Hebräische keltische Ursprünge der christlichen Kirche

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„Moderne Historiker ignorieren im Umgang mit den römischen Invasionen den Grund für die große römische Invasion in Großbritannien völlig. Niemals erwähnen sie das Edikt von Claudius oder erklären, dass es ein Krieg der religiösen Ausrottung war, der das Christentum an seiner Quelle zerschlagen sollte. “

Das Drama der verlorenen Jünger (1961), George Jowett.

 

Bei Anwendung der Trivium-Lernmethode auf dieses umstrittene Thema erscheint es angebracht, mit einer Auswahl der glaubwürdigsten primären und sekundären zu beginnen. moderne und zeitgenössische Quellen.

 

Was war die ursprüngliche Form des Christentums, wo und wann wurde es gegründet, von wem, warum und wie?

 

Nach Percy E Corbet in Why Britain (1984):

„Julius Caesar schrieb nach seinem Feldzug in Großbritannien, 55 v. Chr., Mit Bewunderung für die Kultur der Briten, ihren hervorragenden Charakter und ihren Einfallsreichtum in Handel und Handwerk. Er verwies erstaunt auf die Zahl der bevölkerungsreichen Städte, die Architektur, die Lernuniversitäten und insbesondere auf ihre Religion mit ihrem Glauben an die Unsterblichkeit der Seele.

Der Kommentar von Julius Caesar zur Religion lässt einen fragen, worauf die vorchristliche britische Religion beruhte, und diese Frage veranlasst uns, die Auswirkungen des Druidismus in Großbritannien zu betrachten.

Laut Isabel Hill Elder, einer Schriftstellerin über die Kelten und die frühe britische Geschichte, führte Hu Gadarn Hyscion (Isaacson), der Sohn von Isaac, 1800 v. Chr. Eine Siedlergruppe nach Großbritannien. Sie gibt an, dass das Datum von Dr. Gerald Hawkins in seinem Buch bestätigt wurde Untersuchungen im Zusammenhang mit Stonehenge als astronomischem Kreis und dass Sir Norman Lockyer, Edward Dallies und William Stukeley bestätigen, dass die Religion des alten Großbritannien patriarchalisch war. Sie erzählt uns, dass, als die hebräische Religion von den Nachkommen Abrahams und Moses gegründet wurde und der Stamm Levi von der zivilen und religiösen Verwaltung in der Nation (Israel) getrennt war, kleine Abteilungen von dort häufig nach Großbritannien kamen und die mitbrachten Levitische Entwicklung, die sie "Die Wahrheit" nannten. Diese Bezeichnung wurde in Großbritannien nie geändert und Druide (Wahrheit) und Druthin (Der Diener der Wahrheit) wurden zusammen mit dem Motto (Die Wahrheit gegen die Welt) beibehalten, bis schließlich der Druidismus als vollkommen natürliche Abfolge mit dem Christentum verschmolz. Sie sagt, dass dies auf die gleiche Weise geschah, wie das Christentum die natürliche und prophezeite Abfolge des hebräischen Glaubens wurde. “

 

Aus den Werken von Julius Caesar, (parallel Englisch / Latein) tr. WA McDevitte und WS Bohn [1869], Gallic Wars Book 5 [54 v. Chr.]:

„Der innere Teil Großbritanniens wird von denen bewohnt, von denen sie sagen, dass es traditionell überliefert ist, dass sie auf der Insel selbst geboren wurden: der maritime Teil von denen, die zum Zwecke der Plünderung aus dem Land der Belgae übergegangen waren und Krieg führen; Fast alle von ihnen heißen bei den Namen jener Staaten, aus denen sie hervorgegangen sind, und nachdem sie Krieg geführt hatten, gingen sie dort weiter und begannen, das Land zu kultivieren. Die Zahl der Menschen ist unzählig und ihre Gebäude außerordentlich zahlreich, größtenteils sehr ähnlich wie die der Gallier: Die Zahl der Rinder ist groß. Sie verwenden entweder Messing- oder Eisenringe, die bei einem bestimmten Gewicht bestimmt sind, als ihr Geld. Zinn wird im Mittelland hergestellt; im Seeverkehr Eisen; aber die Menge davon ist gering: Sie verwenden Messing, das importiert wird. Dort, wie in Gallien, gibt es Holz aller Art, außer Buche und Tanne. Sie halten es nicht für erlaubt, den Hasen, den Hahn und die Gans zu essen; Sie züchten sie jedoch zum Vergnügen und Vergnügen. Das Klima ist gemäßigter als in Gallien, die Erkältungen sind weniger stark. “

 

Gallic Wars Book 6 [53BC]:

