’s structure, decided to retain the Episcopal succession. This covers all international recognitions, as it says the English church has “retained it’s Episcopacy, but not as from Pope Gregory, who sent Augustine the monk hither, but from Joseph of Arimathea”. This is together with a wider re-establishment and recognition within the Eastern Orthodox Church (The True Orthodox Church, that escaped the Bolshevik massacres by living in the catacombs, AKA Catacomb church. In agreement with the canons of the original Russian church, to keep Sabbath on Saturday.)

[Note spéciale sur le sabbat:The Apostles’ Didascalia has been considered canonical in most of the Orthodox world, and in it the Sabbath is Saturday and it is called a day of rest and worship. In the Stoglav, an official manuscript of the Russian Orthodox Church, dated in the year 1556, and containing materials from the Moscow Council during the reign of Ivan IV (1531-1584), has a chapter on the Sabbath:
“By the Authority of Peter and Paul, we command to the people to work during the week. But on Subota (Sabbath) and on Nedelja (Sunday) let them worship in the Church and pray, and let them learn something for the sake of good faith. The Subota is the image of the whole creation, while the Nedelja is the day of the resurrection.” Read more in the book published by His Eminence ++Rev Dr Stephen M.K. Brunswick, Primace ,OCC, “Honorer le sabbat dans l'Église orthodoxe“.]

[In Short: + Stephen Michael (Nott-Brunswick) was consecrated with multiple titular anointings on February 7e, 2015. A main anointing that has been functional for a time was Archbishop of Glastonbury. The main duties are as the international Primace of the Culdees’ Church. These offices were performed by three Orthodox Archbishops of valid Apostolic Succession in right standing within our communion. These assisting Bishops were under multiple contracts not interfering with the independence of the Culdees’ jurisdictions, but in mutual help to our congregations, removing doubts regarding canonicity and recognizing each other per the canons of the Orthodox faith, for the expansion of services to the local peoples.  Note, although this title of Archbishop is named in the papers provided, the Culdees use the word Primace to describe the same. Glastonbury would use not a Bishop title, but of a Lord Prior or Abbot, as this historically hereditary station was among many Culdee hereditary stations held by Lord Prior John Nott as the last formally recognized Abbott of the original Glastonbury that was destroyed by Henry VIII.]

Appendice.
Note d'annexe 1
E. Raymond Capt sur «CULDEES»
(Quidam advanae - «certains étrangers» - ancien latin. En latin plus tard, «Culdich» ou anglicisé, «Culdees») (E. Raymond Capt, «The Traditions of Glastonbury», p. 41
Lorsque Joseph et le groupe de Béthanie débarquèrent dans les îles, et même plus tard des disciples qui viendraient de Gaule, ils ne furent pas appelés chrétiens, mais plutôt `` Culdees '', signifiant `` certains étrangers '', qui est dérivé de `` Ceile De '', signifiant `` Serviteur du Seigneur ». Dans les anciennes triades britanniques, Joseph et ses douze compagnons sont appelés Culdees, tout comme Paul, Pierre, Lazare, Simon Zelotes, Aristobulus et d'autres de cette marche, et le nom n'est pas connu en dehors de la Grande-Bretagne. Il est attribué à Cymric, et même si la Gaule était keltique, le nom de «Culdee» n'y a jamais été employé.
Plus tard, le mot Culdee souligna que c'était l'Église chrétienne «Culdee» qui était l'Église originelle du Christ sur terre. Elle a été appelée l'église de Culdee jusqu'en 939 après JC, dans les documents de l'église de l'église Saint-Pierre, à York. Selon les archives, les chanoines d'York s'appelaient Culdees aussi tard que le règne du roi Henri II (1133-1189 après JC). En Irlande, tout un comté a été nommé ainsi. L'Église écossaise était l'endroit où se trouvait la dernière utilisation des noms «Culdee» et «Culdish». Les premiers convertis des Culdees ou «réfugiés judéens» étaient les druides de Grande-Bretagne.
