IZRAELICKIE POCHODZENIE SKYTÓW

STEVEN M. COLLINS

WPROWADZENIE:

Dziesięć plemion Izraela zasadniczo zniknęło ze swojego dawnego Królestwa Izraela około 721 roku pne. Byli potężnym królestwem we wschodnim regionie Morza Śródziemnego przez wieki wcześniej. Byli sprzymierzeni z miastami-państwami Tyru, Sydonem itd., Które historycy nazywają teraz Imperium Fenickim. Ich sojusz zdominował morskie szlaki handlowe starożytnego świata, a od czasów króla Dawida stał się potężną potęgą militarną również na lądzie. Zostali niezmiernie pobłogosławieni przez Boga za czasów królów Dawida i Salomona, ale długa kolejność grzesznych królów doprowadziła do stałego spadku siły i wpływów królestwa Izraela. W ciągu około 20 lat między 740 a 720 pne dziesięć plemion Izraela w kilku falach wyjechało na obce wygnanie. Na początku tego okresu Asyryjczycy wzięli do niewoli plemię Naftalego i gileadyckie plemiona Gada, Rubena i połowę plemienia Manassesa (II Królewska 15:29). Około 721 rpne wszystkie dziesięć plemion Izraela, które utworzyły północne królestwo Izraela, zostało usunięte ze swoich ziem (II Królewska 17:18). Podczas gdy dom Judy pozostawał przez jakiś czas w Ziemi Obiecanej, wielu zastanawiało się nad losem i przyszłością dziesięciu plemion Izraela. Gdzie oni poszli? Chociaż Biblia przepowiedziała, że plemiona Izraela rozproszą się dosłownie we wszystkich czterech kierunkach (Rodzaju 28:14), pozostała część tego artykułu jest poświęcona podłączeniu wielu wygnanych plemion Izraela do jednej, w dużej mierze ignorowanej, konfederacji plemion, która pojawiła się później w regionie południowej Rosji: Scytów.

Wskazówki dotyczące śledzenia wygnanych dziesięciu plemion:

Dziesięć plemion Izraela można prześledzić po ich wygnaniu na podstawie zarówno dowodów świeckich, jak i biblijnych. Ten artykuł zawiera kilka głównych dowodów na to, ale najpierw należy zająć się niektórymi powszechnymi błędnymi przekonaniami na temat dziesięciu plemion. Powszechnie uważa się, że dziesięć plemion zostało „opuszczonych przez Boga” lub że „wymarły”. Żadne założenie nie jest poprawne.

Dziesięć pokoleń Izraela było prowadzonych przez dwa pokolenia, które pochodzą od Józefa: Efraim i Manasses. Te plemiona otrzymały Boskie błogosławieństwa „pierworodztwa” od Jakuba (później zwanego „Izraelem”), kiedy umarł (Rodzaju 48: 8-22). Błogosławieństwa związane z pierworództwem pozostały z tymi plemionami od tamtego czasu. Te błogosławieństwa obejmowały dużą populację, bogactwo materialne, władzę narodową itd., A Bóg dał je Abrahamowi i jego potomkom bezwarunkowo i na stałe. Grzechy narodowe i buntowniczość mogły czasami powodować i powodowały, że Bóg cofał te błogosławieństwa, ale nie mogły one zostać trwale utracone. Jest to ważna kwestia, którą sam Bóg uczynił w proroctwie dotyczącym przyszłych wygnanych Izraelitów w Ozeasza 1. Proroctwo w Ozeasza 1 zostało napisane dziesiątki lat przed wygnaniem dziesięciu plemion z powodu ich rosnącej grzeszności. Ozeasza 1: 1-9 prorokował, że Bóg ma zamiar wygnać dziesięć pokoleń Izraela z ich ziemi, ale plemię Judy będzie mogło pozostać. Większość ludzi myśli, że to proroctwo jest ponurą oceną dziesięciu plemion, których Bóg ich opuścił. Jednak, Ozeasza 1: 10-11 ogłasza Boskie błogosławieństwo, które zostanie wylane na dziesięć plemion po ich wygnaniu. Werset 10 przepowiada, że Bóg znacznie zwiększy populację dziesięciu plemion po usunięciu ich z Ziemi Obiecanej. Obietnica dużej populacji była częścią błogosławieństw związanych z prawem pierworodztwa udzielonym Abrahamowi (Rodzaju 22: 15-18). Ozeasza 1:10 powtarza sam język Rodzaju 22:17 że potomkowie Abrahama będą tak liczni jak „piasek morski”. Proroctwo to potwierdza, że Bóg nie zapomniał o swoim przymierzu z potomkami Abrahama, z których pochodzi prawo pierworodztwa. Potwierdził, że będzie nadal wylewał błogosławieństwa Boskiego pierworodztwa na dziesięć plemion po ich wygnaniu. Ta obietnica daje nam główną wskazówkę dotyczącą lokalizacji przeszczepionych dziesięciu plemion: muszą to być liczne ludy o dużej populacji!

