ІРЛАНСЬКІ ПАПОВІ ЦАРІ КОЛИШНІ ПРАВИТЕЛИ БРИТАНІЇ

Застереження: Автор не враховує 7 патріархатів, які охоплювали час, про який він згадує. Британська церква сама повністю перебувала під владою Єрусалимського патріархату до VII століття, коли вона в основному потрапила під владу Риму. Однак велика частина Британії залишалася під неримським православ'ям до вторгнення нормандів. Ми не підписуємось на все, що він говорить, але визнаємо, що він пропонує кілька хороших моментів для розгляду. 

ІРЛАНСЬКІ ПАПОВІ ЦАРІ КОЛИШНІ ВЛАДИ БРИТАНІЇ

(текст попереднього перегляду книги з книги «Ірландська мудрість збережена в Біблії та пірамідах»)

Повна стаття: «ІРЛАНСЬКІ ПАПОВІ ЦАРІ КОЛИШНЬО ПРАВИТЕЛІВ»:

ПИСЬМЕННИК В ЕНЦИКЛОПЕДІЇ BRITANNICA у статті про Ірландію дає дуже хитру презентацію того, коли і як шотландці (ірландці) були прийняті до християнства. Здається, він усвідомлює обман, який був скоєний у світі, і що історія цієї події може бути представлена нам в покращеному та більш правдоподібному вигляді, ніж це було коли-небудь раніше. Цей недолік він намагався усунути, хитро вклавши у свій розповідь, в охайному вбранні композицію якоїсь істини з байкою та вигадкою. І все таким чином, щоб його історія для непосвячених виглядала як дуже “справедлива” та правдива розповідь. Але тепер, коли правда виявляється, його історія падає, хоча розумно встала і, мабуть, мала на меті стати цілком задовільним підсумком минулого Ірландії. Оскільки Британіка повинна мати вагу, вона видається хорошим засобом для поширення такої оманливої інформації.

Цілком очевидно, що мета полягає не в тому, щоб говорити правду, а в тому, щоб з'єднати тим краще відсутні елементи ланки історії, які його попередники могли трохи затягнути, щоб зробити її "правильною". Було б дійсно кумедно, якби не так несправедливо було бачити, як він намагається «змішати речі», намагаючись заплутати читача щодо особистості шотландців, піктів та південних ірландців Мюнстера.