„Aber von diesen beiden Befehlen ist einer der Druiden, der andere der der Ritter. Die ersteren beschäftigen sich mit heiligen Dingen, führen öffentliche und private Opfer und interpretieren alle Angelegenheiten der Religion. Zu diesen greift eine große Anzahl der jungen Männer zum Zweck des Unterrichts zurück, und sie [die Druiden] sind unter ihnen in großer Ehre. Denn sie bestimmen fast alle öffentlichen und privaten Kontroversen; und wenn ein Verbrechen begangen wurde, wenn ein Mord begangen wurde, wenn es Streit um eine Erbschaft gibt, wenn es um Grenzen geht, entscheiden dieselben Personen darüber; sie beschließen Belohnungen und Strafen; Wenn sich jemand, weder in privater noch in öffentlicher Eigenschaft, seiner Entscheidung nicht unterworfen hat, verbietet er ihm die Opfer. Dies unter ihnen ist die schwerste Strafe. Diejenigen, die auf diese Weise verboten wurden, werden in der Zahl der Gottlosen und Verbrecher geschätzt: Alle meiden sie und meiden ihre Gesellschaft und Unterhaltung, damit sie durch ihren Kontakt nichts Böses erhalten; Weder wird ihnen Gerechtigkeit gewährt, wenn sie danach suchen, noch wird ihnen Würde verliehen. Über all diese Druiden präsidiert man, der unter ihnen die höchste Autorität besitzt. Wenn nach seinem Tod ein Individuum unter den anderen in seiner Würde herausragend ist, gelingt es ihm; aber wenn es viele gleiche gibt, wird die Wahl von den Suffragen der Druiden gemacht; manchmal kämpfen sie sogar mit Waffen um die Präsidentschaft. Diese versammeln sich zu einer festgelegten Jahreszeit an einem geweihten Ort in den Gebieten der Carnutes, die als zentrale Region ganz Galliens gelten. Hierher versammeln sich alle, die Streitigkeiten haben, aus jedem Teil und unterwerfen sich ihren Verordnungen und Bestimmungen. Diese Institution soll in Großbritannien gegründet und von dort nach Gallien gebracht worden sein; und jetzt gehen diejenigen, die ein genaueres Wissen über dieses System erlangen wollen, im Allgemeinen dorthin, um es zu studieren. Die Druiden ziehen nicht in den Krieg und zollen nicht zusammen mit den anderen Tribut. Sie haben eine Befreiung vom Militärdienst und eine Ausnahmegenehmigung in allen Angelegenheiten. Aufgrund dieser großen Vorteile nehmen viele diesen Beruf von sich aus an und [viele] werden von ihren Eltern und Verwandten dorthin geschickt. Sie sollen dort auswendig eine große Anzahl von Versen lernen; Dementsprechend bleiben einige im Laufe der Ausbildung zwanzig Jahre. Sie halten es auch nicht für rechtmäßig, diese zum Schreiben zu verpflichten, obwohl sie in fast allen anderen Angelegenheiten bei ihren öffentlichen und privaten Transaktionen griechische Schriftzeichen verwenden. Diese Praxis scheinen sie mir aus zwei Gründen übernommen zu haben; weil sie weder wollen, dass ihre Lehren unter der Masse des Volkes verbreitet werden, noch diejenigen, die lernen, sich umso weniger den Bemühungen der Erinnerung zu widmen, indem sie sich auf das Schreiben verlassen; da es den meisten Männern im Allgemeinen in den Sinn kommt, dass sie in ihrer Abhängigkeit vom Schreiben ihre Sorgfalt beim gründlichen Lernen und ihren Einsatz des Gedächtnisses lockern. Sie möchten dies als einen ihrer wichtigsten Grundsätze einprägen, dass Seelen nicht aussterben, sondern nach dem Tod von einem Körper zum anderen übergehen, und sie denken, dass Männer nach diesem Grundsatz in hohem Maße zur Tapferkeit, der Angst vor dem Tod, aufgeregt sind ignoriert werden. Sie diskutieren und vermitteln der Jugend ebenfalls viele Dinge, die die Sterne und ihre Bewegung respektieren, das Ausmaß der Welt und unserer Erde respektieren, die Natur der Dinge respektieren, die Macht und die Majestät der unsterblichen Götter respektieren. “

 

Seutonius (69 - 122 n. Chr.) Erklärte im Leben von Claudius:

"Er hat die grausame und unmenschliche Religion der Druiden unter den Galliern, die unter Augustus nur römischen Bürgern verboten worden war, gänzlich abgeschafft."

 

Sozomen (400-450 n. Chr.) Erzählt uns in seinem Eccl. Hist .. lib. icv:

"Es ist bekannt, dass der große Konstantin seine christliche Ausbildung in Großbritannien erhalten hat."

 

St. Gildas der Weise schrieb im sechsten Jahrhundert in seiner Eroberung Großbritanniens, dass das britische Christentum im letzten Regierungsjahr von Tiberius Cäsar, also 37 n. Chr., Gegründet wurde:

§8. In der Zwischenzeit erhielten diese Inseln, die vor Kälte und Frost steif waren und sich in einer entfernten Region der Welt befanden, fern von der sichtbaren Sonne, die Lichtstrahlen, dh die heiligen Gebote Christi, der wahren Sonne, die der ganzen Welt seine zeigten Pracht, nicht nur vom zeitlichen Firmament, sondern auch von der Höhe des Himmels, die alles Zeitliche übertrifft, im letzten Teil, wie wir wissen, der Regierungszeit von Tiberius Cäsar, von dem seine Religion ungehindert propagiert und der Tod bedroht wurde an diejenigen, die sich in seine Professoren einmischten.

§9. Diese Lichtstrahlen wurden von den Einwohnern mit lauwarmem Verstand empfangen, aber sie wurzelten dennoch mehr oder weniger in einigen von ihnen, bis zur neunjährigen Verfolgung des Tyrannen Diokletian [303-11 n. Chr.], Als die Kirchen überall waren Die ganze Welt wurde gestürzt, alle Kopien der Heiligen Schrift, die auf den Straßen gefunden wurden, wurden verbrannt, und die auserwählten Pastoren der Herde Gottes wurden zusammen mit ihren unschuldigen Schafen geschlachtet, damit, wenn möglich, kein Überbleibsel zurückbleibt einige Provinzen der Religion Christi. “

 

Der Ehrwürdige Bede schrieb um 740 n. Chr. In seiner Kirchengeschichte:

"Die Briten bewahrten den Glauben, den sie unter König Lucius erhalten hatten, unverdorben und blieben in Frieden und Ruhe bis zur Zeit des Kaisers Diokletian."

 

Das Doomsday Book (Survey Folio, Seite 249b) besagt:

„Der Domus Dei im Kloster von Glastonbury nannte das Geheimnis unseres Herrn. Diese Glastonbury-Kirche besitzt in ihrer eigenen Stadt XII Häute von Land, die nie Steuern gezahlt haben. “

 

Polydore Vergil (1470 - 1555 n. Chr.), Lib. ii:

"Großbritannien, teils durch Joseph von Arimathäa, teils durch Fugatus und Damianus, war von allen Reichen das erste, das das Evangelium erhielt."

 

Robert Parsons, der Jesuitengelehrte, gibt in seinen Three Conversions of England (1603) zu, dass:

"Die christliche Religion begann in Großbritannien innerhalb von fünfzig Jahren nach Christi Himmelfahrt."

 

Sir Henry Spelmans Staaten in Concilia, veröffentlicht 1773 n. Chr .:

"Wir haben reichlich Beweise dafür, dass dieses Großbritannien von uns den Glauben erhalten hat, und das von den Jüngern Christi selbst kurz nach der Kreuzigung Christi."

 

Laut Hengwst MSS, Geoffrey of Monmouth, Bk. XI, Kap. XII, Humphrey Lloyd, "Sebright" MSS; Der Abt von Bangor Iscoed oder Bangor-on-Dee schrieb im 7. Jahrhundert an den Bischof von Rom:

"Wir möchten alle Menschen lieben, aber der, den Sie" Papst "nennen, ist nicht berechtigt, sich selbst als" Vater der Väter "zu bezeichnen, und die einzige Unterwerfung, die wir ihm machen können, ist die, die wir jedem Christen schulden."