Przeanalizujmy kolejną wskazówkę. Rodzaju 21:12 prorokował, że potomkowie Abrahama będą znani pod imieniem syna Abrahama, Izaaka. Ponieważ pierworództwo zostało pobłogosławione Efraimem i Manassesem, imię Izaaka miało być nadane przede wszystkim tym dwóm plemionom. Rodzaju 48:16 zapisuje, że Jakub (zwany „Izraelem”) pobłogosławił Efraima i Manassesa tymi słowami: „Niech będzie im nadane imię moje i imię moich ojców - Abrahama i Izaaka”. To błogosławieństwo potwierdza, że te dwa plemiona będą nosić na sobie imię Izaaka przez całą historię. Stało się to już zanim dziesięć plemion zostało zesłanych na wygnanie. Przepowiednia w Amosa 7:16 odnosi się do dziesięciu pokoleń Izraela (tj. „domu Izraela” w wersecie 10) jako „domu Izaaka”. W starożytności samogłoski nie były pisane, więc spółgłoski imienia Izaaka brzmiały „SC” lub „SK” (w zależności od języka, w którym pojawiło się słowo). Stosowanie proroczej wskazówki w Rodzaju 21:12, musimy szukać wygnanych dziesięciu plemion Izraela, lokalizując plemiona, które mają przypisane imię Izaaka.

W jakim kierunku poszło dziesięć plemion?

Chociaż autor jest przekonany, że grupy migrujących Izraelitów udały się do wielu różnych miejsc, Biblia daje nam dowody na to, że większość wygnanych Izraelitów wyemigrowała głównie na północ i wschód od starej Ziemi Obiecanej. II Królewska 15:29 stwierdza, że plemiona Gileadytów i plemię Naftalego zostały „uprowadzone… do niewoli do Asyrii”. Imperium asyryjskie znajdowało się na wschód od królestwa Izraela, więc plemiona te zostały przeniesione na wschód do Azji. Kiedy mieszkańcy Samarii zostali uprowadzeni do niewoli, 2 Królewska 17: 6 stwierdza, że zostały przeszczepione do regionów Halah, Habor i miast Medów. Media były od dawna utożsamiane z regionem na południe od Morza Kaspijskiego, które znajdowało się nieco w kierunku północno-wschodnim od Samarii, ale nadal znajdowało się głównie na wschodzie. Apokryficzna księga II Księgi Ezdrasza (13: 39-46) odnotowuje, że wielu członków dziesięciu plemion uciekło z Asyryjczyków i wyemigrowało niezależnie do krainy zwanej „Arzareth”. Świeckie dowody wskazują, że miało to miejsce w regionie Morza Czarnego i Kaukazu.

Jako źródło doniesienia, że w czasie upadku Samarii dziesięć plemion Izraela „uniknęło nieszczęścia, odchodząc ze swymi trzodami i obracając nomadów, a wódz… kogo” przytacza się średniowieczny żydowski historyk o imieniu Eldad. wyznaczyli, że mogą zgromadzić 120 000 koni i 100 000 stóp ”. Aby eskortować je 220 000 żołnierzy, główna grupa uciekających Izraelitów musiała liczyć grubo ponad milion ludzi. Region Morza Czarnego, do którego podobno uciekli, znajduje się prawie na północ od starego królestwa Izraela. W Biblii znajduje się relacja, która wskazuje, że raport Eldada jest oparty na faktach. W Jeremiasza 3 Bóg wysłał przesłanie pojednania do dziesięciu plemion Izraela, gdy ogłaszał, że koniec królestwa Judy jest bliski. Te przesłania do Izraela i Judy zostały przekazane około sto lat po wygnaniu dziesięciu plemion. Najbardziej godne uwagi jest to, że Bóg powiedział Jeremiaszowi, że przesłanie do dziesięciu plemion (tj. „Izraela”) powinno zostać wysłane na północ. Bóg wiedział, gdzie dziesięć plemion było sto lat po wygnaniu i powiedział Jeremiaszowi, że mieszkają „na północ” od miejsca, w którym Jeremiasz przebywał w Jerozolimie. Narysuj linię na północ od Jerozolimy, a dotrzesz do regionu Morza Czarnego, dokładnie tam, gdzie starożytne źródła umieszczają dużą liczbę migrujących Izraelitów. Mieszkańcy tego regionu byli znani jako plemiona „Scytów” lub „Sacae”. Czy to były plemiona izraelskie?