 
Note annexe 2
«Celt, Druid and Culdee» (1973)
par
Isabel Hill aînée
LES CULDEES
Tracer l'histoire des Culdees depuis l'époque de Saint-Colomb est une tâche relativement facile; trouver leur origine est plus difficile. Dans l'examen minutieux que comporte une telle enquête, le nom de Culdee est découvert comme ayant une origine tout à fait différente de celle qui lui est habituellement attribuée.
L'obscurité de l'origine des Culdich (Culdees anglicisés) a conduit de nombreux écrivains à supposer que leur nom était dérivé de leur vie et de leur travail. Les interprétations «Cultores Dei» (Adorateurs de Dieu) et «Gille De» (Servantes de Dieu) sont ingénieuses mais ne vont pas loin pour résoudre le problème. Culdich est encore en usage chez certains Gael, des Cultores Dei et Gille De ils ne savent rien. (1)
John Calgan, le célèbre hagiologue et topographe, traduit Culdich «quidam advanae» - certains étrangers (2) - en particulier des étrangers de loin; cela semblerait une interprétation inexplicable du nom de ces premiers chrétiens si ce n'était de la déclaration de Fréculphus (3) que certains amis et disciples de notre Seigneur, dans la persécution qui a suivi son ascension, ont trouvé refuge en Grande-Bretagne en 37 ap. 4) De plus, voici la forte et constante tradition dans l'ouest de l'Angleterre de l'arrivée dans ce pays dans les premiers jours après JC de certains «réfugiés de Judée». Il semble impossible d'éviter la conclusion que les Culdich de Colgan, `` certains étrangers '', étaient une seule et même chose avec ces réfugiés qui ont trouvé asile en Grande-Bretagne et ont été accueillis avec hospitalité par Arviragus (Caractacus), roi des Britanniques de l'Ouest ou Silures et installés temporairement en un collège druidique. La terre de la mesure de douze peaux ou charrues, sur lesquelles ils ont construit la première église chrétienne, leur a été cédée gratuitement par Arviragus. Cette terre n'a jamais été taxée. Sur les douze peaux de terre conférées par Arviragus à cette église, le Domesday Survey, AD 1088, fournit la conformation. «Le Domus Dei, dans le grand monastère de Glastonbury. Cette église de Glastngbury possède dans sa propre villa XII des peaux de terre qui n'ont jamais payé d'impôt. (5)
Dans `` Concilia '' de Spelman (6) est une gravure d'une plaque de laiton qui était autrefois apposée sur une colonne pour marquer l'emplacement exact de l'église de Glastonbury. (7) `` Le premier motif de Dieu, le premier motif des saints en La Grande-Bretagne, la montée et la fondation de toute religion en Grande-Bretagne, le lieu de sépulture des saints. »(8) Cette plaque fut déterrée à Glastonbury et entra en possession de Spelman.
