Видалення прапорів, пам’ятників та назв Конфедерації сприятиме соціальному миру чи расовому зціленню? Як довго триватиме мир, заснований на придушенні заповітної спадщини людей? Як довго триватиме мир, побудований на придушенні пам’яті, доблесті та чесноти шанованих предків великої кількості південних людей? Що може бути надійнішою причиною величезних суперечок, гіркоти та економічних та політичних негараздів? Хтось за межами божевільної думки вірить, що миру та процвітання можна досягти, відкинувши спадщину численних людей, щоб здобути політичну прихильність іншого? Це, швидше за все, зруйнує всяку надію на мир. Чи може суспільство протистояти толерантності та взаємоповазі та мати мир? Жодна справедлива людина не може прийняти такі корупційні міркування.
Я вірю, що ми всі можемо раді, що рабство позаду, але затягування його з року в рік для маніпулювання виборцями, як чорно-білими, має великі шанси знищити нас. Знищення заповітних символів південної та американської спадщини, щоб заспокоїти беззаконних натовпів, не є суттєвим судженням. Заспокоєння однієї групи неповагою до спадщини іншої - не шлях до справедливості. Полум'я маніпульованої ненависті не призводить до миру, а до нескінченної небезпеки та національних руйнувань.
Генерал-майор Патрік Р. Клеберн, CSA, ірландський іммігрант, який виступив проти рабства, але припустився недоліків північної політики, яка ігнорувала Конституцію та проводила жорстку та руйнівну економічну політику щодо сільського господарства Півдня для збагачення північних виробників, у січні 1864 року попередив своїх людей, що:
«Кожна людина повинна намагатися зрозуміти сенс підкорення, поки не пізно ... Це означає, що історія цієї героїчної боротьби буде написана ворогом; що нашу молодь навчатимуть північні шкільні вчителі; дізнаються з північних шкільних підручників їх версію війни; буде вражений впливом історії та освіти, щоб розглядати наших галантних мертвих як зрадників, а наших скалічених ветеранів як придатних об'єктів глузування ... Кажуть, рабство - це все, за що ми боремося, і якщо ми відмовляємося від нього, ми відмовляємось від усіх . Навіть якби це було правдою, що ми заперечуємо, рабство - це далеко не все, за що борються наші вороги. Це лише притворство встановити перевагу в секціях та більш централізовану форму правління, а також позбавити нас своїх прав і свобод ".
Генрі Кері, головний економіст Лінкольна, промоутер "американської системи" капіталізму розвитку та державного втручання, у листі до спікера палати парламенту Шуйлера Колфакса в березні 1865 р. Писав:
"Британській вільній торгівлі, як я вже показав, ми зобов'язані нинішньою Громадянською війною".
Британці в значній мірі прозріли фальшиві претензії північників на моральну перевагу. Це резюмував відомий англійський автор Чарльз Діккенс, противник рабства:
"Північний натиск на рабство - це не більше, ніж шматок пишного хамства, покликаного приховати своє прагнення до економічного контролю південних штатів".
Рабство було проблемою, але не в моральному значенні, змушеному вірити більшості людей. Північні армії не йшли на південь, щоб звільнити рабів. Виборча кампанія Лінкольна та республіканців 1860 року чітко показала, що питання тарифів є найважливішими. Питання рабства було другим і полягало лише в обмеженні рабства на Південь. Це буде шокуючим для тих, хто знає про війну лише за фальшиву політичну сигналізацію доброчесності, але багато законів Північного штату (особливо штат Іллінойс) настійно не рекомендують залучати чорношкірих до своїх штатів. Значна частина цього була лише природним законом економіки праці. Американські робітники не люблять, коли їхня робота забирається або заробітна плата придушується дешевою іноземною чи рабською роботою. Релігійний поділ між Північчю та Півднем також був набагато важливішим, ніж люди розуміють. Це було пов’язано з проблемою рабства, але, що важливіше, південне духовенство та громади твердо вірили, що північні церкви швидко відпадають від непомильних істин Біблії і переймаються антибіблійними ізмами, замінюючи біблійну істину та цінності на суто людська мудрість та політизовані „вищі” цінності.