Pochodzenie Scytów:

Większość plemion izraelskich rozproszonych w Azji około 721 rpne należy sprawdzić w świeckich zapisach historycznych w celu zidentyfikowania pokrewnych plemion, które przybyły do Azji mniej więcej w tym okresie. Encyklopedia Americana odnotowuje, że Scytowie przybyli do regionu południowej Rosji „około 700 rpne”. Historyk Scytów, Tamara Talbot Rice, napisał: „Scytowie nie stali się rozpoznawalną jednostką narodową… przed VIII wpne… przez w siódmym wieku pne osiedlili się mocno w południowej Rosji… Dokumenty asyryjskie umieszczają ich pojawienie się… na brzegach jeziora Urmia [na południe od Armenii] w czasach króla Sargona (722-705 pne), która to data ściśle koresponduje z tą datą. pierwszego zakładu pierwszej grupy Scytów w południowej Rosji ”.

Z relacji tych (i innych) wynika, że Scytowie „pojawili się” w południowej Rosji w tym samym czasie, gdy dziesięć plemion Izraela uciekało przed ostateczną inwazją asyryjską. Relacja Tamary Talbot Rice datuje przybycie Scytów do Armenii i południowej Rosji dokładnie do czasu, gdy Biblia stwierdza, że Izraelici zostali usunięci z ich ojczyzny (jak wspomniano powyżej, niektóre plemiona były już w niewoli Asyryjczyków i nie mieli wyboru, jeśli chodzi o: gdzie zostały przeniesione). W relacji Rice'a odnotowano również, że Scytowie byli mocno osadzeni w południowej Rosji w VII wieku pne Przesłanie Boga do dziesięciu plemion („Izraela”) w Jeremiasza 3 zostało przekazane pod koniec VII wieku pne i wskazuje, że były one położony „na północ” od Jerozolimy. Scytowie mieszkali na północ od Jerozolimy w regionie Morza Czarnego

Scytowie byli również znani jako „Sacae” lub „Saka”. Encyclopaedia Britannica stwierdza, że „Saka [Sacae] i Scyths uważano za synonimy”. Słynny grecki historyk Herodot napisał, że „Persowie nazywają wszystkich Scytów Sacae”. Z tych relacji wynika, że plemiona scytyjskie są znane pod postacią hebrajskiego patriarchy Izaaka. Plemiona scytyjskie znane jako „Sacae” lub „Saka” nosiły na sobie imię Izaaka, wypełniając proroctwa zawarte w Rodzaju 21:12 i 48:16 że plemiona izraelskie będą nosić to imię. Jeśli to wszystkie dowody, podobieństwo może być zbiegiem okoliczności. Jest to jednak znacznie więcej dowodów na to, że scytyjscy Sacae byli wysiedlonymi plemionami izraelskimi.

Izraelickie zwyczaje i imiona Scytii:

Można argumentować, że pojawienie się Scytów w regionie Morza Czarnego w tym samym momencie historii, w którym dziesięć plemion Izraela uciekło z królestwa Izraela, było tylko zbiegiem okoliczności. Jednak obecność unikalnych izraelickich cech kulturowych i nazwisk wśród Scytów potwierdza, że Scytowie rzeczywiście zostali wysiedleni i przesiedleni Izraelitów z dziesięciu plemion Izraela.

Jak wspomniano powyżej, Scytowie byli znani jako „Saka” lub „Sacae” i że imię Izaaka będzie odciskane na dziesięciu plemionach Izraela w całej historii. Ojczyzny Scytów nie ograniczały się tylko do regionu Morza Czarnego. Zaczęli szybko rozszerzać się na wschód przez stepy, gdy ich populacja rosła, a także osiedlili się w Azji Mniejszej i na Kaukazie. Wczesna stolica Scytów została nazwana „Sakiz”, ponownie ogłaszając światu znaczenie imienia izraelskiego patriarchy Izaaka w ich historii.

Grecka historia Ksenofonta wspomina o „Sacianach” z Azji, którzy „bardzo cierpieli” z rąk Asyryjczyków, a rzymski pisarz Pliniusz stwierdził, że Scytowie byli „potomkami niewolników”. Te relacje ujawniają silne powiązania między Scytami, tj. (Sacianami), a Izraelitami. Izraelici rzeczywiście byli potomkami niewolników izraelskich w Egipcie, którzy zostali uwolnieni dzięki Boskiemu działaniu poprzez wyjście z Egiptu w czasach Mojżesza. Również bardzo cierpieli z rąk Asyryjczyków, ponieważ Asyria wielokrotnie prowadziła wojnę z królestwem Izraela w czasach biblijnych, dopóki jej plemiona nie zostały wzięte do niewoli przez Asyrię lub zmuszone do wygnania. Herodot zauważył obecność „Sacae” zarówno w armii, jak i flocie perskiego monarchy Kserksesa, który maszerował przeciwko Grekom około 480 rpne Można znaleźć odniesienia do „Sacae” Herodota jako „Sacans”. Jednym z pisarzy, który używa terminu „Sacans” jako synonimu „Sacae”, jest Paul Cartledge, który używa tego terminu w swojej książce Termopile.