À partir d'une «masse de preuves» à laquelle Guillaume de Malmesbury a étudié attentivement, l'antiquité de l'église de Glastonbury était incontestable. Il dit:
«Depuis son antiquité appelée, à titre de distinction,« Ealde Chirche », c'est-à-dire la vieille église de l'acacia au début, savoura un peu de sainteté céleste, même depuis sa fondation même, et l'exhala dans tout le pays, revendiquant une révérence supérieure, bien que la structure soit méchante. Par conséquent, ici rassemblés des tribus entières des ordres inférieurs, se pressant sur tous les chemins; de là assemblaient les opulents, débarrassés de leur faste; par conséquent, il est devenu la résidence bondée des religieux et des littéraires. Car, comme nous l'avons entendu des hommes des temps anciens, ici Gildas, un historien, ni désappris ni inélégant, captivé par la sainteté du lieu, a pris sa demeure pendant une série d'années. Cette Église est donc certainement la plus ancienne que je connaisse en Angleterre, et de cette circonstance tire son nom. De plus, il y a des documents non négligeables, qui ont été découverts à certains endroits, à l'effet suivant: Aucune autre main que celles des disciples du Christ n'a érigé l'église à Glastonbury…. car si l'apôtre Philippe a atteint les Gaulois, comme Fréculphus le raconte dans le quatrième chapitre de son deuxième livre, on peut croire qu'il a également planté le mot de l'autre côté du canal. '' (19)
Les premiers convertis des Culdees étaient des druides. Les druides de Grande-Bretagne, en embrassant le christianisme, ne trouvèrent aucune difficulté à réconcilier l'enseignement des Culdees, ou «réfugiés de Judée», avec leur propre enseignement de la résurrection et de l'héritage de la vie éternelle. De nombreux auteurs ont commenté la remarquable coïncidence qui existait entre les deux systèmes - le druidisme et le christianisme. (Parmi les noms druidiques du Dieu suprême qu'ils utilisaient avant l'introduction du christianisme se trouvaient les termes: 'Distributeur', 'Gouverneur', 'Le Mystérieux', 'Le Merveilleux', l'Ancien des Jours ', des termes strictement d'origine de l'Ancien Testament. (10)
Taliesen, un barde du VIe siècle, déclare:
«Le Christ, la Parole depuis le commencement, a été dès le début notre enseignant, et nous n'avons jamais perdu son enseignement. Le christianisme était une chose nouvelle en Asie, mais il n'y a jamais eu de temps où les druides de Grande-Bretagne n'ont pas tenu ses doctrines. '' (11)
De `` antiquités ecclésiastiques '' de la Cymry, nous apprenons que les druides siluriens ont embrassé le christianisme lors de sa première promulgation dans ces îles, et que dans le droit de leur bureau, ils ont été exclusivement élus comme ministres chrétiens, bien que leurs prétentions aux privilèges nationaux en tant que tels n'étaient pas finalement sanctionné jusqu'au règne de Lles ap Coel (Lucius), 156 après JC. Malgré cela, tous les privilèges et immunités bardiques furent reconnus par la loi avant le règne de ce roi.
`` Et ces druides qui avaient autrefois la domination de la foi des Britanniques deviennent maintenant des assistants de leur joie et sont devenus les leaders des aveugles, qui, grâce à la miséricorde de Dieu, a continué dans cette île depuis de nombreuses tempêtes et brumes sombres du temps jusqu'au aujourd'hui. »(12)
Une triade galloise mentionne Amesbury (Avebury) dans le Wiltshire comme l'un des trois grands «cors» druidiques ou collèges de Grande-Bretagne, et l'un des premiers à être converti à des usages chrétiens. Dans l'église rattachée à ce collège, il y avait deux mille quatre cents «saints», c'est-à-dire cent pour chaque heure du jour et de la nuit en rotation, perpétuant la louange de Dieu sans interruption. Ce mode de culte était très courant dans l'Église primitive. (13)
Le roi chrétien Lucius, troisième descendant de Winchester, et petit-fils de Pudens et Claudia (14) a construit le premier ministre sur le site d'un Druidic Cor à Winchester, et lors d'un Conseil national tenu là en AD156, le christianisme a établi la religion nationale comme le successeur naturel du druidisme, lorsque le ministère chrétien a été intronisé dans tous les droits de la hiérarchie druidique, dîmes comprises. (15)
Le passage du druidisme n'était pas un simple acte arbitraire du roi, car, selon la loi druidique, il y avait trois choses qui nécessitaient le vote unanime de la nation: la déposition du souverain, la suspension de la loi, l'introduction de nouveautés dans la religion. . (16)
L'archevêque Usher cite vingt-trois auteurs, dont Bede et Nennius, sur ce point et apporte également des preuves de la monnaie britannique ancienne. (17) Le point était si incontesté qu'au Conseil de Constance, il a été plaidé comme un argument en faveur de la préséance britannique.
