DIGEST OF GODINE LAW av Rand

SMÄLTA  AV  DE  GUDOMLIG  LAG  #1

förbi

Howard Rand (1942)

FÖRORD

Bibeln innehåller föreskrifter och befallningar som är den givna auktoriteten för styrning och kontroll av mänskligheten. Gud talar genom olika kanaler. Alltid valde han dem genom vilka han förmedlade sina befallningar till sitt folk och genom vilka han talade till folket. Dessa män, som sålunda användes av Gud för att registrera och överföra hans anvisningar till folket för deras vägledning, var förr kända som Guds präster och profeterna. Bibeln är en kontinuerlig levande bok bestående av ett stort antal antika böcker och innehåller fyra stora kroppar eller källor till gudomlig lag, nämligen: Budorden, stadgarna, domarna och förordningarna, från vilka yxa härleder alla våra rättigheter och plikter.

Så länge som Israels barn lydde Guds lagar, lyckades de med allt, men när de vände sig bort från dessa lagar kom det allvarliga problem och nederlag när de äntligen kom tillbaka under de gudomliga lagarna, - vår Gud var en förlåtande Gud.

Källan eller grunden för all lag, ordning och samhälle vilar på auktoritet. Våra mänskliga lagstiftare förklarar att all makt är från folket och från folket, men hur blinda är dessa laggivare, för Bibeln säger oss att ”det finns ingen kraft utom Gud.” Återigen i Jesaja 33:22 läser vi: ”Ty Herren är vår domare, Herren är vår lagstiftare, Herren är vår kung; han kommer att rädda oss. ” Dessa uttalanden är de underliggande principerna för alla bara regeringar. När medborgarnas kropp inser detta faktum, då och då förstörs Satan och hans rike.

Mänskliga system är odlade. Våra mänskliga lagstiftare och härskare vidarebefordrar och efterföljs av andra människor, som i sin tur ersätter deras föregångares auktoritet. Gamla lagar upphävs och nya införs på folket, och den onda cirkeln fortsätter.

Det har rättfärdigats att alla likadana rättspraxis grundar sig på biblisk undervisning, för som Blackstone säger: ”En lagstiftning är inte en lag när den strider mot Guds lag.”

Efter tusentals år av kamp i linje med reformerna har världen inte lyckats hitta något etiskt system som kan jämföras med det som lärs ut i bergspredikan. Närhelst vi möter det gudomliga och vi möter det gudomliga elementet varje dag, kommer vi till tribunalen varifrån det inte finns något överklagande. När Gud talar kan människan bara lyda. Sanningen i ett uttalande beror på dess egen natur, men dess auktoritet beror på dess ursprung. Det som kommer från Gud är därför och kommer alltid att vara absolut, överlägset och slutgiltigt i sin auktoritet.

Enligt min erfarenhet som advokat, domare och soldat har jag tyckte att mänskliga lagar fungerar otillräckligt. och jag har blivit övertygad om att de gudomliga lagarna, som anges i Bibeln, uppfyller alla människors behov.

General William George Shedden Dobbie, en gudfruktig man och Maltas hjälte, säger: "I slutet av allt är det Gud som vi måste lita på." Kapten Eddie Rickenbacker berättar att han och hans kamrater, efter den andra dagen av deras fruktansvärda prövningar, vände sig till Bibeln och läste därifrån morgon och kväll och den gudomliga försynen besvarade deras böner för mat och befrielse.

En mer intim kunskap om Bibeln och de gudomliga lagarna som anges där blir alltmer nödvändig för vårt bevarande som individer och som nation, och det är verkligen lyckligt just nu när vårt behov är så stort, att Mr. Howard B. Rand har skrev den här boken som beskriver de gudomliga lagarna för oss. Han är väl kvalificerad av långa år av intelligent bibelstudie för att ge läsaren en tydlig tolkning av de gudomliga lagarna, och en noggrann läsning av hans bok, är jag säker på, rikligt kommer att återbetala läsaren.

Josua 1: 8 säger: ”Denna lagbok kommer inte att gå ut ur din mun, utan du ska meditera där både dag och natt, så att du kan följa att göra enligt allt som står skrivet i det; för då ska du göra din väg välmående och då ska du ha god framgång. ”

Överste James H. Hayes Rockefeller Flaza New York City 29 december 1942

INTRODUKTION

Gamla och beprövade förvaltningsmetoder kommer till dom när mänskliga politiska och ekonomiska metoder försvinner för en planerad ekonomi. Själva civilisationen, som vi har känt den, visar tecken på upplösning. Män strävar efter att bygga en framtida ekonomi baserad på nuvarande och tidigare kunskap om saker som de är och var, och tar inte hänsyn till vissa principer i lag, så grundläggande i ett perfekt system för administration och politisk ekonomi som naturens lagar är grundläggande till de saker de gäller för.

Eftersom ett folks själva lycka beror på det lagssystem som det är skyldigt att leva under, är det bra att överväga de grundläggande principerna för den perfekta administrationen och den verkliga ekonomin, för såvida inte människor vet och uppfyller deras krav kan de deras önskan att komma bort från det onda med det nuvarande systemet, ge oss förhållanden som är mycket värre än de de försöker fly.

Ibland har Destiny Magazine riktat uppmärksamheten mot Herrens lag, vilket har resulterat i många brev och begäran om en sammandragning av den gudomliga lagen. Det är som svar på dessa förfrågningar att den här boken är skriven, och även om den är av nödvändighet måste den i bästa fall endast vara en översikt över den lagen, men det är hoppas att tillräckligt har givits för att läsa läsaren de grundläggande principer som införlivas i lagen.

De inledande kapitlen ägnas åt en diskussion om lagens räckvidd och skillnaden mellan lagarna i ritualen och de som är nödvändiga för nationell administration. Det är så av anledningen att när det handlar om Herrens lag finns det förvirring hos många (och särskilt kristna) som har lärt sig att de inte är underkastade lagen och därför är lagarna i Skriften inte längre nödvändigt eller nödvändigt för dem att behålla eller iaktta. Detta är osant, i strid med biblisk undervisning och har orsakat avsevärd skada. Låt det alltid komma ihåg, det finns fyra stora lagar som anges i Bibeln.   De är som följer:

Lagar som finns i buden.

Lagar som anges i stadgarna.

Lagar som styr domar.

Lagar som finns i förordningar.

I denna avhandling om lagen nämns förordningarna endast i förhållande till resten av lagen. Jesus Kristus uppfyllde kraven i dessa förordningar. Skillnaden mellan dem och lagarna i bud, stadgar och domar beskrivs utförligt i de två första kapitlen på grund av den allmänna förvirringen i denna fråga.

Tyvärr, när han hänvisar till lagen, tänker den genomsnittliga teologen intuitivt och på grund av sin tidigare utbildning bara på förordningar när han borde tänka i termer av all lag och eliminera endast förrättningarna - för Jesus eliminerade dem för oss.

När män inser att buden gäller individuellt uppförande, stadgar för nationell administration och domar för beslut som fattas under både buden och stadgarna; då kommer en förståelse av lagen som kommer att lägga en grund att bygga på.

Nu verkställer lagar i administrationen aldrig sig själva och kapitel tre handlar därför om kungarikets organisation, vars syfte var att inrätta en regering för att förvalta den perfekta lagen. Och eftersom, i första hand, Herrens lag är för att skydda individen och familjen, visas vikten av detta i kapitel fyra, och också där finns lagarna som styr hans folks hälsa. Det visas också att när individen görs underkastad staten är detta en undergravning av lagen.

Från familjen vidarebefordrar vi i de kommande två kapitlen till buden som handlar om det individuella förhållandet till Gud och till våra medmänniskor och behandlar sedan i följande kapitel tre viktiga lagar som har att göra med välstånd. De tre männens system: kapitalism, socialism och kommunism, visas som otillräckliga för att ge mänskligheten säkerhet medan det gudgivna systemet visar sig ge välsignelserna för fred och välstånd när män är villiga att anta och följa dess principer. Pengarnas plats i kungariket och det skattesystem som kommer att vara rättvist för alla anges också.

Lösningen på problemen med kapital och arbete ges i kapitel åtta, som är en diskussion om de gudomliga lagarna som, när de tas i bruk, kommer att ge frid i industrin och kommer att ge män - både ledning och arbete - en rättvis återkomst från produktionen till följd av deras gemensamma ansträngningar. Frågan om ägande är nära knuten till detta ämne och så i kapitel nio diskuteras äganderätt, för Bibeln sanktionerar privat ägande och skyddet av en man i hans ägodelar. Tendensen idag är att ignorera rättigheterna för privata ägodelar och det kan bara ha ett slut: förstörelse av välstånd och yttersta förstörelse - såvida inte vissa grundläggande principer för ägande erkänns och återställs.

Vad är syftet med regeringen? Denna fråga besvaras i kapitel tio, där historien om regeringarnas organisation ges. Det onda med en regering i näringslivet och affärer som kontrollerar regeringen visar att de förstör själva syftet för vilket regeringar ursprungligen organiserades av Gud. Detta kapitel behandlar också typen och formen av den kommande fullkomligheten i regeringen när det kommer att upprättas en verklig och enda sann ny tidsålder. Och den nya ordningen kommer inte att överensstämma med planerna för dem som idag strävar efter att göra världen säker för demokrati.

I kapitel elva följer den rättvisa och rättvisa metoden för domstolsförfaranden i rättspraxis. Det visas att både rika och fattiga ska klara sig lika för lagen och att den onda gärningen verkligen straffas, medan de rättfärdiga belönas.

Vad sägs om kriget? När aggressorer angriper vår nation, vad ska vår attityd vara? Dessa frågor har förbryllat många kristna och ändå om de känner till Herrens lag skulle de veta att de måste försvara sin regering mot all aggression. Den pacifistiska ståndpunkten strider mot lagen och är okriptural, som alla omfattas av det tolfte kapitlet, liksom krigslagarna när hans folk tvingas försvara sin regering och nation.

Det avslutande kapitlet handlar om Jesu instruktioner till sina anhängare om medborgarskap i kungariket, deras inställning till lagen och hur de kan säkra välsignelsen av fred. I denna instruktion från kungen till hans kabinett finns det detaljerade krav på medborgarskap i kungariket och buden för individer att följa. Detta kapitel avslutas med en beskrivning av de förhållanden som kommer att finnas kvar i den kommande nya ordningen när domarna inte kommer att döma efter att se ögonen eller höra enligt hörseln i öronen, men de kommer att känna tankarna och avsikten med hjärtan hos dem som står inför dem för dom. Lagen ska inte bara skrivas i hans folks hjärtan utan dom ska meddelas i enlighet med hjärtat. Under den dagens administratör och styrning kommer inget att skada eller skada i hela landet.

Vår nation står inför en politisk och ekonomisk kris idag. Det är absolut nödvändigt att vi som folk gör rätt val i vilken typ av lag och förvaltningsform som kommer att antas av denna nation. Vi kommer inte att kunna fortsätta i enlighet med den gamla ordningen. Vissa grupper planerar redan en regementeringsekonomi för vår nation; men det kommer bara att intensifiera lidandet och bristen i det förflutna och ge vårt folk allt det onda som kommer att bli resultatet av sådan planering av en grupp män som inte tar hänsyn till de grundläggande principerna som ligger till grund för Herrens lag. De kan inte framgångsrikt planera liv och lycka förutom den fullständiga tillämpningen av dessa lagar. Deras planer, slutförda, skulle bara leda till elände, fattigdom, brist och tyranni. Men det finns en lösning och i den här boken får läsaren nyckeln!    Det är - Den gudomliga lagen.

I denna sammanfattning av den gudomliga lagen anges den enda möjliga lösningen som kommer att förhindra det yttersta ekonomiska kaoset och politisk glömska. Sådana kommer att möta vår nation om detta folk vägrar att acceptera, som nation, administrationen av hans bud, stadgar och domar som landets lag. Endast i deras administration kan vi befrias från tyranni och skapa varaktig fred mellan individer; mellan ledning och arbetskraft; och mellan regeringen och dess folk.

Vad Mose sade om dessa lagar, när de först gavs till våra förfäder, gäller säkert nu: ”Se, jag har framför dig i dag liv och gott och död och ont; Genom att jag idag befaller dig att älska Herren, din Gud, att vandra i hans vägar och att hålla hans bud och hans stadgar och hans förordningar, så att du kan leva och föröka dig; och Herren din Gud ska välsigna dig i landet vart du går för att äga det. ”   (5 Mos 30: 15--16.)

I dag, när vi rör oss mot ett land som är välsignat av Herren och den nya ordningen som kommer att följa den nuvarande konflikten, låt oss återställa lagen och ta emot välsignelsen.

Haverhill, Massachusetts 1 december 1942

Författaren

Den gudomliga lagen

Kanske viktigare för människan än någon annan faktor i livet är hans inställning till lag; för alla grundläggande lagar är gudomliga i sitt ursprung. I själva verket beror människans existens på att vissa grundläggande livslagar hålls som, om de bryts, resulterar i plötslig död! Det finns bara en källa och ursprung till alla grundläggande lagar och detta är sant om de styr det materiella universum, den fysiska skapelsen; eller människans andliga, moraliska och ekonomiska liv. Den källan är Gud - fontänhuvudet för all lag och ordning - som redan har uppenbarat för män sina lagar som styr en ordnad skapelse. Att känna till och behålla dessa lagar är att leva; medan att förringa eller bortse från dem medför fattigdom och brist, tills döden avslutar ett liv av sorg och lidande, det direkta resultatet av underlåtenhet att hålla och följa Guds lagar.

Med psalmistens ord säger ”Himlen förkunnar Guds ära; och himlen visar hans handarbete! ” Detta är ett erkännande av gudomlig lag som manifesteras i himmelens förrättningar. Driften av Herrens lag är emellertid inte begränsad till det fysiska universum ensam, för även de minsta och de minsta i skapelsen är numrerade, vägda och uppmätta i enlighet med lagen. Jesus hade detta i åtanke när han sa, "Men själva hårets hårstrån är alla räknade."

Forskare kanske inte alltid känner igen gudomens hand och kraft i lagen och ordningen som är uppenbara inom utredningsområdet, men de inser att det finns en stel lag som de respekterar och håller, medvetna om att dess brott medför påföljder. I vissa fall har en sådan överträdelse resulterat i att den slarviga experimentören dödat.

Naturlagar, så kallade, styr hela universums drift från de stora himlakropparna som rullar i sina kretsar till den minsta atomen och elektronen; och effekten har länge erkänts som en följd av orsaken i en ordnad process på grund av den oförlåtliga funktionen av dessa lagar. Detta förstås till fullo av män som har bekantat sig med Guds tyngdlager, fysik, mekanik, kemi, matematik och de många och varierande mångfalden i hur dessa lagar fungerar i deras otaliga förgreningar - som alla stöder avhandlingen om lag och ordning. som forskarna har lärt sig att respektera och behålla.

Den gudomliga lagens räckvidd

Nu erkänd naturrätt täcker inte hela omfattningen av de gudomliga förordningarna som styr, styr och bevarar ett ordnat universum. Gud har i sin försyn också antagit andra lagar som, om de hålls, skulle inleda en utopisk tidsålder - en tidsålder som ger fördelar för mänskligheten bortom de bästa drömmarna från dem som längtat efter verklig fred och bestående lycka. Dessa är nödvändigtvis lagar för statlig förvaltning.

En förståelse av de perfekta lagarna i administrationen kan emellertid inte förvärvas av människor genom någon experimentprocess - en metod som var effektiv för att belysa existensen av universums fysiska lagar. Det korta faktum är att det på detta sätt är omöjligt att komma till en förståelse av Guds lagar om rättvisa, rättvisa och moraliskt uppförande.

Människan, själv resultatet av den gudomliga skapelsen i enlighet med lagen, fick genom gudomlig uppenbarelse den perfekta livslagen vars bevarande skulle resultera i fred, lycka, välstånd. Överträdelse av den lagen var avsedd att orsaka orättvisa, fattigdom, nöd och krig. Människan kan prata om frihet och frihet men det kan inte finnas någon frihet eller frihet förutom lag! Och när män vägrar att iaktta och behålla den resulterar licensen i våld och stridigheter, med kaos som den yttersta änden av det samhälle som ignorerar de gudomliga lagarna.

Människan i ett tillstånd av uppror andligt har hittills vägrat att erkänna eller lyssna på det sätt på livet som skulle ge honom frid och ge välstånd i alla sina ansträngningar .. I början började Gud avslöja sina lagar för människor. Guds allra första befallning till Adam blev en handlingsregel eller livslag för människan.

En lag till människan

Den positiva livslagen som våra första föräldrar gav i Edens trädgård var att äta av frukten av träden i trädgården och leva. Den negativa lagen fanns i kommandot att avstå från att ta del av vissa förbjudna frukter med varningen att brott mot detta kommando skulle följas av döden. Fysisk hälsa och välbefinnande berodde på att människan lydde det första, medan den andra behöll försäkrade honom om livets oändliga och kontinuerliga andliga gemenskap med Gud. Således hade det gudomliga kommandot blivit lag för människan. Men mänskligheten - skapad efter Guds avbild - fick rätten att välja: i lydnad - en välsignelse; i olydnad - en förbannelse. Det första skulle ge kontinuerlig hälsa och liv - det andra problem och död.   Genom viljeakt kunde människan nu välja sin väg, för framför honom låg två vägar - den ena livsstilen och den andra vägen till döden.

Överträdelse av lagen

Många har ställt frågan: Vad är synd? Svaret är enkelt. Synd är olydnad mot Guds bud, en vägran att hålla hans lagar. Johannes förklarade detta när han sa: ”Synd är lagens överträdelse.”   (I Johannes 3: 4.)

Lag, i den mån den reglerar människors och nationers uppförande och handling, är en handlingsregel som fastställs av en erkänd myndighet med makt att genomdriva rättvisa och direkt plikt. Gud är en erkänd auktoritet och han har full makt att genomdriva sina befallningar som i slutändan måste följas, hållas och följas; för de gudomliga lagarna kan inte ändras eller tas bort - de är a konstant - och tidens gång har ingen effekt på dem.

Läranden av män

Mänskliga föreskrifter, som är utsedda som lag av män, är ofta men tillfälliga övervakningshandlingar för att motverka resultatet av underlåtenheten att hålla och förvalta Herrens lag. Med sådana medel har män strävat efter att tillgodose sina behov och att hitta en mänsklig lösning för befintliga problem som i verkligheten har till följd av brott mot gudomlig lag. Sådana konstgjorda regler genomgår kontinuerlig översyn när tiden går! Nya generationer kommer och förändrade förhållanden i det mänskliga experimentet visar bristen på framsynthet och visdom i lagstiftningsföreskrifter; för när mänskliga antaganden strider mot den gudomliga lagen kan det bara finnas ett resultat - problem för män.  Detta gäller när människor vägrar att följa Guds lagar som styr universum; eller inte uppfyller och håller Guds moraliska, andliga och ekonomiska krav - inklusive de perfekta lagarna för statlig förvaltning.

Innan vi överväger ämnet gudomlig lag i dess tillämpning på människan, både individuellt och kollektivt, är det viktigt att vi först löser frågan om hela de gudomliga lagarnas omfattning och tillämpning och människans förhållande till dessa lagar. Detta blir nödvändigt på grund av förekomsten av en doktrinär undervisning som har haft ett bestämt inflytande på kristna män och kvinnor i en sådan utsträckning att det har lett till att vissa ignorerar Guds befallning att följa och hålla alla hans lagar. Genom att därmed ignorera lagen har sådana misslyckats med att erkänna den gudomliga planen för hur Herrens lag fungerar, eftersom den styr vårt fysiska välbefinnande, ekonomiska säkerhet och nationella välstånd.

Fulländning av lagen

Psalmisten säger, när han talar om lagen, ”Herrens lag är fullkomlig och omvandlar själen: Herrens vittnesbörd är säkert och gör det enkelt att visa. Herrens stadgar är rätta och glädjer hjärtat: Herrens befallning är rent och upplyser ögonen. ” Och även om även detta sägs om Herrens lag, ignorerar vissa fortfarande psalmförklaringens uttalande med sin omisskännliga tydlighet och betydelse, och lär att de är fria från behovet av att hålla hans lagar. Denna doktrinära undervisning bygger på antagandet att de kristna har befriats från behovet av att hålla lagen på grund av nåd (Guds oförtjänta tjänst genom sin son Jesus Kristus). Om en man är fri från att hålla lagen, har han dock frihet att bryta mot den lagen och göra det med straffrihet; och det skulle därefter följa att Grace's gåva blir en licens att användas som en kappa för att täcka synd (för synd är ett brott mot lagen), vilket är motbjudande för all undervisning i lagen och Guds direkta befallningar som ges i både det gamla och det nya testamentet.

Ingenstans i Skriften står det att en kristen är fri från behovet av att hålla lagen. Medan Guds ord säger att en kristen inte är bunden till lagen, kan denna frihet från träldom inte på något sätt tolkas som en licens att bryta mot lagen. Det är olyckligt att Nådens gåva har använts för att begå en doktrinär tro som strider mot den tydliga läran i Bibeln. Överträdelse av gudomlig lag är synd oavsett om den lagen bryts av en kristen eller en icke-kristen, oavsett vilken doktrinär ursäkt som kan göras för en sådan kränkning.

Kunskap Essential

Nu omfattar den gudomliga lagen alla människors och nationers behov, aktiviteter och krav; begränsa, vägleda och styra dem i allt som bör och inte bör göras. Kristna är felaktiga när de inte känner till och förstår dessa lagar.

En kunskap om Herrens lag skulle utveckla för kristna ett mycket tydligare begrepp om Guds planer för sitt folk än de har nu. Att ha sådan information skulle öppna den kristna världens underbara omfattning av denna lag i sin helhet och i dess tillämpning på människors och nationernas behov. En sådan förståelse skulle en gång för alla lösa frågan om att ingen grupp män, kristna eller på annat sätt, är undantagna från lagens iakttagande. Det skulle bevisa absurditeten hos alla ursäkter från män för att motivera deras brott mot lagen; och skulle visa att även att göra anspråk på rätten att ignorera eller bryta mot den gudomliga lagen i sig är synd.

Definition av synd

Synd, som definieras i ordboken, överensstämmer helt med den bibliska definitionen av lagöverträdelse. Ordboken säger att synd är ”Varje brist på överensstämmelse med eller överträdelse av en regel om rättfärdighet eller plikt, särskilt som det görs känt genom samvetet eller Guds uppenbara ord: oenighet i tanke, ord, gärning eller önskan, vare sig genom utelämnande eller uppdrag, med den gudomliga lagen. ”

Denna nödvändighet av att följa lag måste först fastställas, för såvida inte detta görs kommer många kristna att fortsätta att ignorera de gudomliga lagarna till sin egen skada - och tänker att de därmed är berättigade på grund av att de accepterar lärorna i en felaktig lära som har förringade behovet av sådan lagövervakning. Ingen människa med sitt rätta sinne skulle vara så dum att han håller ett ögonblick att de gudomliga lagarna i det fysiska universum inte behöver följas. Den sindiga och intelligenta kristen inser att han måste behålla dem eller drabbas av konsekvenserna av deras kränkning. Är en man, även om den är kristen, berättigad i en avsiktlig överträdelse av lagens krav som anges i de tio budorden? Skulle han i sin överträdelse vara immun mot det onda som följer av deras överträdelse? Absolut inte! Och vad som är sant med avseende på dessa moraliska lagar från Gud gäller också de gudomliga förvaltningslagarna med deras regler och regler som styr ekonomi, rättspraxis och hans folks hälsa. Män eller nationer som bryter mot dessa lagar kommer att utsättas för att hantera straffklausuler och kommer att drabbas av de förbannelser som uttalas för deras brott.

Lag mot nåd

Paulus är mycket tydlig i sina uttalanden beträffande allt detta, för tydligen hade han i åtanke de på hans tid som lärde ut en doktrin om lagöverträdelse parallellt med det som vissa kristna har idag. Han sa, ”Synd (lagöverträdelse) ska inte vara herravälde över er: ty ni är inte under lagen (i trälighet till den) utan under Nåd (fri från påföljderna) havgynnar Gud och kunna håll den lagen genom hans Son Jesus Kristus)." Han fortsätter: ”Vad då? Ska vi synda (det vill säga bryta mot lagen), för att vi inte är under (träldom) lagen utan under Nåd? Gud förbjude. Vet ni inte, att vem ni överlåter er tjänare att lyda, hans tjänare är ni för vilka ni lyder; om synd (lagöverträdelse) till döden eller lydnad (lagens iakttagande) till rättfärdighet? “

Aposteln säger här tydligt att Grace inte ger någon tillstånd att bryta mot lag, för sådan kränkning som han förklarar är synd. Vilken fördel har den kristna då? Mycket, för som Johannes säger, "Om någon syndar (det vill säga bryter mot lagen), har vi en förespråkare med fadern, Jesus Kristus, den rättfärdiga." När detta var så kunde Paulus säga: "Eftersom vi är rättfärdiga (undgår lagens straff genom Jesu rättfärdighet) genom tro, har vi fred med Gud genom vår Herre Jesus Kristus."

Orsak till förvirring

Kanske den enda stora svårigheten när det gäller det absoluta behovet av att följa den gudomliga lagen och som är ansvarig för mycket av förvirringen angående den lagen har varit att man inte har erkänt skillnaden mellan lagarna i förordningarna och de som ges i bud, stadgar och domar. Bristen på en tydligt definierad definition av den gudomliga lagen i var och en av dess speciella tillämpningar och särskilt när det gäller förordningenens ansvar är ansvarig för det mesta av denna förvirring.

Lagar och förordningar

Vårt syfte med denna sammanfattning av den gudomliga lagen är att beskriva hur dessa lagar fungerar och att klargöra för våra läsare skillnaderna mellan 1) lagarna som styr människors och nationers verksamhet och verksamhet, och 2) förordningarna eller ritualen. Dessa förrättningar hade sin plats och syfte i den gudomliga planen som helt uppenbarades genom Jesus Kristus i hans liv, tjänst, död och uppståndelse. När det gäller lagarna bortsett från förordningarna kommer det att visas att om vi måste följa några, så är vi tvungna att behålla dem alla! Om vi med straffrihet kan bryta mot vissa, har Gud misslyckats och Bibeln har upphört att vara en myndighet för vägledning av människor och nationer. Men Gud har inte misslyckats och auktoriteten i hans ord står fortfarande oföränderlig i sina läror och lag.

Det nya förbundet

Det nya förbundet som så betonas av kristendommens läror är, enligt Bibeln, definitivt förknippat med att hålla lagen. Jeremia profeterade och hebreerna bekräftar: "Jag ska lägga min lag i deras inre delar och skriva den i deras hjärtan." Om den kristna inte är skyldig att hålla lagen, hur kan den skrivas i hans hjärta? Efter att Nya testamentet hade upprättats förklarade Paulus att han var död för lagen. Vilken lag? Visst kunde det inte vara den lagen som skrevs in i hans hjärta som ett resultat av den Helige Andens arbete! Senare ställer Paulus frågan, varför tjäna den lag som tillkom? Detta var den lag till vilken Paulus förklarade att han var död, för den lag som lades till de bud, stadgar och domar som Israel mottog vid berget. Sinai var ingen annan än de förordningar som gavs som ett resultat av Israels synd när Aron byggde den gyllene kalven som de dyrkade.   Dessa förordningar blev en skolmästare för att föra folket till Kristus. Nu när Kristus har kommit behöver skolmästaren inte längre; Det är inte heller nödvändigt att vara bunden till ritualen, vilken lag Paulus förklarade att han inte tjänade mer.

Den tillagda ritualen

”Förvirring” är det enda ordet som förklarar det tillstånd som finns hos så många kristna när det gäller lagen genom att inte erkänna förrättningarna som den lag som tillkom. De ritual behöver inte nu observeras; men Bud, stadgar, och Domar är fortfarande i drift och varje man och nation kommer i slutändan att tvingas att observera och behålla dem. Dagen kommer ännu att komma när Guds folk kommer att tvingas erkänna hur dessa gudomliga lagar fungerar. Hesekiel profeterar den tiden och säger: "De skall också vandra i mina domar och hålla mina stadgar och göra dem." (Hesekiel 37:24.) Låt oss bekanta oss med dessa gudomliga lagar som nationen fortfarande kommer att tvingas följa, behålla och lyda. På den dagen, ”kommer lagen från Sion och Herrens ord från Jerusalem.”    (Mika.4: 2.)

Ett behov idag

Som ett resultat av Guds erkännande av människornas behov har mänsklighetens regler och föreskrifter uppenbarats, vars förvaring kommer att ge välstånd och lycka för alla människor överallt. Efterlevnad, med den resulterande freden och den goda viljan, kommer ändå att känneteckna alla nationella och internationella relationer.

Det är detta erkännande från män och nationer av Jehovas administration som anges i den gudomliga lagen som är väsentlig. Det är ett gråtande behov av en värld full av trubbel och strid!

…………..

 

LAG ÄR ESSENSEN

        AV LIVET

Det har varit den fortsatta och oavbrutna driften av de oföränderliga livslagarna som har möjliggjort människans existens. I själva verket är lagen så väsentlig för vår existens att livet självt blev till som ett resultat av lagens funktion. Men lagens funktion är inte begränsad till enbart fysisk existens. Vår hälsa och vårt välstånd med alla handlingar och behov hos människor, individuellt, socialt och regeringsmässigt, styrs alla av lag; och om vi håller och följer dessa lagar kommer alla deras fördelar att tillkomma oss, medan om vi bryter mot dem kommer det att följa oundviklig vedergällning och lidande.