Herodot odnotował również, że Scytowie cofali się przed używaniem lub trzymaniem świń. Napisał: „Oni [Scytowie] nie składają ofiar ze świń ani nie będą ich trzymać w swoim kraju”. Ponieważ Scytowie nie tylko odmówili pozwolenia świń na wykorzystywanie ich w celach ofiarnych, ale także całkowicie zakazali im opuszczania ich terytorium, jest oczywiste, że Scytowie również nie jedli mięsa wieprzowego. To unikanie świńskiego mięsa jest charakterystyczną cechą izraelickiej diety opartej na Torze. Herodot odnotował również, że Scytowie nie tolerowali własnego ludu oddającego się bałwochwalczym greckim ceremoniom religijnym. Herodot przytoczył dwie sprawy, aby przedstawić swój punkt widzenia. Pierwsza dotyczyła Scytyjczyka imieniem Anacharsis, który potajemnie odprawiał obrzędy ku czci „matki bogów” i nosił „wizerunki” (tj. Idole) jako część obrzędów. Inny Scytyjczyk zobaczył to i zgłosił go królowi Scytów, Sauliusowi, który osobiście stracił Anacharsisa za oddawanie się bałwochwalstwu greckiemu zwyczajowi. Zwróć uwagę, że król, który stracił Anacharsisa, nosił charakterystyczne imię izraelskie: „Saul-ius”. Saul, oczywiście, tak miał na imię pierwszy izraelski król, który był poprzednikiem króla Dawida. Herodot cytuje również relację króla Scytów, Scylesa, który został stracony przez własnego brata po tym, jak Scyles uczestniczył w hedonistycznym greckim festiwalu ku czci Bachusa.

Należy zauważyć, że Herodot odnotowuje również dziwne praktyki i rytuały praktykowane przez różne ludy w regionie „scytyjskim”, które nie były oparte na żadnej szczątkowej tradycji Tory wśród Izraelitów. Należy również zauważyć, że istniało wiele różnych grup etnicznych i plemion nazywanych przez historyków „Scytami”. Sam Herodot zauważa, że istniała różnica między „Scytami” a innymi plemionami, które żyły w regionie zdominowanym przez Scytów. Chociaż Herodot napisał, że „najgłupsze narody świata” żyły w regionie Morza Czarnego, zwolnił Scytów z tej negatywnej klasyfikacji. Termin „scytyjski” zaczął określać styl życia tak samo, jak pochodzenie narodowe, a wszystkie ludy i plemiona w regionie stepowym zaczęto nazywać „Scytami”. Termin „Saka” lub „Sacae” identyfikuje plemiona izraelskie w regionie, ponieważ nazwa ta zachowuje pochodzenie od izraelskiego patriarchy Izaaka.

Świeckie doniesienia, że Scytowie czarnomorscy unikali używania świń do jakichkolwiek celów i zakazują bałwochwalczych obyczajów Jeremiasza 3:11zapis, w którym Bóg oznajmił: „odstępujący Izrael usprawiedliwił się bardziej niż zdradziecka Juda”. Jest to datowane na około 620 rpne, czas, kiedy Scytowie osiedlili się w regionach Morza Czarnego. Ponieważ Jeremiasz 3 odnotowuje, że Izrael znajdował się wówczas „na północ” Jerozolimy, a Scytowie mieszkali na północ od Jerozolimy w regionie Morza Czarnego, jest oczywiste, że Scytowie byli dziesięcioma plemionami Izraela, do których Bóg zwracał się w Jeremiasza 3 .

Rzeki wpadające do Morza Czarnego nosiły dawniej takie nazwy, jak Ister, Tyras, Borysthenes i Tanais. Po wkroczeniu Scytów do tego regionu rzekom tym nadano nowe nazwy izraelickie oparte na imieniu izraelskiego plemienia Dana. Nowe nazwy tych rzek to Dunaj, Dniestr, Dniepr i Don. Izraelickie plemię Dana miało tendencję do zmieniania nazw miejsc geograficznych na podstawie własnej nazwy plemiennej (Jozuego 19:47). Encyklopedia Colliera potwierdza, że nie ma wątpliwości, że Scytowie nadali tym rzekom współczesne nazwy. Stwierdza: „Nazwy… Dunaju, Dniestru, Dniepru i Donu są scytyjskie…” Te rzeki są do dziś znane na współczesnych mapach pod tymi nazwami scytyjskimi, a wszystkie te nazwy pochodzą od izraelskiego plemienia Dana.

„Iberyjczycy” z Kaukazu:

Jak wspomniano powyżej, Scytowie mieszkali w regionie Morza Czarnego i Kaukazu. W pierwszym wieku pne królestwo Kaukazu nosiło nazwę „Iberia”, a jego królowie rutynowo nosili dynastyczną nazwę „Pharesmenes”. Iberyjczycy byli znani jako Scytowie lub sojusznicy Scytów. Termin „Iberia” pochodzi od imienia „Eber”, imiennika Hebrajczyków. Ta sama nazwa „Iberia” została wcześniej nadana nowoczesnemu regionowi Hiszpanii i Portugalii, które dawniej stanowiły część fenickiego imperium Izraela, Tyru i Sydonu. Nazwa „Pharesmenes” zawiera dokładną nazwę Pharesa, przodka króla Dawida, któremu dano obietnicę królewskiego potomka.