`` Il y a de nombreuses circonstances '', écrit Lewis Spence, `` liées aux Culdees pour montrer que s'ils pratiquaient une espèce de christianisme, leur doctrine conservait encore une grande partie de la philosophie druidique, et qu'en fait ils étaient les descendants directs de la caste druidique. ….
Les Culdees qui habitaient Iona et professaient le règne de Columba, étaient des druides christianisés, mêlant à leur foi un élément important de l'ancien culte druidique. . . . Mais ils ont attribué toute leur puissance au Christ: le Christ est mon druide, a déclaré Columba. '' (18)
Toland dit que:
«… Le collège druidique de Derry a été converti en monastère de Culdee. Au Pays de Galles, le druidisme a cessé d'être pratiqué à la fin du PREMIER siècle, mais longtemps après l'avènement de saint Patrick, les principaux monarques d'Irlande ont adhéré au druidisme… Laegaire et tous les rois de province d'Irlande ont cependant accordé à tout homme la liberté. de prêcher et de professer la religion chrétienne s'il le voulait. '' (19)
Les preuves cumulatives des premiers historiens ne laissent aucun doute sur le fait que la Grande-Bretagne a été l'un des premiers, sinon LE PREMIER pays à recevoir l'Évangile, et que les missionnaires apostoliques ont joué un rôle déterminant dans le changement par lequel la religion indigène du druidisme a fusionné avec le christianisme. (20)
C'est une circonstance remarquable que si des statues de dieux et de déesses prévalent dans les sites païens des nations égyptiennes, grecques, romaines, hindoues et autres idolâtres, PAS UN VESTIGE d'IDOL ou D'IMAGE n'a été trouvé en Grande-Bretagne.
Si l'on prétend que le mithraïsme conteste cette affirmation, il faut remarquer que les envahisseurs n'étaient pas exempts d'idolâtrie. Le culte de Mithra était une importation romaine. Les Britanniques étaient entièrement libres de toute forme d'idolâtrie; ils n'ont jamais adopté le mithraïsme. L'invocation des druides était à UNE seule puissance de guérison et d'économie totale. Pouvons-nous être surpris qu'ils aient si facilement embrassé l'Évangile du Christ?
Un soutien supplémentaire pour l'introduction précoce du christianisme en Grande-Bretagne provient des sources très diverses suivantes:
EUSEBIUS de Ceasarea parle des missions apostoliques en Grande-Bretagne comme des questions de notoriété. `` Les apôtres sont passés au-delà de l'océan vers les îles appelées les îles Brittaniques. '' (21)
TERTULLIUS de Carthage, AD208, l'incarnation du plus haut savoir de cet âge, nous dit que l'Église chrétienne au deuxième siècle s'est étendue à `` toutes les frontières de l'Espagne, et les différentes nations de la Gaule et des parties de la Grande-Bretagne inaccessibles aux Romains mais soumis au Christ. '' (22)
ORIGEN, au troisième siècle déclare: `` La puissance du Seigneur est avec ceux qui en Grande-Bretagne sont séparés de nos côtes. '' (23)
`` De l'Inde à la Grande-Bretagne '', écrit saint Jérôme, 378 après JC, `` toutes les nations résonnent avec la mort et la résurrection du Christ. '' (24)
ARNOBIUS, sur le même sujet, écrit: `` La parole de Dieu s'exécute si rapidement qu'en l'espace de quelques années, sa parole n'est cachée ni aux Indiens de l'Est ni aux Britanniques de l'Ouest. '' (25)
CHRYSOSTOM, patriarche de Constantinople, AD 402, fournit des preuves en ces termes: «Les îles britanniques qui se trouvent au-delà de la mer, et qui se trouvent dans l'océan, ont reçu la vertu de la Parole. Des églises y sont trouvées et des autels érigés. Bien que vous deviez aller dans l'océan, dans les îles britanniques, là-bas, vous devriez entendre tous les hommes partout discuter de questions hors des Écritures. '' (26)
GILDS, l'historien britannique, écrit en 542 après JC, déclare: `` Nous savons certainement que le Christ, le vrai soleil, a donné sa lumière, la connaissance de ses préceptes, à notre île au cours de la dernière année du règne de Tibériade César, 37 après JC. '' (27)
Sir HENRY SPELMAN déclare: `` Nous avons des preuves abondantes que notre Grande-Bretagne a reçu la foi, et que des disciples du Christ lui-même peu après la crucifixion ', (28)
POLYDORE VERGIL observe: `` que la Grande-Bretagne était de tous les royaumes le premier à recevoir l'Évangile '' (29).