När män kommer till en fullständig insikt om dessa fakta kommer de villigt att tillämpa sig på att förstå dessa lagar så att de i kunskapen om deras verksamhet och i lydnad mot dem kan säkra en välsignelse.

De många och varierande administrationsproblemen som har stört och förvirrat mänskligheten kommer att finna en lösning när de följs.

Kaos i människans fysiska, andliga eller ekonomiska liv är eviförneka att det har skett ett misslyckande med att följa och hålla de ordnade fredslagarna. En genomgång av både tidigare och nuvarande register över mänsklig historia avslöjar kaotiska förhållanden med mänskligheten drabbade av brott, våld och krig; medan revolution, hungersnöd och sjukdomar har tagit sitt liv.  Sådana onda förhållanden kan bara existera där det har skett en kränkning av de perfekta livslagarna, vars förvaring kommer att leda till resultat långt ifrån kaotiska.

Skapandet är en ordnad process, medan kaos härrör från människans misslyckande att iaktta och behålla det gudomliga kommandot som är livets lag och fredens väg.   Livet som bäst, med alla freds välsignelser, är resultatet av att hålla Guds positiva bud och avstå från att bryta mot de negativa föreskrifterna.

Herrens lagar gjordes kända för människan från början av mänsklighetens historia. Detta var så annars hade människan inte haft någon guide till välstånd och fred. Alla bevis på historien och alla faktorer i livet visar ständigt att upprätthållande av perfekta lagar är själva kärnan i en lycklig och bestående existens. Och så passar det oss, om vi skulle ha fullkomlighet i att leva, att känna till dem!

I början . . .

Bibeln säger: ”I början skapade Gud himlen och jorden.” En studie av denna skapelse avslöjar ordning och perfektion med en kort balans i överensstämmelse med de så kallade oföränderliga naturlagarna. Jordens fysiska skapelse följdes av skapandet av liv; och slutligen, man. Samma lag som verkar i det fysiska riket ses fungera i instinkterna och vanorna så som bevis i djurriket. Är det orimligt att anta det man, en högre skapelsesordning, är också underkastad lag och högre lagar än de som reglerar djurens instinkter och vanor?

Gud tog mannen som han skapade och placerade honom i trädgården, ”Och Herren Gud befallde mannen." Således blev Guds befallning människans livslag. Från första början blev människan underordnad Guds befallningar och detta var en lag för honom för Gud hade placerat människan högt över resten av skapelsen genom att människan fick ansvar för sina handlingar, efter att ha fått rätten att välja och makt att välja.

Rättshistoria

Det skulle vara omöjligt att ge en fullständig och exakt redogörelse för hela lagens historia, eftersom den gäller för människan, för att göra det skulle kräva att hela människosläktet skrivs med de olika faserna av social aktivitet, nationella angelägenheter och internationella relationer. Historien registrerar emellertid det faktum att folkets lycka, välstånd och tillfredsställelse i stor utsträckning är det direkta resultatet av den typ av lag som administreras och metoden för administration: en välsignelse för folket när Guds befallningar (som är den gudomliga lagen) hålls och administreras; och en förbannelse när perfektion av den lagen bryts och dess administration ignoreras.

Antediluvian civilisation

Medan Guds befallning blev lag för människorna ändå, under brott mot detta befall, blev människor utsatta för de katastrofer och problem som har drabbat mänskligheten från dagen för människans olydnad och fram till nu. Den antidiluviska civilisationen som uppstod efter att människan drevs från trädgården var inget undantag. Under åren efter människans utvisning från Guds paradis uppstod en civilisation bortsett från Gud. Människor var en lag för sig själva och endast bundna av sin goda vilja att hålla Guds bud. Resultatet var ett fullständigt underlåtenhet att följa kraven i lagen, vilket tydligt framgår av fördömandet av den civilisationen, ”Och Gud såg att människans ondska var stor på jorden och att varje fantasi i tankarna från hans hjärta var bara ont hela tiden. ”

Översvämningen slutade denna civilisation av våld och brott. Med början på den nya ordningen upprättades mänsklig regering, och till den regeringen utfärdade Gud kommandot: "Den som utgjuter människans blod, av människan skall hans blod utgjutas, för i Guds avbild skapade han människan." (1 Mos 9: 6.) Här har vi de första bevisen på införandet av mänsklig regering, för även om människan kanske känner till Herrens lag, kommer lagen inte att tillämpa sig själv! Därför blev det nödvändigt att delegera rätten till administration och dom till det mänskliga samhället. Män ålades nu att organisera samhälle och regering och att begränsa våld. Under detta kommando har varje jordisk regering rätt, nej det är en plikt och kommando att ställa mördaren inför rätta och utsätta honom för dödsstraff.

Lagens givande

Män har inte insett att den gudomliga lagen har fungerat i människans liv redan från början av mänsklighetens historia. På grund av detta misslyckande har de antagit att lagen först gavs till människan vid berget Sinai. Ingenting är längre ifrån det faktum. Gudfruktande män har levt i överensstämmelse med principerna i Herrens lag århundraden före Sinai-bergets upplevelse av Israel och det är felaktigt att tillskriva kunskapen om den lagen som att komma till människan genom Mose. Upptäckten av gudomlig lag är från antiken. Varhelst människor har hittats, fanns också kunskap om Guds bud, stadgar och lagar för människans vägledning. Det är sant att människor ignorerade och glömde dem, men ändå såg Gud till att hans lagar i början var kända för människorna.

Bibelns bevis på antiken

Den äldsta skriften i Skriften, där vi redogör för Jobs erfarenheter (som levde några hundra år efter syndafloden) nämner Herrens lagar som förvarades av Job. Abraham höll samma lagar fyra hundra och trettio år innan Israels kungarike organiserades vid berget Sinai. Detta bekräftas i den information som Isak fick till vilken Herren sade att han utförde sin ed som han hade svurit till Abraham, och som en av anledningarna: ”Eftersom Abraham lyssnade till min röst och höll min befallning, mina bud, mina stadgar och mina lagar. ”   (1 Mos 26: 5)

Moses kodifierade lagen

Således följde Abraham lagen långt innan Mose föddes! Men Moses hade en uppgift att utföra och kodifiera Herrens lagar som Israel skulle administrera vid den tidpunkt då detta folk organiserades i ett kungarike vid berget Sinai.

Lagen mot ritual

Eftersom Abraham höll buden, stadgarna och lagarna, vilken lag talar då Paulus när han hänvisar till de löften som Abraham gav fyra hundra och trettio år före lagen? (Gal. 3:17.) Passagen är översatt av Ferrar Fenton, ”Och jag hävdar detta - ritualen, som började fyra hundra och trettio år efter, kunde inte avbryta en uppgörelse som tidigare hade upprättats av Gud för att avskaffa löften. ”

Det var inte Herrens bud, stadgar och lagar som Abraham höll som kommande fyra hundra och trettio år efter löftet, utan det var den rituella eller religiösa tjänsten som inrättades eller tillkom vid berget Sinai på grund av synden. (Gal 3:19). Här mottog Israel sitt system för nationell tillbedjan, som hade att göra med de förrättningar genom vilka försoning gjordes för synd.

Inrättandet av denna skillnad mellan lagen i bud, stadgar och domar och förordningarna kanske inte verkar viktig. Men på grund av den felaktiga läran från många kyrkoledare om lagen och deras acceptans av den falska läran att kristna inte behöver hålla lagen är det nödvändigt att definiera denna skillnad mellan ritualen (avskaffad i Kristus) och lagarna administration som fortfarande är i drift.

Lag Essential

Lagen är själva kärnan i livet, för iakttagandet av de fullkomliga Guds lagar är livet värt det. Att hålla dessa lagar är avgörande för ordnat uppförande och deras administration är nödvändig för att skapa rättvisa och skapa rättvisa och fred. Utan lag skulle anarki härska och samhället befann sig i ett tillstånd av laglöshet och politisk oordning under vilken ingen regering kunde fungera.

Kristna anarkister

Kristna som förespråkar borttagning av lagen och som vägrar att acceptera att principerna för Herrens bud, stadgar och domar tillämpas som livets lag i människans uppförande individuellt, socialt, ekonomiskt och vid administrationen av nationella angelägenheter skiljer sig inte från anarkisten; för han förespråkar också avskaffandet av lagen. Kristna som har sådana läror tror att de är över behovet av att hålla lagen. Anarkismen står som bäst för ett samhälle som ordnas av goda sätt, men där det inte finns någon lag finns det ingen uppförandestandard eller goda sätt och slutet på ett sådant samhälle är bara förvirring och oordning. Anarkister är i uppror mot mänsklig regering, men de kristna som vägrar att följa och hålla Guds lagar är i uppror mot gudomlig styre och regering. Det är en allvarlig anklagelse, men ändå sant. Peter förklarade att de som föraktar regeringen är förmätna och villiga. (II Petrus 2:10.) Om Gud inrättade en regering och lag på jorden, är det skyldigt för varje människa, och i alla fall alla kristna, att uppfylla kraven eller bli fördömda att vara förmodiga.

Förmodad synd

Vad är syndens presumtion? Enligt kungarikets förvaltningslagar gör den medvetet det som man vet är förbjudet. ”Ni ska ha en lag för den som syndar (gör) genom okunnighet. . . . Men själen som gör borde förmodligen. . . HERREN smäcker, och den själen ska utrotas från sitt folk. Eftersom han har föraktat Herrens ord och brutit sitt bud, skall den själen helt utrotas; hans missgärning skall komma över honom. ”  (4 Mos 15: 29-31.)

Lag bekräftad av Jesus

Låt det inte finnas de som vägrar att respektera de gudomliga kommandona och regeringen i deras dagliga liv och liv genom att ursäkta att doktrinen i Nya testamentet har gjort dem fria från lagens iakttagelse, det är bra att lyssna till dessa ord från Jesus, ”Den som helst han ska bryta ett av dessa minsta bud och lära människor så, han skall kallas det minsta i himmelriket; men den som gör och lär dem, han skall kallas stor i himmelriket. För jag säger er, att utom din rättfärdighet (din laghållande) överstiger rättfärdigheten (lagens iakttagande) hos de skriftlärda och fariséerna, ska du under inga omständigheter komma in i himmelriket. ”  (Matt 5: 19-20.)

Här har vi ett intressant löfte till kristna, för endast de som accepterar Kristus är berättigade till position och makt i kungariket. Storhet i kungariket kommer till dem som har behållit och lärt andra att hålla, även det minsta av lagarna. Men fördömande och en plats för dunkel lovas för dem som är förmodiga och vägrar att hålla till och med det minsta av lagarna. Dessutom sa Jesus att hans efterföljare måste hålla lagen bättre än att lagen hölls av de skriftlärda och fariséerna.

Många skriftställen bekräftar allt detta, så låt oss inte vara anarkister och framför allt kristna anarkister, för kärnan i en ordnad och lycklig existens är att följa alla regler och föreskrifter som finns i Herrens bud, stadgar och domar .

Servant Nation

När det väl har konstaterats att lagens iakttagande är väsentligt för ordnade sociala förhållanden blir det nödvändigt att göra män kända de lagar som måste hållas. Men tillsammans med kunskap om den lagen är behovet av ett effektivt instrument eller en organisation genom vilken lagen kan administreras till förmån för alla män. Gud erkände detta behov och, även om hans lagar var kända i århundraden före Abrahams tid, kallade Gud Abraham och i detta samtal valde han en familj genom vilken han föreslog att arbeta, vilket gjorde denna mans efterkommande till en tjänande nation för att bli förvaltare av kungarikets lagar . Genom dem skulle han visa alla nationer rättfärdighet och fulländning av sin regering och kungarike. Mose hade denna tanke i åtanke när han instruerade Israel att hålla Herrens stadgar och förordningar. Han sa, ”Håll därför och gör dem; ty detta är din vishet och din förståelse inför nationernas ögon, som skall höra alla dessa stadgar och säga: Visst är detta stora folk ett klokt och förståeligt folk. "  (5 Mos 4: 6.)

Juridikadministration Essential

Oavsett hur rättvis och perfekt en lag kan vara, kommer bara kunskapen om dess existens inte att sätta den i drift, och inte heller kommer den kunskapen att tvinga människor att iaktta och lyda dess föreskrifter. Det är nödvändigt att en nation antar den lagen som landets lag och genom förvaltningshandlingarna visar att den lagen är fulländad i drift. I Abrahams kallelse valdes ett lopp av Gud till vem som skulle ges de perfekta lagarna och genom vars administration han skulle visa för världen att denna lag var fullkomlig.

Bibeln registrerar Abraham, Isaks och Jakobs historia och den egyptiska vistelsen för Jakobs tolv söner. I Egypten blev de en stor nation. Sedan kom befrielsen från egyptisk slaveri under ledning av Mose. Efter vandringen över vildmarken anlände de till foten av berget Sinai där de fick en nationell stadga från Gud och förordnades att förvalta hans bud, stadgar och domar.

Efter bergets Sinai-upplevelse uppstod det från vildmarken en nation med ett perfekt system för administration och lag som lämnade ett så djupt intryck på denna nation att det väsentligt påverkade alla dess handlingar och handlingar i tusen år!

Organisationen av detta kungarike vid berget Sinai, med att ge dem makten att förvalta lag, är så långtgående och full av betydelse för hela mänskligheten idag att utrymme måste ägnas åt en studie av organisationen - och den ultimata syftet med det kungariket.

…………….

 

DE  INDIVIDUELL OCH      

FAMILJ  OCH  HÄLSA

Det har redan visats att kunskapen om livets perfekta lagar är absolut nödvändig för människan, för utan den kunskapen kan människor inte uppfylla kraven i lagen. Det har varit bristen på att hålla dessa lagar som har varit ansvariga för sjukdom och förhindrat upprättandet av fred och lycka med rättvisa för alla. Vi har också visat att inga lagar, inte ens Herrens gudomliga bud, stadgar och domar, kommer att tillämpa sig själva. Därför blev det nödvändigt att ett rike skulle organiseras, vars syfte skulle vara att förvalta Herrens lagar, och så upprättades Guds rike på jorden för detta ändamål när Israel, organiserat i en kungdom vid Mount Sinai, accepterade administratörens ansvargenom att följa Herrens bud, stadgar och domar.

Konsekvens av olydnad

Under tidens gång avstod Israel från att hålla och annonserabetjänar dessa lagar och på grund av den avgången var fångas och föras bort från sitt eget land. Centurierna passerade under en lång period av nationell tukt under vilken tid Israel, under olika namn, flyttade från landet av deras fångare genom Mindre Asien, Kaspiska regionen, då Central- och Sydeuropa: anländer äntligen till öarna norr och väster om Palestina. Här växte de ut till en nation och upptar med Amerikas förenta stater en enorm mängd territorium; efter att ha blivit nation, sällskap av nationer och stora folk av profetior.

Bevis som inte lätt kan avskaffas fastställer definitivt de angelsaxiska-keltiska folken som det moderna Israel idag! Detta gör dem ansvariga för att återställa Jehovas administration i lydnad mot deras gudomliga konstitution. Endast genom att göra detta kommer rättvisa att upprättas på jorden och seger garanteras över alla deras fiender. Det är dags för hans folk att återvända, återställa och återigen behålla och förvalta alla hans bud, stadgar och domar som deras lands lag. Jesaja profeterar om denna tid när han säger: "Det finns ingen frid, säger min Gud, till de ogudaktiga." Israels huss synd är hennes vägran att hålla och förvalta hans lagar, och det är på grund av detta vägran att freden har tagits från jorden och krig, fattigdom, nöd och lidande drabbar mänskligheten. Dessa lidanden kommer att fortsätta tills de angelsaxiska-keltiska folken vaknar till sitt ansvar och återställer sin gudomliga konstitution. I själva verket kommer trycket på det moderna Israel att bli alltmer katastrofalt tills vi uppfyller vår skyldighet och håller den ed som våra förfäder gjorde vid berget Sinai när de sa: "Allt som Herren har sagt kommer vi att göra."

Ett samtal till omvändelse

Jesaja utfärdar en utmaning att modemisera Israel när han uppmanar dem som känner till detta budskap att ”gråta högt, spara inte, lyft din röst som en trumpet och visa mitt folk deras överträdelse och Jakobs hus deras synder.” (Jes 58: 1.) Vår nationella överträdelse är vägran att förvalta hans lagar och detta har blivit synd för oss. Vi kommer fortfarande att tvingas hålla all den lagen, för bara på det sättet kan vi få Guds välsignelse som kommer att rädda vår nation från förstörelse från fienden som söker vår förintelse. Låt oss därför studera Herrens lagar - som han krävde att vi skulle hålla - för att fred skulle komma och lycka och tillfredsställelse garanteras för alla!

I tillvägagångssättet till en studie av den gudomliga lagen som avslöjats genom instruktionen till Israel måste man erkänna att Mose hade att göra med män och kvinnor som visste det grundläggande faktum att det fanns en gudomlig lag. Mose påminde folket om att Abraham hade hållit dessa lagar och nu att samma lagar skulle bli grunden för deras nationella existens domar av Mose i enlighet med deras krav. Syftet med dessa domar var att klargöra tillämpningen av lagen vid förvaltningen av Herrens bud, stadgar och domar.

Individ och familj viktigt

En viktig förståelse för den grundläggande principen för gudomlig rättvisa när det gäller att närma sig lagens sammanfattning. I första hand vilar detta i skyddet av individens rättigheter och i försäkran om en lycklig och fredlig kontinuitet i familjelivet. Denna princip om att placera individens och familjens rättigheter framför allt går aldrig förlorad ur sikte, inte ens i frågor som rör administration och lagar som styr nationell existens.

Guds rike existerar enbart i syfte att skydda individen i hans rätt till rättvisa, frihet och strävan efter lycka: att kasta familjen alla skyddsåtgärder för att ge hemlig lugn och fred.

Män har undergrävt dessa principer för rättvisa genom att utfärda och utöva doktrinen om att individen finns för att stödja staten och familjen för att ge barn för statens framtida skydd och i syfte att utvidga dess herravälde. Medan den gudomliga lagen ger försvar för, kungariket att det kan finnas nationell kontinuitet, är syftet med det försvaret att skydda individen och bevara familjen. Det finns inget giltigt skäl för att det finns en regering annat än att försäkra individer om deras rättigheter och privilegier och för att skydda familjen att barnen kan ha rätt att ärva fredens välsignelser och vara omgivna av en miljö med andlig och nationell välbefinnande. varelse.

Orsak till våld

När en nation avviker från dessa grundläggande principer, som gör individen och familjelivet sekundärt i betydelse för statens funktioner, följer förtryck och tyranni, går individuell frihet och familjelivet lider. Detta följs av missnöje bland män medan orättvisa och våld skapar hat och brutal kraft tar platsen för lag och ordning. Allt detta leder till ond aggression med dess lustar och förstörelse. Således är brott som begåtts mot individuell frihet och frihet, med familjeförhållanden försvårade, med krig mellan nationer - bara ett tyst vittnesbörd om människans underlåtenhet att erkänna, hålla och förvalta Herrens bud, stadgar och domar.

Skydd av individen

Eftersom skydd för individen och familjen är en grundläggande princip i den gudomliga lagen, kommer dessa lagar att leda till rättvisa och fred och skapa inhemsk lugn. Med bildandet av kungariket vid berget Sinai var det allra första på agendan efter att Israel hade samlats för att höra utfärdandet av de lagar som denna nation var avsedd att förvalta var att ge buden som handlade om det individuella förhållandet till Gud, individens personligt beteende och hans förhållande till sin medmänniska. Efter detta anges stadgar och domar. I alla dessa lagar, även i lagar som rör statliga frågor, glöms aldrig skyddet för individen i alla hans rättigheter. Detta beror på att ett sådant skydd för individen är den enda anledningen som möjligen kan motivera existensen eller kontinuiteten för någon regering.

Teologiskt misslyckande

När Herrens lagar nämns tänker människan bara på de tio budorden. Detta är den vanliga omfattningen av den genomsnittliga kunskapen om lagen, och denna brist på fullständig information om saken beror i stor utsträckning på det faktum att teologisk undervisning endast täcker principerna för människans förhållande till Gud och sin medmänniska som anges i dessa lagar om moraliskt uppförande. Teologi har inte gått utöver detta, och anledningen är tydlig, för teologer är genom sin utbildning och kallelse inte i stånd att hantera den stora lagstiftning som styr uppförandet av statsmän, domare, advokater, läkare, ekonomer: i själva verket varje yrke som representerar vilken fas som helst av mänskligt beteende eller statlig administration. Det har varit olyckligt att män antog och agerade utifrån antagandet att det var exklusivt för teologer att presentera bibliska sanningar. Eftersom detta har varit så vet människor något om Bibelns moraliska och andliga läror, men dess instruktioner om frågor om administration och ekonomi har nästan helt ignorerats. Av denna anledning och på grund av behovet av den information som Bibeln innehåller för tider som dessa är det mycket viktigt att kunskap om dessa perfekta lagar blir känd.

Kodifiering av lagen

Femte Moseboken är kodifieringen av Herrens lag av Mose, ett system av lagar som han uppmanade Israel att förvalta hela tiden. I den här boken finns inga lagar eller förordningar. I kapitel efter kapitel för över 600 verser finns stadgar och lagar för individuellt, nationellt och ekonomiskt välbefinnande. Femton verser i denna bok täcker de tio budorden, den perfekta moraliska koden som män ständigt har erkänt.

Det stora budet

När en advokat frågade Jesus Kristus, ”Mästare, vilket är det stora budet i lagen? ”Jesus svarade:” Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt sinne. ” Sedan tillade han, ”Och den andra liknar den: Du ska älska din nästa som dig själv.” Jesus sa sedan att på dessa två bud hänger all lagen och profeterna. Den fullständiga innebörden av detta uttalande av Jesus klargörs när man studerar den underliggande principen för Herrens lag. Bördan med profeternas budskap såväl som den underliggande principen för hela Herrens lag är kärlek till Gud och till din medmänniska.

Den gyllene regeln

Såvida inte lagen hålls, kan män eller nationer inte hålla regeln: "Därför gör allt vad ni vill att människor ska göra mot er, så gör de också för dem: för detta är lagen och profeterna." Men när Herrens lag blir landets lag kommer destruktiv konkurrens att ha passerat. Sedan och bara då kommer den gyllene regeln att vara i full drift. På den dagen kommer djungellagen om "de starkas överlevnad" att ge plats för lagen att hjälpa din granne: när alla kommer att hjälpa sin bror och därmed införa en konkurrens om tjänster istället för för självisk fördel som för närvarande.

Kristen och juden

Det står skrivet "Ni har fått många att snubbla mot lagen." Kristen fördömer juden för att han inte har erkänt Jesus som Messias. Judarna har anledning att fördöma de kristna för att de inte tror på skrifterna i allt de undervisar, inklusive behovet av att hålla och följa all lag. Om juden har varit blind för uppfyllandet av forntida messianska profetior, har kristna varit lika blinda för sanningen i kungariket och dess förvaltningslagar.

Uppdelning av lagen

Lagen kan delas in i tre huvudklausuler: 1) Dessa lagar som förklarar, befaller eller förbjuder något. 2) Beställningarna eller föreläggandena från Herren, som instruerar eller laddar individen eller nationen. 3) Beslut enligt stadgar och bud.

Herrens bud, stadgar och domar kan klassificeras som de lagar som handlar om mänskligt beteende, personansvar och regeringsansvar gentemot Gud för förvaltningen av hans kungarikes angelägenheter och rättvisa och rättvisa för alla.

Lagen om hälsa

Hälsa för kropp och själ är så väsentlig för att fullgöra varje uppgift att innan Israel kom till berget Sinai där de fick lagen blev det nödvändigt att folket skulle instrueras i hälsofrågan så att de kunde vara fria från sjukdom och sjukdom. På resan från Egypten kom de till Mara där vattnet var bittert. Detta väckte murmurar mot Mose som ropade till Herren och fick se ett träd som när det kastades i vattnet gjorde det sött. Vid den tiden gjorde Herren för Israel en stadga och en förordning om sitt folks hälsa. Denna lag blev både en stadga för administrationen i nationen och en förordning i den kyrkliga ordningen för tjänsten för nationen.

Och Herren sade: ”Om du flitigt harkar efter Herrens, din Guds röst och gör det som är rätt i hans ögon och lyssnar på hans bud och håller alla hans stadgar, kommer jag inte att sätta något av dessa sjukdomar över dig, som jag har fört över egyptierna, ty jag är Herren som läker dig. ” (2 Mos. 15:26.) Senare påminner Mose Israel om att ”Herren din Gud, han är Gud, den trogne Gud, som håller förbund och barmhärtighet med dem som älskar honom och håller hans bud i tusen generationer; Och återbetalar dem som hatar honom till deras ansikte, för att förstöra dem; han ska inte vara slak för den som hatar honom, han kommer att återbetala honom till sitt ansikte. Du ska därför hålla buden och stadgarna och domarna som jag idag befaller dig att göra. . . . Och HERREN ska ta bort all sjukdom från dig och inte lägga någon av de onda sjukdomarna i Egypten, som du känner, på dig. men kommer att lägga dem på alla dem som hatar dig. ” (5 Mos 7:15.)

Orsak till sjukdom

Varhelst det finns sjukdom och sjukdom bland hans folk som nation vägrar de att behålla och förvalta hans lagar. Folkmassor fortsätter att leva i smärta och lidande, medan otaliga antal har gått till för tidiga gravar för nationellt underlåtenhet att hålla och administrera lagen och individuellt följa kraven för fortsatt och oavbruten hälsa. Och, och viktigare, det finns många som inte har kunnat utnyttja immunitet mot sjukdom på grund av okunnighet om lagen och dess krav.

Läkning tillgänglig idag

Även om hälsolagen gjordes till en stadga i nationen, som garanterar att all sjukdom tas bort från folket när alla hans bud och stadgar hålls, behöver inte individen vänta tills nationen är rättfärdig innan välsignelserna av fortsatt hälsa finns tillgängliga. Detta beror på att helande och hälsa förordnades såväl som en stadga i nationen för evigt, och denna stadga och förordning har aldrig upphävts. De arbetar fortfarande för dem som kan göra anspråk på sina förmåner genom att uppfylla kraven.

Vi lever i en konstig värld. Bekännande kristna söker sällan, om någonsin, i Skrifterna för att få vägledning i deras vardagliga aktiviteter och särskilt gäller detta kraven i hälsan. Vissa grundläggande lagar ges i Bibeln som, om de hålls, skulle ge den hälsa och kraft som är så karakteristisk för Mose liv. Mose dog vid en ålder av hundra tjugo år och det framgår av protokollet: "Hans öga var inte svagt, och hans naturliga kraft minskade inte."   (5 Mos 34: 7.)

Rena och orena djur

Människan var vegetarian under åren före syndafloden (1 Mos 1:29). När Noa började ladda arken uppmanades han att ta in sju par av de rena och ett par av de orena djuren. Detta förutsätter kunskap om sådan klassificering långt innan liknande instruktioner gavs till Israel vid berget Sinai.  Efter syndafloden lade Gud till kött människans diet.  ”Men kött med dess liv, det är blodet därav får ni inte äta. ”   (1 Mos 9: 3-4.)

Löfte om läkning

När Israel i Egypten glömde Gud upplevde de egyptiernas sjukdomar. I Marah fick Israel instruktioner om hur de kunde säkerställa immunitet mot all sjukdom. Även om upprätthållande av lagen kommer att ge immunitet mot sjukdomar för de som har brutit mot dess föreskrift är det lovat läkning. Psalmisten hade detta i åtanke när han sa, ”Välsigna Herren, min själ, och glöm inte alla hans fördelar: Vem förlåter alla dina missgärningar; Vem läker alla dina sjukdomar. ” I båda fallen måste villkoren hållas för att säkra både förlåtelse och läkning.

Du ska inte

Det som män konsumerar kommer att betyda för dem antingen hälsa och liv eller sjukdom och död. När slutligen hela historien är skriven kommer det att upptäckas att sjukdomarna som drabbar mänskligheten är det direkta resultatet av att äta de förbjudna sakerna. ”Du skall inte” i buden är inte mer bindande än ”Skall du inte äta något avskyvärt?^“

Det var inte nödvändigt att instruera Israel i vilken typ av örter (grönsaker) och frukt de kunde äta, för sådan instruktion hade redan givits för människan under den tid han var vegetarian. Regeln var enkel. Människan kunde äta grönsaker som bär utsäde och frukten av träden som ger utsäde. Gud har gett ett stort utbud av mat utan att bryta mot denna regel. Svampar av alla slag som svamp är förbjudna (1 Mos 1:29).

Avskyvärda saker förbjudna

När Israel fick lagen om kött sa Gud: "Du får inte äta något avskyvärt."  (5 Mos 14: 3.)