 

Cadvan, Prinz von Wales, 610 n. Chr., Drückt sich gegenüber dem Abt von Bangor zum Thema der gegenseitigen Ausschließlichkeit der Kirchen Großbritanniens und Roms aus:

„Alle Menschen mögen die gleiche Wahrheit haben, aber hiermit kann kein Mensch in die Sklaverei eines anderen hineingezogen werden. Wenn der Cymry alles glaubte, was Rom glaubt, wäre dies ein ebenso starker Grund dafür, dass Rom uns gehorcht, wie für uns, Rom zu gehorchen. Es genügt uns, dass wir der Wahrheit gehorchen. Wenn andere Menschen der Wahrheit gehorchen, sollen sie uns dann unterworfen werden? Dann wurde die Wahrheit Christi zur Sklaverei und nicht zur Freiheit gemacht. “

 

Nathanial Bacon (1593–1660 n. Chr.), Erklärt in der englischen Regierung:

„Die Briten sagten Augustinus, sie würden ihm weder unterworfen sein noch die alten Gesetze ihrer Kirche verfälschen lassen. Dies war ihre Entschlossenheit, und sie waren so gut wie ihr Wort, denn sie hielten die Freiheit ihrer Kirche fünfhundert Jahre nach seiner Zeit aufrecht und waren die letzte aller Kirchen Europas, die ihre Macht an das römische Tier abgaben. . . ”

 

Alfords Regia Fides Brittanica 1663, Vol. 1, p. 19:

"Der Glaube, den die Nation der Briten im Jahr unseres Herrn 165 angenommen hatte, blieb bis zur Zeit des Kaiser-Diokletian unantastbar und im Genuss des Friedens erhalten."

 

Sir William Blackstone, Kommentare zu den Gesetzen Englands 1765–1769, Vol. IV, S.105:

"Die alte britische Kirche, von wem auch immer sie gegründet wurde, war dem Bischof von Rom und all seinen vorgeblichen Autoritäten ein Fremder."

 

RW Morgan, St. Paul in Großbritannien, p. 111:

"Die britische Kirche war während seiner Regierungszeit durch einheimische Bischöfe in den Räten von Arles (308 n. Chr.) Und Nizza (325 n. Chr.) Vertreten."

 

Aus Lionel Smithett Lewis 'St. Joseph von Arimathea in Glastonbury (1922):

„Es ist sicher, dass Großbritannien den Glauben im ersten Zeitalter aus den ersten Abwasserkanälen des Wortes erhalten hat. Von allen Kirchen, deren Herkunft ich in Großbritannien untersucht habe, ist die Kirche von Glastonbury die älteste. “

 

Isabel Hill Elder schrieb in Celt, Druid and Culdee (1973):

„… In sieben genealogischen Tabellen, in denen sein Stammbaum dargelegt ist, wird Arviragus als Sohn von Cunobelinus und Großvater von Lucius (in dessen Regierungszeit das Christentum als nationale Religion etabliert wurde) dargestellt. In der Ahnentafel nach den Klassikern, dh Julius Caesar, Tacitus, Suetonius, Dion Cassius und Orosius, wird Caractacus als Sohn von Cunobelinus gezeigt. in Rom war Caractacus auch unter seinem Titel Arviragus bekannt und wird vom Dichter Juvenal so erwähnt. Im Stammbaum nach Tysilio und in den Welsh Chronicles erscheint Caractacus unter seinem Titel Gueirdd (Justiz), Sohn von Cunobelinus und Großvater von Lucius. Ferner erscheint Caractacus in den Triaden und einigen walisischen Genealogien als Sohn von Bran und Großvater von Lucius. Bran, eine Kontraktion von Brenhan, dh "König", wird in den Triaden als "Bran der Gesegnete" (der gesegnete König) erwähnt. Dies war die Bezeichnung von Cunobelinus nach seiner Annahme des Christentums und seinem Rücktritt von der Krone zugunsten seines dritten Sohnes Caractacus. Bran der Selige wurde Erzdruide von Silurien, um den Rest seines Lebens dem Christentum zu widmen, in das sich der Druidismus zu verschmelzen begann.

[…] Fast zwei Jahrhunderte lang war Großbritannien frei von der Herrschaft des kaiserlichen Roms. Diese Tatsache ermöglichte es den Anhängern der britischen Kirche zu dieser Zeit, den zweiten Kanon des Konzils von Konstantinopel aus dem Jahr 381 zu zitieren, der vorschrieb, dass die Kirchen, die ohne das Römische Reich sind, von ihren alten Bräuchen regiert werden sollten (Paper in the ' Geistlicher für April 1864 auf Dr. Todd's "St. Patrick", Concilia Constantiano Theodore-Martin (Lovar), 1517). Aber der Kanon wurde von Augustinus und seinen Nachfolgern nicht als ausreichend angesehen, um die britische Kirche in ihrer Behauptung zu rechtfertigen.

Obwohl die Kontroversen über die Lehre, die die britische und die römische Kirche trennten, für uns unwichtig erscheinen mögen, zeigen sie deutlich unsere ursprüngliche kirchliche Unabhängigkeit und den hartnäckigen Widerstand unserer Kirchenväter gegen den päpstlichen Anspruch auf Vorherrschaft (McCallum, "History of the Culdees", S. 60) 61). Zweifellos gehört zur nationalen Kirche Großbritanniens die Vormachtstellung, die die alten britischen Triaden für sie als "primär in Bezug auf das Christentum" bezeichneten.

 

Das Drama der verlorenen Jünger (1961), George F. Jowett:

„Es ist interessant festzustellen, dass die Bethany-Gruppe, die in Großbritannien gelandet ist, vom britischen Priestertum weder als Christen bezeichnet wurde, noch später, als der Name allgemein verwendet wurde. Sie wurden "Culdees" genannt, ebenso wie die anderen Schüler, die später der Josephianischen Mission in Großbritannien folgten. Es gibt zwei Interpretationen für das Wort "Culdee" oder "Culdich", beide Wörter sind rein keltisch-britisch, wobei das erste "bestimmte Fremde" bedeutet und das andere von Lewis Spence erklärt wird, der "Culdee" erklärt. leitet sich von 'Ceile-De' ab, was 'Diener des Herrn' bedeutet. In jedem Fall ist die Bedeutung angemessen. Dieser Titel, der auf Joseph von Arimathäa und seine Gefährten angewendet wurde, zeigt deutlich, dass sie als mehr als gewöhnliche Fremde angesehen wurden. Der Name unterscheidet sie als jemand Besonderes. In diesem Fall können wir, da sie auf einer besonderen Mission mit einer besonderen Botschaft in Großbritannien angekommen sind, den Titel, der sie als "bestimmte Fremde, Diener des Herrn" identifizieren soll, ziemlich akzeptieren. In den alten britischen Triaden Joseph und seine Zwölf Gefährten werden alle als Culdees bezeichnet, ebenso wie Paul, Peter, Lazarus, Simon Zelotes, Aristobulus und andere. Das ist wichtig. Der Name war außerhalb Großbritanniens nicht bekannt und konnte daher nur denen zugeordnet werden, die tatsächlich unter den britischen Cymri gewohnt hatten. Der Name wurde nie auf einen Schüler angewendet, der nicht mit den frühen britischen Missionen in Verbindung gebracht wurde. Obwohl Gallien keltisch war, wurde der Name dort nie verwendet. In späteren Jahren gewann der Name Culdee eine zusätzliche Bedeutung und betonte die Tatsache, dass die Culdee Christian Church die ursprüngliche Kirche Christi auf Erden war. Der Name Culdee und Culdich hielten hartnäckig an der schottischen Kirche und ihren Prälaten fest, viel länger als anderswo.