Massagetae i królowa Tomyris:
Kiedy Cyrus Wielki panował nad imperium perskim, najechał plemiona scytyjskie żyjące w pobliżu Morza Kaspijskiego około 528 roku pne Pierwotne plemię scytyjskie nosiło nazwę Massagetae i mieli królową o imieniu Tomyris. Rozważ te nazwy. Wiodące plemię scytyjskie, znane jako Massa-getae, było uderzająco podobne do nazwy wiodącego plemienia izraelskiego Manassesa. Obiecano także króla Dawida I Kings 8:25 że jego potomstwo będzie wiecznie obejmowało władców nad ludem „Izraela” (tj. dziesięcioma plemionami Izraela). W Rodzaju 48: 14-16termin „Izrael” został umieszczony przede wszystkim w odniesieniu do czołowych plemion Efraima i Manassesa. Tamar była popularnym i sławnym imieniem wśród kobiet z rodu króla Dawida. Matką Phareza (przodka Dawida) była Tamar (Rodzaju 38: 6-29), David’s own daughter was named Tamar (II Samuel 13), and a granddaughter of David was also named Tamar (<a class="rtBibleRef" href="https://biblia.com/bible/esv/2%20Sam%2014.27" data-reference="2 Sam 14.27” data-version=”esv” data-purpose=”bible-reference”>II Samuel 14:27).

Gdyby Massagetowie byli izraelskim plemieniem Manassesa, wiodącym plemieniem dziesięciu pokoleń Izraela, biblijne proroctwo dotyczące potomków króla Dawida jako władców Izraela dowodziło, że plemię to będzie potomkiem króla Dawida. W czasie inwazji króla Cyrusa na Massagetów i inne plemiona scytyjskie, królowa Massagetów otrzymała imię Tomyris. Pierwsze dwie sylaby jej imienia to: „Tomyr-”, po których następuje ostatnia sylaba. Podobieństwo izraelickiego imienia „Tamar” i królowej Scytów / Masagetów imieniem Tomyris jest oczywiste i uderzające. Po usunięciu samogłosek z imion spółgłoski są identyczne: „TMR”.

Powyższe przykłady pokazują, że imiona rodu króla Dawida występowały wśród władców Scytów, czy to w zachodnich regionach Scytów (Kaukaz nad Morzem Czarnym), czy w ich wschodnich regionach, w których Massagetae mieszkali na wschód od Morza Kaspijskiego. . Obecność imion z rodu króla Dawida wśród scytyjskich plemion potwierdza, że Scytowie wywodzili się z dziesięciu plemion Izraela, ponieważ Boża obietnica wskazywała, że potomstwo Dawida będzie szczególnie rządzić dziesięcioma plemionami Izraela w całej historii.

Grafika scytyjska ujawnia, że są Semitami:

Niektórzy przypuszczają, że Scytowie wyemigrowali do regionu Morza Czarnego z Azji Środkowej. Dowody historyczne łatwo pokazują, że założenie to jest błędne. Scytowie byli znani w starożytnym świecie ze wspaniałych złotych dzieł sztuki. Jeśli Scytowie pochodzili z Azji Środkowej, ich autoportrety powinny przedstawiać Scytów z twarzami mongolskimi lub orientalnymi. Nie o to chodzi. Na tej złotej grafice Scytowie jednolicie przedstawiają siebie jako Semitów, którzy często są brodaci. Ilustracje Scytów w McClintock and Strong's Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature jednolicie przedstawiają scytyjskich mężczyzn, kobiety i młodzież jako osoby rasy kaukaskiej (lub semickiej).

Scytowie nie byli dzikimi barbarzyńcami z Azji Środkowej. Podobnie jak dawni Izraelici byli wykwalifikowanymi rolnikami, którzy nie tylko zajmowali się stadami i trzodami bydła, ale także uprawiali rośliny. Rzeczywiście byli eksporterami zboża do innych ludów starożytnego świata. Scytowie eksportowali 600 000 buszli zboża do Aten rocznie zaledwie kilkadziesiąt lat po czasach Herodota. Dzicy barbarzyńcy z głębi Azji z trudem uprawiali i zbierali plony rzędowe, negocjowali i wypełniali międzynarodowe kontrakty handlowe itp. Scytowie byli ludźmi całkiem cywilizowanymi.