Enkla regler ges för vår instruktion som är lätta att komma ihåg. Av de fyrfotade djuren är det bara de som har klövad klov och som också tuggar mjölken som kött att äta. Grisen är förbjuden, för även om den har klövad klov tuggar den inte trumman. Av fiskarna som lever i vattnet kan alla ätas som har både fenor och skalor. Detta utesluter skalfisk av alla slag inklusive hummer. Av fåglar och fåglar kan alla ätas som inte är rovfåglar, såsom örn, gam och hök, etc. Äta blod är strängt förbjudet hela tiden. Kalvkött är förbjudet förrän kalven har avvänts. Det finns alltså ingen risk att äta köttet när kalven är för ung. Detaljerna i dessa lagar finns i Femte Mosebok fjorton och 3 Moseboken elva.

Buljong av avskyvärda saker

De fyrfotade djuren som är lagliga att äta har alla det dubbla matsmältningssystemet. Genom Jesaja sade Herren om vår generation, ”Ett folk som ständigt uppmuntrar mig att vredas i mitt ansikte; som offrar i trädgårdar och bränner rökelse på altare av tegel [fast kyrkans praxis]; som förblir bland gravarna och stannar i monumenten [med gravplatser för sina döda markerade av monument i sina kyrkor], som äter svinkött [angelsaxer konsumerar stora mängder sådant kött], och buljong av avskyvärda saker ligger i deras kärl ”[mussla chowders, ostron grytor, etc.]. (Jes 65: 3-4.)

Sjukdomar i Egypten

Undersökning av mumierna i Egypten har avslöjat det faktum att egyptierna utsattes för de sjukdomar som drabbar vår nation idag. Gud förklarade att brott mot hans lagar skulle leda till oss alla sjukdomar i Egypten, också alla andra sjukdomar och pest (5 Mos 28: 58-61). Vi har dem alla. Domen som uttalad har kommit över oss. Detta framgår av sjukdom och lidande för vårt misslyckande med att hålla lagen och följa föreskriften, "Du får inte äta något avskyvärt."

Livsstil och död

Män är förbittrade när det stör deras aptit. Kristna som inte skulle tänka sig att bryta mot något av de tio buden kommer medvetet att bryta mot lagarna om fortsatt hälsa. Senare i livet, när det oundvikliga inträffar och hälsan är borta, klandrar de Gud, fastän Mose sa: ”Se, jag har framför dig i dag liv och gott och död och ont; genom att jag idag befaller dig att älska Herren, din Gud, att vandra i hans vägar och att hålla hans bud och hans stadgar och hans förordningar så att du kan leva och föröka dig. ” (5 Mos. 30: 15--16.) Kan Gud skyllas om män avsiktligt väljer dödens väg? Eftersom påföljderna för sådan lagöverträdelse skjutits upp, i vissa fall tills livet nästan har gått sin fulla kurs, hårdnar män sina hjärtan och kristna citerar Nya testamentets avsnitt för att rättfärdiga sig själva i de synder de begår.

Heligt kött

Paulus sa till Timoteus att kött skulle ätas, förutsatt att det helgades (det vill säga avskilda) genom Guds ord (I Tim. 4: 4-5). Det enda Guds ordet för Timoteus var Gamla testamentet, där vi har en lista över kött som man kan äta.

Peter  Syn

Några citerar Peters syn där han såg ett lakan som släppts ner från himlen med alla slags fyrfotade djur och krypande saker på det för att rättfärdiga att äta avskyvärda saker. Läs denna vision noga (Apostlagärningarna 10: 10-28) och notera att Petrus inte dödade och ätit. Efter att han vaknade visste han att ingen syn kunde avskaffa skrifternas enkla läror. När han funderade över vad visionen innebar kom män från Cornelius hus och frågade efter honom. Petrus själv förklarar sedan visionen, "Gud har visat mig att jag inte skulle kalla någon människa som oren eller oren." Att sätta någon annan tolkning av denna vision än den som ges av Peter är att ändra innebörden av Guds ord.

Jesus sa, ”Inte det som går in i munnen gör oren på en man; men det som kommer ut ur munnen, detta orenar en människa. ” (Matt: 15-11.) Detta hade ingenting att göra med att äta förbjudna livsmedel. Jesus svarade fariséerna som hade klagat på att hans lärjungar åt med otvättade händer visade att den typen av smuts inte orenade.

Kött som erbjuds idoler

Paulus sa: "Jag vet och är övertygad av Herren Jesus att det inte finns något som är orent av sig självt, utan för honom som uppfattar något som orent, för honom är det orent." (Rom 14:14.) Sammanhanget och andra yttranden från Paulus visar tydligt att han hänvisade till kött som hade erbjudits avgudarna. "Vad som helst som säljs i plaskarna [marknaden], som äter, ställer ingen fråga för samvetsskull." (I Kor 10:25.) Det förbjudna köttet såldes inte på marknaden, men det såldes kött som hade erbjudits avgudar. Paulus instruerar den kristna att inte fråga om de hade blivit så erbjudna, för ur deras synvinkel var idolen ingenting. Nya testamentet strider inte på något sätt mot Gamla testamentet och när män känner igen detta kommer de att börja söka i hela boken för att hitta hela dess sanning!

Läkning i försoning

Den ovan nämnda psalmen, som hänvisar till förlåtelse av missgärning och läkning av sjukdomar, gör läkning till en del av vår Herres försoningsverk. Det är inte Guds syfte att någon av hans folk ska lida. Sjukdom är resultatet av underlåtenhet att följa hälsolagarna. Helande är en gåva från Gud genom hans son Jesus Kristus som gjorde en demonstration av kungarikets lagar om helande och hälsa i drift. Han återställde de halta, stoppade och blinda till ett tillstånd av fysisk fullkomlighet och botade alla sjukdomar. Jesaja profeterade om kommande kungarikets välsignelser, vars fördelar Jesus så framgångsrikt visade: ”Stärk de svaga händerna och bekräfta de svaga knäna. Säg till dem som är av fruktansvärt hjärta: Var starka, frukta inte. Se, din Gud kommer med hämnd, ja, Gud med lön; han kommer och räddar dig. Då ska de blindas ögon vara öppna, och de dövas öron ska stoppas. Sedan ska den lama mannen hoppa som en hjärta, och de stumas tunga sjunga. ”   (Jesaja 35: 3-6.)

Förordning i kyrkan

Läkning är också en förordning i kyrkan. James sa: ”Är någon sjuk bland er? låt honom kalla till kyrkans äldste; och låt dem be över honom och smörja honom med olja i Herrens namn; Och trons bön ska rädda de sjuka, och Herren skall uppväcka honom; och om han har begått synder, ska de förlåtas honom. ”    (Jakob 5: 14--15.)

Söker läkarna

Nationellt vägrar vi att hålla och förvalta lagen och betala ett fruktansvärt pris för förlamade män och kvinnor med otaligt lidande, smärta och död: medan vi individuellt söker läkarna istället för Herren.  Ett vältaligt vittnesbörd om resultatet av en sådan kurs ges om Asa, Israels konung, ”Och Asa trettio och nionde år av hans regeringstidlindrade i hans fötter, tills hans sjukdom var mycket stor, men ändå i hans sjukdom han inte sökte till Herren utan till läkarna. Och Asa sov med sina fäder. ”    (II Krön. 16: 12-13.)

Hälsa är en av människans mest värdefulla tillgångar - vilket framgår av de förmögenheter som ständigt spenderas av dem som, efter att ha förlorat den, försöker återfå sina välsignelser igen - har lett oss att först handskas med stadgan och förordningen som Israel fått innan de anlände foten av berget Sinai.

……….

RELATION

    TILL   GUD

Skyddet av individen i sin rätt till frihet och frihet är kärnan i gudomlig rättvisa. Frihet enligt lagen kan emellertid aldrig tolkas som en licens att göra som man vill, utan att bortse från andras rättigheter. Vid utövandet av personlig frihet skyddar Herrens lag individernas rättigheter och reglerar förhållandet mellan män för att försäkra rättvisa för alla. Men det kan inte finnas någon verklig frihet eller verklig och varaktig frihet för människan om inte människor bara erkänner Gud och honom. Gud måste komma först i sina folks tankar och hjärtan. Således är det att hans lagar först och främst omfamnar människans förhållande till honom och därefter människans förhållande till sin nästa.

Det största budet

När Jesus frågades vilken som var den största av alla buden, sa han: "Och du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt sinne och av all din styrka." (Markus 12:30.) Samma uppmaning gav Israel av Moses (5 Mos 6: 4-5) och denna instruktion täckte kraven i första hälften av de tio budorden.

Jesus följde direkt efter sitt uttalande om vilket som var det första och största budet och sade: ”Och det andra är som det: Du ska älska din nästa som dig själv ”(Matt. 22:39) där han citerade från ett uttalande av Moses som upptecknas i 3 Mosebok 19:18. Detta är den grundläggande grundläggande principen i sista hälften av de tio budorden.

Kärlek uppfyller lagen

Paulus tar fram det faktum att lagen kommer att hållas om man verkligen älskar sin nästa och säger: ”För den som älskar en annan har uppfyllt lagen, för detta, du ska inte begå äktenskapsbrott, du ska inte döda, du ska inte stjäla, Du skall inte bära falskt vittnesbörd, du ska inte begära; och om det finns något annat bud, förstås det kortfattat i detta ordspråk, nämligen: Du ska älska din nästa som dig själv. Kärlek verkar inte illa för sin nästa: därför är kärlek lagens uppfyllelse. ” (Rom. 13: 8-10.) Således kärlek till sin nästa täcker kraven enligt sista hälften av de tio budorden, för den som verkligen älskar kommer inte att bryta mot något av dessa krav.

Du ska inte

Det finns tio ”Du ska inte” listas i Bibeln och kallas de tio budorden, och även om kyrkans ledare ofta hänvisar till dessa bud med namn men väldigt få förstår verkligen hela omfattningen och innebörden av tillämpningen av denna kodifiering av moraliskt uppförande som det gäller det individuella förhållandet till Gud och varandra. Att följa dessa bud är så viktigt för medborgarskapet i hans kungarike att omedelbart efter kungarikets organisation utfärdades de tio budorden för Israels folk. Inte bara är deras iakttagande avgörande för medborgarskapet i kungariket, men ingen människa, inte ens en kristen, kan bryta mot deras bestämmelse och ha rätt med Gud.

Betydelsen av pingsten

Israel fick de tio budorden vid tidpunkten för invigningen av den allra första pingsten, femtio dagar efter påsken och utflykten från Egypten. Det passade därför att århundraden senare, efter påskkorsfästelsen av Jesus Kristus, femtio dagar från korsfästelsen vid pingsten kom den Helige Ande ner och kyrkan föddes i Jerusalem. Vid den tiden var lärjungarna utrustade med makt som skulle göra det möjligt för dem och alla som följde dem, i deras fotspår, att hålla och följa kraven i de tio budorden i ett hjärtförhållande till Gud genom sin Son Jesus Kristus. Således fick Israel, vid berget Sinai, lagen och kyrkan i Jerusalem makten att hålla den lagen!

De tio budorden

I dessa lagar, den allra första som utfärdas vid berget Sinai för att Israel ska behålla och administrera, är förmaningen att Gud måste vara högsta i människans liv och aktiviteter. Avgudadyrkan och svordomar är förbjudna medan en dag av sju ska hållas helig.

Föräldrar ska hedras och människan får inte begå våld eller göra fel på sin medmänniska. Således krävde buden vördnad och tillbedjan av Gud samt kärlek till sin nästa.   Kort sagt är dessa lagar följande:

1) Inga andra gudar före honom.

        2) Du ska inte böja dig för gravade bilder.

        3) Du ska inte ta Guds namn förgäves.
        4) Håll helig var sjunde dag. (Vilseledande  prata .... det är DEN 7: e dagen som är helig - Keith Hunt)

5) Hedra far och mor.

6) Du ska inte döda.

  7) Du ska inte begå äktenskapsbrott.

  8) Du ska inte stjäla.

         9) Du får inte bära falskt vittnesbörd.

        10) Du får inte begära.

Låt oss ta itu med vart och ett av dessa tio bud i ovanstående ordning, för Gud kräver att hans folk överensstämmer med dem och följer alla deras krav.

Det första budet

Israel hade tagit på sig ansvaret att bli Guds kungarike och i sitt erkännande och acceptans av deras villighet att ta detta ansvar visade Gud sig för folket vid berget Sinai. Efter denna manifestation vände sig Herren till folket och sade: "Jag är Herren, din Gud, som har fört dig ut ur Egyptens land, ur slaveriet." Ingen man i Israel kunde ifrågasätta detta uttalande. Nu när folket hade accepterat ansvaret för administrationen av hans kungarikets lagar, lades reglerna för personligt uppförande inför hans folk och deras förhållande till Gud definierades tydligt. Det allra första budet, efter att folks villighet att bli hans kungarike hade accepterats av Gud, definierar deras förhållande till honom. "Du får inte ha några andra gudar före mig." Ferrar Fenton återger detta: "Det skall inte finnas någon annan Gud för dig utom mig själv."

Omöjligt att tjäna Gud och Mammon

Jehova, Israels Gud, ska vara den högsta i sitt folks liv. Det kan inte finnas någon delad trohet. ”Ingen kan tjäna två herrar: ty antingen kommer han att hata den ena och älska den andra; annars kommer han att hålla fast vid den ena och förakta den andra. ” Jesus förklarade sedan, ”Ni kan inte tjäna Gud och mammon.”

Tjänsten till mammon är inte det enda sättet att detta första bud kan brytas. Oavsett vad människan placerar först eller vad som är högst i sitt liv, det är den sak som han tjänar. Det kan vara maktens stolthet eller rikedom eller ära. Det kan vara livets nöjen. Gud har förklarat det han kommer först och vad människan lägger framför honom bryter detta bud. Detta indikerar inte att människan inte kan ha intressen för andra saker, men det betyder att alla saker måste vara sekundära i sitt liv till sin tjänst för Gud.

Får inte glömma Gud

Idag är mammon, och allt som hör samman med tjänsten till mammon, högsta i hjärtat hos de flesta män. Dyrkan av mammon finns bland människor i alla samhällsskikt. Det manifesteras bland arbetarna, finansiärerna, industrimännen och till och med i kyrkan och bland dess ledare. Kärleken till pengar och makt har lett till att män bryter mot alla Guds lagar. I tjänsten till girighetens gud är det ekonomiska slaveriet idag värre än det gamla egyptiska slaveriet. Män och kvinnor tvingas av finansiella uppdragsmän att tjäna gudar av silver och guld för att de ska få livets nödvändigheter.

Mose sa: ”Var inte uppmärksam på att du inte glömmer Herren, din Gud, genom att inte hålla hans bud och hans rättsord och hans stadgar, som jag befaller dig idag.” (5 Mos. 8:11.) Sedan påminner Mose oss om att när vi har ätit till fullo och byggt fina hus och förökat våra hjordar och ökat vårt silver och vårt guld, för att inte glömma Herren, för att tjäna honom. Han säger till oss att vi inte ska säga i våra hjärtan att på grund av vårt välstånd, "Min kraft och styrka i min hand har fått mig denna rikedom." Vi ska komma ihåg, "Herren din Gud, ty det är han som ger dig makt att få rikedom."

Dom för olydnad

Om vi glömmer Herren och vandrar efter andra gudar för att tjäna och tillbe dem, som en majoritet nu gör, sa Mose: "Jag vittnar mot er i dag, så att ni säkert kommer att förgås." Anledningen ges: "Eftersom ni inte skulle lyda Herrens, er Guds, röst."

Här är domar för olydnad, domar som nu finns över vårt land. Mose förklarade att när allt detta kommer över oss, och vi vänder oss till Herren och harkar till hans röst och gör enligt alla hans bud, så kommer Herren att vända oss bort från oss. Bön ensam för befrielse räcker inte. Det måste finnas en vilja och en önskan att återställa Guds lagar. Gud måste bli högsta i vårt individuella och nationella liv och handling. Betydelsen av allt detta kan inte understrykas om vi som folk och nation skulle ha Guds välsignelser över alla våra åtaganden.

Andra budet

I det första budet förklarade Gud att han bara skulle tillbe av sitt folk. Då sade han, ”Du ska inte göra dig någon inskuren bild eller något liknande av något som finns i himlen ovan eller på jorden nedan eller i vattnet under jorden. Du ska inte böja dig ner dig själv för dem och tjänar dem inte; ty jag, Herren, din Gud, är en svartsjuk Gud och besöker fädernas missgärning hos barnen till tredje och fjärde generationen av dem som hatar mig. Och visa barmhärtighet mot tusentals av dem som älskar mig och håller mina bud. ”

Vi vet att den hedniska seden att tillbe bilder åtföljdes av upprörande illvilliga handlingar och scener. Detta faktum redogör för uttalandet om att besöka fädernas missgärning till sina barn som ett resultat av denna synd; emellertid kommer barmhärtighet att visa dem som älskar honom och håller hans bud. Således följer orättvisa dem som hatar honom, medan barmhärtighet visas för dem som älskar honom.

Serverar idoler

Män är benägna att tänka att de är fria från avgudadyrkan eftersom de faktiskt inte böjer sig inför en bild. Så är inte fallet. Att dyrka inför en bild är att erkänna dess makt och auktoritet och att acceptera dess övermakt. Detta gäller särskilt när tjänsten till detta tillbedjan blir ambitionen och slutet på en mans aktiviteter. Precis som i andra gudars tjänst, så ställer män här upp avgudadyrkan när de placerar något framför allt annat, ja, Gud, och det blir ett föremål för vördnad i Guds ställe.

Vi kunde lista en mängd saker som har ställts inför Gud och av de många vidskepelser som människa följer medan deras prestationer är monumentaliserade och förhärliga över Gud. Kanske är rubriken den avgudadyrkan tillbedjan av vinstsystemet, tjänar pengar och rikedom, representerad i guld och silver - bilden av tillbedjan. Män söker ofta pengar för kärleken till det, även på bekostnad av ärlighet och dygd.

Tillbedja guld

Nyligen förkunnade en minister från sin predikstol att målet för alla (inklusive honom själv) var pengar och uppgav att han skulle tvivla på sanningen hos någon som förnekade att detta var så. Denna moderna tillbedjan av guld har sitt ursprung i Babylon när kungen satte upp bilden, det vill säga en likhet med guld på slätten i Dura (Dan 3: 1). Där samlade han prinsarna, guvernörerna, kaptenerna, domarna, kassörerna, rådgivarna, sheriferna och alla härskarna i provinserna för  tillägnande  av det nya systemet som han invigde. Hans krav var att de skulle acceptera guld som standard och göra det till sitt mål: eller som Bibeln säger, böja dig och tillbe det. Från och med den dagen har män dyrkat guld eller motsvarande i kärlek av pengar som är roten till allt ont. Livets säkerhet, freds välsignelser, kärlek och lycka mellan individer har alla offrats på altaret som byggts för denna bild. Elän, lidande, krig, fattigdom och nöd har varit gåvan till människorna från denna gud, eftersom män och nationer har tjänat och tillber honom. Orsaken till denna tjänst har verkligen besökt barnen från generation till generation.

Begravningen av guld

Dom har beslutats om denna bild av människans tillbedjan. Kungen av Babylon, 2 520 år tidigare till vår generation, deltog i födelsen av guldstandarden och höjde sin bild sextio alnar högt i luften. Idag bevittnar vi begravningstjänsterna. Begravningsprocessen pågår när vi fortsätter att samla denna metall från jordens fyra hörn och korsa den djupt i marken vid Fort Knox. För män att fortsätta att dyrka denna bild, eller något annat föremål för tillbedjan, placera service till och önskan om denna bild av deras avgudadyrkan framför Gud kan inte föra något annat än Guds vrede över en sådan individ och nation. Redan vi går in i tuktans bana i syfte att rensa vårt folk och nation från alla spår av sådan avgudadyrkan.

Det tredje budet

Det första och andra budet kräver att människan tjänar Gud och endast honom. Gud tar nu hand om den vördnad som är skyldig honom hela tiden. Han måste hedras och hans namn får inte tas förgäves. Det tredje budet är: ”Du får inte förgäves ta namnet på Herren din Gud; ty Herren skall inte hålla honom skuldlös som förgäves tar hans namn. ”

Att förgäves ta sitt namn

Vad menas med att förgäves ta hans namn? Det betyder mycket mer än vad man allmänt förstår. Att använda det namnet på ett ovärdigt sätt, låtsas tro på honom, använda eller agera i hans namn och samtidigt förneka sin makt; att be i hans namn, men inte tro på bön, är att ta hans namn förgäves. I själva verket tar all användning av hans namn i ord, handling eller handling utan uppriktighet av syfte förgäves.

Följande var det första fallet där Moses var tvungen att fatta dom enligt denna lag. Två män kämpade tillsammans i lägret. En var son till en israelitisk mor, vars far var egyptisk. Han hädade Herrens namn och använde det namnet på ett nedsättande sätt. Moses satte mannen i fängelse till en tid då han skulle veta hur man skulle straffa honom.

Förbannelse och svordomar

Senare instruerade Herren Mose att ta mannen ut ur lägret och stena honom. Dom avgörs nu under detta tredje bud: ”Den som förbannar sin Gud skall bära sin synd. Och den som hädar HERRENS namn, han skall säkert dödas. ”

Varför av alla namn tar män förgäves Guds namn och hans Son Jesus Kristus? Vad är anledningen till att de inte använder namnet på någon annan historisk karaktär i stället för Jesus Kristus att svära, som Sokrates, Washington eller Abraham Lincoln? Anledningen är tydlig. Djävulen vet att Jesus Kristus är Gud sonen och använder onda män för att dra sitt namn i myllan när människor använder det namnet i sin förbannelse och svordomar. Vi lider idag på grund av sådan förbannelse och svordomar. Volymen av nedsättande anmärkningar som stiger till Gud från detta land är kanske större än volymen för alla hans folks böner. Behöver vi undra varför vår nation har svårigheter? Jeremia lägger ansvaret när han säger: ”Ty på grund av svärningen sörjer landet; vildmarkens trevliga platser torkas ut. ”    (Jer 23:10.)

Tala föraktfullt om Gud

Anhängarna av modernismskolan i deras nedsättande anmärkningar angående Gud och deras förringelse av Jesu Kristi Frälsarkåpa hädar Guds namn. De har gett Gud värdighet, fört hans ord till vanära och talar föraktfullt om hans sons verk. Således är många män på höga platser i kyrkan skyldiga under budet och de, liksom varje individ och nationen, måste också vända sig till Gud i uppriktighet av syfte och vördnad hans namn i alla dess användningsområden. Gud kommer inte att hålla människor skuldlösa för att de förbannade honom medan dödsdomen utfärdas över dem som hädar hans namn.

Det fjärde budet

Gud har förklarat sitt folks förhållande till honom och endast honom och att de vördar hans namn. Han ställer nu upp nästa krav i det fjärde budet: ”Kom ihåg sabbatsdagen, att hålla den helig. Sex dagar ska du arbeta och göra allt du gör: Men den sjunde dagen är sabbaten för Herren, din Gud. I den ska du inte göra något arbete, varken du eller din son eller din dotter, din tjänare eller din tjänarinna inte heller ditt boskap eller din främling i dina portar: Ty på sex dagar skapade Herren himmel och jord, havet och allt som finns i dem, och vilade den sjunde dagen; därför välsignade Herren sabbatsdagen och helgade det. ”

Sabbatsdagen

Människan ges sex dagar på sig att arbeta och göra allt sitt arbete, men den sjunde dagen är Herrens sabbat. På den sjunde dagen ska människan upphöra med sitt arbete. Det hebreiska ordet Shabbath, översatt sabbat, betyder upphörande och betecknar med sin betydelse att man avstår från arbete. Israel skulle inte bara hålla en dag på sju,  men varje festdag skulle också vara en sabbat. Dessa dagar skulle alla människor upphöra med sitt arbete och även djuren skulle ha en vilodag. Dagens aktiviteter i vanhelgen på sabbaten visar hur långt vi har avvikit från iakttagandet av denna vilodag.

Gud använde sin första vilotid i slutet av skapelseperioden som en typ och nämner den som ett exempel för Israel att följa. Hänvisning gjordes också till befrielsen från Egypten, till minne av vilken Gud befallde Israel att hålla sabbatsdagen. Påsken var den första högdagen, eller sabbaten, för att fira befrielsen.

Andlighetens barometer

Att avsätta en dag i sju som helig för Herren skulle vara ett tecken mellan Israel och Gud för evigt. De som misslyckades med att hålla denna lag skulle dödas. De som arbetade den dagen skulle uteslutas från hans folk. Denna dom kan verka sträng, men låt oss komma ihåg uppfyllandet av eller underlåtenheten att följa denna lag var en perfekt barometer för hans folks andlighet. När nationen vänder sig från sin Gud erkänns den allra första indikationen av deras inställning till sabbatsdagen. Det är intressant att notera att i identiskt samma förhållande som vår nation sjunker in i ett tillstånd av andlig förfall så har vi ökat vanhelgen på sabbatsdagen. Istället för en helig dag har det blivit en helgdag och på grund av detta lider hela vår nation.

Sabbatslagen

Sabbatslagen kräver mer än en dag på sju. (NOTERA  OM IGEN  DE  VILSELEDANDE  TALK…. "ETT  DAG  I  SJÖ ”  –  DE  BUDORD  SÄGER  NEJ  SÅDAN  SAK  –  Keith Hunt). Syvcykeln har ett mycket bredare omfång. Det är som följer: Sex dagar att arbeta, den sjunde att vara helig; sex år för att plantera och bedriva ekonomisk verksamhet, det sjunde året som ett år för vila för landet, upphörande av arbetskraft och befrielse från skuld; sju veckor av år, eller fyrtioio år, av kommersiell verksamhet med köp och försäljning av mark följt av Stora jubileet, eller femtiote året då, ”Ni ska helga femtioåret och utropa frihet i hela landet för alla invånare därav: det ska vara ett jubileum för er; och du ska återvända var och en till sin besittning, och du ska återvända var och en till sin familj. ” (3 Mos 25:10.)  Således kunde landet inte förlängas för alltid.

Det har varit misslyckandet från vår nation att hålla hela sabbatslagen som är ansvarig för våra ekonomiska svårigheter och ett land som drabbats av fattigdom och fattigdom. Vi kommer senare att behandla dessa lagar mer detaljerat. Herren har sagt, ”Om du vänder bort din fot från sabbaten, från att göra din behag på min heliga dag; och kalla sabbaten en fröjd, Herrens heliga, ära; och du ska hedra honom genom att inte göra dina egna vägar eller finna din egen behag eller tala dina egna ord. Då ska du glädja dig i Herren; och jag skall låta dig rida på jordens höjder och ge dig mat med din fader Jakobs arv, ty HERRENS mun har sagt det. ”   (Jes 58:13.)

Sabbatshållning, både i sina veckovisa och årliga krav, är en förutsättning för välstånd. Eftersom vi vanhelgar dagen kan Gud inte välsigna oss med fortsatt välstånd.

Vilken dag?

Innan du lämnar denna fråga om sabbatsföljd är det nödvändigt att ta itu med frågan om som dag eftersom vissa hävdar lördag snarare än söndag bör betraktas som vilodag. Vi är inte bekymrade över kontroversen över en dag då mycket redan har skrivits av båda grupperna i deras strävan att bevisa att den speciella dag som de håller är den enda sanna efterlevnaden av lagen. Lagen kräver att en dag på sju ska avsättas som helig. I andan av denna lag följer både judar och kristna dess krav om de efter de sex arbetsdagarna vilar på den sjunde. Att antingen hävda att de håller den direkta uppföljaren av dagar från skapelsen är felaktig.

För att hålla en dag på sju i en följd av veckor från skapelsestiden skulle det först vara nödvändigt att hitta Eden, skapelsens plats. Om den platsen befann sig, skulle det ögonblick som mannen flyttade österut eller väster om den platsen kontinuiteten brytas.

Att illustrera. Låt två män börja från vilken plats som helst, en går österut och den andra västerut, var och en håller en dag på sju när de reser! Låt dem planera att träffas när de är halvvägs runt jorden. De två skulle ha fyrtioåtta timmars mellanrum när de följde den ena dagen i sju på grund av det faktum att den som gick västerut skulle ha vunnit en dag medan den som gick öster skulle ha tappat en dag, men ändå skulle båda ha rätt i sin iakttagandet av sabbatsordningen: en var sjunde dag i enlighet med den stigande och nedgående solen. Terrestriska förhållanden är sådana att jordens omkrets inte lämpar sig för en perfekt veckodelning för mannen som reser. Således upphäver dessa fysiska förhållanden påståenden från dem som strider om en uppföljning av sabbater från början när människor sprids över jordens yta. Lagen om att avsätta en dag i sju som helig för Herren kan dock iakttas överallt trots att det har blivit nödvändigt att fastställa en tidslinje på vardera sidan om vilken dagen förändras.

Joshua långa dag

En anmärkningsvärd berättelse om en lång dag registreras av Joshua. Veckan då denna dag inträffade hade sju tjugofyra timmars perioder, men endast sex soluppgångar och solnedgångar eftersom den långa dagen behandlades i kalendern för den veckan som två dagar. För dem som hävdar att uppföljaren av sabbater måste räknas tillbaka till skapelsen vill vi fråga hur ska de överbrygga den här veckan? Om de räknar upp sjuuppföljaren av solnedgångar, blir söndagen den sjunde dagen till följd av en av de 24 timmarna i denna vecka som saknar soluppgång och solnedgång. Dessa frågor tas upp enbart för att visa meningslösheten i de extravaganta påståenden beträffande uppföljningen av en dag som kriterium för dess iakttagelse som vilosabbat.