[…] Die Rig-Veden, die alten religiösen Bücher Indiens, wurden 1500 v. Chr. Geschrieben, und die druidische Religion datierte die Indiens um 1800 v

Die Weisen Indiens berichten von dem Besuch Jesu unter ihnen und erklären, dass er in Nepal lebte. Sie verweisen auch mehrfach auf Großbritannien als ein großes Zentrum des religiösen Lernens, weshalb Jesus in mehrfacher Hinsicht von der Bedeutung der druidischen religiösen Weisheit wissen würde. Er würde es von seinem Onkel Joseph wissen, der Großbritannien häufig auf seinen Zinnabbau-Expeditionen besuchte. Es war populäres Wissen unter den Griechen und Römern, die Judäa stark bevölkerten. Er würde es aus persönlichem Kontakt mit Großbritannien wissen, als sein Onkel Joseph ihn auf seine Seefahrt in dieses Land mitnahm. Die östliche und westliche Tradition behauptet, Jesus habe seine Studien in Großbritannien abgeschlossen. Dies könnte möglich sein. Zu dieser Zeit waren die druidischen Universitäten die größten der Welt, sowohl in Bezug auf Größe als auch Besucherzahl, mit einer Liste von sechzig großen Universitäten und einer durchschnittlichen Besucherzahl von über sechzigtausend Studenten. (Gildas, 'Cottonian MS' und Morgan, 'History of Britain') Dies wird durch griechische und römische Zeugnisse bestätigt, die besagen, dass die Adligen und Reichen von Rom und anderen Nationen ihre Kinder geschickt haben, um in Großbritannien Jura, Wissenschaft und Religion zu studieren. “

 

Aus Bharath Khand von Bhavishya Purana (vermutlich um 1500 v. Chr. Geschrieben):

„Die Offenbarung Gottes, der ewig, heilig, mitfühlend und Heilsspender ist; Wer in unserem Herzen wohnt, manifestiert sich. Sein Name ist Yeesha (Jesus) Masih (Christus). “

 

In Warum Großbritannien? (1984) schrieb Percy E. Corbett:

„William of Malmesbury berichtet in seinem„ De Antiquitate Glastoniae “, dass der heilige David 540 n. Chr., Als er nach Glastonbury kam, um die neue Kirche neu zu weihen, einen Traum hatte, der seine Meinung änderte. In der ersten Nacht, in der der heilige David in Glastonbury schlief, erschien ihm die Vision von Jesus in einem Traum, in dem er David sagte, dass eine Neuweihung unnötig sei. „Er selbst hatte die Kirche lange zuvor zu Ehren seiner Mutter geweiht und das Abendmahl sollte nicht entweiht werden durch menschliche Wiederholung.

Um die historischen Anfänge der Kirche fortzusetzen, errichtete der heilige David 546 n. Chr. Zusätzlich zur alten Kirche einen neuen Stein mit einer Messingtafel mit der Aufschrift: „Der erste Grund Gottes, der erste Grund der Heiligen in Großbritannien, der Aufstieg und die Gründung aller Religionen in Großbritannien und die Grabstätte der Heiligen. “

 

William of Malmesbury schrieb auch über die ursprüngliche Kirche in Glastonbury:

„Von der Flechtarbeit genoss es von Anfang an etwas von himmlischer Heiligkeit und atmete es im ganzen Land aus, wobei es überlegene Ehrfurcht beanspruchte. Im British Museum gibt es ein Modell der Flechtkirche. “

 

In seiner fast verlorenen Geschichte Großbritanniens von der Sintflut bis 700 n. Chr. Schrieb RW Morgan:

„Die römisch-katholische Kirche hat keinen Anspruch darauf, die primitive oder apostolische Kirche Großbritanniens zu sein. Es kam erst anderthalb Jahrhunderte nach dem sächsischen und vier Jahrhunderte nach der nationalen Gründung der einheimischen britischen Kirche. “

 

Morgan fuhr fort auf Seite 37:

„Als der Druidismus mit dem Christentum verschmolz, wurden diese Riten, Feste und Kanoniken zu denen der christlichen Kirche. Es gibt kaum Unterschiede zwischen den modernen Zeremonien der Religion, wie sie in einer römisch-katholischen Kathedrale bezeugt wurden, und denen des druidischen Großbritanniens seit zweitausend Jahren. Ihre Ableitung vom Druidismus ist nicht offensichtlicher als der auffällige Kontrast, den sie zum einfachen und schmucklosen Ritual des primitiven Christentums darstellen. Einige dieser Beobachtungen sind dem Judentum und dem Druidismus gemeinsam - andere sind nur im Druidismus zu finden. “

 

Auf Seite 51 betrachtet Morgan die gescheiterten julianischen Invasionen in Großbritannien, 55-54 v.

„Die Konsequenzen der zweiten julianischen Invasion, die in den Kommentaren des römischen Generals gekonnt beschönigt und gefärbt wurden, zeigen, dass sie sowohl in Rom als auch auf dem Kontinent als schwerwiegenderer Misserfolg angesehen wurde als die erste .__

Siebenundneunzig Jahre lang wagte kein Römer erneut, einen feindlichen Fuß auf unsere Insel zu setzen. Und als der römische Adler unter Claudius seine Flügel erneut auf die stürmischen Winde Großbritanniens ausdehnte, traf kein anderer unbesiegter Feind seinen Blick vom Euphrat nach Gibraltar, und das von ihm symbolisierte Reich hatte die Muße, die gesamten gewaltigen Streitkräfte zu wenden gegen die einzigen freien Menschen des Westens. “

 

Morgan betrachtet dann die gescheiterte Claudianische Invasion, einschließlich der eventuellen Vertreibung der Römer aus Großbritannien im Jahr 86 n. Chr .:

„Die Claudianische Invasion, die hier 43 n. Chr. Beginnt und nach einem dreiundvierzigjährigen Krieg mit schwankendem Erfolg bei der Vertreibung der Römer aus Großbritannien 86 n. Chr. Endet, ist bemerkenswert für die Nachfolge fähiger Kommandanten von ihm auf beiden Seiten produziert. Großbritannien diente in dieser Zeit dem gleichen Zweck für Rom wie Hindustan im letzten Jahrhundert für Großbritannien - es war der Kindergarten für die Aufzucht von Generälen und die Aufrechterhaltung der Effizienz seiner Truppen. Mit Ausnahme der Feldzüge von Corbulo in Deutschland (47 n. Chr.) Und Armeniens (58 n. Chr.) Und der Eroberung von Dacia in einem Feldzug (86 n. Chr.) Erregten keine anderen ausländischen Feindseligkeiten die Aufmerksamkeit der römischen Waffen . Den Kaisern stand es frei, die gesamte Macht des Reiches allein gegen diese Insel zu richten - eine Tatsache, die von den römischen Historikern sorgfältig ignoriert wurde, so dass es keine Überraschung ist, dass sie von den modernen Schriftstellern, die sie sehen können, nicht hätte beachtet werden dürfen nichts Britisches in diesen heldenhaften alten Zeiten außer durch das feindliche und verzerrende Medium der römischen Augen. “

 

Wenn sich die vorstehende Grammatik oder sogar bestimmte Teile davon trotz bestimmter Fehler und Auslassungen als richtig erweisen, scheint es logisch zu schließen, dass das Christentum in seiner ursprünglichen Form durchaus eine natürliche Abfolge der alten britischen druidischen Religion gewesen sein könnte, die verkörpert wurde durch den Glauben an die Unsterblichkeit der Seele, das stellvertretende Sühnopfer und die bardische Maxime, Die Wahrheit gegen die WeltWährend sein Epizentrum die westlichen Inseln der Länder zu sein scheinen, die heute als Irland und Schottland bekannt sind.

 

Trotz jahrhundertelanger Verwirrung, Verschleierung und Täuschung scheint es auch ziemlich offensichtlich, dass die alte Kirche der Culdees oder die Chaldäer von Ur der Prototyp für die Apostolisch-Christliche Kirche in Großbritannien gewesen sein könnte, die vor den Versuchen des heiligen Augustinus lag, die Katholiken durchzusetzen mehr als ein halbes Jahrtausend Vertrauen in die Briten angesichts der Fülle glaubwürdiger Quellen, aus denen hervorgeht, dass der Hauptsitz des Christentums in Glastonbury im Jahr 37 n. Chr. errichtet wurde, während der Kreuzzug des heiligen Augustinus 597 n. Chr. begann.

Wenn sich die Schlussfolgerungen von William Comyns Beaumont in Großbritannien - Schlüssel zur Weltgeschichte als richtig erweisen, dann zumindest bis sie um 135 n. Chr. Von Kaiser Hadrian in Jerusalem dem Erdboden gleichgemacht wurden, wo Joseph vermutlich ein Zuhause hatte und High Office war die heilige Stadt, die an der Stelle errichtet wurde, die wir heute als Edinburgh in Schottland kennen und die in biblischen Zeiten als Judäa bekannt war. Dieses Thema wird zusammen mit der Frage nach der Existenz Christi in den folgenden Artikeln ausführlich erörtert.

In Bezug darauf, wer den ursprünglichen Sitz des Christentums gegründet hat, ist es wahrscheinlich, dass die ursprüngliche Kirche auf den britischen Inseln gegründet wurde, aber die Einzelheiten darüber, wer sie gegründet hat, sind noch weniger sicher. Obwohl es zahlreiche Behauptungen gibt, dass Joseph von Arimathäa und die Hauptjünger Christi und / oder Christus selbst die ursprüngliche Flechtkirche in oder in der Nähe von Glastonbury errichteten, scheint es mehr als wahrscheinlich, dass sie von jenen gegründet wurde, die von Culdees oder Chaldäern als solche angesehen wurden die alten Briten.

 

Viele haben den Begriff „Culdees“ falsch verstanden. Aus diesem Grund hat die orthodoxe Kirche der Culdees im Anhang vieler unserer Veröffentlichungen die folgenden Definitionen:

CULDEES
(Quidam advanae - "bestimmte Fremde" - altes Latein. Im späteren Latein "Culdich" oder anglisiert "Culdees".) (E. Raymond Capt, "The Traditions of Glastonbury", S. 41
Als Joseph und die Bethanien-Gruppe auf den Inseln landeten und noch später Jünger, die aus Gallien kamen, wurden sie nicht Christen genannt, sondern "Culdees", was "bestimmte Fremde" bedeutet, was von "Ceile De" abgeleitet ist. Diener des Herrn '. In den alten britischen Triaden werden Joseph und seine zwölf Gefährten als Culdees bezeichnet, ebenso wie Paul, Peter, Lazarus, Simon Zelotes, Aristobulus und andere auf diesem Weg, und der Name ist außerhalb Großbritanniens nicht bekannt. Es wird Cymric zugeschrieben, und obwohl Gallien keltisch war, wurde der Name "Culdee" dort nie verwendet.
In späteren Jahren betonte das Wort Culdee, dass es die christliche Kirche „Culdee“ war, die die ursprüngliche Kirche Christi auf Erden war. Es wurde erst 939 n. Chr. In kirchlichen Dokumenten der Saint Peter's Church in York als Culdee Church bezeichnet. Aufzeichnungen zufolge wurden die Kanoniker von York noch unter König Heinrich II. (1133-1189 n. Chr.) Culdees genannt. In Irland wurde eine ganze Grafschaft so genannt. In der schottischen Kirche wurden die neuesten Namen "Culdee" und "Culdish" verwendet. Die ersten Konvertiten der Culdees oder "jüdischen Flüchtlinge" waren die Druiden von Großbritannien.
 