Правда полягає в тому, що всі вони - одна раса і люди, і ці імена їм дали окремо як частину схеми, щоб заплутати. Чим ближче до місця великого злочину, тим більша необхідність заплутувати будь-яких потенційних слідчих. Цей письменник каже: «На той час (314 р. Н. Е.) Ірландці володіли багатьма місцями на заході та півдні Британії, і, мабуть, контактували з християнами. Їх було численніше, і Церква була краще організована в Південному Уельсі та Південно-Західній Британії, де були мюнстер або південноірландці, ніж у Північному Уельсі, який проводили власне шотландці »(Encyclopaedia Britannica, 9th Ed., P. 247).
Це приклад того, як він намагається заплутати своїх читачів, даючи зрозуміти, що між ірландськими та римськими послідовниками було легке спілкування. Такого статевого акту не було. Прихильники кожної Церкви були практично однаковими зі своїми арміями. Римська церква була лише там, де був римський наконечник списа, і ніде більше у Великобританії. Також римляни не претендували виключно на титул "християн" до, як зазначається, після 325 р. Н. Е. Після Собору в Ніцці. І не було переміщення мешканців від римської до ірландської ліній. Їх тримали так само окремо, як і народи французької та німецької територій під час пізньої світової війни. Не було різниці в расі між жителями Мюнстера, яких він називає ірландцями, і тими ж людьми, яких він називає «власне шотландцями в Північному Уельсі». І не було різниці між цими двома народами та піктами. Усі вони були однаковими людьми, а Ейр чи Арран (священики їх називали Скотією) були батьківщиною раси.
Ім'я Шотландії або Шотландії було передано Альбі в рамках обману. Оскільки було скоєно великий злочин і накладено жахливе самозванство на людей у всьому світі, вони виявили вкрай необхідним написати звіт про тих людей, що заплутало б, і змінити навіть місцеві назви місць. Тож британські священики написали багато міфічних розповідей про племена та персонажів, з якими це потрібно робити. Це дуже легко побачити, коли це пояснюється. Але для того, щоб це зрозуміти, спочатку потрібно вивчити необхідні знання.
Повідомлення про ранні початки, подані в історіях Ірландії, Шотландії та Англії, як і в ранніх історіях інших країн, були написані і складені духовенством, а також з метою обману та з самих причин, викладених у них сторінки. Вони зробили цю роботу під припущеними іменами, щоб приховати факт. І те, що вони написали, - це переважно вигадка фантастики та байки, тобто, що стосується реальних, фактичних, фактичних подій.
Священики, які задумали план обману нас, давши імені піктів племені людей, взяли за основу своєї ідеї клас чи орден серед давньоірландського священства Іеса, які були подвижниками.
Вони назвали їх племенем і дали ім'я піктам, подібно до того, як якщо б ми сьогодні називали Дивних Стипендіатів або Бішопів різною расою від решти американського народу. Слово “Пікт” означає музиканта і є замаскованим словом для друїдського священика або фокусника, того, хто розуміє сакральну магію або окультні духовні сили, замкнуті в людському тілі.
Тіло називають «лірою Аполлона», і тому той, хто розуміє цей інструмент, є піктографом або «музикантом» через певні нервові центри або ганглії, через які духовна сила енергіює. Ось чому Арфа є знаком давньої ірландії і таємно натякає на відзнаку Ірландії та її видатність як батьківщини магійського священства. Жодна інша країна чи народ не має такого символу, і це є вагомою та достатньою причиною.
Римляни, як нам кажуть, а не "ірландці" чи "пікти" називали ірландців, які передували вторгненню Англії та розграбували їхню церкву. На острові було багато назв, що засвідчують його духовний характер, але Ірландія не була однією з них. Це ім'я є живим свідченням британської підступності та м'якоті, бо вони дали йому це ім'я.
Те, що Ірландія була насамперед Священним островом «духовного» поклоніння Сонцю, а не Священним островом «романізму», як хотіли б ми вважати римські священики, можна зрозуміти навіть із самих назв її провінцій. Це образно уподібнюється живій істоті. Ольстер - це голова чи вершина острова, а Мюнстер - найнижча точка або стопа; Ленстер - це сторона дня чи світанку, а Олнегмах або Коннот - сторона, на якій відходить Сума, або "нічна сторона Сонця", тоді як Міт представляє середню або середню частину острова чи тіла.
Цей письменник, безумовно, намагається це зрозуміти, оскільки в Британії на початку IV століття існували римські християни, в Ірландії були римські християни. Він посилається на той факт, що на Арльському соборі в 314 р. Н. Е. Були британські єпископи. Якщо так, вони, швидше за все, походили з британської території, яка була завойована римською зброєю і утримувалась для Римської церкви, тому не дивно, що вони були там, бо вони були романістами.
Ніхто інший не мав би права жити на цій території. Вони повинні стати романістами або померти. Ірландська церква, яка була первісною християнською церквою, вела боротьбу за своє життя з Римом, і вона ніколи не здавалася і не йшла на компроміси. Отже, війна до кінця; і неправдиві висловлювання, якими б хитро не вигаданими вони не були, не можуть змінити цей факт. У Римі є викрадені товари, і вона фальсифікувала світові, де і як вона їх отримала. Вони створили та цитують багато фальшивих авторитетів, але безцільно.