Det är lagens anda som måste hållas. Enligt den lagen arbetar vi sex dagar och vilar nästa eller sjunde dagen i efterföljande arbete och vila och håller den sjunde dagen helig för Herren. Sådan efterlevnad kan hållas överallt och var som helst på jorden, oavsett tid och plats för skapelsen.

Det yttre utseende gagnar ingenting, ty Gud ser hjärtat. Genom sin ande har han utgjutit välsignelser över personen, arbetet och arbetet för dem som har hållit heliga en dag i sju, eftersom de har hållit lagen om arbete och vila.

Det femte budet

Bredvid tillbedjan av Gud finns hemmets helighet och dess skydd. De fyra första buden handlar om människans relation till Gud, vars hållning skulle leda till att älska Herren av hela hjärtat, själen och sinnet och det femte budet liknar dessa, för när män verkligen älskar Herren kommer de att hedra sina föräldrar . Det femte budet är följande: "Hedra din far och din mor: så att dina dagar må vara långa i det land som Herren din Gud ger dig." Här gör Gud livslängden beroende av att hon hedrar sina föräldrar. Det är det första av buden vars hållning ger ett löfte om livslängd.

Mäns tradition

Jesus anklagade sin generation för att ha ändrat denna lag genom sina handlingar. Han hänvisade till detta bud. Fariséerna lärde emellertid (för sin egen ekonomiska vinst) att om någon skulle säga till sin far eller mor: ”Det jag kan hjälpa dig med är helgat till Gud”, då behöver han inte hjälpa sin far eller mor. Jesus sade sedan, ”I hycklare, väl profeterade Esaias om er och sade: Detta folk närmar sig mig med sin mun och ärar mig med sina läppar. men deras hjärta är långt ifrån mig. Men förgäves dyrkar de mig och undervisar för läror om människornas bud. ”

Den kristna kyrkan idag är lika skyldig för den lär ut kyrkans traditionella läror i stället för att predika behovet av att hålla och iaktta allt som står skrivet i hans ord. En nation vars folk håller detta femte bud kommer att välsignas av Gud under löftet att det kommer att gå bra med dem som hedrar sin far och mor.

Paulus varnar föräldrarna: ”Fäder, väck inte era barn till ilska, så att de inte blir avskräckta.”   (Kol 3:21.)

Att hålla detta femte bud kommer inte bara att ge en välsignelse, utan kunskap om dess krav kommer att instruera barn i deras ansvar. Det moderna hemmelivet är direkt ansvarigt för bristen på kunskap om Guds ord. Föräldrarna som klagar över försummelse måste bära en del av ansvaret för att de inte har instruerat sina barn på rätt sätt för Herren.

En sluten bok

Som nation har vi fallit långt under kraven i enlighet med Guds lagar. Bibeln har uteslutits från våra utbildningsinstitutioner, eller, där det är tillåtet, har använts så felaktigt att dess läror ogiltigförklaras. Hemmet har misslyckats med att lära ut sina föreskrifter. Kyrkan har misslyckats med att tillhandahålla den sanna instruktionen som är så viktig för en förståelse av hans lagar.

……….

 

RELATION  TILL  VÅR  GRANNE

En fråga som ofta ställs av dem som för första gången har kommit till insikt om det nationella behovet av att hålla Herrens bud, stadgar och domar är: Vad kan vi göra åt det? Det är naturligtvis omöjligt för någon att sätta i gång stadgarna för den nationella förvaltningen; men vi kan, i den mån det rör sig om nationell överträdelse av sådana lagar, påpeka lagens rättfärdighet och protestera mot överträdelsen och därmed uppmärksamma de påföljder som vi som nation idag kräver för en sådan överträdelse. I grund och botten är det ett vittnesbörd: en röst i vildmarken som så att säga uppmärksammar rättfärdighetens vägar och pekar på behovet av en nationell återställande av förvaltningen av alla hans lagar för att säkra välsignelserna av fred och välstånd.

Individuellt behöver vi inte vänta tills nationen gör den restaureringen innan vi följer lagen och kommer under dess fördelar. Många av kraven i lagen kan nu hållas av individer, till exempel reglerna för hälsa såväl som den nödvändiga attityden gentemot Gud och vår medmänniska. Även om det är omöjligt att få den perfekta administrationen och freden lovad som ett resultat av att nationen administrerar buden, stadgarna och domarna som landets lag ännu, såvida lagen gäller för individen, kan vi uppfylla dess krav .  Det är självklart att upprätthållandet av varje krav i de tio buden ger sin specifika välsignelse och en inre andlig fred. Detta är alltså svaret för dem som - efter att ha hört talas om behovet av att hålla lagen och dess nationella administration - ställer frågan om vad individer kan göra åt det!

Vi har redan visat vad som krävs av människan i hans förhållande till Gud. Detta förhållande beskrivs i första hälften av de tio budorden. Det kan inte finnas något ordnat samhälle där dessa krav ignoreras, för om inte män ställer Gud först och erkänner deras rätta förhållande till Honom, är män oförmögna att hålla ett ordentligt förhållande till sin nästa. Omedelbart efter kraven på människans förhållande till Gud anger Herren människors förhållande - varandra.

Inhemsk lugn är omöjlig i något samhälle som ignorerar dessa lagar. Även om det största av alla bud är att älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, liknar det andra: "Du ska älska din nästa som dig själv."

Det sjätte budet

Ingen människa kan bryta mot de fem sista buden (som börjar med det sjätte) och älska sin nästa som sig själv. Det sjätte budet är: "Du ska inte döda."

Men det kommer att finnas män som bryter mot denna lag, för såvida inte myndighet har någon organisation med makt att genomdriva dess iakttagande kommer samhället att drabbas av resultatet av våld och brottslighet. Eftersom detta är så godkände Gud inrättandet av regeringar, delegerade till människan makten att förvalta sina lagar och bemyndigade att ställas inför rätta för individen som bryter mot hans bud.

Individer har ingen rätt att sätta upp en standard för personligt beteende! Det har redan gjorts av Gud genom de tio budorden. Det är lika sant att ingen nation har rätt att säga vilken typ av straff som ska utfärdas för dem som bryter mot något av buden. Straffen har redan förklarats genom Herrens stadgar och domar.

Dödsstraff obligatoriskt

Den ursprungliga stadgan, ”Den som utgjuter människans blod, av människan skall hans blod utgjutas”, utvidgades med en stadga om dom som gavs Israel vid berget Sinai. Här är det, ”församlingen (dvs Israels regeringsförsamling) ska döma mellan mördaren (den som har tagit livet) och blodets hämnd (bödeln). . . Dessa saker ska vara en dom för dig i dina generationer i alla dina bostäder. Den som dödar någon, mördaren skall dödas. . . . Dessutom ska ni inte ta någon tillfredsställelse för livet på en mördare som är skyldig till döden (inte ens ersättning av livstids fängelse) .... Så ni skall inte förorena det land där ni befinner er; för blod det orenar landet: och landet kan inte rensas från det blod som utges där, utan genom blodet från den som utgjuter det. ” (4 Mos 35: 24-33.)

Enligt denna lag är varje nation berättigad att avrätta mördaren. Denna lag gör sådant avrättande obligatoriskt och nationen som vägrar att genomföra denna lag är skyldig till underlåtenhet att handlägga rättvisa i landet. Ett sådant misslyckande kommer att resultera i ett land fyllt med våld och brott.

För att skydda mannen vars skyldighet det är att verkställa brottslingen, meddelades en dom under detta sjätte bud: ”Och blodets hämnd (bödeln) dödar mördaren; han ska inte göra sig skyldig till blod. ”    (4 Mos 35:27.)

I motsats till vad många tror tror Bibeln inte livet billigt. Det är en allvarlig sak att ta livet, och för att ta livet förlorar mördaren sitt liv. Men de som av misstag orsakar en annans död är inneslutna i en fristad fram till översteprästens död. I vissa fall kan detta innebära livstids fängelse. En sådan lag gav verkligen respekt för livet och gjorde en man försiktig med sin medmänniskas liv. Denna lag som används idag skulle minska bilolyckor till ett minimum. En bilförare skulle vara så försiktig med andras man, hustru, dotter och son som hans egna nära och kära, för ingen skulle vilja förlora sin frihet.

Snabb rättvisa

Det har varit ett faktum i vår historia att när brott blir oacceptabelt återgår det angelsaxiska sinnet omedvetet till de gamla israeliska förvaltningslagarna. Detta var bevis i västens tidiga dagar, i organisationen av vaksamma kommittéer för att hantera brott. Snabbheten med vilken rättvisan fullgjordes återställde snart lag och ordning till ett oroligt samhälle. Denna snabba rättvisa var metoden som Gud invigde i hanteringen och bestraffningen av brottslingen. Ärendet prövades och före solnedgången dagen efter domen var mördaren död. Mannen eller kvinnan som känner en sådan snabb rättvisa kommer inte att ha en laglydande effekt misslyckas med att förstå den mänskliga naturen. En man vill leva, inte att dö. Gud vet detta och gav därför lagar och domar som skulle avskräcka män från att begå brott. I domens snabbhet sa han: ”Så skaffa bort det onda bland dig; och hela Israel skall höra och frukta. ”

Specifika bedömningar

Vissa fall skulle vara svåra att avgöra så domar meddelades. ”Den som angriper en man och han dör; han skall dödas. Men om han inte låg i väntan, men hans stroke kom från Gud, ska du ge en plats där han kan flyga. Men om en man planerar mot sin granne att mörda honom; då ska du ta honom från mitt altare för att döda honom. ” (2 Mos 21: 12-14, Ferror Fenton-översättning.)

När två män strävar tillsammans, om en skadas och ligger i sängen och den ansvariga är oskadad, ska oskadade betala för den skadade människans tid och bära den kostnad som krävs för att bota (2 Mos. 21: 18- 19).

Om en oxe sprider en man eller en kvinna ska oxen dödas och ägaren vara fri utom i det fall han visste att oxen var ond. Om han hade sådan kunskap skulle dödsstraffet överlämnas till honom, men i det här fallet kunde han lösa sitt liv genom att betala betydande skador.

När en tjuv hittas bryta in och gå in på natten och om den dödas skulle det inte vara mord (2 Mos 22: 2). Om tjuven kan lösa ut sitt blod på dagen och om han inte har något, kan han säljas för att stjäla. Dessa och alla andra domar utfärdades som vägledande i administrationsfrågan.

Det skulle finnas fall där ett mord har begåtts och gärningsmannen inte upptäcks. I sådana fall den stad där brottet begicks, eller om den närmaste staden i landet ska göra försoning (5 Mos 21: 1-9). Här har vi fastställt samhällsskuld när individen som är ansvarig för brottet inte upptäcks och straffas.

Vi kan inte lämna detta ämne utan att hänvisa till Nya testamentet. Jesus hatade en broder utan anledning motsvarande mord. Således är den inre önskan att förstöra en annan mord i Guds ögon.

Utestängning från den heliga staden, som är symboliskt för den kommande nya ordningen, uttalas på "De fruktade och icke-troende och avskyvärda och mördare etc." (Upp 21: 8).

Det sjunde budet

Bredvid mord fördömer Gud föroreningarna av sitt folks livsström. Familjelivet skulle skyddas mot all sådan fördärv, därför är det sjunde budet: "Du ska inte begå äktenskapsbrott."

En livskraftig, välmående, hälsosam nation är beroende av ett hälsosamt och dygdigt familjeliv och förhållande. Historien har visat om och om igen att när ett folk avviker från lagarna om anständighet och moral, avvisar den nationen. Bibeln är mycket tydlig i sin instruktion om korrekta förhållanden mellan könen, för okunnighet om sådana saker behandlas inte i Skriften som en dygd.

Död för äktenskapsbrott

Svåra domar uttalas över dem som inte följer dessa lagar. Respekt för kvinnlighet, moderskap och för grannens rättigheter skulle förhindra brott mot detta bud. Döden är det straff som utdöms för dess överträdelse. ”Mannen som begår äktenskapsbrott med en annan mans hustru. . . äktenskapsbrytaren och äktenskapsbrytaren skall säkert dödas. ”   (3 Mos 20:10.)

Jesus citerar detta bud och utfärdar en dom under det när han sa, "Men jag säger er att den som ser på en kvinna att begära henne har begått äktenskapsbrott med henne redan i sitt hjärta." Under en sådan dom blir tusentals skyldiga, för i detta uttalande har Jesus tagit detta bud från stenbordet och skrivit det på hjärtat.    Utåt kan män se dygdiga ut genom omständigheternas kraft, men den man vars hjärta är rätt kommer inte att tänka eller vilja göra ont. Han kommer i tankar och gärningar avstå från allt ont, oavsett förhållanden och omständigheter.

Mycket strikta regler ges under lagen som reglerar könsförhållanden och hygien. Nära äktenskap mellan släktingar till blod är absolut förbjudet. Döden uttalas för brottet med sodomi och för köttligt förhållande med djur.

Förtroliga tjejer behandlas enligt lagen som om de är gifta; med dödsstraff för mannen som misshandlar dem. Ett problem vars misshandel har orsakat otaliga lidanden involverar unga människor som har tvingats gifta sig. Enligt lagen var det obligatoriskt att de gifter sig och det föreskrivs som en försoning att den unge mannen betalar en summa pengar till flickans far. Utöver detta föreskrivs i lagen att den unge mannen inte får skilja sig från henne av någon anledning hela hans livstid. Således har han genom sin handling bundit sig själv behovet av att hålla, stödja och vårda henne till slutet av livet.

Äktenskapsbrott är den enda grund enligt lagen som Jesus uppgav var rättfärdigande för skilsmässa. Han sa: "Den som lämnar sin hustru, med undantag för otukt, orsakar henne äktenskapsbrott." (Matt. 5:32.) Anledningen till detta är tydlig. Enligt domens lag var döden straffet för äktenskapsbrott. Enligt lagen är alltså den som begick äktenskapsbrott lagligt död och huruvida den faktiska döden följer eller inte skilsmässa var motiverad.

Det finns vissa kulter som undervisar mot äktenskap. För män att följa sådan undervisning förklaras ge uppmärksamhet till förförande andar och läror om djävlar (Tim 4: 1), för Bibeln förklarar att äktenskapet är ära, men äktenskapsbrott kommer Gud att döma (Hebr 13: 4).

Salomo sade: ”Min son, håll mina ord och lägg upp mina bud med dig. Håll mina bud och lev; och min lag som ditt ögons äpple. Bind dem på dina fingrar, skriv dem på ditt hjärts bord. Säg till visdom: Du är min syster; och kalla förståelse din släkting: så att de kan hålla dig från den främmande kvinnan, från den främling som smickrar med hennes ord. ” Han sa också, "Men den som begår äktenskapsbrott med en kvinna saknar förståelse. Den som gör det förstör sin egen själ."

Det åttonde budet

Efter att ha gett buden om respekt för liv och dygd fortsatte han med att förklara människans förhållande till sin nästa. Brott mot detta åttonde bud är ansvarigt för åtagandet om mer våld och har orsakat mer lidande än kanske brott mot någon av de andra lagarna. Våld och mord och faktiskt hela kategorin av brott kan ofta spåras till brott mot detta åttonde kommando. Detta bud är: "Du ska inte stjäla."

Fördömande enligt denna lag överförs till ett brett utbud av aktiviteter i vårt moderna affärs- och ekonomiska liv. Varje fas av mänsklig aktivitet som åtar sig att säkra något för ingenting när sådant förvärv är en förlust för andra är stjäla. Att hålla tillbaka tiondet är att stjäla från Gud, enligt Malaki 3: 8.

Dom - för att stjäla

Domen för att stjäla varierade med vilken typ av varor som stulits. Det sträckte sig från återställande och andra påföljder till och med döden. Om oxar och får stals och hittades i tjuvens hand, skulle han återställa det dubbla. Men om tjuven hade sålt eller dödat dem, skulle han återställa fem oxar och fyra får till den ena oxen och det får som han hade tagit. Medan denna lag tillämpades på ett jordbrukssamhälle fastställs ändå en princip som lätt kan tillämpas på en mycket industriell civilisation. Herrens lag tar bort all vinst från att stjäla och ålägger dem som stjäl stränga påföljder. När pengar är stulna måste tjuven göra en dubbel återställning.

I fallet med kidnappning eller stjälning av en man eller en kvinna för att sälja dem till lösen, krävdes i domen att tjuven säkert skulle dödas.

En naturlig fråga som uppstår är: Vad ska göras med tjuven som inte kan återbetala? Herren sa: "Om han inte har något, så ska han säljas för sin stöld." Det vill säga han måste räkna ut sin skuldsättning. Om en sådan lag fanns i dag skulle många finansiärer och affärsmagnater som genom lagermanipulationer tagit miljoner från de behövande spendera resten av sina liv för att återställa det dubbla som de hade tappat från sina offer.

Enligt Herrens lag, med två, fyra och till och med fem gånger ökad återställande av det som stulits och med dubbelt så mycket pengar som tagits för att återlämnas av tjuven, skulle många blivande tjuvar frukta att göra fel. Manipulation av ekonomi och omorganisationer i syfte att pressa ut den lilla investeraren; i själva verket skulle all skarp praxis genom vilken mycket stulen förmögenhet har ackumulerats tidigare upphöra under rättvis administration av sådana lagar.

Det finns vissa gränsfall som skulle vara svåra att avgöra, och enligt lagen har domar meddelats. Låt oss titta på några av dessa, för Bibeln välsignar och skyddar privat ägande.

Personligt ansvar

Om en man gräver en grop och en oxe eller något annat djur från sin granne faller i den, ska gropens ägare eller brunnen ersätta förlusten. Om en mans oxe skadar andras så att han dör, så ska den levande oxen säljas och pengarna delas och den döda oxen också delas. Men om oxen var känd för att vara ond, och ägaren misslyckades med att hålla den begränsad, måste han gottgöra oxen som hans granne har förlorat och den döda oxen kommer att bli hans.

Om en man låter ett åker ätas ska han återbetala, medan om han tänder eld och det bränner sin granns varor måste han göra restaureringen av varorna förstörda. När en man levererar varor eller pengar till sin granne för att förvaras, om det blir stulet ur hans hus och tjuven fångas, måste tjuven göra dubbel återställning; om tjuven inte kan hittas, måste domarna avgöra om den man som varorna har anförtrotts själv är skyldig till; och om domarna fördömer honom, måste han göra dubbelt återställande.

Om en man levererar sitt lager till sin granne för att hålla för honom, om det dör eller fördrivs, ingen som ser det, måste han avlägga ed inför Herren att han inte lade sin hand på sin nästs gods. Om det blir stulet från honom måste han ersätta sin granne, men om det slits sönder och han tar med det för bevis behöver han inte gottgöra.

Om en man lånar något från sin granne och det skadas eller dör eller skadas när han är i handen, måste ägaren inte vara närvarande med det, måste det göras gott. Men om ägaren är med, ska han inte göra det gott för att det är anställt och ägaren som är närvarande är ansvarig för vården. Dessa domar fastställer rättsprinciper som är tillämpliga i alla åldrar.

Herren har sagt, ”Ni ska inte stjäla och inte göra falskt och inte ljuga mot varandra.”

Det nionde budet

Således är det att hans medmäns liv, hustru och ägodelar ska respekteras av människan. Gud redogjorde nu för människors förhållande till sina grannars goda namn och anseende. Det nionde budet är: "Du ska inte vittna falskt mot din nästa."

Det finns många sätt på vilka man kan bära falskt vittnesbörd om sin granne. Det kan åstadkommas med ord, handling eller gärning, för ofta kan en falsk rapport startas om en annan genom att lyfta ögonbrynet, skaka på huvudet eller axelrycka vid att nämna ett namn. Många gånger kan handling vara en mer kraftfull metod för att sprida en falsk rapport än till och med det talade ordet.

Det är förbjudet att göra falska eder och att begå bedrägeri. ”Du ska inte gå med de mäktiga att göra fel; och du ska inte vädja för de mäktiga att ursäkta för deras felaktigheter. Och du ska inte vända dig bort från den stackars mannen när han ber. ”    (2 Mos 23: 2.)

Undersökning av vittne

Falskt vittne vid domstolsförfaranden upptäcktes lättare under Israelförfarandet än det är möjligt att upptäcka det idag. Varje vittne undersöktes separat och utan att de andra hörde. Detta minimerade möjligheten till samarbete mellan vittnen samt möjligheten att undkomma upptäckt om vittnesmål förfalskades.

När domarna upptäcker möjligheten till förfalskning slutar fallet och domarna gör en grundlig utredning. Om vittnesbördet konstaterades vara falskt, ”ska ni göra mot honom som han trodde ha gjort mot sin bror.” Oavsett vad domen skulle ha varit, om den tilltalade hade funnits skyldig, måste mannen som vittnade falskt bära.

Om det skulle ha varit död, betyder det död för honom. Om det skulle vara återställande, måste vittnet betala motsvarande återbetalning. Detta skulle bli resultatet som Herren sa: "Och de som återstår ska höra och frukta och hädanefter inte längre begå något sådant ont bland er."

Att ha falskt vittnesbörd har större omfattning än att bara vittna i rättsfall. Herren sa, ”Du ska inte göra en falsk rapport; lägg inte din hand med de onda för att vara ett orättfärdigt vittne. ”

Dessutom: "Den som förtalar sin granne på ett privat sätt, jag skall utrota honom."

Talebearing Forbidden

Bibeln har mycket att säga om dem som skadar sina grannar genom skvaller. ”Du ska inte gå upp och ner som en talebärare bland ditt folk.” Det är av intresse att notera att sanningen eller falskheten i saken inte tas upp, för om du verkligen älskar din nästa som dig själv kommer du inte att vittna privat om hans skada, vare skvaller sant eller falskt. Gud känner bara till de otaliga hjärtsjukdomar som har lett till brott mot detta bud och som har resulterat i mycket lidande. James hade dessa fakta i åtanke när han sa, ”tungan är ett litet medlem och skryter med stora saker. Se, hur stor sak en liten eld tänder! “    (Jakob 3: 5.)

Många annars respektabla människor ser ner på en olycklig bror som kan ha brutit mot några av de andra lagarna, medan de själva bryter mot detta nionde bud. Jesus varnar, ”Men jag säger er att varje tomt ord som människor talar, de ska redogöra för det på domens dag.” Brott mot hans lagar har framkallat uttalandet från Gud om ett snabbt vittnesbörd i dom mot falska svärare och mot dem som förtrycker hyresgästen i hans lön, änkan och faderlös, och de som avvisar främlingen från hans rätt och fruktar mig inte, säger HERREN Sebaot.

Det tionde budet

Det sista och sista budet som Israel hörde utfärdas vid berget Sinai av Guds röst var: ”Du får inte begära din grannars hus, du får inte begära din granns hustru eller hans tjänare eller hans tjänarinna eller hans oxe eller hans röv eller något som är dina grannar. ” Jesus sa också: ”Var uppmärksam och akta er för girighet; för en mans liv består inte i överflödet av det som han äger. ”

Det är värt att notera att det här sista budet sammanfattar orsaken till de flesta brott mot resten av buden. Begärlighet leder män till att begå mord och äktenskapsbrott; det är den första orsaken som leder människan till att stjäla sin granns egendom och är ofta tillbaka av att ge falskt vittnesbörd. Herren har förklarat: ”Ve dem som bedrager orättfärdighet och gör ont på sina sängar! när morgonen är lätt, övar de den, för den ligger i deras hand. Och de längtar efter åkrar och tar dem med våld; och hus och ta bort dem; så förtrycka de en man och hans hus, en man och hans arv. ”

Orsak till våld

Våld och blod har fyllt jorden som ett resultat av att detta tionde bud bryts. Lusten att förvärva andras ägodelar har resulterat i destruktiv konkurrens i affärer, vilket i sig är krig när det bedrivs under det babyloniska systemet, vilket har lett till väpnad konflikt mellan nationer. Lusten efter kommersiell överhöghet när nationer strävar efter att förstöra konkurrensen är bara eftertraktade världsmarknader, till och med så att de inleder aggressiv krigföring för att ta det eftertraktade. Det kommer och kan alltid finnas legitim handel med köp och försäljning av varor och utbyte av en ökning, men tyvärr är metoderna sådana enligt det nuvarande systemet att män inte är nöjda med att leva och låta leva. I stället eftertraktar män makt och rikedom och i sin önskan att förverkliga sina planer har genomvåt historiens sidor med blod.

Gud gav människorna ett arv i landet för alltid, men modern verksamhet och det babyloniska förvaltningssystemet har förnekat män deras givna privilegium. I en världsordning där utestängning av inteckningar, skatteförsäljning och räntekostnader kan åläggas ett folk och användas för att förvärva grannens egendom, till ett mycket reducerat värde, har sådant tjänat dem som har eftertraktat sin granns ägodelar. Begärlighet är grunden för onda begär och lustar.

I dessa tio bud har Gud lagt fram för sitt folk vad som krävs av dem i deras förhållande till honom och till sin medmänniska. Om dessa lagar hålls (och de bara kan hållas av ett folk i vars hjärta de har skrivits) kommer det att finnas fred och tillfredsställelse i det samhället med frihet från stridigheter.

Individuellt krav

När frågan ställs om vad vi kan göra angående lagen är svaret att behålla den lagen så långt det är möjligt för individen att uppfylla dess krav. Ingen individ kan göra mindre som han önskar och arbetar för att återställa Herrens lag som landets lag.

Vi har endast gett en kort sammanfattning av de tio buden, där vi hänvisar till vissa av stadgarna och domarna som är avsedda att tvinga människor att uppfylla kraven i buden. Tills vår nation gör denna verkställighet till en del av deras administrativa verksamhet kommer endast män av god vilja att sträva efter att uppfylla kraven i lagen.

Även om ingen ärlig människa kan förneka vikten av de tio buden, är de ändå inte viktigare för individen som vill ha rätt med Gud än de gudsgivna stadgarna för nationen som skulle ha Guds välsignelser över alla deras åtaganden i de rättfärdiga förvaltning av rättvisa och rättvisa för alla.

……….

 

TRE  VIKTIG   LAGAR

Lycka, tillfredsställelse och fred inom en nation beror på att ett rättvist och rättvist system för administration och ekonomi fungerar. Om inte en nation är välsignad med perfektion i lagar som täcker rättvis fördelning och utbyte av arbete och varor mellan sina medborgare, kommer folket att trakasseras genom administrativt missförhållande; medan lidande av fattigdom, elände och nöd kommer att vara bevis - även mitt i överflöd. På grund av det ständigt närvarande beviset på förekomsten av dessa onda förhållanden i vår modema civilisation har olika system förespråkats och förkunnats av män som lösningen på våra sociala problem.

Framsteg och fattigdom

För ungefär femtio år sedan skrev Henry George en bok med titeln Framsteg och fattigdom i vilken han genom teorin om den enskilda skatten föreslog att eliminera förhållanden som orsakade industriella depressioner, för med ökningen av välstånd såg han en motsvarande ökad behov. Mycket kan sägas till förmån för hans föreslagna plan, men ändå faller den under det perfekta gudgivna skattesystemet som, när den är i drift, kommer att uppnå allt som Henry George förespråkade plus många andra välsignelser som skulle vara omöjliga att uppfylla av institutionen av den enskilda skatten ensam. Detta skulle bero på att Herren tillsammans med ett perfekt system för beskattning har fastställt lagar som reglerar hela omfattningen och driften av den perfekta ekonomiska ordningen. Henry George såg tydligt ondskan i den nuvarande ekonomin och hans uttalanden angående dessa onda är en anklagelse om den moderna civilisationens misslyckande att åtgärda dessa förhållanden och ta bort fattigdom från oss.

Socialism föreslår att dessa villkor ändras genom statligt ägande och kontroll av produktionsmedlen. Det syftar till att säkerställa återuppbyggnaden av samhället, öka välståndet och åstadkomma en mer rättvis fördelning av arbetskraftens produkter genom offentlig kollektiv förvaltning av alla industrier.

Kommunism är ett socialt system där det finns en gemenskap av varor. Det kräver avskaffande av all privat egendom (vid våld, om nödvändigt) och den absoluta kontrollen från samhället i alla frågor som rör arbete, religion och sociala förhållanden.

Kapitalism är ett konkurrenssystem som gynnar. koncentration av kapital (resurser eller förmögenhet som används eller är tillgänglig för produktion) i händerna på några få. Således finns det i dessa tre människasystem i kapitalismen destruktiv konkurrens med fattigdom mitt i mycket; inom socialism, statskontroll och förstörelse av privat industri; i kommunism, gemenskap av varor och förstörelse av privat ägande.

Fel i kapitalismen

Under drift har kapitalismens system visat sig vara bristfälligt och har inte kunnat etablera en rättvis fördelning av rikedom och ge välstånd och lycka till alla människor överallt, medan fattigdom under sin aktivitet har ökat mitt i massor. Eftersom detta har varit så har förespråkare för socialism och kommunism pekat på att de kapitalistiska metoderna har misslyckats som skäl till varför deras speciella varumärke av social ordning bör etableras i stället. Men fortsättningen av kapitalismen, ersättningen av socialismen eller antagandet av kommunismen kommer inte att bota mänsklighetens ekonomiska problem..