Von dem Buch
"Celt, Druid and Culdee" (1973)
durch
Isabel Hill Elder
Die Geschichte der Culdees aus den Tagen von St. Columba zu verfolgen, ist eine vergleichsweise einfache Aufgabe; ihren Ursprung zu finden ist schwieriger. Bei der minutiösen Untersuchung, bei der es sich bei einer solchen Untersuchung um den Namen Culdee handelt, wird festgestellt, dass er einen ganz anderen Ursprung hat als gewöhnlich.
Die Dunkelheit der Herkunft des Culdich (anglisierte Culdees) hat viele Schriftsteller zu der Annahme veranlasst, dass ihr Name von ihrem Leben und Werk abgeleitet wurde. Die Interpretationen 'Cultores Dei' (Anbeter Gottes) und 'Gille De' (Diener Gottes) sind genial, gehen aber nicht weit, um das Problem zu lösen. Culdich wird immer noch von einigen Gael verwendet, von Cultores Dei und Gille De wissen sie nichts. (1)
John Calgan, der berühmte Hagiologe und Topograf, übersetzt Culdich 'quidam advanae' - bestimmte Fremde (2) - insbesondere Fremde aus der Ferne; Dies scheint eine unerklärliche Interpretation des Namens für diese frühen Christen zu sein, wenn nicht die Aussage von Freculphus (3), dass bestimmte Freunde und Jünger unseres Herrn in der Verfolgung nach seiner Himmelfahrt 37 n. Chr. Zuflucht in Großbritannien fanden. ( 4) Ferner ist hier die starke, unveränderliche Tradition der Ankunft bestimmter „judäischer Flüchtlinge“ in den frühen Tagen n. Chr. Im Westen Englands. Es scheint unmöglich zu sein, die Schlussfolgerung zu vermeiden, dass Colgans Culdich, "bestimmte Fremde", mit diesen Flüchtlingen, die in Großbritannien Asyl fanden und von Arviragus (Caractacus), dem König der Westbriten oder Silures, gastfreundlich aufgenommen wurden und sich vorübergehend niederließen, ein und dasselbe waren ein druidisches College. Land im Umfang von zwölf Häuten oder Pflügen, auf denen sie die erste christliche Kirche bauten, wurde ihnen von Arviragus als Geschenk übergeben. Dieses Land wurde nie besteuert. Von den zwölf von Arviragus dieser Kirche verliehenen Landhäuten liefert die Domesday Survey, 1088 n. Chr., Exterieur. 'Der Domus Dei, im großen Kloster in Glastonbury. Diese Glastngbury-Kirche besitzt in ihrer eigenen Villa XII Landhäute, die niemals Steuern gezahlt haben. (5)
In Spelmans 'Concilia' (6) befindet sich eine Gravur einer Messingplatte, die früher an einer Säule angebracht war, um den genauen Standort der Kirche in Glastonbury zu markieren. (7) 'Der erste Grund Gottes, der erste Grund der Heiligen in Großbritannien, der Aufstieg und die Gründung aller Religionen in Großbritannien, die Grabstätte der Heiligen. “(8) Dieser Teller wurde in Glastonbury ausgegraben und gelangte in Spelmans Besitz.
Aus einer 'Masse von Beweisen', die William von Malmesbury sorgfältig studierte, war das Altertum der Kirche von Glastonbury unbestreitbar. Er sagt:
Seit seiner Antike, die zur Unterscheidung „Ealde Chirche“ genannt wurde, die alte Kirche der Flechtarbeit, genoss sie von Anfang an etwas von himmlischer Heiligkeit und atmete sie im ganzen Land aus und beanspruchte überlegene Ehrfurcht. obwohl die Struktur gemein war. Daher versammelten sich hier ganze Stämme niedrigerer Ordnungen, die jeden Weg drängten; daher versammelten sich die Opulenten, die von ihrem Pomp befreit waren; daher wurde es die überfüllte Residenz der Ordensleute und der Literaten. Denn wie wir von Männern älterer Zeiten gehört haben, hat hier Gildas, ein Historiker, der weder verlernt noch unelegant ist und von der Heiligkeit des Ortes gefesselt ist, für eine Reihe von Jahren seinen Wohnsitz bezogen. Diese Kirche ist sicherlich die älteste, die ich in England kenne, und leitet sich aus diesem Umstand ab. Darüber hinaus gibt es Dokumente von nicht geringem Wert, die an bestimmten Stellen entdeckt wurden und folgende Auswirkungen haben: Keine anderen Hände als die der Jünger Christi errichteten die Kirche in Glastonbury…. denn wenn Philippus der Apostel die Gallier erreichte, wie Freculphus im vierten Kapitel seines zweiten Buches berichtet, kann man glauben, dass er das Wort auch auf die andere Seite des Kanals gepflanzt hat. “(19)
Die ersten Konvertiten der Culdees waren Druiden. Die britischen Druiden hatten keine Schwierigkeiten, die Lehre der Culdees oder „judäischen Flüchtlinge“ mit ihrer eigenen Lehre von der Auferstehung und dem Erbe des ewigen Lebens in Einklang zu bringen, als sie das Christentum annahmen. Zahlreiche Schriftsteller haben den bemerkenswerten Zufall zwischen den beiden Systemen - Druidismus und Christentum - kommentiert. (Unter den druidischen Namen für den Höchsten Gott, die sie vor der Einführung des Christentums verwendeten, befanden sich die Begriffe "Vertreiber", "Gouverneur", "Der Geheimnisvolle", "Der Wunderbare", "Der Alte der Tage" alttestamentlichen Ursprungs. (10)
Taliesen, ein Barde des sechsten Jahrhunderts, erklärt:
„Christus, das Wort von Anfang an, war von Anfang an unser Lehrer, und wir haben seine Lehre nie verloren. Das Christentum war eine neue Sache in Asien, aber es gab nie eine Zeit, in der die Druiden von Großbritannien ihre Lehren nicht vertraten. “(11)
Aus "Kirchliche Antiquitäten" der Cymry erfahren wir, dass die silurischen Druiden das Christentum bei seiner ersten Verkündigung auf diesen Inseln angenommen haben und dass sie rechts von ihrem Amt ausschließlich als christliche Minister gewählt wurden, obwohl ihre Ansprüche auf nationale Privilegien als solche dies nicht waren schließlich sanktioniert bis zur Regierungszeit von Lles ap Coel (Lucius), 156 n. Chr. Trotzdem wurden alle bardischen Vorrechte und Immunitäten vor der Regierungszeit dieses Königs gesetzlich anerkannt.
Und diese Druiden, die früher den Glauben der Briten beherrschten, werden jetzt zu Helfern ihrer Freude und werden zu Führern der Blinden, die durch Gottes Barmherzigkeit auf dieser Insel seitdem durch viele Stürme und dunkle Nebel der Zeit bis zum Gegenwart. “(12)