Georges Charriere, autor książki Scythian Art: Crafts of the Eurasian Nomads, tak pisze o fachowej sztuce Scytów: „Nie ma podstaw do stwierdzenia, że ten styl sztuki narodził się w Ałtaju lub w jakimkolwiek innym regionie Syberii. Wraz z innymi elementami kultury scytyjskiej, pochodzi z peryferyjnych regionów Asyrii, wśród plemion irańskojęzycznych osiadłych na północy Iranu ”(podkreślenie dodane). To ważna obserwacja! Od dawna wiadomo, że wielu Izraelitów trafiło do niewoli w regionach asyryjskich lub w medo-perskim regionie Iranu (II Królewska 15:29, 18:11). Charriere zauważa, że dzieła sztuki scytyjskiej (i „inne elementy kultury scytyjskiej”) pochodzą z tych samych regionów, w których po raz pierwszy umieszczono jeńców Izraelitów. Dlatego dzieła sztuki Scytów, ich wygląd fizyczny i inne aspekty ich kultury pokazują, że Scytowie wyemigrowali do swoich regionów Morza Czarnego / rosyjskiego stepu z południa, a nie z bardziej północnych zakątków Azji Środkowej lub Syberii.

Chrześcijański Nowy Testament zawiera również komentarz apostoła Pawła, który potwierdza, że Scytowie nie byli barbarzyńcami. W Kolosan 3:11Paweł wymienia serię dychotomii, w których wymienia „scytyjskie” i „barbarzyńców” jako przeciwieństwa! Jego relacja wskazująca, że Scytowie byli ludami cywilizowanymi, pochodzi z pierwszego wieku naszej ery

Krótka historia Scytów:

Wielu studentów historii słyszało lub czytało dużo o historii imperiów asyryjskich i perskich. Jednak niewielu zostało nauczonych, że Scytowie stoczyli trzy główne wojny z Asyrią i Persją i wygrali je wszystkie.

Około 624 roku pne Scytowie rozpoczęli masową inwazję na Azję Mniejszą, Mezopotamię, Syrię, Media itd. Maszerowali przez Ziemię Świętą i dotarli do Egiptu, ale oszczędzili Egipcjan, którzy płacili Scytom daninę. Imperium asyryjskie zostało jednak „zalane” i podbite przez armie scytyjskie. Jako potomkowie dziesięciu plemion królestwa Izraela, wypędzonych z ojczyzny przez armie asyryjskie, Scytowie (tj. „Sacae”, który nosił na sobie imię „Izaak”) mieli wszelkie powody, by chcieć zemsty na Asyrii. Scytowie byli sprzymierzeni z Babilończykami w tej wojnie, chociaż główny ciężar wojny najwyraźniej ponieśli Scytowie, których potężne armie najechały i zajęły cały Bliski Wschód. Encyclopaedia Britannica stwierdza po prostu; „Niniwa została schwytana i zniszczona przez armię scytyjską”.

Scytowie nie przebywali zbyt długo w podbitych regionach. Źródła historyczne podają, że przebywali 10-25 lat, a następnie wrócili do swoich ojczyzn, aby żyć. Warto zauważyć, że chociaż Herodot z wielką przemocą zniszczył Asyrię, napisał, że Scytowie maszerowali przez Ziemię Świętą w drodze do iz Egiptu „nikomu nie wyrządzając krzywdy”. Rzeczywiście, miasto Bet-Szan w Ziemi Świętej zostało przemianowane na Scythopolis, najwyraźniej na ich cześć, ale z pewnością na ich pamięć. To właśnie w tym momencie, kiedy weszli licznie do Ziemi Świętej i maszerowali aż do Egiptu, Scytowie ponownie pojawili się w relacjach biblijnych. Jednak Biblia odnosi się do nich przez ich historyczne, izraelskie imiona plemienne zamiast greckiego imienia „Sacae” lub „Scytowie”.

Jest część Biblii, którą krytycy zaatakowali jako „dowód”, że Biblia zawiera wewnętrzne sprzeczności. W rzeczywistości ta właśnie część dostarcza głębokich dowodów na to, że Biblia jest dokładna pod względem historycznym. Domniemana sprzeczność wynika z faktu, że while II Królewska 17:18 stwierdza, że całe plemię Izraela zostało usunięte z Ziemi Obiecanej, z wyjątkiem plemienia Judy około 721 rpne, Biblia stwierdza również, że ludzie z wygnanych plemion ponownie byli obecni w tej ziemi około sto lat później, za panowania króla Jozjasza. królestwo Judy. Król Jozjasz doprowadził do przebudzenia w królestwie Judy, przywracając przestrzeganie praw Bożych. II Kronik 34: 6-9 odnotowuje, że za panowania Jozjasza w Ziemi Obiecanej ponownie byli obecni ludzie z plemion Efraima, Manassesa, Symeona, Naftalego i Beniamina. II Kronik 35: 17-18 wyraźnie stwierdza, że „dzieci Judy i Izraela (tj. dziesięć pokoleń Izraela) były„ obecne ”podczas Paschy sponsorowanej przez króla Jozjasza. Jak pogodzić te pozornie niemożliwe do pogodzenia fragmenty? Łatwo!

Herodot i historia świecka jednoznacznie odnotowują, że „Scytowie” („Sacae”) najechali Mezopotamię i Bliski Wschód ze swoich ojczyzn w regionie Morza Czarnego około 620 rpne. 25 lat. Ta obecność Scytów w Ziemi Świętej miała miejsce za panowania króla Jozjasza z królestwa Judy, w którego obchodach Paschy uczestniczyli członkowie plemion Manassesa, Efraima, Naftalego, Symeona itd., Którzy ponownie byli „obecni” na tym terytorium dawnego królestwa Izraela. Połączenie jest oczywiste. Ci sami ludzie nazywani przez Herodota Scytami lub Sacae byli tymi samymi ludźmi, którzy w Biblii nazywali ich izraelickie imiona plemienne! Połączone relacje Herodota i II Kronik, dalekie od wykazania biblijnej sprzeczności, jasno pokazują, że scytyjscy Sacae byli potomkami dziesięciu plemion Izraela, ponieważ Biblia nazywa tych Scytów ich hebrajskimi imionami plemiennymi! Scytyjczycy / Izraelici nie pozostawali długo na swoich historycznych ziemiach plemiennych w Ziemi Świętej i wyemigrowali z powrotem do regionu Morza Czarnego być może dwie dekady później.

Historia Scytów jest równie niezwykła, jak pomijana w tekstach historycznych. Byli główną potęgą światową w starożytności, ale rzadko pojawiają się w sprawozdaniach historycznych. Oprócz zmiażdżenia imperium asyryjskiego, Scytowie dwukrotnie pokonali także masowe inwazje imperium perskiego na ich ojczyzny. Pierwsza inwazja perska miała miejsce około 528 roku pne, kiedy słynny perski monarcha Cyrus Wielki najechał wschodnie plemiona Scytyjskie, które żyły na wschód od Morza Kaspijskiego. Dominującym plemieniem scytyjskim, które miało zostać najechane, byli Massagetae, których władcą była wspomniana królowa Tomyris (której imię było formą izraelskiego imienia „Tamar”). Armia perska została zmiażdżona, a Cyrus Wielki stracił zarówno swoją armię, jak i głowę.

Druga perska inwazja na terytorium Scytów miała miejsce w 512 rpne, kiedy król Dariusz przemaszerował armię 700 000 żołnierzy na Bałkany do Europy i zaatakował Czarnomorskich Scytów, wkraczając na ich terytorium przez Europę Wschodnią. Król Dariusz został odparty przez Scytów, ale przynajmniej Dariusz i większość jego armii przeżyli odwrót do Persji.

Zapomniana, ale fascynująca historia Scytów została ujawniona bardziej szczegółowo w książce tego autora, Israel's Lost Empires, którą można zamówić on-line na stronie www.bibleblessings.net.

Wniosek:

Ten artykuł zawiera przekonujące dowody na to, że Sacae Scytowie byli potomkami dziesięciu plemion Izraela, które zostały przeniesione do Azji. Historia Scytów, którzy zamieszkiwali i rządzili terytorium znacznie większym niż wiele innych „imperiów”, jest ważnym, ale dziwnie brakującym elementem historii świata. Ważna rola Scytów w historii świata została prawie całkowicie pominięta w podręcznikach historii. Czy to możliwe, że Scytowie są w dużej mierze ignorowani we współczesnych tekstach historycznych, ponieważ gdyby ich historia i kultura zostały zbadane w jakikolwiek znaczący szczegół, ich izraelskie pochodzenie stałoby się oczywiste?

Współczesnej świeckiej ludzkości znacznie bardziej odpowiada światopogląd, który pozwala jej myśleć, że nie ma Boga Stwórcy, który nie tylko ich stworzył, ale także pociągnie do odpowiedzialności za ich działania w tym życiu. Teoria ewolucji jest tak wszechobecna we współczesnych systemach akademickich i edukacyjnych, że większość ludzi zakłada, że ten antybiblijny pogląd na świat okazał się prawdziwy. Nic nie może być dalej od prawdy. Ateistyczni i ewolucyjni pisarze przyjmują biblijny „minimalistyczny” pogląd na historię świata, który zakłada, że Biblia jest nienaukowa i że starożytne królestwa Izraela i Judy były małymi, nieistotnymi królestwami na wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego.

Prawda jest taka, że królestwa Izraela i Judy wyłoniły się z rozpadu globalnego imperium fenickiego, które wcześniej obejmowało również miasta-państwa Tyr i Sydon. Dwoma największymi królami tego globalnego imperium fenickiego byli biblijni królowie Dawid i Salomon. Kiedy królestwo izraelskie upadło, wielu jego mieszkańców zostało wziętych do niewoli lub wyemigrowało do innych części rozległego imperium fenickiego, aby zachować swoją niezależność. Potwierdza to prorok Daniel, który wyznając grzechy i rozpraszając lud z królestw Izraela i Judy, odnosi się do ludu Izraela (dziesięciu pokoleń) jako „bliskich i dalekich” od Perskie miejsce, w którym mieszkał (Daniela 9: 7). Wiele zamorskich kolonii imperium fenickiego rzeczywiście znajdowało się „daleko” od Persji. Ten artykuł wykazał; jednak, że największa część wygnanego ludu z dziesięciu plemion Izraela wyemigrowała do regionu Morza Czarnego i stała się znana jako Scytowie lub „Sacae”.

Aby z powodzeniem prześledzić i zlokalizować dziesięć plemion Izraela w historii, należy zastosować „maksymalistyczne” podejście do Biblii i historii świata. Takie podejście traktuje Biblię dosłownie jako natchnione Słowo Boga Stwórcy. Beznamiętna analiza historii świata potwierdza, że maksymalistyczne podejście do Biblii jest słuszne, ponieważ narracje biblijne pokrywają się ze świeckimi relacjami. Biblia oświadcza w Ozeasza 1:10 że potomkowie dziesięciu pokoleń Izraela nie „wymrą”, ale raczej zwiększą populację do tego stopnia, że trudno ich policzyć. Rodzaju 21:12 prorokował również, że na zawsze będą znani pod imieniem ich przodka, Izaaka. Historycy klasyczni potwierdzają, że Sacae Scytowie byli zarówno niesamowicie liczni, jak i nosili imię Izaaka. Badanie ich historii i kultury potwierdza również obecność wielu hebrajskich imion i zwyczajów wśród plemion scytyjskich. Warto również zauważyć, że Scytowie zostali podzieleni na silne jednostki plemienne; nie mieli centralnego cesarza, który rządziłby wszystkimi ich licznymi plemionami. Jest to typowa cecha historii Izraela, w której często poszczególne plemiona działały niezależnie od siebie.

Fakt, że Scytowie byli potomkami dziesięciu plemion Izraela radykalnie zmienia standardowy paradygmat, poprzez który rozumiana jest historia świata we współczesnym świecie. Współczesny pogląd na historię świata ignoruje lub degraduje historię i właściwą rolę wielu królestw i imperiów, które wywodzą się z połączonych dwunastu plemion Izraela. Scytia nie jest jedynym światowym imperium Izraela ani głównym mocarstwem, którego rola w historii świata została zignorowana lub zaniżona. Aby zapoznać się z pełną historią narodów, imperiów i królestw, które wywodzą się od plemion Izraela od czasów patriarchów do czasów współczesnych, czytelnicy są odsyłani do 4-książkowej serii tego autora, która ujawnia prawdziwą rolę plemion Izraela w całej historii świata. Israel's Lost Empires, która bada pochodzenie i historię Scytów, jest drugą książką z czteroczęściowej serii. Pozostałe książki z tej serii dokumentują prawdziwą historię dziesięciu plemion Izraela i identyfikują ich potomków we współczesnym świecie. Wiele innych artykułów tego autora można przeczytać lub obejrzeć na następujących stronach internetowych: www.stevenmcollins.com, www.bibleblessings.net, www.israelite.info i www.britam.org.

---

Płk JC Gawler, Nasi scytyjscy przodkowie utożsamiali się z Izraelem, s. 9
Encyklopedia Americana, 1988 Ed., Vol. 24, s. 471
Tamara Talbot Rice, Scytowie, str. 19–20, 44
Encyclopaedia Britannica, 1943 Ed., Vol. 20, s. 238
Herodot, Historia, 7. 64
Tamara Talbot Rice, Scytowie, s. 45
Ksenofont, Cyropaedia, V. ii. 23-26
Pliniusz, Historia naturalna, IV, XII, 80
Herodot, Historia, 7,64 i 96
Paul Cartledge, Termopile, s. 232 i 239
Herodot, Historia, 4. 63
Tamże, 4. 76
Tamże, 4,78-80
Tamże, 4. 46
Encyklopedia Colliera, Vol. 17, s. 434
George Rawlinson, Szósta wielka monarchia wschodnia, s. 232
Boris Piotrovsky, Liudmila Galanina i Nonna Grach, Sztuka scytyjska, płyty 118-119, 126-129,158-159,166-173184-187, 196-198, 202, 267-268
John McClintock i James Strong, Cyclopedia literatury biblijnej, teologicznej i kościelnej, Vol. IX, patrz „Scythian”, str. 489490
Zenaide Ragozin, Głoska bezdźwięczna, p. 414
Georges Charriere, Sztuka scytyjska: rękodzieło eurazjatyckich nomadów, Wprowadzenie, s. 13
Werner Keller, Biblia jako historia, pp. 272–273
Tamże, s. 272
Encyclopaedia Britannica, 1943 Ed., Vol. 2, str. 857
Herodot, Historia, 1. 105