Det perfekta systemet

Fulländning i någon verklig ekonomisk struktur som kommer att ge människor verklig lycka i hans händers arbete måste eliminera destruktiv konkurrens och mitt i överflöd tillåta ingen fattigdom. Det kommer inte att förstöra privatföretag och industri och inte beröva medborgarna äganderätten. Det kommer att finnas konkurrens, men en konkurrens om att göra det goda och tillhandahålla tjänster. Privat företag och industri kommer att blomstra i händerna på individer som kommer att betrakta sig förvaltare som är ansvariga inför Gud för välfärd och lycka för dem som arbetar i dem som kommer att dela rättvist i all vinst. Säkerheten för privat ägande kommer att upprättas och det kommer att skyddas med en uppenbar vilja och anda från varje individs sida att dela med sig av de saker han besitter när det är nödvändigt att göra det.

Låt oss inte glömma bort familjens betydelse i Guds planer, för i den perfekta ekonomiska strukturen kommer andan i det lyckliga familjelivet att genomsyra hela samhället. Eftersom det finns familjemedlemmar som kan åstadkomma mer än andra så kommer det att finnas medlemmar i samhället som kan och kan åstadkomma framför andra. Men som i familjen har var och en sina egna ägodelar, så i gemenskapen kommer äganderätten att respekteras. Men ingen medlem i den perfekta familjen kommer att hålla tillbaka en bror eller syster någon besittning i en tid av nöd, och inte heller kommer en verklig bror eller syster att utnyttja denna anda av generositet självisk. Så kommer det att vara när Herrens ekonomiska lagar verkar i ett samhälle som överensstämmer med Guds planer.

I denna förändringsdag, med människans politiska, ekonomiska och religiösa system som kommer till dom, när budskapet om kungariket och dess perfekta lagar om social rättvisa skulle ”förkunnas”, de flesta män, liksom våra andliga ledare, är okunniga om att det i Guds planer finns ett perfekt ekonomiskt system, registrerat i boken, vars lagar kommer att garantera eliminering av all fattigdom, nöd och nöd och lovar inrättandet av en administration som kommer att människan alla dess fördelar. Trots allt kommer inte ens det perfekta systemet att fungera om det inte finns etablerad fullkomlighet i administrationen, så Herrens lag handlar också om detta.

Män har misslyckats med att inse att efter att ha gett de tio budorden, vars hållning ger fullkomlighet i moraliska förhållanden, lade Gud grunden för ekonomiskt välbefinnande. Iakttagandet av dessa lagar är lösningen på alla våra ekonomiska problem. Men män och nationer, istället för att öppna Bibeln för att upptäcka svaren på deras problem, följer en experimentcykel som historien för länge sedan skulle ha lärt dem var bara ett löpband av motgång.

Utbytesmedium nödvändigt

Under jungfruliga förhållanden och i ett primitivt tillstånd praktiserade män byteshandel och bytte ut sitt arbete och varor mot andras arbete och varor. När en nation ökade sin rikedom och kommersiella aktiviteter förökades blev ett bytesmedel nödvändigt, varigenom köpkraften kunde lagras för framtida användning.  Volymen på det växlingsmediet skulle styra priset på varor och eftersom det är så finns det bara en rättvis grund mot vilken detta medium bör utfärdas och det är inte guld! Under vårt system har guld, en oflexibel standard, valts ut och eftersom det har accepterats som standard för kommersiell drift för att därför alltid hålla en sann balans, ökar arbetskraften och varorna priserna medan det omvända är sant när det minskar priserna på arbetskraft och varor. Denna trender mot fattigdom och nöd för många, medan rikedom har en tendens att dra i få händer.

I byteshandel resulterar en ökning av arbetskraften i en ökning av varor som kan bytas ut mot andras ökade välstånd. Således kunde de flitiga genom arbetet öka deras förmögenhet. Under ett system som har guld för sin värdestandard kan ökningen av varor (resultatet av ökad arbetskraft) öka arbetarnas fattigdom genom en kraftig nedgång i värden som ett resultat av bytesmedlets oförmåga att expandera i samma förhållande som ökningen av varor. Den onda cirkeln fullbordas genom att därmed göra innehavet av guld mer värdefullt än innehavet av egendom.

Förstörelse av varor  

För att idag kunna kontrollera priser och hålla en mer rättvis balans mellan varor och priser, istället för att kasta bort den nuvarande godtyckliga värdestandarden och anta den gudomliga metoden, förordnar män förstörelse av varor och inskränkning av produktionen. Således förstörs verklig rikedom, de saker som män kan använda och äta, för att förhindra inflation, resultatet av det nuvarande växlingsmedlets oförmåga att expandera med produktionsökningen. Inflation skulle aldrig inträffa under det gudgivna systemet, för där är utbytesmedlet helt tillräckligt för att hantera det överflöd som Gud har gett genom att låta människor upptäcka medlen för att öka produktionen av gården och fabriken.

Idag, med ökningen av rikedom, sker en motsvarande ökning av fattigdomen med periodiska depressioner, och trots att vi befinner oss i ett land som kan ge efter i överflöd upplever vi otrolig rikedom å ena sidan och farlig fattigdom och nöd å andra sidan.

I vår nationella önskan om fortsatt monetärt välstånd och för att rädda ett system för utbyte som inte bygger på verklig rikedom förstörs sann rikedom så att guldstandarden kan fortsätta att fungera så att de få kan vara välmående. Vilken stor intelligens att hålla, när Gud i hög grad ökar våra varor, att välstånd bara kan uppnås genom förstörelse eller begränsning av den ökningen.

Ökade ägodelar borde stava VÄLJ med stora bokstäver och det borde aldrig innebära motgång. Det faktum att det inte gör det är en fördömande av systemet som inte ger liberala arbetaren sin andel i den ökningen.

Med tillräckligt med mat för alla är tusentals på väg att svälta; med tillräckligt för att klä alla, många är underklädda; med ett överflöd av bränsle lider tusentals med förkylningen. Anledningen till detta beror på misslyckandet i det växlingssystem som har blivit rikedom. Det systemet, värdelöst i sig, har ändå, på grund av det faktum att det kan tjäna på sig själv, tagit platsen för verklig rikedom som måste förstöras för att upprätthålla det nuvarande värdesystemet som helt är otillräckligt för att tillgodose livets behov i sådana överflöd som Gud nu är villig att ge till människor. Den räntebärande guldstandardens oflexibilitet hindrar tusentals från att omvandla sitt arbete till livets nödvändigheter.

Underförbrukning

Cykeln av fattigdom och depression fungerar som kapitalism under vårt konkurrenskraftiga system - strupt av ett räntebärande utbytesmedel - ökar fattigdomen mitt i överflöd och får folket att klara för lättnad. Aggressiva nationer vänder sig till krig för att lindra inhemskt tryck och säkra eftertraktade marknader för deras produktion. Sådan lättnad är bara tillfällig och de nya problemen som uppstår för diktatorer till makten, följt av socialisering av industrin. Slutet på allt är förstörelsen av privat ägande och ultimat kaos; allt på grund av nationernas vägran att kasta bort ett räntebärande utbytesmedel som fördöms av Gud, för under dess verksamhet förtryckas de fattiga.

Istället för att vända oss för att lindra vårt gudgivna system för ekonomi och utbyte försöker vi rädda situationen genom en planerad ekonomi och genom misslyckande i distributionen kallar vi den okonsumerade balansen för överproduktion. Egentligen finns det ingen överproduktion men det finns definitivt underförbrukning!

Kärleken till pengar

Vad är då svårigheten? Paulus satte fingret på den mänskliga rasens besvärande synd i dess anslutning till det babylniska ekonominsystemet (som Jesus kallade ”Mammon”, och förklarade att du inte kan tjäna Gud och Mammon) när han sa: ”Ty kärleken till pengar är roten av allt ont. ” (I Tim. 6: 10.) Denna inkarnerade kärlek leder till krig medan längtan efter guld är en maktbegär och att driva på att upprätta en kontrollerad ekonomi är att upprätthålla det nuvarande monetära systemet med alla dess olyckor.

Etablering av guldstandard

Johannes i Uppenbarelseboken förklarar att alla nationer har tagit del av Babylon den Stora ondskan i människors önskan att äga rikedom, makt och auktoritet när de strävar efter att skaffa guld eller motsvarande. När kungen av Babylon ställde upp på slätten i Dura, i provinsen Babylon, bildades (Ukeness) av guld denna standard som ett medium för kommersiell aktivitet. De enda avvikande rösterna under den stora ekonomiska sammankomsten var Shadrak, Meshach och Abednego, tre unga hebreer som kände till Israels standard och inte ville godta detta babyloniska system.

Avvisandet av dessa tre av kungens krav resulterade i en eldig rättegång där de blev segrande. Deras erfarenhet var föregångaren till upplevelsen för alla dem som genom åren har varit ovilliga att acceptera de krav som ställs på dem av detta Mammonsystem. Företag, under det nuvarande systemet - med dess destruktiva konkurrens - är krig. De svaga ger efter under de starkas attacker. Hundratals miljoner från vagga till grav har levt i rädsla för nöd och fattigdom; medan miljontals andra har funnits i hård fattigdom, med otaligt lidande och förkunnelse som ett resultat av att systemet misslyckats med att i överflöd tillhandahålla livets behov till alla människor överallt. ” (Studera i Uppenbarelseboken, sidorna 274-5.)

Kallelsen har gått ut för Guds folk att lämna systemet: ”Gå ut ur henne, mitt folk, så att ni inte får del i hennes synder och att ni inte får av hennes plågor.”   (Upp 18: 4.)

Grunden för sann välstånd

Det vore orättvist att uppmana Israel att lämna de babyloniska handelsmetoderna om det inte fanns ett annat system som redan väntade på Israels antagande i denna nödsituation. Nu finns det ett sådant system och det gavs hans folk vid berget Sinai. Israel avstod från sin iakttagelse och i antagandet av metoderna i Babylon förvärvade det ekonomiska ondskan i det hedniska systemet.

Den enda grund på vilken verkligt välstånd kan vila, med en obegränsad expansion av industri och företagande och en ökning av produktionen - utan att ha en motsvarande ökning av fattigdom mitt i mycket - är ett adekvat och rättvist utbytesmedel. Detta medium måste ha en perfekt vikt och ett mått på varornas värde.

Låt oss vända oss till Israels lagar och vi finner att Gud instruerade sitt folk på följande sätt: ”Du ska ha en fullkomlig och rättvis vikt, en fullkomlig och rättvis mått ska du ha, så att dina dagar kan förlängas i det land som Herren, din Gud ger dig. ”    (5 Mos 25:15.)

Idag värderas varor i handlarens hand till ett pris, men så snart samma varor övergår i köparens hand har värdet minskat väsentligt. Detsamma gäller praktiskt taget all produktion, oavsett varornas faktiska användningsvärde. Dessa förändrade värden tenderar att berika säljaren på köparens bekostnad. På grund av dessa godtyckliga variationer i värden gör det innehav av pengar mer önskvärt än innehav av varor och är en bidragande faktor för att öka fattigdom mitt i mycket.

Herren instruerade Israel: ”Du får inte ha olika vikter i din väska, både stora och små.” (5 Mos. 25:13.) Genom att fastställa denna lag fördömer Gud det moderna finanssystemet. Tänk ett ögonblick på dykarens vikter och mått i påsen med hög ekonomi. På grund av vårt misslyckande med att fastställa en fast värdestandard i förhållande till guld och silver snarare än guld ensam får producenten lite för sitt arbete. * Konsumenten måste också betala dyrt för det som arbetaren har producerat. Det är en bekväm glidskala som alltid är till förmån för få mot många. Varför ska varor vara av lite värde när de är i besittning av en, och så kära när en annan kräver det? Det framgår tydligt av en studie av det israeliska systemet för utbyte att en värdenhet etablerades, fast i dess relation till varor, med silverdel av det monetära systemet för att öka volymen med ökning av varor.

För att avhjälpa de ekonomiska förhållandena idag måste vi skapa en värdenhet och en välståndsstandard som stabiliserar priserna. Låt vår nationella rikedom i varor stödjas av den nödvändiga volymen pengar, som ökar och minskar med tillgång och efterfrågan, och priserna kommer att stabiliseras. Varor, oavsett om det är producentens eller konsumentens hand, skulle ha ett inneboende fast värde. Växlingsmediet skulle öka med ökningen av vår nationella rikedom. En sann balans skulle således upprätthållas i enlighet med gudomlig lag. Istället för prisfluktuationer skulle det förekomma fluktuationer i växlingsmediets volym. Ökad produktion skulle innebära ökad köpkraft i ökningen av cirkulationen av ett ökat bytesmedel.

Inflation omöjlig

Med inrättandet av detta israeliska system skulle det ökade överflödet från gården och fabriken se motsvarande ökning av volymen pengar i omlopp: med arbetare som är redo och redo att absorbera det ökade överflödet genom återbetalning av det israeliska systemet för arbetskraft och löner. Det skulle inte finnas någon rädsla för inflation under sådana förhållanden, inte heller skulle det vara ont om brist, vilket skulle medföra dess oundvikliga fattigdom och brist. Rikedom skulle vara inom räckhåll för alla som genom företag och industri var villiga att spendera sitt arbete i produktion. Idag, utan någon adekvat metod för att balansera guld mot utbud och efterfrågan, är fluktuationer i priserna oundvikliga. Men när pengar kan göras för att expandera med ökningen av varor kan män alltid producera med vinst, för priserna kommer att ha stabiliserats. Produktionen av varor blir då lika lönsam som brytning av guld.

Intresset förbjudet

Tillsammans med kravet på att Israel ska ha ett rättvist system av vikter och mått så att män kan öka sitt arbete och multiplicera sina varor utan att värden försämras, ett växlingsmedel som gör det möjligt för jordbrukaren och fabriksarbetaren att utbyta sitt arbete på en rättvis är Guds krav att bytesmedlet inte ska bära något intresse. ”Du ska inte låna din broder på räntor; ränta på pengar, ränta på matvaror, ränta på allt som lånas ut på ränta. ” (5 Mos 23:19.) Det finns ett undantag från denna lag och detta gäller främlingen eller de som vägrar att hålla lagens krav. Sådana skulle inte ha en fördel gentemot israeliten genom att vara befriade från att betala ränta samtidigt som de införde ränta på andra. Undantaget är, "Till den främling du kan låna ut på ränta", och kom ihåg att främlingen här är en som vägrar att acceptera eller följa Israels krav.

Intresset fattar ett folk, fortsätter fattigdom och arbetar inte bara på individer utan på samhällen och nationerna. Det ändrar också utbytesmediet från att representera värden, vilket gör det rikedom och dess ägande att önskas mer än att äga rikedom, de saker som män kan använda. Då har de enorma summorna som bara är förknippade med ränteavgifter förslavat män och nationer och gjort dem hyllade för rätten att leva. Vi har avsatt Guds sanna välsignelser att öka för några dollar i ränta och istället för att få en välsignelse förbannas vi i allt vårt arbete.

I hans häfte, Herrens ekonomiska lag, WJ Cameron har detta att säga: ”Skapandet av kredit utan att skulden multipliceras är ett mästerverk av gudomlig lagstiftning. En annan konstig punkt är att den här lagen som absolut förbjuder ränta eller den ökning som kallas okuld kommer från samma gudomliga kraft som ökar hela tiden! Vi tjänar döda pengar på konstgjord väg tre eller fyra eller fem procent - inte att pengar ger det, gör låntagaren. Men Guds ökning, räknade du någonsin det? Herren Kristus berörde det en gång; talar om Guds intresse som han betalar till människan, sade Jesus att det i vissa fall var trettio gånger, några sextio och andra hundra gånger. Och det här är inte 30, 60 eller 100 procent utan 3000, 6000 och 10.000. procent. Och för att vi avvisar det levande systemet med 10 000 procent ökning för vårt döda system på 5 procent här är vi!

Behöver vi undra över Ezekiels fördömande av hela systemet för att ta räntor? Han sa, "Du har tagit ränta och ökat, och du har girigt vunnit dina grannar genom utpressning och glömt mig, säger Herren Gud." (Hesekiel 22:12.)

Beskattning

Men tillsammans med en rättvis och rättvis värdestandard med ett icke-räntebärande bytesmedel utfärdat mot detta värdestandard måste det också finnas en bestämd och fast relationskicka mellan det som mannen tjänar och de skatter han betalar. Endast så kan rättvisa göras så att förmögenhet inte förverkas.

Skatter, alltid ett problem och en besvärlig fråga idag, har blivit allt mer irriterande. Men det finns en lösning på till och med detta problem, för Gud har bestämt hur skatteavgifter ska göras och metoden för insamling samt det belopp som varje medborgare ska betala.   Att inrätta det gudomliga utbytessystemet utan det gudomliga beskattningssystemet skulle fortfarande röra sig och vilja genom konfiskering av egendom under ett orättvist skattesystem.

Syfte med regeringen

Ursprungligen var regeringens syfte att upprätta rättvisa och rättvisa och tvinga eldfasta att följa lagar som skulle försäkra fred. Men regeringar kan inte fungera utan ekonomiskt stöd, så varje medborgare bidrar till det stöd för det skydd som ges honom. Det bidraget blev en ekonomisk bedömning och kallas idag en skatteavgift. Så länge en regering utför sitt legitima syfte och skyddar sina folk från aggression inifrån och ut, är en nominell skatt tillräcklig för sådana ändamål; men när en regering blir aggressiv eller avviker från de grundläggande förvaltningsprinciperna, kommer ett missbruk av rätten att beskatta (om det inte finns garantier för att förhindra det) att följa.

Belönar Shiftless

Fastigheter, både verkliga och personliga, beskattas idag. Vår nuvarande metod för beskattning av egendom har inget samband oavsett inkomstkraften för den person som är tvungen att uppfylla dessa bedömningar. Faktum är att vi straffar män för att förbättra deras egendom och öka nationens rikedom och belöna dem som förstör värden och låter deras egendom försämras. Genom beskattning böter regeringen alltså de sparsamma och flitiga och belönar de skiftlösa.

Vad är botemedlet? Det är en återgång till Herrens lag och dess beskattningsmetoder. Tre principer måste styra rättvis beskattning:

(1)Skatter måste ha en bestämd relation till folkets inkomster och denna relation får aldrig störas.

2: a) För att överensstämma med denna första princip, måste skatter endast tas ut mot inkomst; lämnar all egendom, både verklig och personlig, fri från skatteavgifter och därmed inte konfiskerad. Regeringen måste leva inom sina inkomster som en fråga om sund affärspolitik och för alltid ta bort rätten att ändra skatteprincipen. Under sådana förhållanden ökas statens inkomster endast genom att öka folkets inkomst.

Israels skattesystem

Israels skattesystem baserat på tionde följer dessa principer. Tiondet är en procentandel av folkets inkomster och medan ordet tionde betyder en tiondel av den inkomsten ändå är avkastningen inte begränsad till endast en tiondel av folkets inkomst. Faktum är att Bibeln redogör för tre distinkta tiondelar och uppgår till ungefär en femtedel av en mans inkomst eller ökning när de tas över en period av år.

Enligt tiondelsystemet i Israel gjordes inga skatteavgifter på egendom, varken verklig eller personlig, men skatterna var en procentandel av en mans inkomst eller höjning.

När en man slutade tjäna och inte fick någon höjning betalade han ingen skatt! Hans ägodelar var fria från förverkande och han kunde leva och njuta av dem även om hans inkomster hade upphört.

I dag beskattar vi en mans ägodelar och när dagen kommer att han slutar tjäna, eller har någon lönsam ökning av sina ägodelar, och därmed inte kan uppfylla dessa skatteavgifter, konfiskeras hans egendom och han kan avsluta sina dagar på dålig gård. Detta kallar vi ”civilisation”. Men under det gudgivna systemet skyddades en människa i sina anläggningar när ålderdomen närmade sig och var fri från rädsla för fattigdom och nöd.

På grund av nationellt misslyckande med att erkänna och hålla Guds beskattningslagar lider vi med alltför stora avgifter på egendom och ägodelar (varje avgift på själva egendom är överdriven) vilket leder till förtryck och ekonomiska problem. När dagen kommer att nationen håller, lagen, kommer det farliga problemet med beskattning att lösas för alltid och administratörerna kommer att leva inom sina inkomster, vilket kommer att utgöra en procentandel av folkets intjäning och ökning. Folket kommer då att kunna betala alla tiondet utan svårigheter, för Gud kommer att utgjuta en välsignelse med verkligt välstånd över nationen när de håller hans lagar. Under tiden måste individen tionde sin ökning och använda den i Herrens tjänst. Han är skyldig att avsätta en tiondel av sin inkomst för detta ändamål och för att vara berättigad till de välsignelser som anges av profeten Malaki (Malaki 3: 10-18). Sedan när nationen följer lagen kommer den tionde att höjas till en femtedel för att inkludera skatteavgifterna för regeringens stöd.

I dessa tre viktiga lagar ett perfekt monetärt system baserat på värdet av varor, tjänster och ökningen av vår nationella förmögenhet med utestängande av ränta och inrättandet av ett skattesystem som inte är konfiskerande av egendom, kommer grunden att ha lagts för en ekonomisk struktur som i drift kommer att vara utmärkt. Ingenting som socialisterna kan föreställa sig eller kommunisternas önskan kan jämföras med institutionen för det gudgivna systemet som kommer att kapitalisera kapitalismen genom att alla människor kommer att bli kapitalister och ”sitta var och en under sin vinstock och under sitt fikonträd; och ingen ska göra dem rädda; ty HERREN Sebaot har talat det. ” I detta uttalande är försäkran om mat och dryck för att ersätta den rädsla och det behov som någonsin finns hos män under vår nuvarande ekonomi.

……….

 

FÖRVALTNING    OCH         ARBETSKRAFT

När män underkastas andras vilja och befallning utan tillräcklig kompensation för utförda tjänster är det slaveri oavsett under vilket namn en sådan tjänst kan kallas, för slaveri är en människas ofrivilliga tjänande till en annan. Eftersom det här är så mycket lön som erhålls för tjänster som tillhandahålls och rätten att sälja sina tjänster som man vill är avgörande för arbetarens självständighet och ställning. Om inte en arbetare har valfrihet och får full och adekvat avkastning för sina tjänster och de varor han producerar genom antingen mental eller fysisk aktivitet, lutar skalan mot slaveri snarare än till frihet och självständighet.

Ingen fråga har varit av ett sådant ögonblick som arbetarens ställning och lönen till honom. Det har varit grunden för klasskrig och har lett till strid och blodsutgjutelse. Män har gillat klassificering och låga löner och har organiserat för att förbättra sina villkor. Men det är omöjligt att göra en rättvis justering av lönerna som kommer att vara tillfredsställande för både arbetsgivare och arbetstagare tills vissa grundläggande förändringar görs i vår ekonomi.

Press på arbetsgivaren

Arbetsgivare och anställda är båda under press i dag - den förra strävar efter att förbli verksam. den senare för att möta ständigt ökande levnadskostnader - och i detta syfte strävar den ena till att spara tillgångar och den andra för att säkra förskott på lönerna. Det har på detta sätt blivit en överlevnadskonflikt hos var och en under nuvarande ordning. Arbetsgivaren måste hyllas vid växlarnas räknare i form av ränta och andra avgifter för att säkra kredit och fortsätta i affärer. Pengarna han behöver för att möta sina löner och för att köpa hans aktier tillhandahålls av pengarna som han måste hyra för. Han finner sig en slav till ett system som gör pengar (snarare än varor) till kriteriet för rikedom. Så oavsett vad och hur mycket han producerar i kvalitet eller kvantitet är det till liten nytta för honom att kompensera den anställde om han inte kan omvandla denna rikedom som härrör från produktion till rikedom som representeras av guld.

Kontroll av värden

Arbetet, under ett rättvist kompensationssystem, borde få en rättvis andel av det som arbetskraften producerar - antingen i det som produceras eller motsvarande. Men eftersom det som han producerar styrs, inte av dess värde och användning utan av värdet av guld, kan inte både arbetsgivaren och arbetstagaren skörda full vinst i en rättvis avkastning från deras gemensamma arbete. Detta beror på att verklig rikedom (de varor som härrör från produktionen) måste omvandlas till ett medium som är helt otillräckligt för att representera produktionsvärdet som har visats. Kontrollen av förvaltningsvinsterna och arbetarnas löner är helt bortsett från de båda intressena, eftersom de ligger i växlarnas händer.

Ekonomiskt tryck

Intresserade ekonomiska intressen har kunnat hålla sig borta från de flesta arbetstvister, vilket har gjort att både ledningen och arbetet antar att deras svårigheter är resultatet av arbetarens girighet eller arbetsgivarens själviskhet, i själva verket båda är dupar och slavar från en finansiella systemet som skördar båda ändarna och mitten; tenderar alltid att gå i konkurs för arbetsgivaren och hålla tillbaka adekvat ersättning från arbetstagaren. Resultat: fortsatt krigföring mellan arbetskraft och ledning - var och en försöker rädda sig från det oundvikliga ekonomiska trycket utifrån genom att organisera sig mot varandra, både sträva efter att kontrollera produktion, timmar och löner och skylla varandra för deras nuvarande situation.

Låt oss alltid komma ihåg att målet och målet för både arbetsgivaren och arbetstagaren är ett. Var och en behöver varandra och båda önskar att från produktionen få en vinst för sitt arbete som ska vara en rättvis andel av värdet av det som produceras som ett resultat av ett verkligt samarbete mellan ledning och arbetskraft. Detta kan inte bli en praktisk verklighet förrän det sker en radikal förändring i hela det monetära systemet för att bringa det i överensstämmelse med den bibliska standarden för vikter och mått som visas i föregående kapitel.

En tredje part

Ledningen tillhandahåller organisation och hjärnor för produktion och försäljning av färdiga varor medan arbetskraft tillhandahåller skickligheten och nödvändiga timmar för att göra råvaror till färdiga produkter. Men det finns en tredje part i denna kombination som inte bidrar med något, varken i hjärnan eller i håret, men ändå hävdar lejonparten och rätten att använda de resultat som uppnåtts från det gemensamma företaget för ledning och arbetskraft i handelsmarterna och över speldiskarna. internationell finansiering. Således handlar denna tredje part med det som den aldrig har arbetat eller arbetat för, vilket innebär att all verksamhet och dess transaktioner hyllas när systemets rikedom strömmar in i dess kassa. Denna tredje part kontrollerar ekonomin och på grund av att värdet av vårt monetära system inte har någon direkt relation till den faktiska nationella rikedom som representeras i produktion och varor, utan i stället vilar på metallisk grund och genom kontroll av pengar och i krävande hyllning för dess användning är några berikade på bekostnad av arbetskraft och ledning.

Arbetet behöver arbetsgivaren som i sin tur behöver arbetskraft och dess tjänster, men ingen behöver faktiskt de ekonomiska blodiglerna; men för närvarande kontrollerar de utbytesmediet genom guld. Användningen och innehavet kan endast säkerställas genom att hyra en om man skulle förvärva råvaran för produktion för att senare sälja den färdiga produkten på marknaden.

Hyllning

Förvaltningen måste betala vägtullarna för att växla pengar för att förvärva det för att bedriva sin handel. På grund av de orimliga avgifterna (och varje procentsats som debiteras för användningen av ett medium som borde representera varor och produktionen är orimlig) anklagar arbetet ledningen och ledningen för arbetet för bristen på välstånd och den ekonomiska trenden mot förtryck.

Denna förklaring har varit nödvändig för att visa den direkta orsaken till förtryck och anledningen till att ärlig och uppriktig strävan och företag inte alltid lyckas. Lösningen på problemet med arbetskraft och löner är omöjlig förrän den monetära frågan har anpassats till rättvis standard för en riktig ekonomi.

För vår nation ligger lösningen i att kongressen tar över dess konstitutionella rätt "att mynta pengar, reglera värdet av dem" och sätta som standard för värdet av det växlingsmediet nationens rikedom i varor och ägodelar plus ökningen från våra medborgares arbete - och mot all den rikedomen, att utfärda rikets mynt. När denna rikedom ökar skulle det bli en motsvarande ökning av växlingsmediet, men värdet och priset på varor och ägodelar förblir konstanta.

Foundation for Security

Under sådana förhållanden skulle de icke-producenter som har levt så länge på andras arbete och aktiviteter elimineras och skulle själva behöva gå till jobbet eller svälta. Arbetsgivare skulle känna sig säkra att producera, för produktion skulle vara kapital och rikedom. Mot denna rikedom skulle ett utbytesmedel utfärdas precis som idag utfärdas mot guld. Således skulle produktionen av användbara varor vara produktion av rikedom och medföra en ökning av cirkulationen av pengar. Ledningen skulle befrias från att trakasseras av räntebärande banklån och den ständigt befintliga möjligheten till avskärmning av fordringsägare som genom manipulation och genom vägran att förlänga kredit och förnya sedlar kan ta beslag på utrustning och lager värda tusentals dollar för några cent på dollarn . Det totala värdet av ägodelar skulle alltid säkerställas precis som nu innehavarna av guld är säkra på det fulla värdet av den gula metallen i deras ägo.

Nu är både arbetskraft och ledning i slaveri, slavar av ett system och av dem som kontrollerar pengarna från en nation och som tvingar alla att hylla om de skulle använda rikets pengar. När han samlar hyllning för finansieringen av produktionen berövas producenten sina vinster och arbetaren av sina löner.