Eine walisische Triade erwähnt Amesbury (Avebury) in Wiltshire als eines der drei großen druidischen "Cors" oder Colleges in Großbritannien und eines der frühesten, die für christliche Zwecke konvertiert wurden. In der Kirche, die an dieses Kollegium angeschlossen war, gab es zweitausendvierhundert „Heilige“, das heißt hundert für jede Stunde des Tages und der Nacht, die das Lob Gottes ohne Unterbrechung verewigten. Diese Art der Anbetung war in der frühen Kirche sehr üblich. (13)
Der christliche König Lucius, dritter in der Abstammung von Winchester, und Enkel von Pudens und Claudia (14) bauten den ersten Minister an der Stelle eines druidischen Cor in Winchester, und auf einem dort abgehaltenen Nationalrat im Jahr 156 etablierte das Christentum die nationale Religion als die natürlicher Nachfolger des Druidismus, als der christliche Dienst in alle Rechte der druidischen Hierarchie aufgenommen wurde, einschließlich des Zehnten. (15)
Die Umstellung vom Druidismus war keine bloße willkürliche Handlung des Königs, denn nach dem druidischen Gesetz erforderten drei Dinge die einstimmige Abstimmung der Nation: die Absetzung des Souveräns, die Aufhebung des Gesetzes, die Einführung von Neuheiten in der Religion (16)
Erzbischof Usher zitiert 23 Autoren, darunter Bede und Nennius, zu diesem Punkt und bringt auch Beweise aus der alten britischen Münzprägung ein. (17) Der Punkt war so unbestritten, dass er beim Konstanzer Rat als Argument für den britischen Vorrang angeführt wurde.
"Es gibt viele Umstände", schreibt Lewis Spence, "die mit den Culdees verbunden sind, um zu zeigen, dass ihre Doktrin, wenn sie eine Art Christentum praktizierten, immer noch ein großes Maß der druidischen Philosophie bewahrte und dass sie tatsächlich die direkten Nachkommen der druidischen Kaste waren." ….
Die Culdees, die auf Iona wohnten und sich zur Herrschaft von Columba bekannten, waren christianisierte Druiden, die mit ihrem Glauben ein großes Element des alten druidischen Kultus vermischten. . . . Aber all ihre Kraft haben sie Christus zugeschrieben - Christus ist mein Druide, sagte Columba. “(18)
Toland sagt das:
'… Das druidische College von Derry wurde in ein Culdee-Kloster umgewandelt. In Wales wird der Druidismus Ende des ERSTEN Jahrhunderts nicht mehr praktiziert, aber lange nach dem Aufkommen von St. Patrick hielten die Hauptmonarchen Irlands am Druidismus fest… Laegaire und alle Provinzkönige Irlands gewährten jedoch jedem Menschen freie Freiheit die christliche Religion zu predigen und zu bekennen, wenn er dies wollte. “(19)
Die kumulativen Beweise der frühen Historiker lassen keinen Zweifel daran, dass Großbritannien eines der ersten, wenn nicht sogar das erste Land war, das das Evangelium empfing, und dass die apostolischen Missionare maßgeblich dazu beigetragen haben, den Wandel zu beeinflussen, durch den die einheimische Religion des Druidismus mit dem Christentum verschmolz. (20)
Es ist ein bemerkenswerter Umstand, dass, während in den heidnischen Stätten der ägyptischen, griechischen, römischen, hinduistischen und anderen götzendienerischen Nationen Statuen von Göttern und Göttinnen vorherrschen, in Großbritannien KEIN VESTIGE eines IDOLS oder BILDES gefunden wurde.
Wenn der Mithraismus argumentiert wird, um diese Aussage anzufechten, sollte beachtet werden, dass die Invasoren nicht frei von Götzendienst waren. Die Mithra-Anbetung war eine römische Einfuhr. Die Briten waren völlig frei von allen Formen des Götzendienstes; Sie haben den Mithraismus nie angenommen. Die Anrufung der Druiden war zu EINER allheilenden und allrettenden Kraft. Können wir uns wundern, dass sie das Evangelium Christi so gern angenommen haben?
Weitere Unterstützung für die frühe Einführung des Christentums in Großbritannien wird aus den folgenden sehr unterschiedlichen Quellen zusammengetragen:
EUSEBIUS von Ceasarea spricht von apostolischen Missionen nach Großbritannien als Angelegenheiten der Bekanntheit. "Die Apostel gingen über den Ozean hinaus zu den Inseln, die Brittanic Isles genannt werden." (21)
TERTULLIUS von Karthago, AD208, die Verkörperung der höchsten Gelehrsamkeit dieser Zeit, sagt uns, dass sich die christliche Kirche im zweiten Jahrhundert auf alle Grenzen Spaniens und die verschiedenen Nationen Galliens und Teile Großbritanniens erstreckte, die für die Römer jedoch unzugänglich waren Christus unterworfen. “(22)
ORIGEN sagt im dritten Jahrhundert: "Die Macht des Herrn liegt bei denen, die in Großbritannien von unseren Küsten getrennt sind." (23)
"Von Indien nach Großbritannien", schreibt St. JEROME, 378 n. Chr., "Alle Nationen erklingen mit dem Tod und der Auferstehung Christi." (24)
ARNOBIUS schreibt zum gleichen Thema: "Das Wort Gottes läuft so schnell, dass sein Wort innerhalb weniger Jahre weder den Indianern im Osten noch den Briten im Westen verborgen bleibt." (25)
CHRYSOSTOM, Patriarch von Konstantinopel, AD402, liefert Beweise mit folgenden Worten: „Die britischen Inseln, die jenseits des Meeres und im Ozean liegen, haben die Tugend des Wortes erhalten. Dort werden Kirchen gefunden und Altäre errichtet. Obwohl du zum Ozean gehen solltest, zu den britischen Inseln, solltest du dort alle Menschen überall hören, die Dinge aus der Schrift besprechen. “(26)
GILDS, der britische Historiker, schreibt im Jahr 542 n. Chr.: "Wir wissen mit Sicherheit, dass Christus, die Wahre Sonne, unserer Insel im letzten Regierungsjahr von Tiberias Caesar im Jahr 37 n. Chr. Sein Licht und die Kenntnis seiner Gebote gewährt hat." (27)
Sir HENRY SPELMAN erklärt: "Wir haben reichlich Beweise dafür, dass dieses Großbritannien von uns den Glauben erhalten hat und das von den Jüngern Christi selbst kurz nach der Kreuzigung" (28).
POLYDORE VERGIL bemerkt: "Großbritannien war von allen Reichen das erste, das das Evangelium erhielt." (29)