Той самий письменник каже, що ірландці займали багато місць у Західній та Південній Британії приблизно в цей час, і лише легенди свідчать про ірландську окупацію набагато раніше (Enc. Brit., 9th Ed., P.246), і що вони мабуть, там зустрів багатьох християн. Так, вони справді контактували з романістами на мечі, але не так, як він хотів би, щоб ми повірили. Я можу запитати, "а чи займалися ірландці в Англії в цей час на Півдні та Заході?" Вони були там у той час так само, як були там довгі століття, і кельтська раса окупувала ці острови; ними правили ірландські папи-королі, які тримали суверенітет усіх цих островів.
У цей час вони знаходились на півдні та заході Британії, оскільки вони вже були окупантами країни і там були атаковані силами римських армій, що вторглися, що виграли центральні частини країни.
Цей письменник припускає і будує помилкові передумови, на яких можна викладати подальші помилкові висловлювання, і він закликає писання інших священнослужителів виносити його, таких як "Германус", "Вовчак", "Палладій", "Патрік" і " Колган », а також« Книга Арма »,« Пробус »тощо, просто стільки нікчемного матеріалу, що стосується добросовісної влади чи правди. Сьогодні люди не такі довірливі. Часи змінилися з того дня, коли єпископ міг встати і сказати людям, що він щойно отримав лист від Христа, в якому сказав, що вони повинні робити певні речі, а не робити
інші речі, як і Евстіс, абат Флея (цитований у «Великій піраміді» Річарда А. Проктора), який сказав своїй пастви, що знайшов того вранці листа від Христа на вівтарі, що забороняв їм займатись у неділю. Писателі або єпископи думають, що вони все ще можуть "поставити один".
Кажуть, що серед балканських народів волох із Валахії) є найгострішим у торгівлі чи товарообміні серед будь-якого тамтешнього народу. Він такий розумний, що інші кажуть, що він народився за три дні до диявола. Але можна сміливо стверджувати, що “єпископ” народився за три дні до Валаха. Для ілюстрації - Валахія - кам’яниста і гірська країна, де Природа дбайливо ставилася до своїх дарів людині.
Тому лише завдяки великій промисловості та зусиллям люди можуть заробляти на життя з тих кам’янистих пагорбів. Але священик там процвітає. Він дбає про це. Переважає забобон, що чути, як куркає вночі, це погана прикмета. Найкращий спосіб уникнути злих наслідків цього - привезти птицю до найближчого монастиря в якості подарунка. Поточне ірландське прислів’я: «Якщо є курка або гусак, це буде на столі священика. “У Словнику Вебстера сказано, що“ диякону ”означає обдурити, і спостереження виправдало застосування цього терміна. «Єпископу», безумовно, означає брехати, судячи з усього вимислу, який був виданий під цією головою. Єпископа вибирають не за побожність чи духовні якості, а через його адміністративні здібності, кмітливість та ділову кваліфікацію.
Чим більше цей письменник у «Енциклопедії Брітаніка» намагається пояснити речі, тим більше він мимоволі доводить, що наші факти відповідають такому, що Рим прийшов до Ірландії на століття пізніше, ніж стверджується, а потім лише узурпувати, поглинути та знищити. Пояснюючи статус в ірландській церкві Комарби або співспадкоємцеві єпископа, як спадкоємця як духовних, так і тимчасових прав, привілеїв духовного племені або сім'ї, які можуть бути неспеціалістами і, можливо, мають єдину владу. Сам він каже: «Ця особлива асоціація мирянських і духовних сил піддалася зловживанню тим, що вся спадкоємність потрапила в мирянські руки, як це сталося значною мірою в пізніші часи. Це призвело до багатьох помилкових уявлень про справжній характер та дисципліну Ірландської середньовічної церкви »(с. 248).
Окрім питання про те, чи посаду єпископа повинен виконувати канцелярист або мирянин, якщо Рим встановив своє церковне правління в Ірландії приблизно на початку V століття, як вона стверджує, і перетворив цілий острів через місію “Св. Патріком ", і" мирно і без пролиття краплі крові ", дуже дивно, що ірландці, яких так легко перетворили і які так легко прийняли римську релігію та священиків, і які, якби це було так, були безпосередньо під дисципліною Римської церкви, мав би виявитись таким непокірним пізніше і підтримував цю непокору протягом усього середньовіччя, коли Рим повинен там повною мірою панувати, маючи, згідно з припущенням, встановлення там свого церковного панування за п'ять-шістсот років тому. Ця історія, яку ми підтримуємо, складається з вигадки без жодної істини. В історії Риму, маючи справу із протистоянням народу чи непокірної гілки священства, чи було показано, що вона проводить коливальну або толерантну політику? Якраз навпаки. Вона не виявляла особливої терпимості у ставленні до гугенотів. Це підтверджує різанина Святого Варфоломія. Вона була демоном жорстокості, де б не мала сили. Чи вона лащила альбіґенців на півдні Франції, коли вони відмовлялись погоджуватися на її вірування? Папський посланник, абат Арнольд, дав вказівки генералу папської армії, коли той сказав, що не може відрізнити єретиків від вірних: «Убити їх усіх. Бог пізнає своє ». І протягом кількох років було забито 180 000 душ.

