Historyczna jedność w zgromadzeniu Chrystusa

Szerzyć miłość

Historyczna jedność w zgromadzeniu Chrystusa

HISTORYCZNA JEDNOŚĆ W ZGROMADZENIE CHRYSTUSA

 

ZWYCIĘSTWO HEBRAJSKIEGO KULDUSA PRZECIWKO BRYTYJSKOM
(Dobra nowina o królestwie) Czy słyszałeś o cudownym zwycięstwie w sądzie w bitwie pod Monmouth? Został on oznaczony jako punkt zwrotny w wojnie o niepodległość przeciwko Brytyjczykom. Coś się działo w Monmouth wśród kościołów, co, jak sądzę, wywołało pożar ochronny dla tamtejszych ludzi. Istniała bardzo silna chrześcijańska jedność, która przekraczała granice wyznaniowe, a wszyscy dzielili ten sam kielich i chleb.
Cofnijmy się dziś w czasie, aby rozważyć najmniej wspominany, ale być może najbardziej wpływowy kościół, który znajdował się na polu bitwy pod Monmouth w stanie New Jersey. Tak, w miejscu, w którym nastąpił punkt zwrotny w rewolucyjnej wojnie o niepodległość, a lokalna Milicja Obywatelska samotnie pokonała Brytyjską Regularną Armię na otwartym polu bitwy. Milicjanci spoza armii stali i walczyli, nawet gdy generał Lee usunął z bitwy wszystkie oddziały armii amerykańskiej, zanim się zaczęła. George Washington widział to zwycięstwo na własne oczy. Wielu z nas słyszało o pani „Molly Pitcher”, która przyniosła mężczyznom wodę. Pomagała utrzymać linie, gdy padali mężczyźni, i strzelała z armat. Generał George Washington spotkał Lee i zganił go w najbardziej bolesny sposób na oczach wszystkich żołnierzy, a Lee został tam nawet marszałkiem Sądu; i uwolniony od dowodzenia! Kongresowe śledztwo w sprawie jego postępowania w aktach pola bitwy, w którym został wyznaczony do sądu za zdradę, ale to nie powstrzymało prawdziwych nieznanych bohaterów tej bitwy.

Będziesz zaskoczony, jaka iskra, jaka jedność się dzieje, że taka lokalna społeczność wstała i wygrała pomimo wszelkich przeciwności. Większość jednostek milicji stanu New Jersey również wyszła z hrabstwa Monmouth, a wtedy nazywano ją również Shrewsbury, która zajmowała dużą część obszaru. Ta wielka „bitwa pod Monmouth Courthouse” nie jest celem tego artykułu, ale raczej zjednoczenie lokalnych wyznań. Przytoczę dowód jedności między denominacjami i kto był w jej sercu.

Przeanalizujmy mały kongregację baptystów Dnia Siódmego w Monmouth w stanie New Jersey, którego pastor zasiadał w Radzie Najwyższej „Komitetu Wojny Rewolucyjnej”, kierując wojną w tym zakątku New Jersey. Dołączył do niego główny pastor kościoła prezbiteriańskiego, a w skład komitetu wchodzili także inni członkowie kościoła baptystów Dnia Siódmego. W ostatnich latach ta część Shrewsbury (hrabstwo Monmouth), w której rezydował kościół, została przemianowana na „Wall Township”, aw ich zapisach stwierdza się: „W północno-zachodniej części, grupa Siedmiodniowych Baptystów osiedliła się w Hurley's Corner (blisko Highway 34 i West Hurley Pond Road) około 1728 roku pod kierunkiem Petera Knotta ”. W innych zapisach zostało to potwierdzone: „... baptyści Dnia Siódmego wznieśli dom modlitwy na dużej działce w pobliżu Hurley's Corners, którą zajął Peter Knott już w 1720 roku”. (Źródło: History of Monmouth County, New Jersey 1664-1920, s. 485). Ten sam Peter Knott został również wymieniony jako starszy w kościele prezbiteriańskim, podobnie jak jego syn David Knott, który utrzymywał kościół SDB w swoim ziemi na resztę jego życia i poślubił swoją rodzinę, zarówno z prezbiterianinem, jak i pokoleniami później, rodzina nadal poślubiła baptystę siódmego dnia i ponownie potwierdzono, że jest baptystą siódmego dnia w Ohio pod koniec 1800 roku, a także w każdym kolejnym pokoleniu do chwili obecnej dzień obchodów międzywyznaniowych tradycji sabatu i prezbiterianizmu. Ten Starszy / Pastor David Knott został również wybrany do komitetu obserwacyjnego Kongresu Kontynentalnego i powołany do podkomitetu składającego się z trzech członków, którzy przygotowali instrukcje, które zostały zabrane na Kongres w Trenton. Protokoły z Kongresu Kontynentalnego pokazują, że szczególnie brał udział w obserwowaniu i blokowaniu wrogich statków, a także wzywał miejscowych ludzi do służby milicji, ich zaopatrzenia itp. Ustanowili akty rozbrojenia Czarnych, ale dostarczając im pokwitowania, aby móc ich odebrać po wojnie. Wydawali orzeczenia o wysyłaniu zawiadomień o szczepieniach w latach 1700 itd.

Może trudno ci uwierzyć, że możesz być przywódcą Kościoła Baptystów Dnia Siódmego, a także zarejestrować się jako starszy w kościele prezbiteriańskim, ale pozwól, że zacytuję cię bezpośrednio z faktycznych zapisów i praktyk tego prezbiteriańskiego kościoła. Peter Knott jest uznawany za głównego założyciela tego prezbiteriańskiego kościoła z tablicą przedstawiającą go w obecnym istniejącym dziś kościele.

Pierwotnie wyznaczeni po królewsku do rządzenia tym obszarem, ci ludzie i ci, którzy rządzą Monmouth, wszyscy wywodzili się ze szkockiego obrzędu oryginalnych kapłanów hebrajskich Culdee. Genealogie, relacje religijne, sukcesja apostolska, praktyka zarządzania i niezliczone dokumenty rządowe potwierdzają te fakty. Peter Knott poślubił swoją pierworodną córkę z panującym Starszym, czyli „pastorem” kościoła Shrewsbury Presbyterian, sędzią i płk. Johnem Little. Był sędzią przewodniczącym z najwyższym stanowiskiem prawnym w kraju. Miał wysokie wykształcenie, został Royally powołany na stanowisko sędziego. To on uzyskał od króla pierwszy przywilej na założenie pierwszego kościoła prezbiteriańskiego. Zgodnie z praktyką apostolską Culdee i szkocką praktyką apostolską, jego synowie również zostali sędziami i wyświęceni na kapłanów. Niektórzy posunęli się tak daleko, że zostali gubernatorami i kongresmanami. Zrobili to z pełną świadomością swojej prawdziwej wiary i praktyki apostolskiej Culdee. Było to praktykowane w ich praktyce zarządzania i w ich kościele, zgodnie z zarządzeniem Boga.

Ten sam kościół prezbiteriański nosi najstarszą pieczęć i motto nadane przez króla. Motto brzmi: „Głoszenie wolności religijnej”. To pokazuje, że motto nie zaczynało się od jednej denominacji zwanej „Kościołem Adwentystów Dnia Siódmego”, jak wielu by pomyślało! Zaczęło się od siódmego dnia baptystów i prezbiterian z oryginalnych szkockich Culdee Hebrews. Jednak fakt, że jest to również motto korporacyjne Adwentystów Dnia Siódmego, może być czymś więcej niż zbiegiem okoliczności.
„W 1785 roku Thomas zastąpił swojego ojca jako starszy w kościołach prezbiteriańskich w Shrewsbury i Shark River w stanie New Jersey. Ponieważ ich kościół został poważnie uszkodzony w czasie wojny, jak wcześniej wspomniano, prezbiterzy zostali zaproszeni do odprawiania nabożeństw w Kościele Episkopalnym Chrystusa w Shrewsbury ”(GH Nevus, History, 1st Presbyterian Church, Shrewsbury, New Jersey, str. 5).
„Jedną z konsekwencji rewolucji było życzliwsze uczucie, które zrodziło się między patriotami Kościoła Chrystusowego a ich sąsiadami z prezbiteriańskiego domu spotkań. Holmesowie, Denis i Russels tego, który można znaleźć w Littles, Drummonds, Breese i inni członkowie Kościoła Prezbiteriańskiego, ludzie tacy jak oni, przepojeni duchem wolności. Thomas Little, starszy panujący w Kościele Prezbiteriańskim, był przez kilka lat członkiem zakrystii Kościoła Chrystusowego w Shrewsbury ”. (James Steen, History of Christ's Church, Shrewsbury, str. 75; History– Old Tennant Church, Symmes, wydanie z 1904 r. Uwaga: Kościół Old-Tennant to oryginalny kościół prezbiteriański w Shrewsbury)
Cóż za ważny dowód jedności, że główny pastor Thomas Little był członkiem zakrystii innego wyznania! Cóż za upokarzająca praktyka jedności!
Not only did General Baptists of Shrewsbury have a spirit of Unity in the area, but as we see very clearly, even the Episcopalians were on this great unity parade! Not only do countless records show the Seventh Day Baptist Congregation called Christ’s Assembly, but also the neighboring Episcopal and Presbyterian churches used that name as well! We also have records they all shared their communion cups whether they believed Sabbath was Saturday or Sunday. Like most denominations church services held both on Saturday and Sunday. One faith, one hope, one baptism. Some have maintained this more orthodox than others.

Po wszystkich poważnych zniszczeniach wojennych, David Knott jest wymieniony jako ofiarodawca pieniędzy na odbudowę Christ Church nad Shark's River, a także jako pomoc w odbudowie kościoła prezbiteriańskiego. Chociaż jego ojciec Peter Knott był założycielem kościoła baptystów Dnia Siódmego w latach dwudziestych XVIII wieku, w 1758 roku w kościele Shrewsbury Presbyterian odnotowano:
„Poznaj wszystkich ludzi po prezentach, które ja, David Knott, z Shrewsbury w hrabstwie Monmouth i prowincji New Jersey, Yeoman, jestem posiadaczem i mocno związanym z powiernikami Kościoła Prezbiteriańskiego w Monmouth County oraz ich następcami i cesjonariuszami lub pewien adwokat: do którego należnego i prawdziwego wykonania płatności zobowiązuję siebie i moich spadkobierców. Wykonawcy i administratorzy i wszyscy z nich stanowczo przez te prezenty. Zapieczętowany moją pieczęcią z dnia szóstego lipca trzydziestego drugiego roku panowania naszego Wszechwładnego Lorda Jerzego II z łaski Bożej Wielkiej Brytanii, Francji i Irlandii. King. . . Anno Domini tysiąc siedemset pięćdziesiąt osiem. 1758. ” (źródło: „Cisi ludzie” autorstwa Fannie Johnson Landes i New Aberdeen, Or, The Scotch Settlement of Monmouth County, New Jersey ”, James Steen). W planie Pew Planów kościoła Tennent Presbyterian z 1754 r. do rządzących starszych John Little i Peter Knott. Wewnątrz kościoła prezbiteriańskiego znajduje się specjalne otarcie nagrobka Petera Knotta, urodzonego w 1682 r. Tak, ten sam Peter Knott akredytowany przy założeniu tam kościoła baptystów Dnia Siódmego w latach dwudziestych XVIII wieku ma własną tablicę wewnątrz tego kościoła i jest odnotowany jako osoba wspierająca wszystkich okolicznych kościołów. Jego pierworodny syn, David Knott, miał stanowego prawodawcę, dr. Hendersona, który był starszym w kościele episkopalnym Old Scottish Trenton. On i jego pierworodny syn Peter Knott są administratorami jego majątku po jego śmierci.
Jest jasne, że ojcowie założyciele naszego wielkiego narodu poszli za głęboką jednością w Chrystusie. Jak widać, wiele z tych dat minęło znacznie przed wojną, a jedność po niej była tylko kontynuacją. Kościoły te znajdowały się niemal w samym miejscu pola bitwy, które było punktem zwrotnym w amerykańskiej wojnie o niepodległość. Duchowa ochrona pochodziła z głęboko zakorzenionej wiary w Jezusa Chrystusa i Jego prawowitego rządzenia w starszej wierze hebrajskich kuldów Szkocji. To więź jedności w Chrystusie i Jego prawie była największą siłą dla każdego miasta. Powinniśmy zachęcać więcej denominacji do gromadzenia się pod sztandarami starszej wiary!

Mam nadzieję, że wszyscy nasi czytelnicy byli w stanie wyciągnąć z tego coś nowego i zastanowić się nad mądrością naszego przodka. Obyśmy wszyscy żyli zgodnie z tym przykładem i wzorem kościołów w Revolutionary Monmouth County w stanie New Jersey.

Ta kongregacja w Shrewsbury (Monmouth) i wielu rozłamanych kościołach, które poprzedzały je w wierze i praktyce, nazywały się „Zgromadzeniem Chrystusa”. To jest jego jedyny kościół, bez względu na nazwę denominacyjną. Ten jedyny kościół prześladowanych hebrajskich kuldów został wypędzony z większości angielskich ambon i zmuszony do przyjęcia imion „dysydentów”, „baptystów” i „kongregacjonalistów”. Niektóre pochodzenie zostało zachowane wśród biskupów kościoła szkockiego, a później prezbiterian, irlandzkich katolików, irlandzkich protestantów i anglikańskich księży w sukcesji apostolskiej. Zgromadzenie Chrystusa i Culdee twierdzą, że dziedzictwo fizyczne i duchowe pochodzi od baptystów generalnych Anglii z początku XVI wieku. W najstarszym zarejestrowanym kościele o nazwie „Baptist” w Anglii przez 200 lat, aż do najstarszych zapisów, znajdował się pod pasterzowaniem rodziny Knottsów. Nazywało się to Kościół baptystów w Eythorne. Jest to dobrze udokumentowane na przestrzeni wieków prześladowań; takich członków, którzy zginęli męczennikiem Joan Bocher, who was burned at the stake on 2 May 1550. These General Bapists made covenanants and compacts together, and delivered these to the king, that were consistant with our beliefs today.

The Baptists were originally all English Orthodox, and were “dissenter churches” once the “Acts of Uniformity” were passed in England. There were a few times where the Crown decided to dictate to the church under “Acts of Uniformity”. The one topic which created the most fallout, and the most books published by this Orthodox Clergy in protest. It was when the Crown told the English church that they must Celebrate Sunday as equal to or higher than their Saturday Sabbath services. More than a dozen of these dissenter Clergy of England (English Orthodox) wrote books in protest against this unBiblical doctrine to force Sunday worship. The largest bulk of them were known as Baptists. These were also called Neo Culdee.

Especially that they were Sabbath keepers. The 1660 Baptist Confession also outlines the entire Hebrew calendar in their beliefs. With these beliefs they had always kept a unity with each other no matter the persecution, whether from Rome, the Anglican church, or from various governments. The English persecutions and martyrdoms which followed created quite the Protestant Neo-Culdee movement which changed and made much of the world we live in today.

Denominacje z obszaru Monmouth, czy to episkopalne, baptystów dnia siódmego czy prezbiteriańskie, wszystkie używały tego samego modlitewnika, Księgi Wspólnych Modlitw. Ten modlitewnik zawiera nabożeństwa przez wszystkie siedem dni w tygodniu. Kalendarz hebrajski jest we wszystkich starszych modlitewnikach używanych nawet przez George'a Washingtona. Dziedzictwo Izraela jest nie tylko biblijne i historyczne, ale praktyki zostały zachowane nawet w modlitwach i śpiewnikach. Święta izraelskie są w modlitewnikach i Biblii, za którą wszyscy twierdzimy, że się trzymamy. Prawie w każdym stuleciu uchwalano prawa, które powstrzymywały praktykowanie szabatu, nie dlatego, że nie było to popularne. Jednak wciąż wiele wskazuje na nasze dziedzictwo. Dzisiaj w wielu krajach europejskich święta hebrajskie są świętami narodowymi i są obowiązkowe w przypadku płatnych wakacji.

„W hrabstwie Monmouth prezbiterianie utworzyli twardy sznur buntu przeciwko Brytyjczykom. Brytyjscy urzędnicy w Ameryce nieustannie narzekali, że powstanie przeciwko Anglikom było „prezbiteriańskim spiskiem”. (Bliźniacze Rzeki Wildes, strona 59)

 

ZGODNOŚĆ SIŁY W SIECI, WYSZUKIWANIE DEFINICJI BIBLIJNYCH I SŁÓW

* CHRZEŚCIJAŃSKIE FORUM * * STRONA GŁÓWNA *

Dodaj komentarz