Die Tatsache, dass Lucius das Christentum als Staatsreligion etablierte, schließt den Anspruch der lateinischen Kirche auf diese Eminenz aus. Dass dieses frühe Establishment über die Grenzen Großbritanniens hinaus anerkannt wurde, wird von Sabellius, AD250, gut ausgedrückt. "Das Christentum wurde an anderer Stelle privat zum Ausdruck gebracht, aber die erste Nation, die es als ihre Religion proklamierte und sich nach dem Namen Christi als christlich bezeichnete, war Großbritannien" (30) und Ebrard bemerkte: "Die Herrlichkeit Großbritanniens besteht nicht nur darin , dass sie das erste Land war, das sich in nationaler Eigenschaft öffentlich als Christin bekannte, aber dieses Geständnis ablegte, als das Römische Reich selbst heidnisch und eine grausame Verfolgerin des Christentums war. '
Der Verfasser von 'Vale Royal' erklärt: 'Der christliche Glaube und die Taufe kamen unter der Herrschaft von Lucius, dem König der Briten, wahrscheinlich aus Cambria, um 140 n. Chr., Nach Chester.' (31)
Missionare sollen aus dem nur dreißig Meilen entfernten Glastonbury gekommen sein, um die Druiden von Amesbury im christlichen Glauben zu unterweisen. Als die Druiden das Christentum annahmen und predigten, wurden ihre Universitäten zu christlichen Hochschulen und die Druidenpriester wurden christliche Minister. Der Übergang war für sie ein natürlicher.
In den Tagen von Giraldus Cambrensis (zwölftes Jahrhundert) wurden Martyrium und Zölibat infolge der römisch-katholischen Lehre stark überbewertet, und es wurde als Vorwurf an die Druiden angesehen, dass keiner ihrer Heiligen das Fundament der Kirche "zementiert" hatte ihr Blut, alle Beichtväter, und keiner, der die Krone des Martyriums erlangt. (32)
Eine absurde Anschuldigung, die die Menschen für ihre Vernünftigkeit, Mäßigung und Menschlichkeit beschuldigt und die neuen Konvertiten besteuert, weil sie keine Verfolgung provoziert haben, um das Martyrium zu erlangen.
Es wird nicht behauptet, dass jeder einzelne Druide und Barde das Christentum bei seiner ersten Verkündigung in Großbritannien akzeptierte. Auch nachdem das Christentum eine nationale Religion geworden war, behielten kleine Könige, Fürsten und der Adel in vielen Fällen Druiden und Barden. Der Druidismus hörte erst fast tausend Jahre nach Christus ganz auf.
Wäre die große Sammlung britischer Archive und MSS, die erst im Jahr 860 bei Verulum hinterlegt worden war, auf unsere Zeit zurückgegangen, wäre dies wie bei vielen anderen Themen von einheimischem Interesse von unschätzbarem Wert gewesen.
Wir lesen in einem historischen Aufsatz, "The Ancient British Church", von Rev. John Pryce, der den Preis beim National Eisteddfod von 1876 erhielt, diese Worte:
'In dieser fernen Ecke der Erde (Großbritannien), abgeschnitten vom Rest der Welt, selten, außer von Kaufleuten von der gegenüberliegenden Küste Galliens, wurde ein Volk, das nur dem römischen Geist die Idee einer ungezähmten Wildheit übermittelte, auf die Welt vorbereitet Herr. Der göttliche Logos prognostizierte das Ganze von Anfang an und brachte das Werk schließlich auf den Punkt. Er enthüllte sich ihnen in der Person Christi als Verwirklichung ihrer Suchtriebe und als Erfüllung ihrer höchsten Hoffnungen. Es ist schwer vorstellbar, dass das Christentum zum ersten Mal unter günstigeren Bedingungen einem Volk gepredigt wird. Es gab kaum ein Merkmal in ihrem nationalen Charakter, in dem es keinen Akkord finden würde, der auf seine Berührung antwortet und vibriert. Ihnen gehörte nicht der skeptische Geist der Griechen oder die abgenutzte Zivilisation der Römer, die selbst das Christentum nicht zum Leben erweckte, sondern eine religiöse, impulsive Vorstellung - Kinder in Gefühl und Wissen, die daher die Empfänger der guten Nachrichten treffen des Himmelreichs.
Für ein Volk, dessen Sinn für die zukünftige Existenz so faszinierend war, dass seine Vorahnung von ihnen fast zu tief empfunden wurde, würde die Predigt Jesu und die Auferstehung mit unwiderstehlicher Kraft ansprechen. Es gab keine gewaltsame Scheidung zwischen der neuen Lehre und der ihrer eigenen Druiden, noch wurden sie so sehr aufgefordert, ihren alten Glauben umzukehren, um ihn für eine umfassendere und perfektere Offenbarung niederzulegen.
Nun, der schwedische Dichter Tegner hat sich in "Frithiofs Saga" die Schimmer des Beginns des Evangelientages vorgestellt, als er den alten Priester als weissagend beschrieb
'Alle Hagel, ihr noch ungeborenen Generationen
Als wir viel glücklicher; Ihr sollt eines Tages trinken
Diese Tasse Trost, und siehe da
Die Fackel der Wahrheit erleuchtet die Welt,
Doch verachten wir nicht; denn wir haben gesucht
Mit ernstem Eifer und nicht abgewandtem Auge,
Um einen Strahl dieses ätherischen Lichts einzufangen,
Alfader ist immer noch einer und immer noch derselbe;
Aber viele sind seine göttlichen Boten. '
1. Rev. T. McLauchlan, "The Early Scottish Church", S.431.
2. Trias Thaumaturga, S.156b.
3. Freculphus apud Godwin, S.10. Siehe Hist. Lit. II, 18.
4. Baronius hinzufügen. ann. 306. Vatikan MSS. Nova Legenda.
5. Domesday Survey Fol., S.449.
6. Siehe Epistolae ad Gregorium Papam.
7. Siehe Joseph von Arimathea von Rev. L. Smithett Lewis.
8. Concilia, Bd. I, S. 9.
9. Malmes., "Geschichte der Könige", S. 19, 20.
10.G.Smith, "Religion of Ancient Britain", Kap. II, S.37.
11. Morgan, 'St. Paul in Großbritannien', S.73.
12.Nath. Bacon, "Gesetze und Regierung von England", S.3.
13.Baronius ad Ann 459, ex. Actis Marcelli.
14. Moncaeus Atrebas, 'In Syntagma', S.38.
15. Nennius (ed.Giles), S.164. Buch Llandau, S. 26, 68, 289.
16.Morgans 'British Cymry'.
17. Usher (Hrsg. 1639), S. 5, 7, 20.
18. "The Mysteries of Britain", S. 62, 64, 65.
19.Dudley Wright, "Druidismus", S.12.
20. Holinshed, 'Chronicles', S.23.
21. "Demostratione Evangelii", Lib. III.
22. "Adv. Judaeos", Kap. VII. Def.
Fidei, S.179.
23.Origen, 'Hom. VI in Lucae. '
24.'Hom. in Jesaja 'Kap.
LIV und Epist. XIII ad Paulinum.
25. "Und Psalm", CXLV, III.
26.Chrysostom, 'Orat O Theo Xristos.'
27. "De Excidio Britanniae", Abschn. 8, S.25.
28. "Concilia", fol., S.1.
29.Lib. II.
30.Sabell. Enno, Lib. VII, Kap. V. V.
31.Kings 'Vale Royal', Bk. II, S.25.
32.Topograph. Hibern Distinct. III, Cap. XXIX.

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