Le fait que Lucius ait établi le christianisme comme religion d'État exclut la prétention de l'Église latine à cette éminence. Que ce premier établissement ait été reconnu au-delà des limites de la Grande-Bretagne est bien exprimé par Sabellius, AD250. `` Le christianisme a été exprimé en privé ailleurs, mais la première nation qui l'a proclamé comme leur religion, et s'est appelée chrétienne, d'après le nom du Christ, était la Grande-Bretagne ''; (30) et Ebrard remarque: `` La gloire de la Grande-Bretagne ne consiste pas seulement en cela , qu'elle a été le premier pays à se déclarer publiquement chrétienne à titre national, mais qu'elle a fait cette confession alors que l'empire romain lui-même était païen et cruel persécuteur du christianisme.
L'auteur de `` Vale Royal '' déclare: `` La foi chrétienne et le baptême sont arrivés à Chester sous le règne de Lucius, roi des Britanniques, probablement de Cambria, vers 140 après JC. '' (31)
On dit que les missionnaires sont venus de Glastonbury, à seulement trente milles de distance, pour instruire les druides d'Amesbury dans la foi chrétienne. Lorsque les druides ont adopté et prêché le christianisme, leurs universités ont été transformées en collèges chrétiens et les prêtres druides sont devenus des ministres chrétiens; la transition était pour eux naturelle.
À l'époque de Giraldus Cambrensis (XIIe siècle), en raison de la doctrine catholique romaine, le martyre et le célibat étaient beaucoup surestimés, et on pensait que c'était un reproche aux druides qu'aucun de leurs saints n'avait `` cimenté '' la fondation de l'Église avec leur sang, tous étant des confesseurs, et aucun ne remportant la couronne du martyre. (32)
Une accusation absurde, blâmant le peuple pour son caractère raisonnable, sa modération et son humanité, et taxant les nouveaux convertis pour ne pas avoir provoqué la persécution afin d'obtenir le martyre.
On ne prétend pas que chaque druide et barde a accepté le christianisme lors de sa première promulgation en Grande-Bretagne. Même après que le christianisme soit devenu une religion nationale, les petits rois, les princes et la noblesse ont conservé, dans de nombreux cas, des druides et des bardes. Le druidisme n'a complètement cessé que près de mille ans après le Christ.
Si la grande collection d'archives britanniques et de MSS déposée à Verulum aussi tard que l'an 860 était descendue jusqu'à notre époque, une lumière inestimable aurait été jetée sur cela comme sur de nombreux autres sujets d'intérêt indigène.
Nous lisons dans un essai historique, `` The Ancient British Church '', du révérend John Pryce, qui a reçu le prix au National Eisteddfod de 1876, ces mots:
Dans ce coin lointain de la terre (la Grande-Bretagne), coupé du reste du monde, peu fréquenté sauf par les marchands de la côte opposée de la Gaule, un peuple qui ne transmettait à l'esprit romain que l'idée d'une férocité sauvage se préparait à le Seigneur. Prévoyant le tout depuis le début et portant enfin le travail à une tête, le Logos divin s'est dévoilé à eux en la personne du Christ, comme la réalisation de leurs instincts de recherche et l'accomplissement de leurs plus hautes espérances. Il serait difficile de concevoir que le christianisme soit prêché à un peuple pour la première fois dans des conditions plus favorables. Il n'y avait guère de caractéristique dans leur caractère national dans lequel il ne trouverait pas un accord répondant et vibrant à son toucher. Ce n'était pas l'esprit sceptique du Grec, ni la civilisation usée du Romain, que même le christianisme n'a pas réussi à faire vivre, mais une imagination religieuse et impulsive - des enfants dans le sentiment et la connaissance, et donc rencontrer les destinataires de la bonne nouvelle. du royaume des cieux.