När företaget befrias från dessa moderna faror genom att ett icke-räntebärande utbytesmedel utfärdas mot ägodelar och ökar standardiseringen av förmögenhetsgods kan ledning och arbetskraft förenas i produktion av rikedom och dela med varandra i den produktionen och därmed inrätta en sådan välståndscykel som världen aldrig tidigare har upplevt.

Lag mot förtryck

Eliminering av vårt nuvarande orättvisa skattesystem tillsammans med inrättandet av ett icke-räntebärande utbytesmedel baserat på nationell rikedom istället för guld skulle ge medel för att på ett adekvat sätt kompensera alla under administrationen av den gudomliga lagen, både ledning och arbetskraft. När ledningen är fri att röra sig utan rädsla för konfiskering av deras rikedom säger lagen: ”Du ska inte förtrycka en anställd som är fattig och behövande, vare sig han är av dina bröder eller dina främlingar som är i ditt land i dina portar. ”

Denna lag täcker alla klasser, både utlänningen och medborgaren inom nationen. Vad är då förtryck? Det är misslyckandet med att ge en rättvis avkastning för utförda tjänster. Hur ska den återkomsten göras? Den bibliska standarden var i natura eller motsvarande i värde och var en rättvis andel från den ökning som härrörde.

Under den nya ordningen skulle det inte finnas något incitament att horda utbytesmediet men män skulle bevara våra naturresurser som verklig rikedom istället för att förstöra våra mest värdefullaförmåga att köpa och horda guld eller motsvarande.

Vår nuvarande civilisation har byggts på orättfärdighet. Detta är att råna de fattiga genom att utsätta dem för slaveri i ett system där det har varit omöjligt att skörda en adekvat belöning för tjänster som tillhandahållits och genom att trakassera arbetsgivaren av rädslan för konfiskering eftersom ekonomiska intressen kräver deras pund kött . Allt detta framgår av prisfluktuationerna och produktionen av industrin i hyllorna i lågprisbutiker medan auktionärens hammare ofta har använts för att avyttra ägodelar och varor till en bråkdel av deras ursprungliga värde.

Dom över förtryckaren

Jeremia förklarade med rätta ve mot dem som bygger i orättfärdighet: ”Att använda sin grannars tjänst utan lön och inte ger honom för sitt arbete.” James förklarade att anställningen av arbetaren hålls tillbaka av bedrägerier. Herren genom Malaki säger att han kommer att komma i snabb dom "mot dem som förtrycker hyresgästen i hans lön."

Förtryck av arbetaren är resultatet av underlåtenhet att ge arbetaren (ledning är en del av arbetet i detta fall och utsatt för förtryck) en rättvis andel i utbyte mot den energi som används i produktionen. Sådan orättvisa beror på att värdet av en mans arbete inte har något samband med de varor han producerar. Oavsett en mans bidrag till ökningen av varor betalas hans tjänster för ett medium som regleras av guld. Under dessa förhållanden kan inte både företagsledning och arbetskraft dra nytta av vad de gör när välståndsstandarden är guld och inte varor.

Just Return Möjlig

När de tre viktiga lagarna som vi behandlade i vår sista utgåva är i drift kommer byggnader, maskiner, utrustning och alla ägodelar att vara skattefria. Skatter kommer att vara en tionde av den ökning som tillkommer ledning och arbetskraft. Och eftersom skatter betalas från ens ökning, så kommer arbetskraft och ledning att få en rättvis avkastning från ökningen till följd av deras kombinerade produktionsinsatser. Arbetet kommer att upphöra att vara en vara som ska köpas på en öppen marknad, för enligt Herrens lag skulle arbete bli en sampartner och få en rättvis andel i ökningen med de som genom ledningen bidrar sin del för att göra den ökningen möjlig . Arbetet skulle således kunna köpa det som det producerar och därmed undanröja risken för överproduktion, som inte existerar i verkligheten - det är snarare underförbrukning - eftersom arbete inte ges tillräckligt för att köpa det som det producerar.

Arbete och offentliga arbeten

Salomo behövde arbetare för att bygga templet i Jerusalem. Det skulle naturligtvis inte finnas någon avkastning från denna produktion förutom de erhållna lönerna. Män skickades in i Libanons skogar för att förbereda timmer till templet. Salomo höjde en avgift för män genom värnplikt i Israel; 30 000 man samlades alltså och skickades till skogarna. Denna avgift delades in i månatliga skift på 10 000 för varje månad: därmed tillbringade männen i varje skift en månad i skogen och två månader hemma.

Här är ett intressant faktum i hanteringen av arbetskraft för offentliga arbeten. Fyra månader av året arbetade dessa arbetare för staten. Åtta månader av varje år var arbetaren fri att njuta av sig själv och sitt hem. Återkomsten från de fyra månaders tjänst var tillräcklig för att försäkra hans liv under hela tolv månaderna.

Med moderna framsteg inom maskiner och massproduktionsmetoder plus uppfinningsrikedom av uppfinningsrikt geni, borde vi kunna göra mycket bättre i en rättvis fördelning av vinster när vi befrias från förbannelsen av den nuvarande ekonomiska ondskan. Några månader varje år borde göra det möjligt för människan att producera allt han skulle behöva under saldot under det året. Detta kommer att vara när vi uppfyller hela kraven i Herrens lag.   Inte bara kommer detta att vara så, men under de sex åren kommer en ackumulering av produktion att vara tillräcklig för att genomföra det sjunde året, vilket sjunde året kommer att vara en sabbat för vila.

Viloperioder

Semester har varit ett problem för industrin och endast ett fåtal har kunnat utnyttja detta privilegium. Men Gud är inte intresserad av att hans folk gör ansamlingen av rikedom till önskan och slutet på livet. Det primära syftet med produktionen i Guds plan är att förse människorna med livets behov och bekvämligheter; men istället för att göra detta idag har produktionen gjorts ett sätt att berika de få på bekostnad av de många.

Vår dårskap i dessa frågor har kostat mycket, förutom att förnekatill vårt folk välsignelsen av de perioder av fritid som föreskrivs i lagen. Vi har ersatt korta semestrar, motvilligt givna till ett fåtal, för välsignelserna av de perioder av fritid som Gud i överflöd erbjuder under det gudomliga ekonomiska systemet som skulle ge lycka och nöjdhet för hela hans folk.

Fast och evigt är det faktum att en dag i sju är helig för Gud. Det skulle inte vara dagar av nöje. Men under året inleddes semester med mellanrum när män skulle upphöra med sitt arbete. Tre olika perioder tillhandahölls varje år, en på våren, en annan på sommaren och den tredje på hösten. Det var veckor under vilka hans folk skulle njuta av sig, ”Och du ska glädja dig över dina högtider, du och din son och din dotter och din tjänare och din tjänarinna och leviten, främlingen och faderlös, och änkan som är i dina portar. ” (5 Mos. 16:14.) Alla observerade dessa semesterperioder. Folket skulle komma ihåg Gud även mitt i sin semester, för varje period avsattes en dag med helig sammankomst för att hållas som en sabbat.

Men det var inte allt. I slutet av vart sjätte år var ett helt år (det sjunde året) ett viloår där män skulle upphöra med sitt arbete. Under detta år kunde de ägna tid åt resor och nöjen. De måste naturligtvis hålla heliga sabbatsdagarna det sjunde året.

Vid slutet av sju veckors år (49 år) tillkom ett extra år, det 50: e eller jubileet, till semesterperioden. Detta skulle vara en period av verklig glädje och glädje under vilken en fredsproklamation skulle utfärdas.

Utlovade välsignelser

Vi har ignorerat Herrens lagar som, när de är i drift, skulle ge välsignelse av fred, välstånd och verklig lycka. Den permanenta lösningen på det problem som arbetsmarknaden står inför, och med finansieringen avskaffas, skulle för alla tider upphöra med behovet av arbetsorganisationer. Män som sålunda befriats från att behöva hyra, med inrättandet av rättvisa lagar under en ekonomi av rättvisa och rättvisa, skulle handla rättvist med varandra.

Då skulle uppfylla uppfyllandet av Herrens uttalande från profeten Jesaja: ”Ty se, jag skapar nya himlar och en ny jord, och den förra kommer inte ihåg och kommer inte ihåg. . . . Och de ska bygga hus och bo i dem; och de ska plantera vingårdar och äta deras frukt. De ska inte bygga, och en annan bor; de ska inte plantera, och en annan äter: ty som ett träds dagar är mitt folks dagar, och mina utvalda ska länge njuta av deras händers arbete. De ska inte arbeta förgäves eller frambringa för olycka; ty de är säd av Herrens välsignade och deras avkomma med dem.   Och innan de ropar ska jag svara; och medan de ännu talar, kommer jag att höra. Vargen och lammet ska äta tillsammans, och lejonet ska äta halm som tjuren, och damm skall vara ormens kött. De ska inte skada eller förstöra på hela mitt heliga berg, säger Herren. ” (Är en. 65:17-25).

……….

 

ÄGANDERÄTTER

Ingen fråga är så viktig och vital för mänskligheten vid upprättandet av ett ordnat och fredligt socialt system än en korrekt och rättvis definition av äganderätt. Vem äger vad och varför? Såvida inte mänskligheten tillhör en rätt att äga och ha ägodelar kan det inte finnas något som stjäl eller begär. Alla lagar mot sådana skulle vara löjliga; för en människa kan inte stjäla det som tillhör ingen, och inte heller kan han begära det som inte är andras. Utan äganderätt kan en man ta och använda allt han ser - tills en starkare än han åtar sig att äga det. Utan äganderätt, korrekt definierade och tillämpade, skulle världen drabbas av kaos och våld.

Genom själva förbuden förutsätter de tio buden bestämda inneboende äganderättigheter som tillhör mänskligheten, vilket exemplifieras i paragraferna "Du ska inte stjäla" och "Du ska inte ha begär." De som förespråkar avskaffandet av äganderätten verkar inte inse att för att uppnå en sådan situation skulle avskaffandet av stjäling och girighet och minska människan till djurnivån, med de svaga i rädsla för de starka.

Grund för äganderätt

I första hand börjar ägandet och äganderätten med familjen. Ingen kan studera Bibeln utan att inse vikten av familjeliv i den perfekta ekonomin. Varje plan som förskjuter familjen eller inte accepterar den som själva centrumet och livet för ett ordnat system är avsett att misslyckas.

I överensstämmelse med Guds ursprungliga plan om människan sa han: ”Det är inte bra att mannen ska vara ensam. Jag ska göra honom till hjälp för honom. ” (1 Mos. 2:18.) Det vill säga att han skulle göra en täcke för att bo hos honom. Det är inte populärt i denna dag av så kallad social jämlikhet att tala om äganderätt i familjerelationen och ändå när Gud är chef för hushållet och rättfärdighet är grunden för alla relationer, kommer ingen hustru att invända mot uttrycket om ägande. i uttalandet ”min fru” kommer inte heller avkomman att finna fel när deras föräldrar säger ”våra barn”. På grund av äganderätten - den ena i den andra - förklarade Herren: "Därför ska en man lämna sin far och sin mor och hålla fast vid sin hustru, och de ska vara ett kött." (1 Mos 2:24.)

Herrens lag finns i överflöd med skyddsåtgärder som placeras runt familjen, skyddar familjen, håller den ren från föroreningar och straffar dem som bryter mot hemmets helighet. Inga äganderätt skyddas och skyddas styvare än manens och fruens rättigheter, med dödsstraffet som äktenskapsbrott utdöms.

Betydelsen av arv

För att familjen ska kunna försörja sig måste det finnas ett arv eller besittning i landet. Eftersom vi har misslyckats med att erkänna detta eller att följa Guds lagar om landet, tas miljoner människor idag bort från sina ägodelar och kan bara existera av nationens lidande. Förlusten av ett jobb betyder svält, för utan rätten till land förnekas rätten att leva och producera livets behov.

Men Bibeln förklarar att landet tillhör Herren och att allt folket skulle få en arv däri.

En israelit kunde inte sälja sina ägodelar så att hans familj inte skulle få ett arv i landet. Nu är ett arv rätten enligt lag att ta emot ägodelar eller egendom som är ens arv eller födelserätt. Herren gav sitt folk en sådan arv i landet och förklarade "Landet ska inte säljas för evigt, ty landet är mitt." (3 Mos 25:23.) De kunde hyra ut det landet, men en bestämd tidsperiod fastställdes efter vilken landet måste återgå till den ursprungliga familjen. Marken kunde inte tas genom skatteavgifter, eftersom ingen skatt fick tas ut mot en mans arv.

När Israel kom till landet Palestina för att äga det delades landet mellan Israels stammar och varje familj fick sitt arv under sin fars hus och stam. Landet som tillhör Herren, tiondet av dess tillväxt var heligt för Gud.

Landets lag

Mose hade instruerat Israels barn i enlighet med Herrens lag att de skulle så sina åkrar och beskära sina vingårdar och samla deras frukt i sex år. Det sjunde året skulle bli en sabbat för vila under vilket år de inte skulle så landet eller beskära sina vinstockar eller samla sin frukt. Det som växte av sig själv skulle inte skördas och de skulle inte äta av det för det skulle vara ett vilaår för landet. "Och landet skall ge sin frukt, och ni ska äta er mätt och bo där i säkerhet."

I detta uttalande har Herren lovat att om hans folk skulle hålla lagen om landet skulle det inte finnas någon insektsförödelse eller skördesjukdom. Istället skulle det finnas en riklig avkastning av alla slag från landet.

Användning av överskottet

Men vad ska folket göra under det sjunde året för mat? Detta besvaras också, för Herren sa: ”Och om ni säger: Vad ska vi äta på det sjunde året? se, vi ska inte så eller samla in vår tillväxt. Då kommer jag att be min välsignelse över dig under det sjätte året, och det ska ge frukt i tre år. Och ni ska så, åttonde året och äta ännu av den gamla frukten fram till nionde året. tills dess frukter kommer in ska ni äta av den gamla butiken. ”

Här är alltså Guds metod för att ta hand om överflödet i produktionen genom att ge vila till landet och ett års semester till hans folk med deras försörjning från de sex årens överproduktion. Således bidrar Guds överflöd, under lagens hållning, till välstånd och välsignelse och utarmar inte ett folk. Istället för att begränsa plantering och sätta in växtförstörelse visar Gud hur denna överproduktion ska användas till förmån för alla.

Året för  Restaurering

Sju sabbater, eller fyrtioio år, skulle räknas och det femtiote året skulle bli ett jubelår. Detta femtiote året skulle helgas eller helgas, det vill säga avskilt. Under detta femtiote år bör en proklamation gå ut. Under detta år skulle varje man återvända till sina egna ägodelar och till sin egen familj medan varje mans arv återställdes för honom.

Gjutna i Liberty Bell i Philadelphia är en del av jubileumskallet: ”Förkunn frihet över hela landet för alla invånare i det.” Den 8 juli 1776 ringde denna klocka: kallade folket för att höra läsningen av självständighetsförklaringen. Vilken annan historia kan ha berättats i vårt lands historia: en berättelse om fred, frihet och verkligt välstånd - hade vi bara hållit jubileumslagen!

Istället har vi haft periodiska depressioner och ekonomiska svårigheter - med ett djupare dopp i dessa depressioner vart femtio år. Vår nation kunde ha lett vägen genom att hålla bokstaven såväl som andan i den lag som är inskriven på vår Liberty Bell och därigenom skulle ha visat för hela världen välsignelsen att hålla de gudomliga buden.

Men istället för att göra detta valde vi att följa nationernas omgivningar och femtio år efter de kritiska dagarna efter självständighetskriget Liberty Bell, som hade ringt varje år på årsdagen av självständighetsförklaringen, knäckt och har inte ringt sedan dess.

Leasing och inlösen

Fastigheter som såldes under de femtio åren före varje jubileum återvände under jubileumsåret till arvsfamiljen. Eftersom detta var så att försäljning av egendom, eller innehav av den av andra än arvfamiljen, uppgick till ett hyresavtal. Den längsta löptiden skulle vara femtio år och alla hyresavtal löper ut under jubileumsåret. Priset på hyresavtalet skulle överensstämma med antalet år kvar att löpa före jubileet eller tillkännagivandet av frihet och återställande.

I enlighet med denna lag skulle folket inte förtrycka varandra, men det fanns frihet för handel och till och med försäljning av egendom inom dessa fastställda gränser. Om en man var fattig och sålde sitt arv, kunde den lösas in före jubileet, antingen av en släkting eller av sig själv, genom att betala till köparen värdet av användningen av fastigheten under de år som återstår till jubileet. Om ägaren eller hans släktingar inte kunde lösa in marken, återvände den till honom eller hans familj enligt lag i jubileet.

Gud har därmed försäkrat sitt folks fortsatta innehav av landet och genom lagens funktion hindrat en man från att slösa bort sitt arv så att familjen inte kunde lösa in det eller slutligen komma i besittning av det under glädjeåret.

Mark fri från beskattning

Det var omöjligt att ta bort män från deras arv enligt Herrens lag eftersom inga skatter togs ut på mark. Oavsett en mans personliga åtaganden kunde han inte avärva sin familj genom att för evigt tas bort från sitt land. Miljoner människor idag har inget arv i landet och fattiga i ett land där hundratusentals tunnland ligger tom och oanvänd. Eftersom skatter tas ut på marken, istället för att tas ut mot ökningen från det landet, har män inte råd att äga mark. Genom ett skuldsystem som utarmar de många och berikar de få har tendensen varit att avskaffa många i vår vägran att hålla lagen som säger att ”ni ska därför inte förtrycka varandra” och vi straffar, genom beskattning, de som borde ärva landet!

Fastighetsskillnad

Gud satte ett högt värde på landets egendom. Det var från landet som familjens stöd verkligen kom och till skydd för familjen försäkrade han dem om att de fortsatte att äga eller arva i landet. Detta faktum kommer att bevisas när industrin mer och mer vänder sig till gårdens produkter för att tillhandahålla råmaterial för tillverkningsändamål. Markmärken var förbjudna att tas bort så det kanske inte förväxlas med en mans ägodelar.

Det är intressant att notera att Herren inte satte samma värde på stadens egendom som han placerade på egendom i landet. Om ett hus i staden såldes kunde det lösas in inom ett år. Därefter var det oinlösenligt och återvände inte i jubileet. Det blev den nya ägarens egendom för alltid. Men hus i landet och byarna behandlades som landet, som kunde lösas in när som helst och skulle återlämnas till den ursprungliga ägaren vid jubileet. Det enda undantaget från regeln angående stadens egendom var fallet med egendom som tillhör leviterna. De var administratörer i nationen och kunde lösa in sin egendom i staden när som helst och den återvände till dem i jubileet.

Skydd av äganderätt

Nedan följer några av de olika domarna som fastställer äganderätt, med ersättning till ägaren för deras brott eller för förstörelsen av hans egendom. ”Om en man låter en åker eller en vingård äta och lägger i sitt djur och äter på en annans åker; av det bästa av sitt eget fält och av det bästa av sin egen vingård, ska han göra ersättning. ” (2 Mos. 22: 5.) Herrens lag betonar återbetalning av överträdelser och orättvisor.

Om en man tänder en eld som leder till att skada grannens ägodelar måste han göra full och adekvat återställning. Om en man gräver en grop och inte täcker den och skadar resultatet av grannens boskap, måste han ersätta förlusten och betala full ersättning för det avlivade djuret. Efter att ha betalat sin granne för sin förlust skulle det döda boskapen vara hans.

Även om dessa domar specifikt gäller ett jordbrukssamhälle, är de dock baserade på grundläggande principer för rättvisa och lag som kan tillämpas i alla åldrar och på alla typer av industriell verksamhet. Domarna som ges är exempel på hur Herrens lag ska tillämpas på specifika fall. När detta faktum är fullständigt erkänt och förstått kommer vi att upphöra att höra män slåss mot Herrens lag eftersom någon särskild dom enligt den lagen på Mose tid inte är tillämplig idag.

Ingenstans i Bibeln finns det något som tyder på att äganderätten någonsin ska avskaffas. Tvärtom betonas sådana rättigheter och skydd läggs runt den egendomen för att skydda en man i hans ägodelar. Frihet för individen är obefintlig bortsett från frihet att inneha och skydda personliga innehav och egendom, med adekvat kompensation för dess förlust eller förstörelse.

Mark har inget försäljningsvärde

Enligt Herrens lag hade landet inget försäljningsvärde i sig. Försäljningsvärdet var markens produktivitet. Eftersom detta var så kunde ingenting vinnas genom att hålla mark för vinst, för det fanns ingen vinst i mark förutom att man arbetade och arbetade för att det skulle kunna öka. När en man sålde sitt arv var det inte marken han sålde utan rätten till tillväxt från det landet. Försäljningsvärdet baserades på den årliga avkastningen från marken till nästa jubileum. Således var det den årliga avkastningen som han sålde och inte marken. Således straffades de sparsamma inte medan skiftlösa belönades som så ofta är fallet idag. De sparsamma betalade ett tionde från deras överflöd eller ökning och medan de skiftlösa betalade inget tionde ändå hade de heller ingen ökning. Båda var försäkrade om sitt arv: fritt från rädslan för att förlora det eller få det att tas från dem genom statliga avgifter, men ökningen från det arvet kunde endast säkerställas av enskild industri och företag. Ägaren av egendom och innehav av sitt arv, enligt Herrens lag, är välsignad med säkerhet medan idag ägande av egendom är en skyldighet som kan beskatta människors resurser för att möta de avgifter som görs mot hans ägodelar.

Hem för alla

Gud såg till att det var möjligt att tillhandahålla hem för hela sitt folk, för alltid, i hans vägran att tillåta att landet säljs. Det gav män säkerhet och försäkrade de flitiga möjligheterna att tillgodose deras behov och öka deras förmögenhet. Eftersom mark är främst grunden för människans existens, medan arvet av sådana upprätthåller hans rätt till egendom, ändå för en regering att göra skatter på det landet utarmar en nation och fattar sitt folk. Avskaffande av äganderätt är inte en bibelsk lära, men genom vårt brott mot Guds beskattningssystem och med statliga avgifter mot egendom och mark har avskaffandet av äganderätten med den därmed förlorade säkerheten blivit ett faktum i miljontals av våra medborgares liv. .

Försäkring om privat ägande

Bibeln lär inte läran om gemenskapens besittning. Gud sa inte att människor skulle sitta under en vinstock och ett fikonträd i samhället när fulländningen av kungarikets förvaltning har etablerats på jorden, men han sa: ”Men de ska sitta var och en under sin egen vinstock och under hans fikonträd ; och ingen ska göra dem rädda ”  - inte ens skatteuppköparen. På den dagen får vi veta att husen kommer att vara privat egendom, som de som bygger dem äger, för "De ska inte bygga och en annan bor" som så ofta händer idag om inte på grund av skattebördan, då från oförmågan för att möta och betala okända avgifter.

Tyngdpunkten läggs på det faktum att i fulländningen av den nya åldersordningen kommer varje människa att njuta av sitt arbete, "Och mina utvalda ska länge njuta av deras händers arbete," och tillägger, "De ska inte arbeta förgäves eller ta med sig framåt för problem ”, som så ofta är fallet idag under ett system för utbyte som tenderar att utarma arbetaren och öka de rika rikedomarna.

Naturliga resurser

En naturlig fråga som uppstår i dag och generation är, vem kommer att kontrollera eller ha den stora nationella rikedom och resurser som mineralerna i bergen och oljan under marken? All denna rikedom tillhör nationen och i dem har alla människor ett arv. Moses listade dessa nationella resurser enligt följande:

1) Vattnet, regnet och solskenet från himlen.

2) Havet och daggen.

3) Den naturliga produktionen av åker och skog, bortsett från människans arbete.

4) Oljan och mineralerna i bergen och bergen.

Han förklarade att Guds folk hade ett arv i all denna rikedom och att dessa nationella resurser är en nationell tillgång som ska användas till förmån för alla.

Förvaltningen av våra nationella angelägenheter i enlighet med Herrens lagar skulle ge folket den fulla nyttan och välsignelsen som följer av utvecklingen och användningen av dessa resurser. Tyvärr har denna nationella förmögenhet idag blivit en privat egendom för finansiella kombinationer som genom privat ägande har förvärvat miljarder dollar av förmögenhet och innehav. Sådana har rätt till avkastning för sina tjänster i utvecklingen av sådan rikedom, men folket bör ha ett intresse av det som är en nationell tillgång. Det privata företaget och industrin borde få tillräcklig ersättning för omvandlingen av våra naturresurser till användbar produktion, men till statskassan bör det finnas tillräcklig avkastning från dessa tillgångar så att alla människor kan få del i vår nationella rikedom. Under sådana förhållanden kommer ekonomiska intressen inte att kunna skörda det de inte har planterat eller samla där de inte sådd.

Detta är inte socialism eller kommunism men det är i överensstämmelse med Herrens lag och för att skydda sitt folks arv. Vi har låtit män utnyttja och ofta förstöra nationell rikedom för själviska ändamål. Genom sådana metoder har de samlat stora förmögenheter av den rikedom som Gud gav nationen. Med dessa förmögenheter, under vårt nuvarande system, har makt och kontroll kommit i få händer till nackdel för många. All denna rikedom av naturresurser måste återställas till nationen, men adekvat ersättning kommer att tjänas av arbetarna, vare sig de är i ledning eller arbete, för att omvandla nationella resurser till användbar rikedom. Men ingen kommer att kunna kontrollera det som tillhör folket till nackdel för nationella intressen och inte heller kommer privata intressen att kunna hålla som egendom de verkliga resurserna av rikedom som tillhör alla människor.

Allt detta kommer att bli möjligt genom att passera det orättvisa och orättvisa system under vilket män arbetar idag, för denna babyloniska konkurrensmetod, med sin monetära rikedom måste vika för ett rättvist skattesystem och permanent äganderätt till egendom - med ett perfekterat bytesmedel baserat på vår rikedom i nationella tillgångar och på vår produktion.

Om nuvarande förhållanden säger profeten Jesaja, ”Han såg för att se rättvisa ske men fann brott; och för vänlighetsförtryck. Ack! de lägger till hus till hus, —omfattande gård till gård, - Det är bara de kan bo i hjärtat av landet! ”(Jes 5: 7-8.)

På detta sätt fördömer Gud de få landbesättningarna för de få som har tagit sitt arv från sitt folk!

……….

 

ORGANISATION  OCH

ADMINISTRERING  #1

Varför regeringar? Anarkisten förklarar att de är onödiga, för han ser alla regeringar som i huvudsak tyranniska. Det är en parallell inställning till den som ateisten har inför kristendomen och Bibeln. Både anarkist och ateist påverkas av sin tro av människornas brister i deras missförhållande och av deras misslyckande att erkänna och förstå sanningen. Sådana dåliga innehåll är därför produkten av människors misslyckande snarare än misslyckandet med principer som är grundläggande och sunda.

Ordboken definierar regeringen som ”auktoritativ förvaltning av statsärenden.” Det är därför den kontroll, ledning och återhållsamhet som utövas över människan i sitt samhällsliv. Om denna återhållsamhet överensstämmer med rättvisa och rättvisa lagar, är det bara de brottsligt benägna som kommer att hitta fel och motsätta sig en sådan administration.

Eftersom regeringen är en auktoritär administration, varifrån kommer denna myndighet som ger män rätten att förvalta lag och utöva makt över sin medmänniska? En av de tydliga bevisen för att en makt större än människan är ansvarig för att ge män rätten att upprätta en ordnad regering är att historien visar den oundvikliga vedergällningen som följer missbruk eller missbruk av makten att styra. Ty det ligger lika mycket av ett ansvar som ligger på skuldrorna för dem som är anklagade för statens angelägenheter - att förvalta lagen med rättvisa och rättvisa - som vilar på medborgarna i staten att hålla och följa lagen. Sällan, om någonsin, börjar uppdelningen av regeringen med folket. Respekt för lagen och motståndet mot dem som administrerar den är vanligtvis resultatet av att människor blir medvetna om korruption och ineffektivitet på höga platser.

Eftersom detta är så finns det kanske inget så viktigt för ett folks fred, välstånd och lycka än den typ och regeringsform som män lever under.

Människor under tyranniska regeringar drabbas av förtryck och är föremål för orättvisa lagar och ond administration, oavsett nationens nationella resurser och rikedom. Å andra sidan ett folk som lever under en välvillig regering - vars administratörer har bara en tanke i åtanke: att förvalta lagen till förmån för alla, så att rättfärdighet och rättvisa kan upprättas och vägrar att gynna någon grupp medborgare eller uppenbar partiskhet gentemot någon klass bland sitt folk - kommer att hålla fred inom sina egna gränser och ha en lojal medborgare som alltid är redo att försvara en sådan regerings rättigheter.

Ingenstans har människan fått befogenhet att göra lag! Perfektion i regeringen kräver att män endast fungerar i administrativ egenskap, för när män avviker från denna funktion och antar rätten att göra lag är resultatet förvirring och människors oförmåga att hålla alla lagar - varav många är föråldrade. nästan så snart de har antagits i lag.

Lag Essential

Vi har redan visat att det är lika viktigt för män att följa de gudgivna lagarna om moraliskt uppförande, ekonomiskt välbefinnande och samhällsförhållanden som det är viktigt för män att följa de fysiska lagar som är nödvändiga för ett ordnat universum. Precis lika säkert som män lider i sina händer när de bryter mot lagar som styr kemi, fysik eller mekanik, så lider människor säkert när regeringar avviker från lagar som är grundläggande för rättfärdighet i administrationen.

