Vår arv med vår gemensamma bön, vår primära liturgi

Okategoriserad
Sprid kärleken

Hur den ortodoxa engelska liturgin (Book of Common Prayer) har kommit till oss. 

We keep the Book of Common Prayer as a central part of our liturgy together with the *TRUE Hebrew feast services as handed down within the Orthodox Church of the Culdees. These festivals are lightly highlighted in the mainstream version. The Foreward in the 1928 BCP indicates that depending on the availability of ministers, as much festivals as can be done, should be. This provides for omitting services that aren’t in demand also. This article gives you a little history on where the Book of Common Prayer came from.

Free book: “Primitive Worship and The Prayer Book”, Appreciating Our (BCP) English Orthodox Liturgy

 

Mycket använt och erkänt

Den gemensamma bönens bok ska inte bara användas av präster utan även till daglig användning i hemmet och skolorna.

Yale, Princeton, Kings College, Union, Rutgers och många andra prestigefyllda amerikanska universitet krävde att alla studenter och lärare deltog på morgon- och kvällstjänsterna enligt vår ortodoxa engelska liturgi (eller Book of Common Prayer). Sammantaget upprätthölls dessa universitetsregler formellt under de första två århundradena av deras existens. Vid tiden för 1960-talets hippyålder hade de flesta av dessa fallit längs vägen. Denna liturgi som byggde amerikansk andlighet och intellekt kallas den engelska liturgin, eller Book of Common Prayer.

Bevis finns överallt för att denna liturgi aldrig var begränsad till anglikanska eller romerska katoliker. Det användes av de mest separatistiska kongregationalisterna som det ortodoxa sättet. Det hölls också i de mest separatistiska kalvinistiska valörerna. Vi finner till och med att liturgins kanonik inte ens kunde förnekas av den ortodoxa ryska kyrkan, eftersom biskop Tikon i Moskva och synoden 1904-1907 erkände det. Den ryska östra ortodoxa erkänner den som rotad i Sarum-liturgin.

The “Congregationalist Church” has held this rite from 1645 till this present day (lately under the “Congregational Federation” which has tried to re-establish the more Orthodox version of the denomination). Several of the main Universities in America were founded as Bible Congregationalist Bible Colleges with the liturgy mandatory for all students. This order of Worship is conclusively shown to be the most American and Christian way. For detailed information on such usage, get the book “Freedom or Order?, The Eucharistic Liturgy in English Congregationalism 1645-1980”

Engelsk efterföljande liturgi av Book of Common Prayer

Nedan följer ett diagram över den övergripande följd av vår bönebok från ”Everymans historia av böneboken” skriven 1912.

Engelska efterträdare liturgi Book of Common Prayer

ANMÄRKNINGAR OM FAMILJETRÄDET I BÖNBOKEN

1. - Den romerska liturgin i den form vi känner den för närvarande skiljer sig från de andra stora liturgierna i kyrkan och står väldigt mycket för sig själv: Canon verkar befinna sig i ett tillstånd av förskjutning. De tidigaste kristna i Italien kan ha använt en grekisk ritual som nu är förlorad.
2. - I varierande grad vissa andra moderna ritualer - Ambrosian eller Milanese, som används i norra Italien av över en miljon människor, och den mozarabiska ritualen som fortfarande finns kvar i vissa spanska kyrkor - tar mer eller mindre av gallikansk karaktär, men med mer eller mindre romersk blandning.
3. - Även om medeltida icke-romerska västerländska tjänster tillhörde den romerska familjen av liturgier, var ceremonierna som användes med dem, och sättet de genomfördes som regel gallikanska (franska, spanska, engelska etc.) och inte romerska.
4. - Förutom de riter i Milano, etc., som nämns ovan, finns det andra kristna av romersk lydnad som inte använder den romerska missalen, nämligen de av de äldre religiösa ordena, karthusiska, cistercienser, Dominikanska etc.
5. - De gamla latinska böckerna om Sarums användning återställdes under några år under drottning Mary, 1553-1558.
6. - Dessa ortodoxa östliga liturgier översätts till många språk och används över hela östra kristenheten: de verkar i många avseenden mer primitiva till sin karaktär än de västerländska ritualerna.
7. - Det framgår av denna tabell att den moderna skotska liturgin är mer omedelbart kopplad till de från primitiva tider än någon annan anglikansk tjänst.

Det här diagrammet visar mycket ungefär ursprunget och förhållandet mellan böner och andra serviceböcker som används någon annanstans. De tjockare linjerna visar en mycket nära förbindelse eller omedelbar nedstigning, de tunnare linjerna en mindre nära anslutning eller nedstigningen av endast en del.

För att läsa boken i sin helhet, beställ en kopia från Amazon:

 

 

 

 

 

Se även:

__________

The whole Western Rite Orthodox community understands that the English Liturgy (1549 Book of Common Prayer) was widely considered a Canonical Orthodox Liturgy. Before the Bolshevik revolution the Holy Synod of Russia in 1907 agreed to it, with some small considerations in the structure.

These Brotherly advices were considered adapted by the 1928 version of the Book of Common Prayer.

This liturgy has been augmented with material from the Sarum Missal, Gothic Missal, York-ritual och 1718 skotsk icke-jurymedlemskap. En epikels från den gotiska missalen ingår. 

Note: The non-Juror Bishops had concrete recognitions of the British church acknowledged across the Patriarchates, under protection of Tsar Peter the Great. These had all agreed on the antiquity and superiority of the Orthodox church of Britain(Culdees) in the West. Most consider Britain to have remained directly subordinate to the Jerusalem Patriarchate, but with some independence. While others considered the Glastonbury See of Britain to be always an independent lead of the church across the world, especially in its thriving church regions which Rome could not penetrate. Several at least consider the much larger Cathedral(Abbey) of Glastonbury to have been equal to Constantinople, as for it’s popularity it was called the second Rome, among other high recognitions the world over. The Glastonbury Tor was called a pyramid and the Monks there were called Egyptian by those authoring the stories of St Patrick and Patrick’s Irish (Culdean Primates from Armagh) successors who at their climax had the tradition to leave Ireland to lead the Monks at Glastonbury. Ireland being another one of the harder Jurisdictions to penetrate, and being one of many safe havens for our English and Scottish Orthodox. Still all were agreed that the Orthodox English are successors of the First Century Orthodox Church of the Celts (Culdees), as planted by Christ’s Uncle St Joseph of Arimathea and by Aristobulus(assistant of the Holy Apostle St Andrew). In our church we have also the traditions and historical records demonstrating these were accompanied by other Apostles of Jesus Christ and numerous First Century Saints.