Pour un peuple dont le sens de l'existence future était si absorbant que son pressentiment était presque trop profondément ressenti par eux, la prédication de Jésus et de la Résurrection ferait appel avec une force irrésistible. Il n'y avait pas de divorce violent entre le nouvel enseignement et celui de leurs propres druides, et ils n'étaient pas non plus appelés à renverser leur ancienne foi pour la donner pour une révélation plus complète et plus parfaite.
Eh bien, le poète suédois Tegner, dans `` Frithiofs Saga '', a décrit les lueurs de l'aube du jour de l'Évangile, quand il a décrit le vieux prêtre comme prophétisant.
'Salut à tous, générations encore à naître
Que nous beaucoup plus heureux; vous boirez un jour
Cette coupe de consolation, et voici
Le flambeau de la vérité illumine le monde,
Pourtant, ne méprisez pas; car nous avons cherché
Avec un zèle sincère et un œil inébranlable,
Pour attraper un rayon de cette lumière éthérée,
Alfader est toujours un, et toujours le même;
Mais nombreux sont ses messagers divins. '
1. Rév. T. McLauchlan, «The Early Scottish Church», p.431.
2. Trias Thaumaturga, p.156b.
3. Freculphus apud Godwin, p.10. Voir Hist. Lit., II, 18.
4. Baronius ajoute. ann. 306. Vatican MSS. Nova Legenda.
5. Domesday Survey Fol., P. 449.
6. Voir Epistolae ad Gregorium Papam.
7. Voir Joseph d'Arimathie, par le Révérend L. Smithett Lewis.
8. Concilia, Vol.I, p.9.
9. Malmes., «History of the Kings», pp.19,20.
10.G.Smith, «Religion of Ancient Britain», chap. II, page 37.
11.Morgan, `` Saint Paul en Grande-Bretagne '', p.73.
12.Nath. Bacon, «Laws and Government of England», p. 3.
13.Baronius ad Ann 459, ex. Actis Marcelli.
14.Moncaeus Atrebas, «In Syntagma», p. 38.
15.Nennius (éd. Giles), p.164. Livre de Llandau, pp.26,68,289.
16.Morgan's «British Cymry».
17.Ussher (éd. 1639), pages 5, 7, 20.
18. «Les mystères de la Grande-Bretagne», p. 62, 64, 65.
19.Dudley Wright, `` Druidisme '', p.12.
20 Holinshed, 'Chroniques', p. 23.
21. «De Demostratione Evangelii», Lib. III.
22. «Av. Judaeos», chap. VII. Def.
Fidei, p.179.
23.Origen, 'Hom. VI à Lucae. '
24.'Hom. dans Isaïe, 'Chap.
LIV et Epist. XIII ad Paulinum.
25 "Ad Psaume", CXLV, III.
26 Chrysostome, «Orat O Theo Xristos».
27. «De Excidio Britanniae», Sect. 8, p.25.
28. «Concilia», fol., P. 1.
29.Lib. II.
30.Sabell. Enno, Lib. VII, Chap. V.
31.King's 'Vale Royal', Bk. II, p.25.
32.Topographe. Hibern Distinct. III, Cap. XXIX.
Note d'annexe 3

Les culdees étaient les premiers chrétiens, «Drame des disciples perdus» de George F. Jowett

du sous-chapitre «les Culdees»:

CULDEE

Le titre, «Christian», serait originaire de
Antioche, suite à l'accueil enthousiaste donné à la
disciples qui ont fui là-bas en 36 après JC. C'est plus proche de la vérité
que les habitants de cette ancienne cité évoquaient le
se convertit comme «Petits Christs» et «Petits hommes du Christ». Celles-ci
les étiquettes ne sont en aucun cas l'interprétation correcte du nom
"Christian". Le mot est un composé du grec et de l'hébreu.