Syfte med regeringen

Våra förfäder uttryckte det verkliga syftet med regeringen när de skrev ingressen till vår konstitution. ”Vi, folket i USA, för att bilda en mer perfekt union, upprätta rättvisa, försäkra inrikes lugn, försörja det gemensamma försvaret, främja den allmänna välfärden och säkra frihetens välsignelser för oss själva och vår efterkommande, gör ordinera och upprätta denna konstitution för Amerikas förenta stater. ” Medan önskan var att ge dessa välsignelser till vår nation, skulle bara skrivandet av en konstitution, oavsett hur noggrant ritad, inte i sig säkerställa dessa välsignelser för ett folk, för de är attributen för rättfärdighet i administrationen.    

Det är omöjligt att upprätta rättvisa om de som anförtrotts att verkställa lag är rättvisa. Det är omöjligt att ha inhemsk lugn såvida det inte finns en rättvis beskattning (som inte är konfiskering av egendom) och såvida det inte finns en rätt fördelning av rätten till arbete och äga rikedom enligt ett ekonomiskt system som skulle eliminera fattigdom och önskan, annars kommer det alltid vara rädsla och en oro för framtiden. Visst kan den allmänna välfärden inte främjas om en grupp medborgare straffas till förmån för en annan och mer gynnad grupp. Således är en rättfärdig regerings funktion i grunden administrativ; det vill säga lagar måste administreras som är rättvisa för alla, från de ödmjukaste till de största av alla våra medborgare.

Vi kan inte ha frihetens välsignelser för oss själva eller för vår efterkommande under en regering som går i affärer i konkurrens med sina egna medborgare. Regeringar i näringslivet och "företagskontrollerande regeringar" förstör själva regeringens syfte!

Söker kungariket

Hur kan då välsignelserna av verklig fred, välstånd och lycka säkerställas som garanterar frihet och garanterar frihet för alla? Jesus svarade på den här frågan när han sa: ”Sök först Guds rike (vars evangelium predikades av både Johannes döparen och Jesus) och hans rättfärdighet (vilket är en fulländning av administrationen av lagarna i det kungariket) ; och alla dessa saker (livets behov som han hade talat om) kommer att läggas till (det vill säga given) till er. ”   (Matt 6:33.)

Detta är en uppmaning att återställa den administration som hade etablerats över kungariket vid den tidpunkt då den organiserades vid berget Sinai. Där hade Gud gett rättfärdighetens lagar som hans folk fick instruktioner om. Denna gudomliga stadga för nationell administration erkänner omöjligheten att upprätta rättvisa, rättvisa och frihet tills alla hans lagar hålls. Och medan Gud aldrig gav människan (eller någon grupp människor) rätten att utfärda lag, har han ändå uppmanat människor att hålla, följa och förvalta sina lagar.

Regeringar Ej existerande

Tidigare före syndafloden hade män inte makten att administrera lag. Varje individ var skyldig att hålla och följa de gudomliga kommandona, men det fanns ingen mänsklig organisation för att fatta dom som vägrade att följa och hålla lagen. Just de förhållanden som anarkisterna skulle efterlikna fanns under den antidiluviska perioden, för under den åldern fanns det inga regeringar som hindrar män. Varje människa avgjorde för sig sin individuella uppförande utan rädsla för någon jordisk domstol innan han kunde få svar för sina gärningar. Den bibliska berättelsen ger resultatet av denna frihet att utöva sin vilja utan mänsklig återhållsamhet, ”Människans ondska var stor på jorden, och varje fantasi i hans hjärtas tankar var bara onda hela tiden. . . . Jorden var också fördärvad inför Gud, och jorden var full av våld. ” Män som föraktar regeringar, om de hade sin väg, skulle återställa de antidiluviska ondskorna av korruption och våld i deras önskan att förstöra lagens administration.

Organisation av regeringar

Efter berättelsen om syndafloden har vi registrerat den ursprungliga stadgan som bemyndigar mannen att förvalta lagen och ställa rätten till den brottsling som bryter mot dess bestämmelser. Termerna i detta forntida dokument har bevarats i Skriften för vår instruktion. Det är obligatoriskt för män att ställa inför dem som är ansvariga för våld och mord. Eftersom onda män skulle bortse från den moraliska övertalningen av Guds bud, anklagades nu männen för följande ansvar: "Den som utgjuter människans blod, av människan skall hans blod utgjutas." (1 Mos 9: 6.) Detta befallning krävde att ett styrande organ organiserades för att förvalta lagen och var ansvarig för regeringens början.

Tillhandahållandet av denna ursprungliga stadga för administration anger det enda syftet med regeringen, som är att förhindra våld och brott och att genomdriva lag och ordning. Ingenstans hittar vi någon registrering av en utvidgning av denna stadga till att omfatta annat än befogenheten att administrera lag. Regeringar har avvikit från dessa krav och har antagit rättigheter som aldrig är avsedda att utövas av ett styrande organ - med resultatet att det har förekommit tyranni och förtryck, vilket framgår av historiens historia och i den aktuella statliga verksamheten, och som visas av ondskan från byråkratier.

Två civilisationer

Regeringar var ursprungligen organiserade i enlighet med bestämmelserna i den gudomliga stadgan, men historien visar att den myndighet som hade beviljats dem att administrera lag under tiden antogs vara en licens som användes för att förtrycka och dominera män. Rätten att styra utnyttjades av aggressiva män som ett kontrollmedel - med det resultat att den anda blev till kanske gör rätt och till de starka tillhör bytet! Med detta som utgångspunkt uppstod en civilisation centrerad i Eufratiska dalen, vars härskare visade sin regeringsfilosofi genom aggressiv krigföring mot alla dem som motsatte sig deras metoder eller stod i vägen för deras ambitioner.

Enskilda våldshandlingar och brott under de antidiluviska dagarna hade nu vänt för våldet från aggressiva regeringar. Och på grund av det faktum att regeringar nu hade blivit onda var det i Guds planer nödvändigt att inrätta en förvaltning av rättfärdighet för att motsätta sig denna aggression och vars syfte skulle vara den ultimata förstörelsen av regeringen genom våld. För att detta skulle kunna genomföras valde Gud en man och hans familj genom vilken hans planer skulle utarbetas. Abraham kallades till honom och hans säd fick i uppdrag att motsätta sig onda aggressioner. Till denna ras av människor, i Guds försyn, beviljades en utvidgning av den ursprungliga stadgan genom att de slutligen skulle komma till världsstyre och förstöra alla regeringar som var ansvariga för administrativt missförhållande.

Ultimate World Rule

För att detta världsomspännande program skulle kunna se slutgiltigt uppfyllande organiserades Abrahams säd i ett kungarike vid berget Sinai och fick befogenhet att förvalta Guds lagar, som blev grunden för deras nationella liv och grunden för deras regeringsmyndighet och konstitution. Här organiserades då ett kungarike av Jehova, Israels Gud, och på grund av detta är det Guds kungarike på jorden: de lagar om vilka kungariket ännu kommer att tillämpas över hela jorden i den ultimata världen förvaltningen av dessa lagar av detta kungarike.

Vi har redan berört organisationen av detta kungarike, men låt oss återigen betona syftet med denna organisation - att förvalta lagen i rättfärdighet, att upprätta rättvisa och rättvisa över hela jorden och att motsätta oss all ond aggression - att föra domar onda män och i slutändan förstöra makten hos de regeringar som är benägna att onda aggressioner. Detta är den uppgift som Guds rike, organiserat vid berget Sinai, är tillägnad; och medborgarna i det kungariket, under gudomlig tvång, kommer slutligen att genomföra alla bestämmelser i stadgan som ger dem nationell existens som hans kungarike.

Typ av män som innehar kontor

Eftersom kungarikets syfte och syfte är rent administrativt, är det viktigt att rätt typ av män väljs för ämbetet, annars kommer det att finnas orättfärdighet i administrationen. Sådana män får inte vara föremål för att acceptera mutor eller vara i förbindelse med brottslingar. De måste ha sympati med syftet med kungariket, hålla hans lagar och följa alla krav för rättfärdig administration. Regeln som ska följas vid valet av de som ska ha ansvaret för administrationen är följande: ”Dessutom skall du av allt folket förse maktiga män, såsom fruktar Gud, sanningens män som hatar begäret.” (2 Moseboken 18:21.)

Under ett tag kunde Israel välja sådana män, men med tiden försvann folket från att följa lagen med det resultat att våldsmän kom till sitt ämbete och att administrativa missförhållanden följde. Jesus hänvisade till sådana ont under sin tid när han sa att kungariket drabbades av våld och de våldsamma tar det med våld.

Eftersom dessa förhållanden existerade i en värld som till största delen styrs av okända män även i kungarikets folk, fann Jesus det omöjligt att säkra en ärlig hörsel eller uppriktigt samarbete från härskarna på hans tid. Istället sökte de hans liv och var ansvariga för hans död. Men som ett resultat av hans liv, tjänst, död och uppståndelse förbereds nu män och kvinnor för den dag då de kommer att ta över och administrera Rikets angelägenheter. Sådant kommer helt att kvalificera sig för sitt ämbete och överensstämmer med kraven i 2 Mosebok 18:21 och kommer att vara över bestickning, begär och alla andra frestelser som nu drabbar människor. Detta är den grupp till vilken Gud kommer att anförtros administrationen av kungarikets angelägenheter och upprättandet av ordning och fred över hela jorden när hans son tar över sin fader Davids tron och regerar över Israels hus för alltid.

Administration

Vad kommer då att bli den regeringsform som kommer att upprättas över hans folk i fulländningen av kungarikets administration? Det kommer att vara en regering som kommer att fungera i enlighet med Israels konstitution och medlemmarna i den regeringen kommer inte att utöva några lagliga befogenheter vid lagstiftningen. Deras uppgift blir att förvalta den gudomliga lagen, för Gud ensam är den högsta när det gäller att skapa och ge lagen. Eftersom Moses ibland vädjade om gudomlig vägledning i fall som inte var tillräckligt täckta i enlighet med det mänskliga konceptet med den uppenbara lagen och fick domar som instruerade honom i frågorna om administration så kommer också gudomlig uppenbarelse att finnas när det behövs för att utvidga omfattningen och tillämpningen av de gudomliga lagarna.

Enligt den gudomliga lagen tillhör ingen lagstiftande myndighet något län, stat eller nation som tillåter män att anta eller skapa nya lagar.

Två viktiga funktioner

Enligt den gudomliga konstitutionen har regeringen två huvudfunktioner, verkställande och rättsliga. Exekutivt förvaltar regeringen lagen, tar ut skatter, upprättar det finansiella och monetära systemet, föreskriver det nationella försvaret för att säkra staten mot aggression inom och utanför, bedriver diplomatiska relationer med andra nationer och är ansvarig för upprättandet av fördrag och förbund : alla dessa handlingar måste överensstämma med den gudomliga stadgan.

Juridiskt hör regeringen klagomål, prövar ärenden och ger en rättvis, rättvis och opartisk bedömning i alla frågor som kommer inför den. Den rör sig mot det kriminellt lutande och för rättvisa alla dem som bryter mot den gudomliga lagen. Det skyddar familjen och en man i hans ägodelar och straffar dem som inte respekterar sina medmänniskors rättigheter och varor. Det instruerar folket i lagen och dess rättfärdighet att de kan vara laglydiga medborgare.

Perfektion i regeringen, både i dess verkställande och rättsliga funktioner, gör regeringen till den stora skiljemannen och anpassaren av människors angelägenheter så att de kan överensstämma med lagen i deras personliga och affärsaktiviteter och leva i fred med varandra, det och det ensamma , är syftet med regeringen. När en regering inte följer dessa principer misslyckas den i det syfte för vilket regeringarna inrättades.

Kung eller president

Chefen eller den verkställande direktören som innehar det högsta statliga ämbetet, oavsett om han sitter på en tron eller är nationens president, får i uppdrag att skriva eller kopiera all lag i en bok och han ska ha den med sig och läsa där i hela dagar av hans liv. Syftet är, ”så att han kan lära sig frukta Herren, sin Gud, att hålla alla orden i denna lag och dessa stadgar, att göra dem: så att hans hjärta inte höjs över sina bröder och att han inte vänder sig bort från budet, till höger eller till vänster: till slutet för att han ska förlänga sina dagar i sitt rike, han och hans barn, mitt i Israel. ”

Det var inte bara nödvändigt för folkets ledare att studera lagen ständigt, utan Mose befallde prästerna - Levis söner (inte den aronska prästadömets ordning) - som hade ansvaret för statsärenden, enligt följande: ”I slutet vart sjätte år, under högtidligheten under frigivningsåret, på tältfestens högtid, när hela Israel kommer för att framträda inför Herren, din Gud, på den plats som han ska välja, ska du läsa denna lag inför hela Israel på deras hörsel. Samla folket, män och kvinnor och barn och din främling i dina portar, så att de kan höra och lära sig och frukta Herren, din Gud, och se till att göra alla orden i denna lag : Och att deras barn, som inte har känt till något, får höra och lära sig frukta Herren din Gud. ”   (5 Mos.31: 10-13.)

……….

 

REGERING #2

Inkomst

Regeringar måste ha intäkter och i enlighet med den gudomliga lagen krävs det att tiondel samlas in från alla människor för detta ändamål. Lagen om tionde täcktes i kapitel VII. Utöver tiondet var avgiftsskatten, som årligen samlas in och betalas av alla dem som är numrerade i Israel från tjugo år och uppåt.

När du betalar tiondel, när de återvände till honom en tiondel av deras tillväxt, erkände människorna att allt de hade från Gud! Leviterna, som utförde funktionerna för vår moderna civila avsändare, fick ansvaret för att samla in tionde.

Nu tillhör inte hela tiondet kyrkan, vilket felaktigt lärs ut av vissa kristna ledare idag, men bara en tiondel av tiondet var för kyrkliga ändamål.

Instruktionen till skatteuppbördaren var som följer:

”När ni tar av tionde som jag har gett eder av Israels barn som arvedel åt er, så skall ni offra ett offeroffer för Herren, ja, en tiondel av tiondet. . . Ni skall ge Herrens högoffer åt prästen Aron. ” (4 Moseboken 18: 26--28.)

Med översynen av vårt nuvarande komplicerade regeringssystem för att överensstämma med den israeliska förvaltningsstandarden skulle operationskostnaderna minskas avsevärt, medan det inte skulle behövas utgifter för lättnad - eftersom de fattiga och behövande skulle försörjas under Israel ekonomi. Detta svarar de som ifrågasätter tillräckligheten för inkomsterna för statliga ändamål enligt tiondet. När det ovanstående också läggs till det faktum att det inte kommer att finnas någon ränta att betala, eller bunden skuldsättning som absorberar så mycket av de offentliga intäkterna idag, kommer en oacceptabel börda att tas bort.

Monetära systemet

I kapitel VII visades behovet av ett monetärt system där det växlingsmedium som representeras av en värdenhet visade sig vara det gudgivna israeliska utbytessystemet. Den gudomliga ekonomin föreskriver erkännande av denna värdenhet som den välståndsstandard som växlingsmediet ska utfärdas mot. Eftersom pengar har betraktats som rikedom snarare än våra varor, har vårt nuvarande system lagt en börda på regeringen och människor från vilka det inte finns någon flykt förrän vår nation återvänder till standarden för den gudomliga ekonomin under ledning av en regering som överensstämmer med alla kraven i Herrens lag.

Representativ regeringsform

När Israel organiserades i ett kungarike vid berget Sinai ifrågasatte ingen fortsättningen av Moses position och ledarskap som folket hade valt att följa ut ur Egypten. Men Moses behövde hjälp vid regeringens administration, vars grundläggande grund låg när han tog emot Herrens bud, stadgar och domar för att förvaltas som kungarikets lag. En representativ regeringsform inrättades och regeln genom vilken dessa män valdes framgår av 2 Mosebok 18 och är följande: Färdiga män och män som fruktade Gud, sanningens män som hatade begär, skulle väljas och placeras som härskare över tusentals, härskare över hundratals, härskare över femtiotalet och härskare över tiotal. De skulle döma och styra folket och endast de fall som var för svåra för dem skulle överklagas till slutlig disposition inför de nationella ledarna. Regeringen skulle endast agera administrativt och rättsligt.

Tre typer av regering

Så låt oss titta en stund på de tre typer av regering som representeras i 1) envälde, 2) demokrati och 3) en republik och kombinationerna av dessa. Nu är autokrati det absoluta härsket över en man som har full auktoritet och makt över sina undersåtar. Demokrati är i sin fulla bemärkelse regimen för pöbeln där det politiska systemet direkt utövas eller kontrolleras av folket kollektivt; det är regering av folket. En republik är en regering där folket väljer företrädare som har ansvaret för administrationen och genom vilka de agerar; dessa företrädare fungerar oberoende av folket i statliga frågor och utför regeringsärenden i enlighet med kraven i lagen.

En demokrati är därför en regeringsform i uppror mot Gud, som är en regering av folket där den slutliga överklagandedomstolen är den allmänna opinionen. Herrens lag pekar definitivt på att den allmänna opinionen, eller majoritetens röst, inte på något sätt bör ha något inflytande eller inflytande mot lagen eller dess rättfärdiga administration. Hans bud, "Du ska inte", har företräde framför alla åsikter, antingen privata eller offentliga. Hans stadgar, som styrde förvaltningen i nationen såväl som hans folks ekonomiska liv och välbefinnande, var aldrig avsedda att bli föremål för folkomröstning eller ändring. Hans domar skulle hållas noggrannare än någon dom som meddelats i en domstol.

Allt detta bekräftas av Mose, som sa: ”Ni ska inte lägga till det ord som jag befaller er, och ni får inte förringa något från det, så att ni kan hålla Herrens, er Guds, bud som jag bjuder er.”   (5 Mos 4: 2.)

Moses kodifierade Herrens lag, det blev Israels konstitution, folket uppmanades att följa strikt alla dess krav! Den första demonstrationen av den demokratiska tendensen i Israel och manifestationen av en önskan att avvika från dessa lagar gjordes av folket när Moses var frånvarande från lägret. Folket samlades inför Aron och krävde att deras röst skulle höras. Aaron godkände i deras överklagande. Gyllene kalven byggdes och demokrati, folkets styre, var i full drift när Mose återvände. Konversationen som ägde rum mellan Moses och Aron är av verkligt intresse. Moses stod för att hålla lagen medan Aron gav politikerns svar för att ha anslutit sig till folkets krav i deras önskan om demokratiskt styre, för han gav folket vad de ville.

Israels  Form  av  Regering

När man följer Israels historia noteras det att varje gång folket avvek från att strikt följa Herrens lagar antog de delvis, eller helt, principerna för en regering av folket och för folket, i opposition till efterlevnaden av Guds lagar.

Den typ av regering som Gud gav till Israel vid berget Sinai var varken en autokrati eller en demokrati. Det var en konstitutionell representativ regeringsform med män placerade i ämbetet för att förvalta lagen och ta ansvar för statens angelägenheter. Under deras administration utsågs domare till kontoret för att behandla ärenden och avgöra frågor. Senare, i stället för Moses och domarna som följde honom som ledare, kom en kung till sitt ämbete - men regeringen var fortfarande konstitutionell och representativ.

Förenta staternas konstitution

När det var dags för Amerikas förenta stater att anta en konstitution modellerade våra förfäder den efter det perfekta israeliska administrationssystemet. Oavsett om detta gjordes medvetet eller inte, vägledde Gud i hans försyn framställarna till vår konstitution att rita ett dokument som fick Gladstone att säga efter att ha läst det, ”Det är det största arbete som någonsin slogs av på en given tid av hjärnan och människans syfte. ”

Men i antagandet av vår konstitution misslyckades vi med att göra obligatorisk administration av lagen som gavs till Israel när vid Sinai-berget organiserades världens första stora republik. Således överlämnades i folks händer makten att anta lagstiftning som gjorde det möjligt för framtida generationer att förstöra republiken. Eftersom detta var så har vi orsaken till att det som annars skulle ha varit det största av alla regeringar sedan Moses tid misslyckades.

Citat från Tillbaka till republiken av Harry F. Atwood:

”Efter antagandet av konstitutionen och grundandet av republik av Amerikas förenta stater började den första stora eraen av framsteg regeringen som världen någonsin har känt. Vi började lösa problem och säkra privilegier som hade förvirrat filosofer och statsmän i evigheter. . . . Vi strålade över hela världen strålarna av ljus, av hopp, av framsteg, av rättvisa. ”

Författaren misslyckades med att se att allt detta blev möjligt i vår efterlikning av de regeringsprinciper som gavs Israel vid berget Sinai.

Fortsättningen säger författaren till boken ovan: ”Vi började emellertid gradvis modifiera vår nationella regering genom utnämning av styrelser och uppdrag och skapandet av olika statliga organ som gjorde det omöjligt för regeringen att fungera i enlighet med konstitutionens plan. ”

Statliga brister

I sammanfattningen av bristerna i de olika regeringsformerna bortsett från en republik har samma författare detta att säga: ”Socialismen är den fas av demokrati som förnekar äganderätten. Anarki är den demokratiska fas som negerar lag. Initiativet är den fas av demokrati som gör det möjligt för den rasande pöbeln, under ledning av demagogen, att anta lagstiftning. Folkomröstningen är den fas av demokratin som antar att minoriteten impulsivt ska upphäva vid ett speciellt val majoritetens avsiktliga handling vid ett vanligt val. Den rättsliga återkallelsen är den fas av demokrati som gör det möjligt att ta ett ärende från rättssalen, där det kan avgöras i enlighet med lagen och bevisen, till gathörn, där agitatorerna kan vädja till passion och fördomar. ”

Israels konstitution skyddade mot allt detta ont genom att göra det obligatoriskt för folket att hålla all lag och förbjöd dem att utfärda eller anta lagar. Att Israel misslyckades med att uppfylla kraven i deras konstitution framgår av hennes historia. På grund av detta avvikande från att avvika från Herrens lag följer följande anklagelse för nationen för denna nationella synd mot dem: ”Och de förkastade hans stadgar och hans förbund som han slöt med sina fäder och hans vittnesbörd som han vittnade om dem: och de följde fåfänga och blev förgäves. . . . Och de lämnade alla buden från Herren, sin Gud. ”    (II Kungaboken 17: 15--16.)

Israels fåfänga

Precis vad gjorde Israel när de blev förgäves? De ansåg sig vara lika kapabla att skapa lagar för sin vägledning som Gud själv. De lagstiftade därför lagar för att ta plats för dem som Gud gav dem att administrera. Omri var den största gärningsmannen i detta avvikelse från att hålla lagen. Vi får höra i 1 Kungaboken 16:25 att ”Omri gjorde det onda i Herrens ögon och gjorde värre än allt som fanns framför honom.” Mika hänvisar till Omris synd och berättar för oss att folket följde efter vad han hade gjort, "Ty Omris stadgar hålls."    (Mika 6:16.)

Från Omris dagar och framåt började Israels hus att multiplicera sina lagstiftningsföreskrifter när de antog principerna för och följde den demokratiska regeringsformen. Dagen kommer när de som är anklagade för statsärenden kommer att utnämnas till sitt ämbete på grund av förmåga och meriter och som kommer att fortsätta i sitt ämbete, som de äldste fortsatte i sitt ämbete i Israel, så länge de verkställer och förvaltar Herrens lag. Detta uttalande görs på styrkan i Hesekiels profetia: ”Jag kommer att rädda dem från alla deras bostäder där de har syndat, och jag kommer att rena dem; så skall de vara mitt folk, och jag kommer att vara deras Gud. . . de ska också vandra i mina domar och hålla mina stadgar för att göra dem. ”   (Hesekiel 37: 23--24.)

Representativ konstitutionell regering

När man förstår att grunden för den israeliska organisationen är konstitutionell, med Herrens lag som landets lag, och oavsett vilken officiell titel som nationens ledare bär, kommer hans uppgift att vara att förvalta Herrens bud, stadgar och domar i rättvisa och rättvisa, och, som hjälper honom i den förvaltningen, företrädare utvalda bland folket för deras dygd och integritet, då - och då bara - kommer vår nation att vara på väg att återställa rättfärdighet i administrering. Då kommer grunden att ha lagts till som kan byggas en bestående och bestående regering baserad på berggrunden av buden, stadgarna och domarna från Herren som fungerar som landets lag.

Efter att ha skrivit det som Gladstone kallade det största dokumentet som produceras av människan måste människans uppvaknande komma till insikten om behovet av att återupprätta förvaltningen av Herrens lag. Det måste också accepteras och erkännas att det inte finns någon rätt som beviljas människan som gör det möjligt för honom att göra lagar, för regeringar organiserades av Gud för att fungera strikt i en administrativ och rättslig egenskap och avstå från att bedriva affärsverksamhet som enligt lagen är tilldelas kungarikets medborgare.

……….

 

JURIDIK

OCH DOMSTOLEN

Medan Gud har delegerat rätten att förvalta sina lagar till människor och har gett sitt folk en perfekt konstitution; ändå, på grund av det faktum att medborgarna i Hans Kangdom erkänner Guds omedelbara suveränitet, är kungariket i sig en teokratisk stat. I den staten representeras folket av de som väljs bland sina tal och som har tillstånd att övervaka statens angelägenheter.

Nu kan rättsvetenskap i det tillståndet definieras som filosofin om positiv eller gudomlig lag och dess administration. Det är därför vetenskapen genom vilken lagarna reduceras till ett system och deras principer analyseras och tillämpas juridiskt under gudomlig vägledning och ledning. Rättsväsendet är den regeringsavdelning som förvaltar lagarna som rör civilrättsliga och brottmål och avser domstolar och deras förfaranden och är tillämpliga på domarna vid domstolen som behandlas kollektivt. Det är denna fas av kungarikets administration som vi nu ska ta itu med när vi analyserar tillämpningen av lagen vid hantering av ärenden: civil och straffrättslig.

I ett ordnat förfarande är det nödvändigt att domare utses för att pröva klagomål och pröva fall i enlighet med lagen. Efter att Moses fick lagen var det nödvändigt att reducera dess administration till ett system och analysera och tillämpa den lagen. Detta administrationsarbete blev betungande för Moses att hantera ensam och han berättar om förhållandena som ledde till inrättandet av ett regeringssystem och rättsväsende som befriade honom från denna börda. Mose sade: "Hur kan jag ensam bära din sammanhållning och din börda och din strid?"  Israel instruerades sedan av Mose: "Ta er vise män och förstånd och kända bland era stammar, så ska jag göra dem till härskare över er." Folket svarade och sade: "Det som du har talat är bra för oss att göra." Eftersom folket var gynnsamt för planen, sa Mose: ”Så jag tog överhövdingen för dina stammar, vise män och kända, och gjorde dem till huvud över dig, kaptener över tusentals och kaptener över hundratals och kaptener över femtiotalet och kaptener över tio och befäl bland dina stammar. Och jag åtalade dina domare vid den tiden och sade: Hör orsakerna mellan dina bröder och dom rättvist mellan var och en och hans bror och den främling som är med honom. ”

”Ni ska inte respektera personer i dom; men ni ska höra små som stora; ni ska inte vara rädda för människans ansikte; ty domen är Guds; och orsaken som är för svår för dig, för den till mig, så ska jag höra den. ”  (5 Mos.1: 12--17).

Senare, enligt lagen, gavs instruktioner om inrättandet av lokala myndigheter och utnämningen av domare. ”Domare och befäl ska du göra i alla dina portar (städer och byar), som Herren din Gud ger dig, i dina stammar: och de ska döma folket med rättvis dom.” Ferrar Fenton översätter det sista: "Att kontrollera dig och att styra folket med en ärlig regering."

Moses anklagelse för dem som är ansvariga för rättsliga och administrativa handlingar kan inte förbättras: inte ens efter många år. Varje tjänsteman i regeringen och domare som kommer att uppfylla dessa krav kommer att tjäna folket med ärlighet och uppriktighet. Anklagelsen är som följer: ”Du ska inte utöva dom; du ska inte respektera personer eller ta en gåva; ty en gåva gör de vise ögonen blinda och förvränger de rättfärdiges ord. Det som helt och hållet är rätt ska du följa, så att du kan leva och arva det land som Herren din Gud ger dig. ”   (5 Mos 16: 19-20,)

Hovrätt

En överklagningsdomstol inrättades för vilka mål som skulle kunna väckas och domstolens domar var slutgiltiga (5 Mos 17: 8-13). "Enligt den dom som de ska säga dig ska du göra: du ska inte avvika från den dom som de ska visa dig, till höger eller till vänster."

Döden föreskrivs för mannen som vägrar att följa den dom som meddelats av denna hovrätt.

Statsförvaltningen

Under vad som skulle motsvara vår offentliga tjänst var medlemmarna i den levitiska ordningen (de som hanterar statens angelägenheter) inte föremål för militärtjänst (4 Mosebok 1:47). Deras mandattid var tjugofem år och pensionsåldern var femtio (4 Mos 8:25). Leviternas tjänster betalades ut av tiondet (5 Mos 14: 27-29).

Domstolsförfarande

Att ge och ta bevis är mycket viktigt, för vittnens vittnesmål i brottmål kommer antingen att befria eller döma en man; medan han är civilt, kommer det antingen att ta hans varor eller återställa honom sin egendom.