Право відокремлення держави було вбудовано в нашу Декларацію незалежності. Війна за незалежність була відокремленням 13 американських колоній від британського панування. І південні, і британські, і багато північних лідерів бачили чітку аналогію. Право сецесії викладалося у Вест-Пойнт. Навіть Лінкольн погодився в 1848 році. За два дні до виборів Лінкольна в листопаді 1860 року "Чарльстон Меркурій" підсумував південні почуття:
«Справжні причини незадоволення Півдня Північчю полягають у несправедливому оподаткуванні та витрачанні податків урядом США, а також в революції, яку Північ здійснив у цьому уряді - від конфедеративної республіки до національної секції. деспотизм ".
Президент Вудро Вільсон у своїй багатотомній «Історії американського народу» запропонував це пояснення, чому питання рабства було настільки перебільшеним під час та після війни:
"Необхідно було поставити Південь у невигідне становище, перетворивши змагання з війни, що ведеться проти держав, що борються за свою незалежність, у війну, що ведеться проти держав, що борються за збереження і продовження рабства".
Видалення конфедеративних символів не відповідає чотирьом основним етичним правилам. Він не заснований на правді. Він базується на багаторічній наклепницькій пропаганді, агітації та расовому політичному зневаженні. Це справедливо до всіх зацікавлених? Ні, це розподіл політичної здобичі, заснований на потворній агітації та знущаннях. Американці відкидають жахливі концепції карального колективного правосуддя та успадковану провину як несправедливу та соціально руйнівну. Це створить добру волю та покращить дружбу? Чи створюють неправдиві висловлювання, наклеп та приниження гідності справи Конфедерації, воїни Конфедерації та їх нащадки доброзичливість та міцні дружні стосунки? Чи буде це вигідно всім зацікавленим? Ймовірно, це піде на користь лише тим, хто шукає влади, грошей та слави недобросовісними засобами, пропагуючи та виправдовуючи брехню, ненависть, злість і помсту. Наступати на чужу спадщину ніколи не є шляхом до миру і рідко дорогою до тривалого процвітання. Крім того, це надзвичайно небезпечний прецедент з великою ймовірністю множення величезних непередбачуваних наслідків, що викликають жаль. Дроблення та знущання - це шлях марксистських лівих та тих, хто будує свої будинки на піску.
Мені здається дивним те, як багато політичних, медіа, бізнесу, науковців та релігійних лідерів реагують на трагедію чи знущання з боку потужних агітаторів спеціальних інтересів безпідставними та істеричними засудженнями давно шанованих традицій та інституцій. Більше того, мені здається тривожним те, що подібні засудження та проголошення дедалі частіше звучать без жодного серйозного домашнього завдання з питань, що стосуються цього питання. У цьому істеричному стані правда та логічні міркування, здається, завжди перевершені хиткими емоційними сприйняттями. Емоційні анекдоти домінують у всіх повідомленнях, а факти та статистика ігноруються. Мало замислюємося над логічними первинними чи вторинними наслідками чи можливістю серйозної образи та несправедливості внаслідок поспішних емоційних рішень.
Політична коректність завжди нагадує мені істерику, пов’язану з судом над Салемськими відьмами 1692 р., Коли невинних людей страчували на основі видінь або мрій їх обвинувачів. Багатьох засудили до смертної кари, оскільки обвинувач свідчив, що бачив, як «привид» обвинуваченого робить зло чи чаклунство. Істеричні молоді дівчата вказували пальцем на того, хто, на їхню думку, був відьмою, і це було прийнято як достовірне свідчення. Багатьох обвинувачених катували, поки вони не зізнались у чаклунстві. Більшу частину 1692 року в Салемі панувала брехня. Пізніше історична перспектива показала, що багато хто з 19 передбачуваних відьом, яких повісили та замучили до смерті у Салемі, були не тільки невинними, але й одними з найбогобожніших у громаді. Значна кількість обвинувачувачів мала погану репутацію або страждала на гостре психічне захворювання. Інший аналіз показує, що заздрість і давня образа в салемському суспільстві зіграли важливу роль у цій трагічній судовій помилці. Яке відношення має Салем у 1692 р. До Вашингтона чи Міннеаполіса? Політично правильна брехня та моральна боягузтво рідко призводять до справедливого управління, а часто - до тоталітарного.