«Christ» est le mot grec signifiant «consacré», et «ian» est
du mot hébreu «suis», signifiant une personne ou un peuple.
Par conséquent, le vrai sens du mot «chrétien» est
«Personnes consacrées».

Les premiers ecclésiastiques et historiens déclarent définitivement que le
le mot est d'origine britannique. Les philologues soutiennent également sa prétention à
Invention britannique; créé par le sacerdoce britannique, parmi lesquels
le mouvement chrétien a obtenu son premier et plus fort élan.
La justification se trouve dans la déclaration de Sabellus, 250 ap.
qui a écrit: «Le mot chrétien a été prononcé pour la première fois en
La Grande-Bretagne, par ceux qui ont reçu la Parole pour la première fois, des Disciples
du Christ. »

Il est intéressant de noter que le groupe Bethany qui a débarqué
en Grande-Bretagne, la prêtrise britannique n'a jamais fait référence à
Chrétiens, ni même plus tard quand le nom était d'usage courant.
Ils ont été appelés «Culdees», comme l'étaient les autres disciples qui plus tard
a suivi la mission Josephian en Grande-Bretagne.
Il y a deux interprétations données au mot «Culdee», ou
«Culdich», deux mots purement de la langue celto-britannique, le
signifiant d'abord «certains étrangers», et l'autre comme l'explique
Lewis Spence, qui déclare que «Culdee» est dérivé de
«Ceile-De», signifiant «serviteur du Seigneur». Dans les deux cas, le
le sens est approprié.
Ce titre, appliqué à Joseph d'Arimathie et à son
compagnons, indique clairement qu'ils étaient considérés comme plus
que des étrangers ordinaires. Le nom les distingue comme quelqu'un
spécial. Dans ce cas, depuis qu'ils sont arrivés en Grande-Bretagne sur un
mission avec un message spécial, nous pouvons assez accepter le titre
signifiait les identifier comme «certains étrangers, serviteurs de la
Seigneur".
Dans les anciennes triades britanniques, Joseph et ses douze
les compagnons sont tous appelés Culdees, tout comme Paul,
Peter, Lazarus, Simon Zelotes, Aristobulus et autres. C'est
important. Le nom n'était pas connu en dehors de la Grande-Bretagne et donc
n'aurait pu être attribué qu'à ceux qui avaient réellement habité
parmi les Cymri britanniques. Le nom n'a jamais été appliqué à aucun
disciple non associé aux premières missions britanniques. Même
bien que la Gaule fût celtique, le nom n'y fut jamais employé. Dans
des années plus tard, le nom Culdee a pris une signification supplémentaire,
soulignant le fait que l'Église chrétienne de Culdee était le
Église originale du Christ sur terre. C'est devenu un titre appliqué à
l'église, et à ses grands prêtres, persistant pendant des siècles dans
parties de la Grande-Bretagne, après que le nom se soit éteint ailleurs en faveur
du nom le plus populaire, Christian. Les culs sont enregistrés dans
documents de l'église comme officiant à St.Peter's, York, jusqu'à AD
936. Et, selon le révérend Raine, les chanoines d'York étaient
appelé Culdees aussi tard que le règne d'Henri II. En Irlande un
tout le comté a été nommé Culdee, déclaré avec emphase quand
la référence a été entendue lors d'une audience du tribunal le dix-septième
siècle, quant à ses lois. Le nom Culdee, et Culdich, s'accrochaient
avec ténacité à l'Église écossaise et à ses prélats, bien plus longtemps
qu'ailleurs.

Cambell écrit dans «Reullura»:

Les purs Culdees
étaient les premiers prêtres de Dieu d'Alby [Albion],
avant encore une île de ses mers,
à pied du moine saxon fut foulé.