Отже, сама історія спростовує твердження про те, що Рим був домінуючим або навіть присутній в Ірландії, і обгрунтовує твердження про те, що Ірландська церква мала своє правління в середньовічні часи, до англійського завоювання. Вони винайшли привід "дисциплінувати" як пояснення вторгнення короля Генріха, але це лише "плащ", під яким приховують мету та акт завоювання Ірландської церкви.
Понтифіком Ірландії в цей час, 1172 р. Н. Е., Був Галасій. Римські письменники претендують на нього як на власного під приматом і називають його «святим Галасієм». Його ім'я говорить про його посаду представника Сонця від Гал, яскравого, Сонця. Ім'я є справжньою і досконалою ідіомою та ідеалом поклоніння Ієрській Церкві Ісусу. Це зовсім не пов’язує з Римом. У світлі знань, які ми маємо сьогодні, обман є найбільш прозорим. Це завоювання та його результати були найважливішими подіями в історії Римської Церкви, і вони мали чреваті наслідки для людства. Вони представляють справді торжество Могутності над Правим.
Письменник у «Британській енциклопедії» намагається відповідати фактам та художній літературі, але безуспішно. Письменники церкви не мали жодних скрупул щодо зміни фактів для досягнення своєї мети, і не соромлячись застосовували обман. Волсі уявив майбутнє, будучи єпископом Лондона, виступаючи перед конгресом духовенства на тему друкарні, який був новим на той час 1474 р. Н. Е., Коли він сказав: «Якщо ми не знищимо цей небезпечний винахід, одного разу це нас знищить »(Біблійні міфи, с. 438, TW Doane). Незважаючи на духовенство, світло і знання поширилися.
Цей письменник, на який вже натякали, каже, що відмінності, які існували в Ірландській церкві, порівняно з Римською, були обумовлені "ізоляцією" Ірландії (Ene. Brit., 9th Ed., P. 250).
Але Ірландія в ті часи не була ізольованою. Лише з того часу, як вона потрапила під владу Англії, вона стала “ізольованою”. До цього часу, аж до і після Пунічних воєн, вона була найбільшою комерційною державою у світі, бо була батьківщиною «фінікійців» (ірландців). Їх торгові кораблі плавали по кожному морю, і логічно, як природний наслідок, припустити, що торговці та купці інших країн також відвідували “Фінікію”. Ірландія стала відокремленою з тієї самої причини, що шосей вбив свою жертву, пограбувавши її, що, можливо, не було б нікого живого, щоб дати свідчення проти нього. Британська політика була відомою та найбільш ретельно вивченою щодо ізоляції та неправдивого подання Ірландії. Ми сподіваємось, що, коли правда з’явиться на світ, англійські чоловіки будуть спонукані виправити можливі виправлення за жахливе жорстоке поводження та гноблення, які були завдані цій країні. Ірландський народ зазнав незліченних страждань не з власної вини; а тому, що вони мали те, чого Рим жадав за власну владу, Спасителя, Біблію та духовний суверенітет у Папстві. Англія була лише інструментом, яким Рим намагався досягти свого кінця, а саме визнання як єдиного джерела «Божественної влади» на землі.
Згаданий письменник також посилається на питання про "Великдень", яке Рим назвав своєю причиною так званої дисципліни Ірландської церкви. Він каже нам, що це спричинило велику неприємність у церкві, але намагається залишити враження, що вона ніколи не виходила за рамки
простого полемічного справи, питання бурхливих дискусій.
Він розповідає трохи правди, яка також покаже, як тут стверджувалося, що Ірландська церква Іеса Хріост була великою церквою Європи.
Він заздалегідь підготувався до цього короткого, але часткового визнання, сказавши, що ці заклади в названих країнах були створені ірландськими священиками, які були християнськими місіонерами в Римській Церкві. Він посилається на "особливості", які мала Ірландська церква, але каже, що вони були лише пережитками того, що було загальним у всі часи християнської церкви, і, звичайно, "пуританський" Рим був шокований цими речами. Він не розповідає, якими були ці особливості, але цілком природним є висновок, що вони, мабуть, були жахливими і аморальними, якщо Рим не міг їх терпіти. Здається, вона навіть у цей просвітлий день не вражена тим, що зробили її священики на Філіппінських островах, Мексиці чи Південній Америці. Щодо цього, нам не потрібно виїжджати за межі нашої власної країни, щоб шукати докази цього. Але це не так
наша мета - поводитися з корупцією та аморальністю Риму.
Ось що говорить письменник "Енциклопедії" про вигадане алібі Великодня: "Щодо великоднього питання особливо виник конкурс, який найгарячіший в Англії наростав, і, оскільки ірландські ченці вперто дотримувались своїх традицій, на них жорстоко напали їхні опоненти. Ця суперечка займає багато місця в історії Західної Церкви і призвела до нерівної боротьби між римським та шотландським духовенством у Шотландії, Англії, на Сході Франції, Швейцарії та значній частині Німеччини, що природно закінчилося в ірландській системі поступаючись дорогою перед римлянами. Монастирі, які дотримувались ірландського панування, були витіснені або перетворені в бенедиктинські »(9-е видання, с. 250).