Under modernt straffrättsligt förfarande kan en man, även om den är oskyldig, dömas och, även om den är skyldig, befrias.  Åtalet är fast beslutet att döma oavsett skuld och försvaret att befria oavsett om den tilltalade är oskyldig eller inte. Det är ett skicklighetstest mellan de två; med den tilltalade offret och rättvisa en sekundär fråga.

Vittnen har varit kända för att ofta förvränga sig själva och i vissa fall har de till och med borrats i att vittna om detta i syfte. Varje vittne får hjälp genom att lyssna på de som föregår honom.

Vid mindre överträdelser ges män alternativet att betala böter eller gå i fängelse. De rika betalar sina böter medan en man utan medel går i fängelse. Nu flyr mannen med pengar, inte för att han är oskyldig utan för att han har pengar. Den stackars mannen går i fängelse, inte för att han är skyldig utan för att han är fattig och utan pengar. Fattigdomens svårigheter upplevs av de fattiga och frihet uppnås för de rika - allt detta är en travesti på verklig och rättvis rättvisa.

Även i civila fall är tiden och kostnaden ofta inte värda ansträngningarna för att åstadkomma rättvisa. Vinst domar kan vara mycket dyrare än någon förlust som uppstått eller orättvisa upplevt. Domstolsprövning är ofta bara en licens att kämpa: med rättvisa i balans och uppvägs ofta av procedurer.

Syfte med rättegången

Att återge sann rättvisa enligt Herrens lag var det omedelbara syftet med varje prövning. Med detta syfte granskade domarna vittnena utan hinder som införts i det moderna förfarandet när advokater ofta kämpar för att förhindra att hela sanningen berättas. Enligt lagen var förfarandet således sådant att det bidrog till maximal effektivitet i utförandet av rättvisa.

Undersökning av vittnen

Vid avläggandet av vittnesmål granskades vittnen separat, och de som skulle vittna fick inte höra vittnena från de vittnen som föregick dem.

Vi har registrerat den intressanta rättegången mot Susanna där detta förfarande avslöjade handlingen för dem som, eftersom hon vägrade dem, försökte få henne avrättad. Redogörelsen ges i apokryfen när två äldste i Israel vittnade falskt mot Susanna. De anklagade henne inför domstolen för att ha begått äktenskapsbrott med en ung man och eftersom de var äldste i Israel accepterades deras vittnesbörd mot henne utan undersökning: tills en ung man vid namn Daniel ingripit och bad att vittnena skulle undersökas ordentligt.

De två äldste som hade bett falskt vittne separerades sedan och var och en undersöktes var för sig. Eftersom de inte kunde höra vad var och en hade att säga övertygade deras uttalanden dem för onda önskningar och deras eget vittnesbörd resulterade i att Susanna befriades och genomförde deras avrättning.

Falska vittnen

Nu kräver den gudomliga lagen att när falskt vittne upptäcks, vilar vilan och domarna gör flitiga inkvisitioner, och om det visar sig att vittnet har vittnat falskt, ska det göras mot honom som det skulle ha gjorts mot den mot vem han vittnade. Lagen säger att effekten av en sådan snabb dom mot falskt vittne skulle leda till att folket fruktade att begå ett sådant ont (5 Mos. 19: 16-21).

Under sådana förhållanden skulle det finnas mycket få fall av mened i våra domstolar. För det första, med vittnesundersökningar från hörsel av alla andra vittnen, skulle chansen att upptäcka falskhet vara mycket större än för närvarande.  Och med att rättegången äger rum omedelbart skulle falskhet upptäckas och män skulle frukta att förvirra sig själva, särskilt om det straff som skulle tillfredsställas svaranden, om de är skyldiga, måste bäras av den som fördärvar sig själv.

Antal vittnen

När det gäller antalet vittnen som krävs för övertygelse är lagen tydlig: ”Ett vittne ska inte stå upp mot en man för någon missgärning eller för någon synd, för någon synd som han syndar: vid två vittnens mun eller vid tre vittnens mun, ska saken klargöras. ”    (5 Mos. 19:15.)

Behandlar fattiga och rika lika

Vad sägs om straffet för de dömda som är skyldiga till mindre brott för vilka vi idag ålägger böter; eller fängelse när de inte kan betala böterna? Detta är inte rättvist och rättvist, för de rika flyger fängelse med hjälp av rikedom - medan den fattiga mannen drabbas av inneslutning på grund av oförmågan att köpa frihet.

Enligt den gudomliga lagen: ”Om det finns en kontrovers mellan människor och de kommer till dom, så att domarna kan döma dem; då skall de rättfärdiga de rättfärdiga och fördöma de ogudaktiga. Och om den ogudaktiga mannen är värdig att bli slagen, ska domaren låta honom ligga ner och bli slagen framför hans ansikte, enligt hans fel, av ett visst antal. Fyrtio ränder kan han ge honom. ” (5 Mos. 25: 1-3.) Detta var det maximala antalet ränder som tillåts enligt lagen.

Där straff var nödvändigt skulle de rika drabbas lika mycket förödmjukelse som de fattiga och innehav eller brist på pengar skulle inte ha någon betydelse för vilken typ av straff som tillfogas. Domaren skulle döma från en till fyrtio ränder enligt vad han ansåg nödvändigt i fallet. Således skulle lagen ge rättvisa åt alla oavsett rikedom, ställning eller makt.

Kidnappning

Att stjäla människor för att hålla dem för lösen har varit vanligt i århundraden. Gud förordnade: ”Om en man finner att han stjäl någon av sina bröder. . . och gör varor av honom eller säljer honom; då ska den tjuven dö. ”   (5 Mos.24: 7.)

Vår federala regering har gjort dödsstraffet operativt vid kidnappning och följaktligen i detta avseende överensstämmer med det gudomliga kommandot.

Fängelse

Enligt den gudomliga lagen föreskrivs ingen fängelse för kapitalbrott. De enda fall där fängelse krävs är i fall av oavsiktlig mord. De som av misstag hade dödat en annan skulle vara inneslutna i en tillflyktsstad och stanna kvar till översteprästens död. I vissa fall kan detta innebära livstids fängelse. Det gav verkligen en respekt för livet som gjorde en man försiktig med sin medmänniskas liv.

En sådan lag i drift skulle snart minska olyckorna till ett minimum, för ingen vill förlora sin frihet, och detta skulle göra alla försiktiga med andras liv.

Vi spenderar enorma summor för att underhålla fängelser, men enligt israeliska lagar användes följande metoder för straff:

1) Dödsstraff för kapitalbrott.

2) Piskning, från en till fyrtio ränder för mindre brott.

3) Vid stöld och förstörelse av en annan mans egendom, återbetalning: till vilken måste läggas från hundra till fyra hundra procent som straff.

4) De som var ekonomiskt oförmögna att göra återbetalning eller betala böterna tvingades bidra med sitt arbete och sitt arbete tills skulden hade betalats helt.

5) Inneslutning i en fristad för oavsiktlig mord.

Dödsstraffet var obligatoriskt för mord, kidnappning, äktenskapsbrott, vissa andra omoraliska handlingar, hädande av Gud, vanhelgande av sabbaten, avgudadyrkan och för ledaren som åtog sig att hindra folket från att följa Herren och även för den envisa och upproriska sonen som hade bli en evig soth och full. Fysisk piskning var straffet för alla andra brott som inte omfattas av dödsstraffet.

Till en början kan det verka som hårda domar och ändå, i drift, skulle mycket få fall komma upp för en sådan bedömning som män och kvinnor skulle frukta att göra sådana ondska när säker, säker och snabb bestraffning följde begåendet av dessa brott. Istället för att ha ett land fyllt med våld och brott skulle vi, under driften av de gudomliga lagarna, ha ett land där män, deras egendom och deras rättigheter skulle respekteras; medan de brottsligt benägna snart skulle tas bort för alltid från samhället.

Herrens domar

Vi kan inte betona alltför starkt att i de domar som meddelas av Mose har vi lagens principer för vår instruktion. Medan de exakta förhållandena under vilka dessa domar har meddelats inte existerar eller har ändrats så av civilisationens framsteg, är principen som illustreras i domen fortfarande fungerande. Denna princip är grundläggande.   För att illustrera denna punkt, låt oss följa några av de domar som meddelats enligt lagen för vår vägledning i deras tillämpning på ärenden i dag.

Om en man angriper en annan så att han dör, ska han dödas, men om han inte låg i väntan, och döden kom som en olycka, när de stred tillsammans, skulle mannen fly till en fristad. Således, om en man väntade på en annan och planerade att döda honom, är det mord, men om de slogs med varandra och en dog, men inte tolkad som mord, tvingade denna olycka dock en man att fly till en fristad där han var innesluten till översteprästens död.

Den som överfallar eller förbannar sin far eller mor ska dö.

När en man angriper sin granne med en sten eller annat instrument och han inte dör, utan är begränsad till sin säng och slutligen återhämtar sig från alla skador, förutom tidsförlusten, ska han kompenseras fullständigt för den tid som förlorats, och läkaren och alla hans utgifter betalade.

Straff för att passa brott

Lagen, ”Liv för livet, öga för öga, tand för tand, hand för hand, fot för fot, brännande för bränning, sår för sår, rand för rand” är en regel som reglerar rättvisans administration och kräver att straffet passar brottet och att det inte finns något överdrivet straff under alla omständigheter. Om en hungrig man stjäl en limpa skulle han inte straffas som tjuven som berövar sin granne sina varor.

Jesus hänvisade till denna lag och förklarade att det var lagen, men han rådde individer att inte föra sina personliga relationer, varandra i enlighet med denna lagstiftning som reglerar domarna som måste låta straffet passa brottet. Individer kan förlåta och glömma alla slags överträdelser som begåtts mot dem, men domaren kan inte förlåta och måste förvalta lagen i rättvisa.

Detta illustreras väl av Jesus när han sa, "Men jag säger er (ett råd till individen och inte instruktioner till regeringen), att ni inte motstår det onda." Enligt vår Herres beslut tillåter ingen stad, stat eller nationell regering en individ att ta lagen i sina egna händer. Han måste lida fel, annars tar han sitt ärende till domaren. Även medan två personer är på väg till domstol finns det fortfarande tid för dem att förlåta och glömma, men i det ögonblick som domstolen har uppmärksammats av domaren har domaren inget annat alternativ än att fatta rättvis dom. Så vi hittar vår Herres rådgivningsavtal med en motståndare medan möjligheten är till hands, för när ärendet levereras till domaren förklarar han att den skyldige måste betala till den sista fartingen (Matt. 5:25).

Lagen oförändrad

Jesus ändrade aldrig lagen, "Ett öga för ett öga och en tand för en tand, etc.", men han sa att individer inte skulle använda denna regel för att utöva rättvisa i sitt handlande med varandra. Iakttagandet av bestämmelsen i denna lag kommer att förhindra att straff tas i proportion till brottet som begåtts.

Personligt ansvar

Om en oxe dödar en man eller en kvinna, ska oxen dödas, men om ägaren var medveten om att djuret var ondskapsfullt, skulle ägaren vara skyldig och dödsstraffad. Men en man kunde lösa sitt liv i ett sådant fall genom att betala den böter som domaren skulle ålägga honom, varefter han skulle vara fri.

Enligt lagens princip som är involverad i detta beslut skulle den moderna industrin tvingas att placera alla möjliga skyddsåtgärder kring maskiner och eliminera dåliga arbetsförhållanden: farligt för livet. Om misslyckandet med detta ledde till döden skulle de personer som är ansvariga för ett sådant misslyckande förlora sina liv eller betala exceptionellt höga böter. Med denna lagprincip i drift skulle några domar få män att inse att de hade ett ansvar att skydda sina medmänniskor.

I överensstämmelse med ovanstående ansvar är den dom som avgörs om följande: Om en man öppnar en brunn eller gräver en brunn och inte täcker den, och en oxe faller in i den och dödas, måste han betala ägaren hela värdet av oxen.

Män görs således ansvariga för de saker de gör som kan orsaka skada och skada för andra, även de saker de avstår från att göra när de gör det kommer att eliminera farliga förhållanden. Under tillämpningen av dessa lagar skulle det finnas mycket mindre slarv och män och kvinnor skulle vara mer omtänksamma varandra, särskilt när de blir personligt ansvariga för eventuella skador efter deras slarviga handlingar.

Det ekonomiskt oansvariga

Men hur är det med mannen som är ekonomiskt oansvarig och oförmögen att uppfylla de villkor som ställts honom? Kan han gå och göra saker som kan skada andra och undgå konsekvenserna eftersom han inte har något? En sådan situation finns idag. Är det rätt att män på grund av bristen på medel ska komma undan ansvaret för att gottgöra de förluster som uppstått genom deras vårdslöshet eller slarv? Nej, enligt gudomlig lag måste en sådan räkna ut böterna och säljs i slaveri tills skulden har betalats.

Ingen man fick gömma sig bakom det faktum att eftersom han inte ägde något skulle han vara fri från straff. På grund av denna lag angående slaveri för ekonomiskt oansvariga täcker de gudomliga lagarna vad människor har tolkat som ett system av slaveri. Men slaveriet enligt lagen var den nödvändiga servituden för dem som på grund av dom måste räkna ut sina skulder, och i vissa fall fick sådana sin frihet under det sjunde året av frigivningen (5 Mos 15:12).

Stjäla

En av orsakerna till missnöje idag med metoden för att hantera ärenden är att när en tjuv fångas och straffas får offret ofta inte ersättning för den förlust han har lidit. Han kan ha tillfredsställelsen att se den som är ansvarig för hans problem straffas, men såvida inte hans förluster görs bra finns det verkligen ingen rättvisa för honom. Herrens lag kräver att tjuven ska återställa fullständigt: och med från hundra till fyra hundra procent ränta. Att stjäla var väldigt olönsamt!

”Om en man stjäl en oxe eller ett får och dödar det eller säljer det; han ska återställa fem oxar till en oxe och fyra får till ett får. ” Men om det finns i hans händer levande ska han återställa dubbelt. Män tvekar att stjäla eller ta en annan mans egendom med möjlighet till sådana tunga skulder om de fångas, för även om de kanske inte är ekonomiskt kapabla att genomföra den restaureringen kommer de att möta månader och till och med år av tjänarskap för att betala domen.

Syftet med lagen var att avskräcka män från det onda genom att straffets svårighetsgrad skulle få dem att tveka att begå ett brott. Det skulle bara behöva finnas några få fall där män dömdes innan alla män skulle se och frukta att bryta mot lagen.

Medborgerligt ansvar

Medan lagen krävde att individer skulle straffas för sina onda handlingar, ändå höll den också städerna ansvariga för brott som begåtts inom deras gränser när de som var ansvariga för brottet inte greps och straffades. Gemenskapen var tvungen att göra försoning för brott där brottslingen inte hade gripits. Detta gav en medveten medvetenhet om samhällsansvar och gjorde det möjligt för strikt tillämpning av lagen och den snabba gripandet av brottslingen (5 Mos 21: 1-9).

Skydd av äganderätt

Lagen är bestämd när det gäller äganderätt, men dessa rättigheter måste skyddas, så under Herrens dom fastställs vissa principer som reglerar ersättning för skada på och förstörelse av egendom. Den rättvisa metoden som grundades på domen var återställandet av hans egendom till ägaren med skadestånd för att beröva honom hans ägodelar. I vissa fall skulle restaureringen vara 500 procent.

Om en man låter grannens åker förstöras, av det bästa av sitt eget fält och av det bästa av sin egen vingård, ska han göra om. Denna princip gäller all egendom som kan förstöras av andras slarv eller avsiktliga handlingar.

Förvaringsmyndighet för egendom

En man kan överlämna pengar eller varor till sin granne för att förvaras för honom och medan de är i grannens ägo kan en tjuv bryta in och stjäla. Om tjuven hittas kommer han att betala dubbelt, men om han inte hittas kommer grannen inför domarna och undersöks för att se om han är fri från skuld i saken. Som domarna fördömer måste han betala dubbelt till den vars varor förlorades.

Denna lag hindrade en från att vara vårdslös när det gäller de varor som han anförtrotts och gjorde honom flitig när det gäller att gripa tjuven om de stulits medan han var i hans förvar.

När en man har överlämnat boskap till sin granne för att hålla och det dör, eller är sårad eller sönderriven, men inte för hans ögon, avläggs en ed mellan de två att han inte har lagt sin hand på sin nästes egendom. Ägaren ska sedan ta det som återstår och ingen ersättning betalas honom. Bevis måste presenteras, såsom det dödade djuret eller bitar av djuret om det delvis konsumeras. Men om det har stulits från honom, måste han ersätta ägaren.

Lånade varor

Om en man lånar av sin granne, och det skadas eller dör, om dess ägare inte är med i det, ska han gottgöra, men om ägaren är närvarande med det, är det ägarens ansvar.

Denna dom skulle gälla allt man kan låna, vilket gör låntagaren ansvarig för dess säkra avkastning såvida inte ägaren var med, då skulle det vara ägarens ansvar.

Skydda andra

”Den som förtalar sin granne, han ska jag utrota”, säger psalmisten (Ps. 101: 5), och i detta uttalande uttryckte psalmisten förbudet mot lagen, ”Du ska inte gå upp och ner som en talebärare bland ditt folk. ”    (3 Mos 19:16.)

Salomo förklarade: "Där inget trä finns, där slocknar elden; så där det inte finns någon talarbärare upphör striden." (Ords.26: 20.)

Det bör noteras att detta förbud är mot all talebearing, oavsett om ämnet som skadar en annan är sant eller falskt.

När det gäller falska rapporter säger lagen: ”Du ska inte avlägga falsk ed. Du ska inte lägga din hand för att begå bedrägeri. Du ska inte vara ett falskt vittne. . . . Du shah inte vädja för de mäktiga att ursäkta för deras felaktigheter. Och du ska inte vända dig bort från den stackars mannen när han ber. . . . Du ska inte förvränga rättvisa från de fattiga när han vädjar. . . . Håll dig långt ifrån falskt förevändning. Du ska inte döda oskyldiga och rättfärdiga, för jag frikänner inte de ogudaktiga. Och du får inte ta emot mutor, eftersom mutor blindar öppna ögon och förvränger de rättfärdiges ord. . . du ska inte förtrycka en utlänning. ”    (2 Mos 23: 1-9, FF Trans.)

Hjälpa andra

Enligt lagen är män skyldiga att hjälpa dem som är i nöd och att rädda till och med sina fienders egendom när den egendomen hotas. Underlåtenhet att hjälpa kommer att leda till att den därmed vägrar att bli ansvarig för eventuella skador som härrör från vägran. En sådan situation skulle tvinga samarbete och få män att inse att de är ansvariga för att hjälpa andra.

I följande dom kan vi ersätta ordet ox och åsna på något av de många sätten att förmedla, för den inblandade principen är alltid tillämplig på de saker som tillhör en annan. ”Om du möter din fiendes oxe eller hans åsna som går vilse, ska du säkert återföra den till honom igen. Om du ser åsnan på honom som hatar dig ligga under hans börda och vill lova att hjälpa honom, ska du verkligen hjälpa till med honom. ”   (2 Mos 23: 4-5.)

Ett mans ord

Ärlighet när det gäller att handla med varandra är avgörande om det ska finnas fred och tillfredsställelse i något samhälle, för utan tro på vår medmänniska, resultatet av rättvisa affärer och relationer, kan det inte finnas någon fred. Lagen säger: ”Ni ska inte stjäla och inte göra falskt och inte heller varandra.” (3 Mos 19:11.)

En mans ord borde vara lika bra som hans band. Gud kräver att när en man har gett sitt ord måste han hålla det ordet okränkbart. Jesus betonade det faktum att allt som var nödvändigt mellan männen vid utlåtandet av deras ord var ja eller nej, för vad som helst som överstiger detta går från ondskan. Att lova, eller förklara med försäkran - att få en annan att tro vad man säger kommer att utföras - binder en man i Guds ögon till utförandet av hans ord. Således kunde Jesus säga till individer i deras personliga relationer, låt ditt språk vara ja, ja; Nej nej.

Men enligt lagen i domstolsförfarandet, vid att avlägga en ed om bekräftelse, vid överlåtelse av ägodelar eller tjänster åt Herren, måste högtidliga intyg när så krävs göras och utföras.

Loven om löften var som följer: ”När du lovar ett liv till din evigt levande Gud, ska du inte dröja med att betala det, för den evigt levande din Gud kommer att kräva det av dig; - och det skulle vara synd för dig. Men om du inte lovar, blir det ingen synd. Du måste noggrant utföra dina läppar. vad du än lovar din evigt levande Gud, måste du ge vad du har lovat med din mun. ” (5 Mos 23: 22-24, FF Trans.)

Salomo betonade behovet av att hålla våra högtidliga löften till Gud när han sa: ”När du lovar ett löfte till Gud, skjut upp att inte betala det; ty han har inget behag i dårar: betala det du har lovat. Det är bättre att du inte ska lova än att du ska lova och inte betala. Låt inte din mun låta ditt kött synda; och säg inte för ängeln att det var ett misstag: varför skulle Gud vara arg på din röst och förstöra dina händers verk? “    (Ecc. 5:4-6.)

När John listar dem som inte kommer att ha någon del i den kommande nya tidsåldern när kungariket har upprättats i fullkomlighet på jorden, förklarar Johannes i Uppenbarelseboken att alla lögnare och de som utövar fördärv och falskhet inte kommer att ha någon plats där.

Tempererat i alla saker

På tal om dem som springer i tävlingar sa Paulus: "Varje människa som strävar efter behärskning är tempererat i allt." Han sa sedan om idrottarna att de bara sökte en förgänglig krona, men vi söker det som är oförstörbart. Så han säger: "Jag håller mig under min kropp och underordnar den: för att jag inte på något sätt, när jag har predikat för andra, skulle bli en bortkastad."   (I Kor. 9:27.)

När han listar Andens frukt som kärlek, glädje, fred, tålamod, mildhet, godhet, tro, ödmjukhet, måttlighet, förklarar Paulus att det inte finns någon lag mot sådana (Gal 5: 22-23). Men hur är det med dem som vägrar att vara tempererade? Följande är en dom från Herren angående berusaren:

”När en man har en olydig och upprorisk son, som inte lyssnar på sin fars röst eller sin mors röst utan lyder dem och inte lyssnar på dem, ska hans far och mor ta honom och leda honom till Stadens magistrater och till den öppna domstolen och säg till stadens magistrater: 'Denna son till oss är olydig och upprorisk. Han lyssnar inte på vår röst. Han är fördärvad och full. '”(5 Mos 21: 18-21, FF Trans.)

Både fadern och mamman var tvungna att vara överens, vilket tyder på att deras son var helt fördärvad och en evig berusare. Ärendet måste behandlas i en öppen domstol där alla människor i samhället kunde vara närvarande vid förhandlingen och som skulle veta om anklagelserna var sanna eller falska. Domen var döden för den orubbliga och berusade sonen.

Män i prästadiet, som tjänade Gud, förbjöds att dricka berusande drycker, även i måttlig ordning (3 Mos 10: 9). Medan Salomo sa: "Det är inte kungarna att dricka vin eller prinsens starka dryck: så att de inte dricker och glömmer lagen och förvränger dom från någon av de drabbade."   (Ords.31; 4-5-)

Förbud är regeln för dem som anförtrotts statens angelägenheter och domarna för vilka folket uppträder för rättvis dom liksom för dem som tjänar som kyrkliga ämbeten.

Mot berusning

”Vem har ve? Vem har sorg? Vem har tvist? Vem har prat? Vem har sår utan orsak? Vem har rodnad i ögonen? De som dröjer länge efter vinet; de som söker blandat vin. Se inte på vinet när det är rött, när det ger sin färg i koppen, när det rör sig rätt. Äntligen bitar det som en orm och sting-eth som en huggorm. ”    (Ords.23: 29-32.)

Således fördömer Salomo det onda att dricka medan lagen definitivt instruerar behovet av måttlighet för alla, förbud för vissa och död för de fördärvade och berusade.

Respekt för domare

Män ska inte förakta domarna eller förbanna folkets härskare (Ex. 22:28). Vederbörlig respekt ska visa dem. När ett mål har överklagats till den högsta domstolen och dom har fattats ”Och den man som kommer att göra förmodigt och inte harkar till prästen som står för att tjäna där inför Herren din Gud eller till domaren, ja, den mannen ska dö och du ska avskaffa det onda från Israel.

"Och hela folket ska höra och frukta och inte göra mer förmodligen."

Tresumptuous Sins

”Ni ska ha en lag för den som syndar genom okunnighet, både för den som är född bland Israels barn och för den främling som vistas bland dem. Men själen som gör förmodigt (medvetet med kunskap och förutseende), oavsett om han är född i landet eller en främling, han smyter Herren; och den själen ska utrotas från sitt folk. Eftersom han har föraktat Herrens ord och brutit sitt bud, skall den själen helt utrotas; hans missgärning skall komma över honom. ” (4 Moseboken 15: 29-31.)

David kände till det enorma med förmodad synd i Guds ögon och han bad: ”Håll din tjänare tillbaka från förmodiga synder; låt dem inte härska över mig; då ska jag vara upprätt och vara oskyldig från den stora överträdelsen. ”   (Ps. 19:13.)

Således definierar lagen två klasser av synd, de som begås genom okunnighet och de som görs medvetet - att veta att sådant strider mot hans ord, lag och dom. För den första klassen finns förlåtelse, men för den andra klassen kan det inte finnas någon försoning eftersom syndaren har föraktat sitt ord.

Jesus bekräftade detta när han sade: ”Den som därför bryter ett av dessa minsta bud och ska lära människorna detta (det är förmodigt), han ska kallas det minsta i himmelriket (även om det accepteras av Kristus kan han komma in i riket); men den som gör och lär dem ”, om de i okunnighet misslyckas är Jesus deras rättfärdighet), han skall kallas stor i riket.”    (Matt 5: 18--19.)

Petrus informerar oss om att Herren kommer att befria de rättfärdiga från frestelser och reservera de orättvisa till domens dag för att straffas. Synders chef, säger han, är de som är förmodiga, föraktar regeringen, lagens auktoritet och talar ont om värdigheter (II Petrus 2: 9-10).

Nu är Herrens lag den högsta myndigheten och Gud kommer inte att hålla en man skuldlös som föraktar sin regering och vägrar att behålla och erkänna rättfärdigheten i hans lag.

Snabb rättvisa

När i angelsaxiska länder har rättvisa fallit förresten och brottsligheten har ökat - med laglösa män i kontroll - återgår vårt folk omedvetet till sina gamla lagar om rättvisa med sammanfattande rättegång och snabba avrättningar. En sådan åtgärd återställer snart lag och ordning. Rättvisans snabbhet slår terror in i de ogudaktiges hjärta.

Enligt Herrens lag fördes människor omedelbart till rättegång när de greps. När rättegången slutade, dömdes nästa dag och domen genomfördes omedelbart. Om domen var död: innan den solnedgången samma dag hade avrättningen ägt rum.

Rättvisans snabbhet, säkerheten om snabb bedömning i händelse av skuld och omedelbar verkställande av den påföljda straffen, höll brottet på ett minimum och onda män i rädsla för att bryta mot lagen.

Gudomlig rättspraxis

Här är ett system med gudomlig rättspraxis som inte går att utmärka.   Inrättandet av förvaltningen av Herrens lag, med ett rättsväsende som svurit att genomföra kraven i den lagen, med stöd av en överskådande försyn kan bara ha en effekt: upprättande av rättfärdighet med rättvisa och dom för alla!

Medan vi bara har behandlat några få av lagarna och deras tillämpning har ändå tillräckligt givits angående sådana för att vägleda dem som skulle studera vidare så att de kan känna till och förstå hans system för rättspraxis.

De jordiska domstolarnas domar under Herrens lag sträcker sig in i det himmelska och kraften hos en Mäktig Gud kommer att föra förbannelserna över onda män och nationer över deras onda gärningar. Om män av en slump slipper straff för sina brott i jordiska domstolar kan de inte, och de kommer inte heller att kunna fly undan domstolen för gudomlig dom. Att dölja för män deras onda vägar kommer bara att ha skjutit upp den oundvikliga rättvisa och dom som i slutändan är avsedd att köra över dem.

Moses uttalar att Guds förbannelser är över individerna som bryter mot lagen och instruerar leviterna (de som förvaltar nationella angelägenheter) att förklara dem inför folket. Sedan följer listan över ondska som, begått, kommer att ge Guds förbannelse över individen (5 Mos 27: 15-26).

Efter detta listar Moses de välsignelser som skulle komma över nationen i dess nationella liv och verksamhet om lagen tillämpas i rättvisa och rättvisa och alla dess bestämmelser följs. Sedan ger han de nationella förbannelserna om folket vägrar, som nation, att hålla och förvalta den lagen (5 Mos 28). Gud är domaren och han har verkställt dom i enlighet med dessa uttalanden och idag lider vår nation under lagens bestraffande klausuler för att vägra att göra i enlighet med Moses instruktion till våra förfäder.

……….

 

Hädelse lagar bevisar att Amerika var och fortfarande är lagligt en kristen teokrati

Hädelse lagarna gör den slutliga bekräftelsen för att visa oss bortom alla skuggor av tvivel att Amerika lagligen var och fortfarande är en exklusiv kristen teokrati.