У нашій сучасній культурі брехня зазвичай є політично коректною брехнею, яку потрібно сприймати як «істину», щоб уникнути соціального осуду та можливих економічних покарань. Ті, хто наполегливо прагне дотримуватися суперечливих правді стандартів політкоректності, особливо схильні до істеричного засудження невинних. Козла відпущення засуджується, щоб уникнути образи священної корови, що часто є важливим, але хибним історичним оповіданням. Історія "Громадянської війни" завжди страждала від великої дози пропаганди Союзу про причини війни, але нинішнє домінування культурного марксизму (політичної коректності) в американській історії, і особливо "Громадянська війна", заважало будь-якій вигідній дискусії багатьох важливих і легко обґрунтованих істин, які суперечать політично коректному оповіданню.
Преподобний Джеймс Пауер Сміт, останній виживший із співробітників Стоунволла Джексона, сказав це в 1907 році:
«Жодне боягузтво на жодному полі бою не могло бути таким підлим і ганебним, як мовчазне поступництво у схемі, яка навчала дітей у їхніх будинках та школах, що комерційна цінність рабства є причиною війни, що військовополонені утримуються на Півдні голодували і ставилися до варварської нелюдськості, що Джефферсон Девіс і Роберт Е. Лі були зрадниками своєї країни і неправдиві присязі, що молоді люди, які залишили все, щоб протистояти вторгненню, піднялися на схили Геттісбурга і охоче загинули на сотні поля були повстанцями проти праведного уряду ".
До цього також звернувся преподобний Роберт Л. Дабні в щорічній промові, що відбулася 15 червня 1882 року в коледжі Хемпден Сідні у Вірджинії. Вона мала назву "Новий Південь". Дабні був одним з найвидатніших теологів, науковців та громадських та політичних оглядачів своєї епохи, який працював капеланом конфедерації та керівником апарату Стоунволла Джексона під час війни:
«Новому Південню, відкидаючи ворожнечу минулого, належить дотримуватися того, щоб вони зберігали все істинне в своїх принципах або облагороджували на своєму прикладі. Є люди, які роблять вигляд, що належать до цієї компанії, і вигукують: «Давайте поховаємо мертве минуле. Всі його питання застарілі і не мають більше практичного значення. Забудьмо про пристрасті минулого. Ми в новому світі. Його нові питання стосуються лише нас самих '. Я приєднуюсь: Будьте впевнені, що колишні випуски мертві, перш ніж ви дійсно їх поховали! Є питання, які не можуть померти без смерті людей, їхньої честі, їхньої цивілізації та їх величі. Слідкуйте за тим, щоб ви не поховали занадто багато, ховаючи мертве минуле: щоб ви не поховали надихаючі спогади великих патріотів, чиї дії, незалежно від того, успішні вони чи ні, є вічною славою вашої раси та розділу; вплив їх чеснот, керівні прецеденти їх історії. Ви поховате імена та спогади про Джексона та Лі та їхню благородну армію мучеників? Ти поховаєш справжню історію, років якої Бог Істини? "
Зараз ми живемо в епоху, коли немодні істини, розум і простий здоровий глузд потужно придушуються порочними формами політичної коректності та економічного примусу. Оркестрована брехня пронизує та забруднює наукові кола, засоби масової інформації - останнім часом навіть Фокс - та Інтернет, маніпулюючи або ховаючи навіть факти історії. Маніпульовані натовпи підносять демагогічну нісенітницю і уникають реальності та ясного мислення. Кого боги знищать, спочатку вони прокидаються. Зло називають добром, а добро злом. Дабні закрив свою промову 1882 року в Хамдені Сідні:
«Навіть якби пам’ять про переможених не мала прав; якби історична правда не мала прерогатив; якби для вас було однаковим, що батьки, кров яких наповнює ваші вени, і чиї імена ви носите, були записані пером наклепницької історії як зрадники, все ж для вашого власного майбутнього важливо, щоб ви дізналися історію минуле справді ".
Ті, хто просуває свою справу, завдаючи шкоди спадщині інших, будують свій будинок на піску.
Ukrainian 
English 
German 
Dutch 
Polish 
Swedish 
French