Цей письменник багато сказав, коли визнає, що "ірландська система" та ірландські ченці, що знаходились під владою Ірландії, що, звичайно, було верховним ірландським понтифіком, були настільки далеко від Ірландії, що були у Великобританії, Шотландії, На схід від Франції, Швейцарії та Німеччини. Навіть так далеко ірландські ченці відведуть на глибоку відстань углиб континенту Європи і підтверджує наше твердження про те, що там була Ірландська церква Ієса. Чи намагається він показати, що ірландські ченці були єдиними і єдиними місіонерами в цих країнах, що навернули людей на благо Риму? Здається, це його об’єкт.
За його висловом, ірландські ченці мали б перевагу чи найбільший елемент у Римській Церкві і вели велику ревну роботу для Риму. Це не могло бути так, бо ми знаємо, що Рим століттями був у полі з ворожими арміями. Цей письменник не повідомляє нам, чим займалися самі римляни весь цей час. Вони намагалися придушити Ірландську церкву.
Хіба римляни взагалі не звертали навернених для своєї церкви? Чи вони просто позначали час і дозволяли ірландцям зробити за них роботу перетворення? Його аргумент слабкий, і на його абсурдність потрібно лише вказати.
Коли це "просто змагання", яке, як він хотів би, ми вважали, було все в межах Римської Церкви і було "найгарячішим" в Англії та інших згаданих країнах, було врегульовано, чому Рим не вніс таких самих змін в Ірландію час, де вона стверджує, що була створена на стільки тривалий період, що її робила в Англії та в інших місцях? Ірландія, мабуть, була місцем проблеми. Чому вона там не змінила щось? Причина очевидна. Її там не встановили, і цей письменник лише робить її курс і її провину виглядають все більш помітними, настільки, що все людство може це побачити.
Як уже говорилося раніше, Рим вів війну з ірландською церквою, створеною по всій Європі, і, просуваючись зі своїми збройними силами, вона заволоділа церковним майном і змусила людей перейти під її церковне панування або бути відданими в смерть. Підробками та брехнею у неї є
намагалася змусити світ повірити, що ці країни «навернули» її місіонери.
Ми дозволимо цьому апологетику Риму виступити ще раз, коли він спробує трохи визнати ірландських ченців за те, що було зроблено ірландськими ченцями релігії Іеси за тисячі років до часу, про який він говорить. Він охоплює великий проміжок часу і робить вигляд, що ці ірландські ченці належали до спільноти Риму, що, звичайно, є помилковим; бо Рим прибув лише пізніше з арміями, щоб підкорити ці країни, і переслідуванням та смертю вигнав ірландських ченців та їх наступників.
Рим привласнив їхні праці та роботи і заявляв про свої чесноти як про власні. Він застосовує те саме правило, яке ненавидить інших, думаючи, що таким чином він може надати своїй історії вигляд правдивості. Цілком справедливо, він знайомий з римськими методами заміщення та її винаходом “Святих”, де жодних святих не було. У попередній частині своєї статті він зробив таку гідну спроби викривлення, що може дозволити собі бути “щедрим” та справедливим, надаючи ірландським ченцям кредит; навіть він сам спотворює найяскравішу істину.
Він каже: «Завдяки цій боротьбі справжню роботу перших ірландських місіонерів у наверненні язичників Британії та Центральної Європи та посіві там насіння культури, не помічали, коли навмисно не представляли неправильно. . . Таким чином, хоча справжньою роботою навернення язичницьких німців була робота ірландців, Вініфред або, як він більш відомий, святий Боніфацій, людина великих політичних здібностей, пожинав поле, яке вони засіяли, і його називають Апостол Німеччини, хоча сумнівно, чи коли-небудь він проповідував язичникам »(Enc. Brit., 9th Ed., P. 250).
Це показує нам, яким був спосіб Риму вносити зміни та вигадувати замінники з метою обману, але сюжет, я сподіваюся, зараз викритий таким явним чином, що ніхто не втратить звіт про ріст Римської церкви і причина римських воєн проти Карфагена та країн Західної Європи, таких як Франція (Галлія), Іспанія (Іберія), Німеччина та Англія. Це мало розтрощити ірландську церкву Іеса і, щоб отримати Попедом та його аксесуари, Верховне Папство, Спаситель та Ірландську Біблію.

Якщо вам це сподобалось, то дуже рекомендується прочитати книгу “Кельт, друїд і калді“, Ось Попередній перегляд розділу про кулі.

Вас також можуть зацікавити:

або розпалити електронну книгу за 1 євро: