DIGEST DE LA LOI DIVINE par Rand

Répandre l'amour

DIGÉRER  DE  LES  DIVIN  DROIT  #1

par

Howard Rand (1942)

AVANT-PROPOS

La Bible contient des préceptes et des commandements qui sont l'autorité donnée par Dieu pour la direction et le contrôle de l'humanité. Dieu parle par divers canaux. Invariablement, il a choisi ceux par lesquels il a transmis à son peuple ses commandements et par qui il a parlé au peuple. Ces hommes, qui étaient ainsi utilisés par Dieu pour enregistrer et transmettre ses instructions au peuple pour qu'il les guide, étaient connus autrefois comme les prêtres de Dieu et les prophètes. La Bible est un livre vivant continu composé de nombreux livres de la vaste antiquité, et elle expose quatre grands corps ou sources de la loi divine, à savoir: les commandements, les statuts, les jugements et les ordonnances, dont hache dérivent tous nos droits et fonctions.

Tant que les enfants d'Israël ont obéi aux lois de Dieu, ils ont prospéré en toutes choses, mais quand ils se sont détournés de ces lois, de terribles troubles et une défaite les ont accompagnés jusqu'à ce qu'ils reviennent finalement sous les lois divines, - notre Dieu étant un Dieu qui pardonne.

La source ou le fondement de toute loi, ordre et société repose sur l'autorité. Nos législateurs humains déclarent que tout pouvoir vient du peuple et dans le peuple, mais combien ces législateurs sont aveugles, car la Bible nous dit qu '«il n'y a de pouvoir que de Dieu». Encore une fois dans Ésaïe 33:22, nous lisons: «Car le Seigneur est notre juge, le Seigneur est notre législateur, le Seigneur est notre roi; il nous sauvera. Ces déclarations sont les principes sous-jacents de tous les gouvernements justes. Lorsque le corps des citoyens se rendra compte de ce fait, alors et alors seulement Satan et son royaume seront détruits.

Les systèmes humains sont dépassés. Nos législateurs et dirigeants humains passent et sont remplacés par d'autres humains, qui à leur tour remplacent l'autorité de leurs prédécesseurs. Les anciennes lois sont abrogées et de nouvelles imposées au peuple, et le cercle vicieux continue.

Il a été dit à juste titre que tous les codes équitables de jurisprudence sont fondés sur l'enseignement biblique, car comme le dit Blackstone: «Une promulgation n'est pas une loi lorsqu'elle entre en conflit avec la loi de Dieu.

Après des milliers d'années de lutte dans le sens de la réforme, le monde n'a pas réussi à trouver un système d'éthique comparable à celui qui est enseigné dans le Sermon sur la montagne. Chaque fois que nous rencontrons le Divin, et que nous rencontrons quotidiennement l'élément Divin, nous venons au tribunal d'où il n'y a pas d'appel. Quand Dieu parle, l'homme ne peut qu'obéir. La vérité d'une déclaration dépend de sa propre nature, mais son autorité dépend de son origine. Ce qui vient de Dieu est donc et sera à jamais absolu, suprême et définitif dans son autorité.

Dans mon expérience d'avocat, de juge et de soldat, j'ai trouvé le fonctionnement des lois humaines inadéquat; et je suis devenu convaincu que les lois divines, énoncées dans la Bible, répondent à tous les besoins de l'homme.

Le général William George Shedden Dobbie, un homme qui craint Dieu et le héros de Malte, déclare: «À la fin de tout, c'est Dieu sur lequel nous devons compter.» Le capitaine Eddie Rickenbacker nous dit que lui et ses camarades, après le deuxième jour de leur terrible épreuve, se sont tournés vers la Bible et l'ont lue matin et soir et la Divine Providence a répondu à leurs prières pour la nourriture et la délivrance.

Une connaissance plus intime de la Bible et des lois divines qui y sont énoncées devient de plus en plus nécessaire pour notre préservation en tant qu'individus et en tant que nation, et il est en effet chanceux en ce moment où notre besoin est si grand, que M. Howard B.Rand a écrit ce livre nous exposant les lois divines. Il est bien qualifié par de longues années d'étude biblique intelligente pour donner au lecteur une interprétation claire des lois divines, et une lecture réfléchie de son livre, j'en suis sûr, récompensera largement le lecteur.

Josué 1: 8 dit: «Ce livre de la loi ne sortira pas de ta bouche, mais tu y méditeras jour et nuit, afin que tu observes de faire selon tout ce qui y est écrit, car alors tu marcheras. prospère et alors tu réussiras.

Le colonel James H. Hayes Rockefeller Flaza New York le 29 décembre 1942

INTRODUCTION

Des méthodes d'administration anciennes et éprouvées sont en train d'être jugées alors que les anciennes méthodes politiques et économiques des hommes cèdent la place à une économie planifiée. La civilisation elle-même, telle que nous l'avons connue, montre des signes de désintégration. Les hommes s'efforcent de construire une économie future basée sur la connaissance présente et passée des choses telles qu'elles sont et étaient, et ne prennent pas en considération certains principes du droit, aussi fondamentaux dans un système parfait d'administration et d'économie politique que les lois de la nature le sont. aux choses auxquelles ils s'appliquent.

Parce que le bonheur même d'un peuple dépend du système de droit sous lequel il est tenu de vivre, il est bon de considérer les principes fondamentaux de l'administration parfaite et de la véritable économie, car à moins que les hommes ne connaissent et ne se conforment à leurs exigences, ils peuvent, en leur désir de s'éloigner des maux du système actuel, nous apporte des conditions bien pires que celles auxquelles ils tentent d'échapper.

De temps en temps, Destiny Magazine a attiré l'attention sur la loi du Seigneur, ce qui a donné lieu à de nombreuses lettres et demandes d'un résumé de la loi divine. C'est en réponse à ces demandes que ce livre est écrit et, bien que par nécessité, il ne doit au mieux être qu'un aperçu de cette loi, mais il faut espérer que suffisamment a été donné pour exposer au lecteur les principes fondamentaux qui y sont incorporés. dans la loi.

Les premiers chapitres sont consacrés à une discussion sur la portée de la loi et la distinction entre les lois contenues dans le rituel et celles essentielles à l'administration nationale. Il en est ainsi pour la raison que lorsqu'il s'agit de la loi du Seigneur, il y a confusion dans l'esprit de beaucoup (et en particulier des chrétiens) à qui on a enseigné qu'ils ne sont pas soumis à la loi et que, par conséquent, les lois contenues dans les Écritures ne sont plus essentiels ou nécessaires pour qu’ils les conservent ou les observent. Ceci est faux, contraire à l'enseignement biblique et a causé un préjudice considérable. Qu'on s'en souvienne toujours, il y a quatre grands corps de lois énoncés dans la Bible.   Ils sont les suivants:

Lois contenues dans les commandements.

Lois énoncées dans les statuts.

Lois régissant les jugements.

Lois contenues dans les ordonnances.

Dans ce traité sur la loi, les ordonnances ne sont mentionnées qu'en relation avec le reste de la loi. Jésus-Christ a rempli les exigences de ces ordonnances. La distinction entre eux et les lois contenues dans les commandements, les statuts et les jugements est exposée en détail dans les deux premiers chapitres en raison de la confusion générale concernant cette question.

Malheureusement, en se référant à la loi, le théologien moyen intuitivement et en raison de sa formation antérieure, ne pense qu'aux ordonnances alors qu'il devrait penser en termes de toute la loi et n'éliminez que les ordonnances - car Jésus les a éliminées pour nous.

Lorsque les hommes se rendent compte que les commandements s'appliquent à la conduite individuelle, les statuts à l'administration nationale et les jugements aux décisions rendues en vertu à la fois des commandements et des statuts; alors viendra une compréhension de la loi qui jettera une base sur laquelle bâtir.

Or, les lois d'administration ne s'appliquent jamais et le chapitre trois traite de l'organisation du Royaume, dont le but était d'établir un gouvernement pour administrer la loi parfaite. Et parce que, principalement, la loi du Seigneur est pour la protection de l'individu et de la famille, l'importance de cela est montrée dans le chapitre quatre, et là aussi se trouveront les lois régissant la santé de son peuple. On montre aussi que lorsque l'individu est soumis à l'État, c'est une subversion de la loi.

De la famille, nous passons dans les deux chapitres suivants aux commandements qui traitent de la relation individuelle à Dieu et à nos semblables, puis couvrons dans le chapitre suivant trois lois importantes relatives à la prospérité. Les trois systèmes des hommes: le capitalisme, le socialisme et le communisme, sont montrés comme inadéquats pour apporter la sécurité à l'humanité alors que le système donné par Dieu est montré pour apporter les bénédictions de la paix et de la prospérité lorsque les hommes sont disposés à adopter et à respecter ses principes. La place de la monnaie dans le Royaume et le système d'imposition qui sera équitable pour tous sont également indiqués.

La solution des problèmes du capital et du travail est donnée dans le chapitre huit, qui est une discussion de ces lois divines qui, une fois mises en œuvre, apporteront la paix à l'industrie et donneront aux hommes - à la fois la direction et le travail - un juste retour de la production résultant de leurs efforts conjoints. La question de la propriété est étroitement liée à ce sujet et ainsi dans le chapitre neuf les droits de propriété sont discutés, car la Bible sanctionne la propriété privée et la protection d'un homme dans ses possessions. La tendance actuelle est d'ignorer les droits de propriété privée et elle ne peut avoir qu'une fin: la destruction de la prospérité et la ruine ultime - à moins que certains principes fondamentaux de la propriété ne soient reconnus et restaurés.

Quel est le but du gouvernement? Cette question est répondue au chapitre dix, où est donnée l'histoire de l'organisation des gouvernements. Il est prouvé que les maux d'un gouvernement dans les affaires et les affaires contrôlant le gouvernement détruisent le but même pour lequel les gouvernements étaient à l'origine organisés par Dieu. Ce chapitre couvre également le type et la forme de la perfection à venir dans le gouvernement quand il sera établi un véritable et unique nouvel ordre des âges. Et ce nouvel ordre ne sera pas conforme aux plans de ceux qui s'efforcent aujourd'hui de rendre le monde sûr pour la démocratie.

Au chapitre onze, on décrit la méthode équitable et juste de procédure judiciaire dans les lois de la jurisprudence. Il est démontré que les riches et les pauvres doivent se comporter de la même manière devant la loi et que le malfaiteur est vraiment pénalisé, tandis que les justes sont récompensés.

Et la guerre? Quand des agresseurs attaquent notre nation, quelle sera notre attitude? Ces questions ont rendu perplexe de nombreux chrétiens et pourtant s'ils connaissaient la loi du Seigneur, ils sauraient qu'ils doivent défendre leur gouvernement contre toute agression. La position pacifiste est contraire à la loi et non biblique, tout cela est couvert dans le douzième chapitre, ainsi que les lois de la guerre lorsque son peuple est forcé de défendre son gouvernement et sa nation.

Le dernier chapitre traite de l'instruction de Jésus à ses disciples concernant la citoyenneté dans le Royaume, leur attitude envers la loi et la manière dont ils peuvent obtenir la bénédiction de la paix. Dans cette instruction du roi à son cabinet, il est détaillé les exigences de citoyenneté dans le royaume et les commandements que les individus doivent observer. Ce chapitre se termine par un aperçu des conditions qui existeront dans le nouvel ordre à venir lorsque les juges ne jugeront pas selon la vision de leurs yeux ni n'entendront selon l'ouïe de leurs oreilles, mais ils connaîtront les pensées et les intentions de le cœur de ceux qui se tiennent devant eux pour le jugement. Non seulement la loi doit être écrite dans le cœur de son peuple, mais le jugement doit être rendu en accord avec le désir du cœur. Sous l'administration et la règle des administrateurs de ce jour-là, rien ne nuira ni ne blessera dans tout le pays.

Notre nation est confrontée aujourd'hui à une crise politique et économique. Il est impératif qu'en tant que peuple, nous fassions le bon choix quant au type de loi et à la forme d'administration qui seront adoptés par cette nation. Nous ne pourrons pas continuer selon l’ordre ancien. Certains groupes planifient déjà une économie de réglementation pour notre nation; mais cela ne fera qu'intensifier la souffrance et le besoin du passé et apporter à notre peuple tous les maux qui résulteront d'une telle planification par un groupe d'hommes qui ne prennent pas en considération les principes fondamentaux qui sous-tendent la loi du Seigneur. Ils ne peuvent réussir à planifier la vie et le bonheur en dehors de la pleine application de ces lois. Leurs plans, menés à terme, n'entraîneraient que misère, misère, misère et tyrannie. Mais il y a une solution et dans ce livre, le lecteur est présenté avec la clé!    Il est - La loi divine.

Dans ce résumé de la loi divine, il est exposé la seule solution possible qui empêchera le chaos économique ultime. et oubli politique. Tel sera le cas pour notre nation si ce peuple refuse d'accepter, en tant que nation, l'administration de ses commandements, statuts et jugements comme la loi du pays. Ce n'est que dans leur administration que nous pouvons être délivrés de la tyrannie et établir une paix durable entre les individus; entre la direction et le travail; et entre le gouvernement et son peuple.

Ce que Moïse a dit de ces lois, quand elles ont été données pour la première fois à nos ancêtres, s'applique très certainement maintenant: «Vois, je mets aujourd'hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal; En ce que je te commande aujourd'hui d'aimer le Seigneur ton Dieu, de marcher dans ses voies, et de garder ses commandements, ses statuts et ses jugements, afin que tu puisses vivre et te multiplier; et le Seigneur ton Dieu te bénira dans le pays où tu vas pour le posséder.   (Deutéronome 30: 15-16.)

Aujourd'hui, alors que nous nous dirigeons vers une terre bénie par le Seigneur et le nouvel ordre qui suivra le conflit actuel, rétablissons la loi et recevons la bénédiction.

Haverhill, Massachusetts 1 décembre 1942

L'auteur

La loi divine

Peut-être plus important pour l'être humain que tout autre facteur de la vie est son attitude envers la Loi; car toutes les lois fondamentales sont d'origine divine. En fait, l'existence même de l'homme dépend du respect de certaines lois fondamentales de la vie qui, si elles sont violées, entraînent une mort subite! Il n'y a qu'une seule source et origine de toutes les lois fondamentales et cela est vrai, qu'elles régissent l'univers matériel, la création physique; ou la vie spirituelle, morale et économique de l'homme. Cette source est Dieu - la source de toute loi et ordre - qui a déjà révélé aux hommes ses lois qui régissent une création ordonnée. Connaître et respecter ces lois, c'est habitent; tandis que les rabaisser ou les ignorer apporte la misère et le besoin, jusqu'à ce que la mort mette fin à une vie de chagrin et de souffrance, résultat direct du non-respect et de l'observation des lois de Dieu.

Selon les paroles du psalmiste: «Les cieux déclarent la gloire de Dieu; et le firmament montre son œuvre! Ceci est une reconnaissance de la loi divine manifestée dans les ordonnances du ciel. L'opération de la loi du Seigneur, cependant, n'est pas limitée à l'univers physique seul, car même le moindre et le plus petit dans la création est compté, pesé et mesuré conformément à la loi. Jésus avait cela à l'esprit lorsqu'il a dit: «Mais les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés.

Les scientifiques peuvent ne pas toujours reconnaître la main et le pouvoir de la Déité dans la loi et l'ordre évidents dans le domaine de l'enquête, mais ils reconnaissent qu'il existe une loi rigide qu'ils respectent et gardent, sachant que sa violation entraîne des sanctions. Dans certains cas, une telle violation a entraîné la mort de l'expérimentateur imprudent.

Les lois naturelles, soi-disant, régissent le fonctionnement entier de l'univers depuis les grands corps célestes qui roulent dans leurs circuits jusqu'au plus petit atome et électron; et l'effet a longtemps été reconnu comme suivant la cause dans un processus ordonné en raison de l'opération inexorable de ces lois. Ceci est pleinement compris par les hommes qui se sont familiarisés avec les lois de Dieu de la gravité, de la physique, de la mécanique, de la chimie, des mathématiques et des multiplicités nombreuses et variées dans le fonctionnement de ces lois dans leurs innombrables ramifications - qui soutiennent toutes la thèse de la loi et de l'ordre. que les scientifiques ont appris à respecter et à garder.

Portée de la loi divine

À présent loi naturelle reconnue ne couvre pas toute la portée des Règlements Divins qui contrôlent, gouvernent et préservent un univers ordonné. Dieu dans sa Providence a également promulgué d'autres lois qui, si elles étaient respectées, inaugureraient une ère utopique - une ère apportant des avantages à l'humanité au-delà des rêves les plus chers de ceux qui ont aspiré à une paix réelle et à un bonheur durable. Ce sont nécessairement des lois de l'administration gouvernementale.

Une compréhension des lois parfaites de l'administration, cependant, ne peut être acquise par les hommes par aucun processus d'expérimentation - une méthode qui a été efficace pour mettre en lumière l'existence des lois physiques de l'univers. Le fait bref est qu'il est impossible de cette manière de parvenir à une compréhension des lois de Dieu sur la justice, l'équité et la conduite morale.

L'homme, lui-même le résultat de la création divine conformément à la loi, a reçu par révélation divine la loi parfaite de la vie, dont l'observation entraînerait la paix, le bonheur, la prospérité. La violation de cette loi était destinée à entraîner l'injustice, la pauvreté, la détresse et la guerre. L'homme peut parler de liberté et de liberté mais il ne peut y avoir de liberté ni de liberté en dehors de la loi! Et lorsque les hommes refusent de l'observer et de le garder, la licence qui s'ensuit entraîne la violence et les conflits, le chaos étant la fin ultime de cette société qui ignore les lois divines.

L'homme en état de rébellion a jusqu'à présent refusé de reconnaître ou de tenir compte du mode de vie qui lui donnerait la paix et apporterait la prospérité dans toutes ses entreprises. Au tout début, Dieu a commencé à révéler ses lois aux hommes. Le tout premier commandement de Dieu à Adam est devenu une règle d'action, ou loi de vie, pour l'homme.

Une loi pour l'homme

La loi positive de la vie donnée à nos premiers parents dans le jardin d'Eden était de manger du fruit des arbres du jardin et de vivre. La loi négative était contenue dans l'ordre de s'abstenir de prendre certains fruits interdits avec l'avertissement que la violation de cet ordre serait suivie de la mort. La santé physique et le bien-être dépendaient du fait que l'homme obéissait au premier, tandis que l'observation du second lui assurait la vie d'une communion spirituelle sans fin et continue avec Dieu. Ainsi, le commandement divin était devenu une loi pour l'homme. Mais l'humanité - créée à l'image de Dieu - a reçu le droit de choisir: dans l'obéissance - une bénédiction; dans la désobéissance - une malédiction. Le premier apporterait la santé et la vie continues - le second, les ennuis et la mort.   Par acte de volonté, l'homme pouvait maintenant choisir sa voie, car devant lui se trouvaient deux chemins - l'un le chemin de la vie et l'autre le chemin de la mort.

Transgression de la loi

Beaucoup ont posé la question: qu'est-ce que le péché? La réponse est simple. Le péché est la désobéissance aux commandements de Dieu, un refus d'observer ses lois. Jean a déclaré cela quand il a dit: "Le péché est la transgression de la loi."   (I Jean 3: 4.)

La loi, dans la mesure où elle règle la conduite et l'action des hommes et des nations, est une règle d'action établie par une autorité reconnue avec le pouvoir de faire appliquer la justice et le devoir direct. Dieu est une autorité reconnue et il a le plein pouvoir d'appliquer ses commandements qui doivent finalement être observés, gardés et obéis; car les lois divines ne peuvent être ni modifiées ni supprimées - elles sont constant - et le passage du temps n'a aucun effet sur eux.

Les actes des hommes

Les règlements humains, désignés comme loi par les hommes, ne sont souvent que des actes d'apaisement temporaires pour contrecarrer le résultat du non-respect et de l'administration de la loi du Seigneur. Par de tels moyens, les hommes se sont efforcés de répondre à leurs besoins et de trouver une solution humaine aux problèmes existants qui ont en réalité résulté de la transgression de la loi divine. De telles réglementations artificielles sont continuellement révisées au fil du temps! De nouvelles générations arrivent et les conditions changeantes de l'expérience humaine montrent le manque de prévoyance et de sagesse dans les textes législatifs; car lorsque les actes des hommes sont en désaccord avec la loi divine, il ne peut y avoir qu'un seul résultat - ennuis pour les hommes.  Cela est vrai chaque fois que les hommes refusent de se conformer aux lois de Dieu qui régissent l'univers; ou ne pas observer et garder les exigences morales, spirituelles et économiques de Dieu - y compris les lois parfaites de l'administration gouvernementale.

Avant d'examiner le sujet de la loi divine dans son application à l'homme, à la fois individuellement et collectivement, il est essentiel que nous réglions d'abord de manière satisfaisante la question de la portée et de l'application entières des lois divines, et de la relation de l'homme avec ces lois. Cela devient nécessaire en raison de la prédominance d'un enseignement doctrinal qui a eu une influence certaine sur les hommes et les femmes chrétiens à un point tel qu'il en a conduit certains à ignorer l'injonction de Dieu d'observer et d'observer toutes ses lois. En ignorant ainsi la loi, ceux-ci n'ont pas reconnu le plan divin de l'opération de la loi du Seigneur car il régit notre bien-être physique, notre sécurité économique et notre prospérité nationale.

Perfection de la loi

Le psalmiste, en parlant de la loi, déclare: «La loi du Seigneur est parfaite, convertissant l'âme: le témoignage du Seigneur est sûr, rendant sage le simple. Les statuts du Seigneur sont justes, réjouissant le cœur: le commandement du Seigneur est pur, éclairant les yeux. Et bien que même cela soit dit de la Loi du Seigneur, certains ignorent pourtant cette déclaration du Psalmiste, avec sa clarté et sa signification incomparables, et enseignent qu'ils sont libres du besoin d'observer Ses Lois. Cet enseignement doctrinal est basé sur l'hypothèse qu'à cause de la grâce (la faveur imméritée de Dieu par son Fils Jésus-Christ), les chrétiens ont été exonérés de la nécessité d'observer la loi. Si un homme est libre d'observer la loi, cependant, il est libre de violer cette loi et de le faire en toute impunité; et il s'ensuit alors que le don de la grâce devient une licence à utiliser comme manteau pour couvrir le péché (car le péché est la violation de la loi), ce qui est contraire à tout l'enseignement de la loi et aux commandements directs de Dieu comme donné dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

Nulle part dans les Écritures il n'est dit qu'un chrétien n'est pas obligé d'observer la loi. Alors que la Parole de Dieu déclare qu'un chrétien n'est pas sous l'esclavage de la loi, cette liberté de l'esclavage ne peut en aucun sens être interprétée comme une licence pour violer la loi. Il est malheureux que le don de la Grâce ait été utilisé pour perpétrer une croyance doctrinale contraire à l'enseignement clair de la Bible. La violation de la loi divine est un péché, que cette loi soit violée par un chrétien ou un non-chrétien, indépendamment de toute excuse doctrinale qui pourrait être invoquée pour une telle violation.

Connaissances essentielles

Maintenant, la portée de la Loi Divine englobe tous les besoins, activités et exigences des hommes et des nations; les limiter, les guider et les diriger dans toutes les choses qui devraient et ne devraient pas être faites. Les chrétiens ont tort de ne pas connaître et de ne pas comprendre ces lois.

Une connaissance de la loi du Seigneur dévoilerait aux chrétiens un concept beaucoup plus clair des plans de Dieu concernant son peuple qu'ils ne l'ont maintenant. La possession de telles informations ouvrirait au monde chrétien la merveilleuse portée de cette loi dans son intégralité et dans son application aux besoins des hommes et des nations. Une telle compréhension réglerait une fois pour toutes la question qu'aucun groupe d'hommes, chrétiens ou autres, n'est exempt de l'observation de la loi. Cela prouverait l'absurdité de toutes les excuses données par les hommes pour justifier leur violation de la loi; et montrerait que même revendiquer le droit d'ignorer ou de violer la Loi Divine est, en soi, un péché.

Définition du péché

Le péché, tel que défini dans le dictionnaire, est entièrement en accord avec la définition biblique de la violation de la loi. Le dictionnaire déclare que le péché est «Tout défaut de conformité ou transgression d'une règle de droiture ou de devoir, surtout tel qu'il est révélé par la conscience ou la Parole révélée de Dieu: désaccord dans la pensée, la parole, l'acte ou le désir, que ce soit par omission ou commission, avec la Loi Divine.

Cette nécessité d'observer la loi doit d'abord être établie, car à moins que cela ne soit fait, de nombreux chrétiens continueront à ignorer les lois divines à leur propre tort - pensant que ce faisant, ils sont justifiés en raison de leur acceptation des enseignements d'une doctrine erronée qui a minimisé la nécessité d'une telle observation de la loi. Aucun homme sain d'esprit ne serait assez insensé pour soutenir pendant un instant que les lois divines de l'univers physique n'ont pas besoin d'être observées. Le chrétien sain d'esprit et intelligent reconnaît qu'il doit les garder ou subir les conséquences résultant de leur violation. Un homme, bien que chrétien, est-il justifié dans une violation délibérée des exigences de la loi énoncées dans les dix commandements? Serait-il dans sa violation à l'abri des maux résultant de leur violation? Certainement pas! Et ce qui est vrai en ce qui concerne ces lois morales de Dieu l'est également en ce qui concerne les lois divines de l'administration avec leurs règles et règlements régissant l'économie, la jurisprudence et la santé de son peuple. Les hommes ou les nations qui violent ces lois se trouveront soumis à l'application des clauses punitives de la loi et souffriront des malédictions prononcées pour leur violation.

La loi contre la grâce

Paul est très clair dans ses déclarations concernant tout cela, car de toute évidence il avait à l'esprit ceux de son temps qui enseignaient une doctrine de violation de la loi parallèle à celle qui est détenue par certains chrétiens aujourd'hui. Il a dit: «Le péché (violation de la loi) ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi (en esclavage avec elle), mais sous la grâce (libre des sanctions) havfaveur de Dieu et capable de garder cette loi à travers son fils Jésus Christ)." Il continue: «Et alors? Faut-il pécher (c'est-à-dire violer la loi), parce que nous ne sommes pas sous (l'esclavage de) la loi, mais sous la grâce? Dieu pardonne. Ne savez pas à qui vous vous soumettez des serviteurs à obéir, vous êtes ses serviteurs à qui vous obéissez; que ce soit du péché (violation de la loi) jusqu'à la mort, ou de l'obéissance (l'observance de la loi) à la justice? "

L'apôtre déclare clairement ici que la grâce ne donne à personne l'autorisation de violer la loi, car une telle violation qu'il déclare est un péché. Quel avantage a donc le chrétien? Tout à fait, car comme le dit Jean: «Si quelqu'un pèche (c'est-à-dire enfreint la loi), nous avons un avocat auprès du père, Jésus-Christ le juste.» Cela étant, Paul pourrait dire: «Par conséquent, étant justifiés (échapper au châtiment de la loi par la justice de Jésus) par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.»

Cause de confusion

La seule grande difficulté concernant le besoin absolu d'observer la loi divine et qui est responsable d'une grande partie de la confusion concernant cette loi a peut-être été le fait de ne pas reconnaître la distinction entre les lois contenues dans les ordonnances et celles données dans les commandements, les statuts et les jugements. L'absence d'une définition clairement définie de la Loi Divine dans chacune de ses applications particulières et en particulier concernant le fonctionnement de l'ordonnance est responsable de la majeure partie de cette confusion.

Lois et ordonnances

Notre but dans ce résumé de la loi divine est d'exposer le fonctionnement de ces lois et de clarifier pour nos lecteurs les distinctions entre 1) les lois qui régissent les activités et les opérations des hommes et des nations, et 2) les ordonnances ou le rituel. Ces ordonnances avaient leur place et leur but dans le plan divin pleinement révélé par Jésus-Christ dans sa vie, son ministère, sa mort et sa résurrection. Quant aux lois en dehors des ordonnances, on montrera que si nous devons obéir à certaines, alors nous sommes tenus de les garder toutes! Si nous pouvons, en toute impunité, en violer certains, alors Dieu a échoué et la Bible a cessé d'être une autorité pour guider les hommes et les nations. Mais Dieu n'a pas failli et l'autorité de sa Parole est toujours immuable dans ses enseignements et sa loi.

La nouvelle alliance

La Nouvelle Alliance si soulignée par les enseignements du christianisme est, selon la Bible, définitivement associée à l'observation de la loi. Jérémie a prophétisé et Hébreux affirme: «Je mettrai ma loi dans leur intérieur, et je l'écrirai dans leur cœur.» Si donc le chrétien n'est pas tenu d'observer la loi, comment peut-elle être inscrite dans son cœur? Après l'établissement du Nouveau Testament, Paul déclara qu'il était mort à la loi. Quelle loi? Ce ne pouvait certainement pas être cette loi qui était inscrite dans son cœur à la suite de l'œuvre du Saint-Esprit! Plus tard, Paul pose la question: Pourquoi servir la loi qui a été ajoutée? Telle était la loi à laquelle Paul a déclaré qu'il était mort, pour cette loi qui a été ajoutée aux commandements, statuts et jugements reçus par Israël au mont. Le Sinaï n'était autre que les ordonnances qui ont été données à la suite du péché d'Israël quand Aaron a construit le veau d'or qu'ils adoraient.   Ces ordonnances sont devenues un maître d'école pour amener les gens au Christ. Maintenant que Christ est venu, le maître d'école n'est plus nécessaire; il n'est pas non plus nécessaire d'être esclave du rituel, que la loi Paul a déclaré n'avoir plus servi.

Le rituel ajouté

«Confusion» est le seul mot qui explique la condition existant dans l'esprit de tant de chrétiens concernant la loi par le fait de ne pas reconnaître les ordonnances comme cette loi qui a été ajoutée. le rituel n'a pas à être observée maintenant; mais le Commandements, statuts, et Jugements sont toujours en activité et chaque homme et chaque nation sera finalement obligé de les observer et de les garder. Le jour viendra encore où le peuple de Dieu sera obligé de reconnaître le fonctionnement de ces lois divines. Ézéchiel prophétise à ce moment-là et dit: «Ils marcheront aussi dans mes jugements, observeront mes statuts et les mettront en pratique.» (Ézéchiel 37:24.) Familiarisons-nous avec ces lois divines que la nation sera encore obligée d'observer, de respecter et d'obéir. En ce jour-là, «La loi sortira de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem».    (Michée 4: 2.)

Un besoin aujourd'hui

À la suite de la reconnaissance par Dieu des besoins des hommes, des règles et des règlements ont été révélés à l'humanité, dont le respect apportera la prospérité et le bonheur à tous les hommes du monde entier. Observance, avec la paix et la bonne volonté qui en résultent, cela caractérisera encore toutes les relations nationales et internationales.

C'est cette reconnaissance de la part des hommes et des nations de l'administration de Jéhovah, telle qu'énoncée dans la Loi divine, qui est essentielle. C'est le besoin criant d'un monde plein de troubles et de conflits!

…………..

 

LA LOI EST L'ESSENCE

        DE LA VIE

C'est le fonctionnement continu et ininterrompu des lois immuables de la vie qui a rendu possible l'existence de la race humaine. En fait, la loi est si essentielle à notre existence même que la vie elle-même a vu le jour à la suite de l'application de la loi. Mais le fonctionnement de la loi ne se limite pas à la seule existence physique. Notre santé et notre prospérité même avec chaque acte et chaque besoin de l'homme, individuellement, socialement et gouvernementalement, sont tous régis par la loi; et si nous gardons et observons ces lois, tous leurs avantages nous reviendront, tandis que si nous les violons, il en résultera des châtiments et des souffrances inévitables.

Lorsque les hommes parviendront à une pleine réalisation de ces faits, ils s’appliqueront volontiers à comprendre ces lois afin qu’en connaissant leur fonctionnement et en leur obéissant, ils puissent obtenir une bénédiction.

Les problèmes d'administration nombreux et variés qui ont si troublé et perplexe l'humanité trouveront une solution dans leur respect.

Le chaos dans la vie physique, spirituelle ou économique de l'homme est evidence qu'il y a eu un non-respect et un non-respect des lois ordonnées de la paix. Un examen des archives passées et présentes de l'histoire humaine révèle des conditions chaotiques dans lesquelles l'humanité est affligée par le crime, la violence et la guerre; tandis que la révolution, la famine et la maladie ont fait des ravages.  De telles mauvaises conditions ne peuvent exister que là où il y a eu violation des lois parfaites de la vie, dont l'observation apportera des résultats loin d'être chaotiques.

La création est un processus ordonné, tandis que le chaos résulte de l'échec de l'homme à observer et à garder le commandement divin qui est la loi de la vie et le chemin de la paix.   La vie à son meilleur, avec toutes les bénédictions de la paix, résulte du fait de garder les commandements positifs de Dieu et de s'abstenir de violer les injonctions négatives.

Les lois du Seigneur ont été révélées à l'homme dès le tout début de l'histoire humaine. C'était donc ou bien l'homme n'aurait eu aucun guide vers la prospérité et la paix. Toutes les preuves de l'histoire et tous les facteurs de la vie démontrent continuellement que l'observation de lois parfaites est l'essence même d'une existence heureuse et durable. Et il nous appartient donc, si nous voulons avoir la perfection dans la vie, de les connaître!

Au début . . .

La Bible déclare: «Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.» Une étude de cette création révèle l'ordre et la perfection avec une minutie d'équilibre en accord avec les soi-disant lois immuables de la nature. La création physique de la terre a été suivie de la création de la vie; et enfin, mec. On voit que la même loi opérant dans le domaine physique opère dans les instincts et les habitudes ainsi en évidence dans le règne animal. Est-il déraisonnable de supposer que homme, un ordre supérieur de création, est également soumis à la loi, et à des lois plus élevées que celles qui régissent les instincts et les habitudes de la vie animale?

Dieu a pris l'homme, qu'Il avait créé et placé dans le jardin, «Et le Seigneur Dieu commandé l'homme." Ainsi, le commandement de Dieu est devenu la loi de vie pour l'homme. Dès le début, l'homme est devenu soumis aux commandements de Dieu et c'était une loi pour lui car Dieu avait placé l'homme au-dessus du reste de la création en ce que l'homme était rendu responsable de ses actes, ayant reçu le droit de choisir et le droit de pouvoir de choisir.

Histoire du droit

Il serait impossible de donner un compte rendu complet et précis de toute l'histoire du droit tel qu'il s'applique à l'homme, car pour ce faire, il faudrait rédiger le récit complet de la race humaine impliquant les multiples phases de l'activité sociale, des affaires nationales et relations internationales. L'histoire, cependant, rapporte le fait que le bonheur, la prospérité et le contentement d'un peuple sont dans une large mesure le résultat direct du type de loi administrée et du mode d'administration: une bénédiction pour le peuple lorsque les commandements de Dieu (qui sont la loi divine) sont observées et administrées; et une malédiction lorsque la perfection de cette loi est violée et son administration ignorée.

Civilisation antédiluvienne

Alors que le commandement de Dieu est devenu une loi pour les hommes, en violation de ce commandement, les hommes sont devenus sujets aux désastres et aux troubles qui ont affligé la race humaine depuis le jour de la désobéissance de l'homme jusqu'à maintenant. La civilisation antédiluvienne qui a surgi après que l'homme a été chassé du jardin ne faisait pas exception. Au cours des années qui ont suivi l'expulsion de l'homme du paradis de Dieu, une civilisation a surgi en dehors de Dieu. Les hommes étaient une loi pour eux-mêmes et ne sont liés que par leur bonne volonté à garder les commandements de Dieu. Le résultat fut un échec complet à se conformer aux exigences de la loi, qui est clairement en évidence dans la condamnation de cette civilisation, «Et Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que toute imagination des pensées de son cœur n'était que mal continuellement.

Le déluge a mis fin à cette civilisation de la violence et du crime. Avec le début du nouvel ordre, le gouvernement humain fut établi, et à ce gouvernement, Dieu donna le commandement: «Quiconque versera le sang de l'homme, par l'homme, son sang sera versé, car à l'image de Dieu, il l'a fait homme. (Genèse 9: 6.) Nous avons ici la première preuve de l'introduction du gouvernement humain, car si l'homme connaît la loi du Seigneur, cette loi ne s'appliquera pas d'elle-même! Par conséquent, il est devenu nécessaire de déléguer à la société humaine le droit d'administration et de jugement. Les hommes sont désormais tenus d’organiser la société et le gouvernement et de lutter contre la violence. Sous ce commandement, chaque gouvernement terrestre a un droit, non c'est un devoir et commander traduire en justice le meurtrier et le soumettre à la peine de mort.

Le don de la loi

Les hommes n'ont pas réussi à reconnaître que depuis le tout début de l'histoire humaine la Loi Divine a opéré dans la vie de l'homme. En raison de cet échec, ils ont supposé que la loi avait d'abord été donnée à l'homme au mont Sinaï. Rien n'est plus éloigné du fait. Les hommes craignant Dieu ont vécu en accord avec les principes de la loi du Seigneur des siècles avant l'expérience du mont Sinaï en Israël et il est erroné d'attribuer la connaissance de cette loi comme venant à l'homme par l'intermédiaire de Moïse. La révélation de la loi divine date de l'antiquité. Partout où les hommes ont été trouvés, là aussi, pour la direction de l'homme, il y avait une connaissance des commandements, des statuts et des lois de Dieu. Certes, les hommes les ignoraient et les oubliaient mais, néanmoins, Dieu veillait à ce qu'au commencement ses lois soient connues des hommes.

Preuve biblique de l'Antiquité

Le récit le plus ancien de l'Écriture, dans lequel nous avons le récit des expériences de Job (qui vécut quelques centaines d'années après le Déluge) fait mention des lois du Seigneur qui étaient observées par Job. Abraham gardait ces mêmes lois quatre cent trente ans avant l'organisation du Royaume d'Israël sur le mont Sinaï. Ceci est confirmé dans l'information donnée à Isaac à qui le Seigneur a dit qu'Il exécutait son serment qu'il avait juré à Abraham, donnant comme l'une des raisons: «Parce qu'Abraham a obéi à ma voix et a gardé ma charge, mes commandements, mes statuts et mes lois.   (Genèse 26: 5.)

Moïse a codifié la loi

Ainsi, Abraham a observé la loi bien avant la naissance de Moïse! Moïse, cependant, avait pour tâche d'accomplir et de codifier les lois du Seigneur qu'Israël devait administrer au moment où ce peuple était organisé en un royaume sur le mont Sinaï.

La loi contre le rituel

Dans la mesure où Abraham a gardé les commandements, les statuts et la loi, alors de quelle loi Paul parle-t-il lorsqu'il se réfère aux promesses faites à Abraham quatre cent trente ans avant la loi? (Gal. 3:17.) Le passage est traduit par Ferrar Fenton, «Et j'affirme ceci: le rituel, commençant quatre cent trente ans après, ne pouvait pas annuler un règlement précédemment établi par Dieu, de manière à abolir les promesses. "

Ce ne sont pas les commandements, les statuts et les lois du Seigneur qu'Abraham observait que Paul se réfère à venir quatre cent trente ans après la promesse, mais c'était le service rituel ou religieux qui a été établi ou ajouté au mont Sinaï à cause du péché. (Gal. 3:19). Ici, Israël a reçu son système de culte national, qui avait à voir avec les ordonnances par lesquelles l'expiation était faite pour le péché.

L'établissement de cette distinction entre la loi contenue dans les commandements, les statuts et les jugements et les ordonnances peut ne pas sembler important. Cependant, en raison de l'enseignement erroné de multitudes de dirigeants de l'Église concernant la loi et de leur acceptation de la fausse doctrine selon laquelle les chrétiens ne sont pas tenus d'observer la loi, il est nécessaire de définir cette distinction entre le rituel (aboli dans le Christ) et les lois d’administration qui sont toujours en activité.

Droit essentiel

La loi est l'essence même de la vie, car dans l'observance des lois parfaites de Dieu, la vie en vaut la peine. Le respect de ces lois est essentiel à une conduite ordonnée et leur administration est nécessaire pour instaurer la justice et instaurer l'équité et la paix. Sans loi, l'anarchie régnerait et la société serait dans un état d'anarchie et de désordre politique dans lequel aucun gouvernement ne pourrait fonctionner.

Anarchistes chrétiens

Chrétiens qui prônent l'abolition de la loi et qui refusent d'accepter l'application des principes des commandements, des statuts et des jugements du Seigneur comme loi de vie dans la conduite de l'homme individuellement, socialement, économiquement et dans l'administration des affaires nationales ne sont pas différents de l'anarchiste; car il préconise également l'abolition de la loi. Les chrétiens qui détiennent de telles doctrines croient qu'elles sont au-dessus du besoin d'observer la loi. L'anarchisme à son meilleur représente une société ordonnée par de bonnes manières, mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de norme de conduite ou de bonnes manières et la fin d'une telle société n'est que confusion et désordre. Les anarchistes sont en rébellion contre le gouvernement humain, mais les chrétiens qui refusent d'observer et de garder les lois de Dieu sont en rébellion contre la domination et le gouvernement divins. C'est une accusation sérieuse, mais néanmoins vraie. Peter a déclaré que ceux qui méprisent le gouvernement sont présomptueux et volontaires. (II Pierre 2:10.) Si Dieu a établi un gouvernement et une loi sur la terre, il incombe à chaque homme, et certainement à tous les chrétiens, de se conformer aux exigences ou d'être condamnés à être présomptueux.

Péché présomptueux

Quel est le péché de présomption? En vertu des lois de l'administration du royaume, il fait délibérément ce qui est connu pour être interdit. «Vous aurez une seule loi pour celui qui pèche (fait) par ignorance. . . . Mais l'âme qui fait le doit par présomption. . . opprime le Seigneur, et cette âme sera retranchée du milieu de son peuple. Parce qu'il a méprisé la parole du Seigneur et a enfreint son commandement, cette âme sera totalement retranchée; son iniquité sera sur lui.  (Nombres 15: 29-31.)

Loi confirmée par Jésus

De peur qu'il y ait ceux qui refusent de respecter les commandements et le gouvernement divins dans leur vie quotidienne et dans leur vie, en prétextant que la doctrine du Nouveau Testament les a libérés de l'observance de la loi, il est bon d'écouter ces paroles de Jésus: «Quiconque enfreindra l'un de ces moindres commandements, et enseignera aux hommes ainsi, il sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais quiconque les fera et les enseignera sera appelé grand dans le royaume des cieux. Car je vous dis que si votre justice (votre observation de la loi) n'excédera pas la justice (observation de la loi) des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux.  (Matthieu 5: 19-20.)

Nous avons ici une promesse intéressante faite au chrétien, car seuls ceux qui acceptent le Christ sont éligibles à une position et à un pouvoir dans le Royaume. La grandeur dans le Royaume viendra à ceux qui ont gardé et enseigné aux autres à garder, même la moindre des lois. Mais la condamnation et un lieu d'obscurité sont promis à ceux qui sont présomptueux et refusent d'observer la moindre des lois. De plus, Jésus a dit que ses disciples devaient mieux observer la loi que cette loi était observée par les scribes et les pharisiens.

De nombreux passages de l'Écriture confirment tout cela, alors ne soyons pas anarchistes et surtout, anarchistes chrétiens, car l'essence d'une existence ordonnée et heureuse est d'observer toutes les règles et règlements contenus dans les commandements, statuts et jugements du Seigneur. .

La Nation Servante

Une fois établi que l'observation de la loi est essentielle à des relations sociales ordonnées, il devient nécessaire de faire connaître aux hommes les lois qui doivent être observées. Mais avec la connaissance de cette loi, il faut un instrument ou une organisation efficace par lequel la loi peut être administrée au profit de tous les hommes. Dieu a reconnu ce besoin et, bien que ses lois aient été connues pendant des siècles avant l'époque d'Abraham, Dieu a appelé Abraham et dans cet appel a choisi une famille à travers laquelle Il a proposé de travailler, faisant des descendants de cet homme une nation servante pour devenir les administrateurs des lois du Royaume. . À travers eux, il démontrerait à toutes les nations la justice et la perfection de son gouvernement et de son royaume. Moïse avait cette pensée à l'esprit lorsqu'il a demandé à Israël de garder les statuts et les jugements du Seigneur. Il a dit: «Gardez donc et faites-les; car c'est là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des nations, qui entendront tous ces statuts, et diront: Certainement cette grande nation est un peuple sage et intelligent.  (Deutéronome 4: 6.)

Administration de la loi essentielle

Quelle que soit la justesse et la perfection d'une loi, la simple connaissance de son existence ne la met pas en œuvre et cette connaissance seule ne contraindra pas les hommes à observer et à obéir à ses préceptes. Il est nécessaire qu’une nation adopte cette loi comme loi du pays et, par les actes d’administration, démontre la perfection de cette loi en vigueur. Dans l'appel d'Abraham, une race a été choisie par Dieu à qui devait être donnée les lois parfaites et par l'administration de laquelle il démontrerait au monde la perfection de cette loi.

La Bible rapporte l'histoire d'Abraham, Isaac et Jacob et le séjour égyptien des douze fils de Jacob. En Égypte, ils sont devenus une grande nation. Puis vint la délivrance de la servitude égyptienne sous la direction de Moïse. Après la randonnée à travers le désert, ils sont arrivés au pied du mont Sinaï où ils a reçu une charte nationale de Dieu et reçurent l'ordre d'administrer ses commandements, statuts et jugements.

Suite à l'expérience du mont Sinaï de ce peuple, une nation a émergé du désert avec un système d'administration et de loi parfait qui a laissé une impression si profonde sur cette nation qu'elle a matériellement influencé tous ses actes et ses actes pendant mille ans!

L'organisation de ce royaume au mont Sinaï, avec l'octroi du pouvoir d'administrer la loi, est si vaste et pleine de signification pour toute l'humanité aujourd'hui que l'espace doit être consacré à une étude de l'organisation elle-même - et l'ultime but de ce Royaume.

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LES  INDIVIDUEL ET      

FAMILLE  ET  SANTÉ

Il a déjà été démontré que la connaissance des lois parfaites de la vie est absolument essentielle à l'homme, car sans cette connaissance les hommes ne peuvent se conformer aux exigences de la loi. C'est le manque de respect de ces lois qui a été responsable de la maladie et a empêché l'établissement de la paix et du bonheur avec justice pour tous. Nous avons également montré qu'aucune loi, pas même les commandements, statuts et jugements divins du Seigneur, ne s'appliquera. Par conséquent, il est devenu nécessaire qu'un royaume soit organisé, dont le but serait d'administrer les lois du Seigneur, et ainsi le Royaume de Dieu a été établi. sur terre dans ce but quand Israël, organisé en un roidom au mont Sinaï, a accepté la responsabilité d'adminisles commandements, les statuts et les jugements du Seigneur.

Conséquence de la désobéissance

Dans le processus du temps, Israël s'est écarté de garder et d'annonceradministrer ces lois et à cause de ce départ ont été emmenés captifs et emmenés hors de leur propre terre. Centuries passèrent dans une longue période de châtiment national au cours de laquelle Israël, sous des noms différents, quitta la terre de leurs ravisseurs à travers l'Asie Mineure, la région de la Caspienne, puis Europe centrale et méridionale: enfin arrivée dans les îles au nord et à l'ouest de la Palestine. Ici, ils sont devenus une nation et, avec les États-Unis d'Amérique, occupent une immense superficie de territoire; étant devenu la nation, la compagnie des nations, et le grand peuple de la prophétie.

Des preuves qui ne peuvent être écartées à la légère établissent définitivement les peuples anglo-saxons-celtiques comme l'Israël moderne d'aujourd'hui! Cela les rend responsables du rétablissement de l'administration de Jéhovah dans l'obéissance à leur Constitution divine. Ce n'est qu'ainsi que la justice sera établie sur terre et que la victoire sera assurée sur tous leurs ennemis. Le temps est venu pour son peuple de revenir, de restaurer, et de nouveau de garder et d'administrer tous ses commandements, statuts et jugements en tant que loi de leur pays. Ésaïe prophétise cette époque quand il dit: "Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants." Le péché de la Maison d'Israël est son refus d'observer et d'administrer ses lois, et c'est à cause de ce refus que la paix a été enlevée à la terre et la guerre, la misère, le besoin et la souffrance affligent l'humanité. Ces afflictions continueront jusqu'à ce que les peuples anglo-saxons-celtiques se réveillent à leur responsabilité et rétablissent leur constitution divine. En fait, la pression sur l'Israël moderne deviendra de plus en plus désastreuse jusqu'à ce que nous remplissions notre obligation et que nous respections le serment que nos ancêtres ont fait au mont Sinaï lorsqu'ils ont dit: «Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons.»

Un appel à la repentance

Ésaïe lance un défi à l'Israël moderne alors qu'il appelle ceux qui connaissent ce message à «Crier à haute voix, ne pas épargner, élever la voix comme une trompette, et montrer à mon peuple sa transgression et à la maison de Jacob ses péchés.» (Ésaïe 58: 1.) Notre transgression nationale est le refus d'administrer ses lois et cela est devenu un péché pour nous. Nous serons encore obligés d'observer toute cette loi, car ce n'est qu'ainsi que nous pourrons avoir la bénédiction de Dieu qui sauvera notre nation de la destruction par l'ennemi qui cherche notre anéantissement. Étudions donc les lois du Seigneur - qu'il nous demandait de respecter - afin que la paix vienne et que le bonheur et le contentement soient assurés à tous!

Dans l'approche d'une étude de la loi divine telle que révélée par l'instruction donnée à Israël, il faut reconnaître que Moïse avait affaire à des hommes et des femmes qui connaissaient le fait fondamental qu'il y avait une loi divine. Moïse a rappelé au peuple qu'Abraham avait observé ces lois et maintenant que ces mêmes lois devaient devenir le fondement de leur existence nationale, les jugements ont été rendus par Moïse conformément à leurs exigences. Le but de ces jugements était de clarifier l'application de la loi dans l'administration des commandements, des statuts et des jugements du Seigneur par la nation de son Royaume.

Individuel et famille important

La compréhension du principe fondamental de la justice divine est importante pour aborder le résumé de la loi. Tout d'abord, cela repose sur la protection des droits de l'individu et sur l'assurance d'une continuité heureuse et paisible de la vie de famille. Ce principe de placer les droits de l’individu et de la famille au-dessus de tout n’est jamais perdu de vue, même en ce qui concerne l’administration et les lois régissant l’existence nationale.

Le Royaume de Dieu existe uniquement dans le but de protéger l'individu dans son droit à la justice, à la liberté et à la recherche du bonheur: jeter autour de la famille toutes les garanties pour apporter la tranquillité et la paix domestiques.

Les hommes ont renversé ces principes de justice en promulguant et en pratiquant la doctrine selon laquelle l'individu existe pour aider l'État et la famille à fournir des enfants pour la protection future de l'État et dans le but d'étendre sa domination. Alors que la loi divine fournit une défense pour le Royaume qu'il pourrait y avoir continuité nationale, le but de cette défense est de protéger l'individu et de préserver la famille. Il n'y a aucune raison valable pour l'existence d'un gouvernement autre que d'assurer aux individus leurs droits et privilèges et de protéger la famille afin que les enfants aient le droit d'hériter des bénédictions de la paix et d'être entourés d'un environnement de bien-être spirituel et national. étant.

Raison de la violence

Lorsqu'une nation s'écarte de ces principes fondamentaux, rendant la vie individuelle et familiale secondaire par rapport aux fonctions de l'État, l'oppression et la tyrannie s'ensuivent, la liberté individuelle passe et la vie familiale en souffre. Vient ensuite le mécontentement des hommes tandis que l'injustice et la violence engendrent la haine et la force brutale prend la place de la loi et de l'ordre. Tout cela conduit à une agression maléfique avec ses convoitises et sa destruction. Ainsi, les crimes commis contre la liberté individuelle et la liberté, les relations familiales rendues difficiles, la guerre entre les nations, ne sont qu'un témoignage muet de l'incapacité de l'homme à reconnaître, garder et administrer les commandements, les statuts et les jugements du Seigneur.

Protection de l'individu

Parce que la protection de l'individu et de la famille est un principe fondamental de la loi divine, ces lois en vigueur apporteront la justice et la paix, et établiront la tranquillité domestique. Avec la formation du Royaume sur le mont Sinaï, la toute première chose à l'ordre du jour après qu'Israël se soit réuni pour entendre la promulgation des lois que cette nation était destinée à administrer était la remise des commandements traitant de la relation individuelle avec Dieu, celle de l'individu. conduite personnelle et ses relations avec son prochain. A la suite de cela sont exposés les statuts et les jugements. Dans toutes ces lois, même dans les lois relatives aux affaires d'État, la protection de l'individu dans tous ses droits n'est jamais oubliée. En effet, une telle protection de l'individu est la seule raison qui peut éventuellement justifier l'existence ou la continuité de tout gouvernement.

Échec théologique

Quand les lois du Seigneur sont mentionnées, l'homme ne pense qu'aux dix commandements. C'est l'étendue habituelle de la connaissance moyenne de la loi, et ce manque d'informations complètes sur la question est en grande partie dû au fait que l'enseignement théologique ne couvre que les principes de la relation de l'homme à Dieu et à son prochain comme énoncées dans ces lois de conduite morale. La théologie n'est pas allée au-delà, et la raison est claire, car les théologiens, par leur formation et leur vocation mêmes, ne sont pas en mesure de gérer le grand corpus juridique régissant la conduite des hommes d'État, des juges, des avocats, des médecins, des économistes: en fait, toutes les professions. qui représente n'importe quelle phase de la conduite humaine ou de l'administration gouvernementale. Il a été malheureux que les hommes aient assumé et agi en supposant que c'était le devoir exclusif des théologiens de présenter les vérités bibliques. Parce que c'est ainsi que les hommes connaissent quelque chose des enseignements moraux et spirituels de la Bible, mais ses instructions concernant les questions d'administration et d'économie ont été presque complètement ignorées. Pour cette raison, et à cause du besoin des informations que la Bible contient pour des périodes comme celles-ci, il est impératif que la connaissance de ces lois parfaites soit connue.

Codification de la loi

Le Deutéronome est la codification de la loi du Seigneur par Moïse, un système de lois qu'il a exhorté Israël à administrer à tout moment. Dans ce livre, il n'y a pas de lois d'ordonnance ou de rituel. Chapitre après chapitre pour plus de 600 versets, il y a des statuts et des lois pour le bien-être individuel, national et économique. Quinze versets seulement de ce livre couvrent les Dix Commandements, le code moral parfait que les hommes ont continuellement reconnu.

Le grand commandement

Lorsqu'un avocat a demandé à Jésus-Christ: «Maître, quel est le grand commandement de la loi? »Jésus répondit:« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » Puis il ajouta: "Et le second lui est semblable, tu aimeras ton prochain comme toi-même." Jésus a alors dit que sur ces deux commandements reposent toute la loi et les prophètes. Le sens complet de cette déclaration de Jésus s'éclaircit au fur et à mesure que l'on étudie le principe sous-jacent de la loi du Seigneur. Le fardeau du message des prophètes ainsi que le principe sous-jacent de toute la loi du Seigneur est un amour de Dieu et de votre prochain.

La règle d'or

À moins que la loi ne soit observée, les hommes ou les nations sont incapables d'observer la règle: «C'est pourquoi tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-leur de même, car c'est la loi et les prophètes.» Cependant, lorsque la loi du Seigneur deviendra la loi du pays, la compétition destructrice sera passée. Puis et seulement à ce moment-là la règle d'or sera-t-elle pleinement opérationnelle. En ce jour-là, la loi de la jungle de la «survie du plus fort» fera place à la loi de l'aide à ton prochain: quand chacun aidera son frère, instituant ainsi une concurrence de service au lieu de pour un avantage égoïste comme à l'heure actuelle.

Chrétien et juif

Il est écrit: "Vous avez fait trébucher beaucoup de gens devant la loi." Le chrétien condamne le juif pour ne pas avoir reconnu Jésus comme le Messie. Les juifs ont des raisons de condamner les chrétiens pour ne pas avoir cru aux Écritures dans tout ce qu'ils enseignent, y compris la nécessité d'observer et d'observer toute la loi. Si le Juif a été aveugle à l'accomplissement des anciennes prophéties messianiques, les chrétiens ont été tout aussi aveugles à la vérité du Royaume et de ses lois d'administration.

Division de la loi

La loi peut être divisée en trois clauses principales: 1) Ces lois déclarant, ordonnant ou interdisant quelque chose. 2) Les ordres ou injonctions du Seigneur, instruisant ou accusant l'individu ou la nation. 3) Les décisions en vertu des statuts et des commandements.

Les commandements, statuts et jugements du Seigneur peuvent être classées comme les lois traitant de la conduite humaine, parla responsabilité morale et la responsabilité gouvernementale envers Dieu pour l'administration des affaires de son royaume et le respect de la justice et de l'équité envers tous.

Les lois de la santé

La santé du corps et de l'esprit est si essentielle à l'accomplissement de chaque tâche qu'avant l'arrivée d'Israël au mont Sinaï où il a reçu la loi, il est devenu nécessaire que les gens soient instruits en matière de santé afin qu'ils puissent être à l'abri de la maladie et de la maladie. Dans le voyage d'Egypte, ils sont venus à Marah où l'eau était amère. Cela a provoqué des murmures contre Moïse qui a crié au Seigneur et on lui a montré un arbre qui, jeté dans l'eau, le rendait doux. À ce moment-là, le Seigneur a fait pour Israël une loi et une ordonnance concernant la santé de son peuple. Cette loi devint à la fois un statut d'administration dans la nation et une ordonnance dans l'ordre ecclésiastique du service de la nation.

Et le Seigneur a dit: «Si tu écoutes diligemment la voix du Seigneur ton Dieu, et que tu fais ce qui est droit à ses yeux, et que tu écoutes ses commandements et que tu gardes toutes ses statuts, je ne mettrai aucun ces maladies sur toi, que j'ai provoquées sur les Égyptiens, car je suis le Seigneur qui te guérit. (Exode 15:26.) Plus tard, Moïse rappelle à Israël que le «Seigneur ton Dieu, il est Dieu, le Dieu fidèle, qui garde alliance et miséricorde avec ceux qui l'aiment et gardent ses commandements pendant mille générations; Et il rendra à ceux qui le haïssent en face, pour les détruire: il ne se relâchera pas avec celui qui le hait, il le rendra à sa face. Tu garderas donc les commandements, les statuts et les jugements que je te commande aujourd'hui, pour les faire. . . . Et le Seigneur enlèvera de toi toute maladie, et ne mettra sur toi aucune des mauvaises maladies de l'Égypte, que tu connais; mais les imposera à tous ceux qui te haïssent. (Deutéronome 7:15.)

Raison de la maladie

Partout où il y a des maladies et des maladies parmi Son peuple en tant que nation, ils refusent d'observer et d'administrer Ses lois. Des multitudes continuent de vivre dans la douleur et la souffrance, tandis qu'un nombre incalculable de personnes sont allées dans des tombes prématurées pour échec national à respecter et appliquer la loi et à respecter individuellement les exigences d'une santé continue et ininterrompue. De plus, et surtout, nombreux sont ceux qui n’ont pas pu se prévaloir de l’immunité contre la maladie en raison de l’ignorance de la loi et de ses exigences.

Guérison disponible aujourd'hui

Bien que la loi de la santé soit devenue un statut dans la nation, assurant l'élimination de toute maladie du peuple lorsque tous ses commandements et statuts sont observés, l'individu n'a pas à attendre que la nation soit juste avant les bénédictions d'une santé continue. sont disponibles. C'est parce que la guérison et la santé ont été faites une ordonnance ainsi qu'un statut dans la nation pour toujours, et ce statut et cette ordonnance n'ont jamais été abrogés. Ils fonctionnent toujours pour ceux qui peuvent réclamer leurs prestations en se conformant aux exigences.

Nous vivons dans un monde étrange. Les chrétiens professants recherchent rarement, voire jamais, les Écritures pour trouver des conseils dans leurs activités quotidiennes et cela est particulièrement vrai dans les exigences de la santé. Certaines lois fondamentales sont données dans la Bible qui, si elles étaient respectées, donneraient cette santé et cette vigueur si caractéristiques de la vie de Moïse. Moïse est mort à l'âge de cent vingt ans et le récit déclare: «Son œil n'était pas faible, ni sa force naturelle diminuée.»   (Deutéronome 34: 7.)

Animaux propres et impurs

L'homme était végétarien dans les années précédant le déluge (Genèse 1:29). Quand Noé commença à charger l'arche, il fut chargé de faire venir sept paires de chacun des animaux purs et une paire de chacun des animaux impurs. Cela présuppose une connaissance d'une telle classification bien avant que des instructions similaires ne soient données à Israël au mont Sinaï.  Après le déluge, Dieu a ajouté de la viande à la régime de l'homme.  «Mais la chair avec sa vie, qui est le sang vous n'en mangerez pas.   (Genèse 9: 3-4.)

Promesse de guérison

Quand Israël en Egypte a oublié Dieu, ils ont connu les maladies des Egyptiens. A Marah, Israël a reçu des instructions sur la manière dont il pouvait garantir l'immunité contre toute maladie. Tandis que l'observation de la loi accordera l'immunité contre la maladie à ceux qui ont violé sa disposition, la guérison est promise. Le psalmiste avait cela à l'esprit lorsqu'il a dit: «Bénis le Seigneur, ô mon âme, et n'oublie pas tous ses bienfaits: qui pardonne toutes tes iniquités; Qui guérit toutes tes maladies. " Dans les deux cas, les conditions doivent être respectées afin d'obtenir à la fois le pardon et la guérison.

Tu ne feras pas

Ce que les hommes consomment signifiera pour eux soit la santé et la vie, soit la maladie et la mort. Quand finalement l'histoire complète sera écrite, on découvrira que les maladies qui affligent l'humanité sont le résultat direct de manger les choses interdites. Le "Tu ne feras pas" des commandements n'est pas plus contraignant que le "Tu ne mangeras rien d'abominable?

Il n'était pas nécessaire d'instruire Israël dans le type d'herbes (légumes) et de fruits qu'ils pouvaient manger, car une telle instruction avait déjà été donnée à l'homme à l'époque où il était végétarien. La règle était simple. L'homme pouvait manger les légumes portant des graines et les fruits des arbres produisant des graines. Dieu a fourni une grande variété de nourriture sans violer cette règle. Les champignons de toutes sortes tels que les champignons sont interdits (Gen. 1:29).

Choses abominables interdites

Quand Israël a reçu la loi concernant la viande, Dieu a dit: "Tu ne mangeras rien d'abominable."  (Deutéronome 14: 3.)

Des règles simples sont données pour nos instructions et sont faciles à retenir. Parmi les animaux à quatre pattes, seuls ceux qui ont le sabot fendu et qui mâchent également la viande doivent être de la viande à manger. Le porc est interdit, car bien qu'il ait le sabot fourchu, il ne mâche pas la gueule. Parmi les poissons qui vivent dans l'eau, tous peuvent être consommés qui ont à la fois des nageoires et des écailles. Cela exclut les crustacés de toutes sortes, y compris le homard. Parmi les oiseaux et les volailles, on peut en manger qui ne sont pas des oiseaux de proie, comme l'aigle, le vautour et le faucon, etc. La consommation de sang est strictement interdite en tout temps. Le veau est interdit jusqu'au sevrage du veau. Il n'y a donc aucun danger à manger cette viande lorsque le veau est trop jeune. Le détail de ces lois se trouve dans Deutéronome quatorze et Lévitique onze.

Bouillon de choses abominables

Les animaux à quatre pattes qu'il est permis de manger ont tous le double système digestif. À travers Ésaïe, le Seigneur a dit de notre génération: «Un peuple qui me met continuellement en colère contre moi; qui sacrifie dans les jardins et brûle de l'encens sur des autels de briques [pratique établie de l'Église]; qui restent parmi les tombes, et logent dans les monuments [avec des lieux de sépulture de leurs morts marqués par des monuments dans leurs églises], qui mangent de la chair de porc [les Anglo-Saxons consomment de grandes quantités de cette chair], et un bouillon de choses abominables est dans leur récipients »[chaudrées de palourdes, ragoûts d'huîtres, etc.]. (Ésaïe 65: 3-4.)

Maladies d'Egypte

L'examen des momies d'Egypte a révélé le fait que les Egyptiens étaient sujets aux maladies qui affligent notre nation aujourd'hui. Dieu a déclaré que la violation de ses lois amènerait sur nous toutes les maladies de l'Égypte, ainsi que toutes les autres maladies et plaies (Deut. 28: 58-61). Nous les avons tous. Le jugement tel qu'il a été prononcé est venu sur nous. Ceci est démontré dans la maladie et la souffrance pour notre incapacité à observer la loi et à obéir à l'injonction: «Tu ne mangeras aucune chose abominable.»

Mode de vie et mort

Les hommes éprouvent du ressentiment lorsqu'il y a interférence avec leur appétit. Les chrétiens qui ne penseraient pas à violer l'un des dix commandements violeront délibérément les lois de la santé continue. Plus tard dans la vie, quand l'inévitable se produit et que la santé a disparu, ils blâment Dieu, bien que Moïse ait dit: «Vois, j'ai mis devant toi aujourd'hui la vie et le bien, la mort et le mal; en ce que je te commande aujourd'hui d'aimer le Seigneur ton Dieu, de marcher dans ses voies, et de garder ses commandements et ses statuts et ses jugements afin que tu puisses vivre et te multiplier. (Deut. 30: 15-16.) Dieu peut-il être blâmé quand les hommes choisissent délibérément le chemin de la mort? Parce que les sanctions pour une telle violation de la loi sont différées, dans certains cas jusqu'à ce que la vie ait presque terminé son cours, les hommes s'endurcissent le cœur et les chrétiens citent des passages du Nouveau Testament pour se justifier dans les péchés qu'ils commettent.

Viande sanctifiée

Paul a dit à Timothée que la viande devait être mangée, à condition qu'elle soit sanctifiée (c'est-à-dire, mettre à part) par la Parole de Dieu (I Tim. 4: 4-5). La seule Parole de Dieu pour Timothée était l'Ancien Testament dans lequel nous avons une liste de viandes réservées à l'homme.

Peter's  Vision

Certains citent la vision de Pierre dans laquelle il a vu un drap descendu du ciel avec toutes sortes d'animaux à quatre pattes et des choses rampantes dessus pour justifier la consommation de choses abominables. Lisez attentivement cette vision (Actes 10: 10-28) et notez que Pierre n'a pas tué ni mangé. Après son réveil, il savait qu'aucune vision ne pouvait mettre de côté les enseignements clairs des Écritures. Alors qu'il réfléchissait à la signification de la vision, des hommes de la maison de Corneille vinrent le chercher. Pierre lui-même explique alors la vision: «Dieu m'a montré que je ne devrais pas appeler un homme impur ou impur.» Mettre une autre interprétation de cette vision que celle donnée par Pierre, c'est changer le sens de la Parole de Dieu.

Jésus a dit: «Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme; mais ce qui sort de la bouche, cela souille l'homme. (Matt: 15-11.) Cela n'avait rien à voir avec la consommation d'aliments interdits. Jésus, en répondant aux pharisiens qui s'étaient plaints que ses disciples mangeaient avec des mains non lavées, montrait que ce genre de saleté ne souillait pas.

Idoles offertes par la viande

Paul a dit: "Je sais, et je suis persuadé par le Seigneur Jésus, qu'il n'y a rien d'impur en soi; mais pour celui qui estime que quelque chose est impur, pour lui c'est impur." (Rom. 14:14.) Le contexte et les autres déclarations de Paul montrent clairement qu'il faisait référence à la viande qui avait été offerte aux idoles. «Tout ce qui est vendu dans la pagaille [du marché], qui mange, sans poser de question pour la conscience.» (I Cor.10: 25.) Les viandes interdites n'ont pas été vendus sur le marché, mais il y avait des viandes vendues qui avaient été offertes aux idoles. Paul demande au chrétien de ne pas se demander si oui ou non ils ont été ainsi offerts car de leur point de vue l'idole n'était rien. Le Nouveau Testament ne contredit en rien l'Ancien Testament et quand les hommes le reconnaîtront, ils commenceront à rechercher dans tout le Livre toute sa vérité!

Guérir par l'expiation

Le psaume cité ci-dessus, se référant au pardon de l'iniquité et à la guérison des maladies, fait de la guérison une partie de l'œuvre expiatoire de notre Seigneur. Ce n'est pas le dessein de Dieu qu'aucun de Son peuple souffre. La maladie est le résultat du non-respect des lois de la santé. La guérison est un don de Dieu par son Fils Jésus-Christ qui a fait une démonstration des lois du Royaume de guérison et de santé en vigueur. Il a restauré les boiteux, les arrêtés et les aveugles à un état de perfection physique et a guéri toutes les maladies. Ésaïe a prophétisé sur les bénédictions du Royaume à venir, dont Jésus a démontré avec tant de succès: «Renforcez les mains faibles et confirmez les genoux faibles. Dites à ceux qui ont le cœur craintif: Soyez forts, ne craignez pas: voici, votre Dieu viendra avec vengeance, Dieu même avec une récompense; il viendra et vous sauvera. Alors les yeux des aveugles seront ouverts, et les oreilles des sourds seront ouvertes. Alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet chantera.   (Ésaïe 35: 3-6.)

Ordonnance dans l'Église

La guérison est aussi une ordonnance dans l'Église. James a dit: «Y a-t-il des malades parmi vous? qu'il appelle les anciens de l'Église; et qu'ils prient sur lui, en l'oindre d'huile au nom du Seigneur; Et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le ressuscitera; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés.    (Jacques 5: 14-15.)

À la recherche des médecins

Au niveau national, nous refusons d'observer et d'administrer la loi et de payer un prix effroyable chez des hommes et des femmes paralysés souffrant d'une souffrance, d'une douleur et d'une mort incalculables: alors qu'individuellement, nous cherchons les médecins au lieu du Seigneur.  Un témoignage éloquent des résultats d'un tel cours est donné concernant Asa, roi d'Israël, «Et Asa dans la trente-neuvième année de son règne fut dissoulagé dans ses pieds, jusqu'à ce que sa maladie soit extrêmement grande: pourtant dans son maladie, il ne recherchait pas le Seigneur, mais les médecins. Et Asa a couché avec ses pères.    (II Chron.16: 12-13.)

La santé étant l'un des atouts les plus précieux de l'homme - comme en témoignent les fortunes continuellement dépensées par ceux qui, l'ayant perdue, cherchent à retrouver ses bénédictions - nous a conduits à traiter d'abord le statut et l'ordonnance reçus par Israël avant d'arriver à la pied du mont Sinaï.

……….

RELATION

    À   DIEU

La protection de l'individu dans son droit à la liberté et à la liberté est l'essence même de la justice divine. La liberté en vertu de la loi, cependant, ne peut jamais être interprétée comme une autorisation de faire ce que l'on veut, au mépris des droits d'autrui. Dans l'exercice de la liberté personnelle, la loi du Seigneur protège les droits des individus, réglementant les relations entre les hommes pour assurer la justice pour tous. Mais il ne peut y avoir de vraie liberté ni de liberté réelle et durable pour l'homme à moins que les hommes ne reconnaissent Dieu et Lui seul. Dieu doit venir en premier dans les pensées et le cœur de son peuple. C'est ainsi que ses lois embrassent d'abord la relation de l'homme avec lui et ensuite la relation de l'homme avec son prochain.

Le plus grand commandement

Lorsqu'on a demandé à Jésus quel était le plus grand de tous les commandements, il a dit: «Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force.» (Marc 12:30.) Ce même avertissement avait été donné à Israël par Moïse (Deut. 6: 4-5) et cette instruction couvrait les exigences de la première moitié des dix commandements.

Immédiatement après sa déclaration quant à savoir quel était le premier et le plus grand des commandements, Jésus a alors dit: «Et le la seconde lui est semblable, tu aimeras ton prochain comme toi-même »(Matt. 22:39) dans lequel il a cité une déclaration de Moïse telle que rapportée dans Lévitique 19:18. C'est le principe de base sous-jacent de la dernière moitié des dix commandements.

L'amour accomplit la loi

Paul fait ressortir le fait que la loi sera observée si l'on aime vraiment son prochain, en disant: «Car celui qui aime un autre a accompli la loi, pour cela, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, Tu ne porteras pas de faux témoignage, tu ne convoiteras pas; et s'il y a un autre commandement, il est brièvement compris dans cette parole, à savoir: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L'amour ne fait pas de mal à son prochain: c'est pourquoi l'amour est l'accomplissement de la loi. (Rom.13: 8-10.) Ainsi le l'amour de son prochain couvre les exigences énoncées dans la dernière moitié des dix commandements, car celui qui aime vraiment ne violera aucune de ces exigences.

Tu ne feras pas

Il y a dix «Tu ne feras pas» énumérés dans la Bible et connus sous le nom de Dix Commandements, et bien que les dirigeants de l'Église se réfèrent souvent à ces commandements par leur nom, pourtant très peu comprennent vraiment la portée et la signification de l'application de cette codification de la conduite morale comme il s'applique à la relation individuelle à Dieu et les uns aux autres. Le respect de ces commandements est si important pour la citoyenneté dans son royaume qu'immédiatement après l'organisation du royaume, les dix commandements ont été promulgués au peuple d'Israël. Non seulement leur respect est essentiel à la citoyenneté dans le Royaume, mais aucun homme, pas même un chrétien, ne peut violer leur disposition et être en droit avec Dieu.

Importance de la Pentecôte

Israël a reçu les dix commandements au moment de l'inauguration de la toute première Pentecôte, cinquante jours après la Pâque et l'exode d'Égypte. Il était donc approprié que des siècles plus tard, après la crucifixion de la Pâque de Jésus-Christ, cinquante jours après cette crucifixion à la Pentecôte, le Saint-Esprit soit descendu et que l'Église soit née à Jérusalem. À cette époque, les disciples étaient dotés d'une puissance qui leur permettrait, ainsi qu'à tous ceux qui les suivraient, de suivre leurs traces, d'observer et d'observer les exigences des dix commandements dans une relation de cœur avec Dieu par son Fils Jésus-Christ. Ainsi, Israël, au mont Sinaï, a reçu la loi et l'Église de Jérusalem le pouvoir d'observer cette loi!

Les dix Commandements

Dans ces lois, la toute première à être promulguée au Mont Sinaï pour qu'Israël les observe et les administre, est l'avertissement que Dieu doit être suprême dans la vie et les activités de l'homme. L'idolâtrie et les jurons sont interdits alors qu'un jour sur sept doit être sanctifié.

Les parents doivent être honorés et l'homme ne doit pas commettre de violence ou faire du tort à son prochain. Ainsi, les commandements exigeaient la révérence et l'adoration de Dieu ainsi que l'amour pour son prochain.   En bref, ces lois sont les suivantes:

1) Aucun autre dieux avant lui.

        2) Je ne me prosternerai pas devant les images gravées.

        3) Je ne prendrai pas le nom de Dieu en vain.
        4) Soyez saint tous les sept jours. (Trompeur  parler…. c'est LE 7ème jour qui est saint - Keith Hunt)

5) Honorez le père et la mère.

6) Ne tuera pas.

  7) Ne commettra pas d'adultère.

  8) Je ne volerai pas.

         9) Je ne porterai pas de faux témoignage.

        10) Je ne convoiterai pas.

Traitons chacun de ces dix commandements dans l'ordre ci-dessus, car Dieu exige que son peuple se conforme à eux et observe toutes leurs exigences.

Le premier commandement

Israël avait assumé la responsabilité de devenir le Royaume de Dieu et dans sa reconnaissance et son acceptation de leur volonté d'assumer cette responsabilité, Dieu s'est manifesté au peuple du mont Sinaï. Suite à cette manifestation, le Seigneur s'est adressé au peuple et a dit: «Je suis le Seigneur, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.» Aucun homme en Israël ne peut remettre en question cette déclaration. Maintenant que le peuple avait accepté la responsabilité de l'administration des lois de son royaume, les règles de conduite personnelle étaient présentées à son peuple et leur relation avec Dieu était clairement définie. Le tout premier commandement, après que la volonté du peuple de devenir son royaume ait été acceptée par Dieu, définit leur relation avec lui. "Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi." Ferrar Fenton dit ceci: "Il n'y aura pas d'autre Dieu pour vous, sauf moi."

Impossible de servir Dieu et Mammon

Jéhovah, le Dieu d'Israël, doit être suprême dans la vie de son peuple. Il ne peut y avoir d'allégeance divisée. «Aucun homme ne peut servir deux maîtres: car ou il haïra l'un et aimera l'autre; ou bien il s'en tiendra à l'un et méprisera l'autre. Jésus a alors déclaré: "Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon."

Le service à mammon n'est pas le seul moyen de briser ce premier commandement. Tout ce que l'homme place en premier ou ce qui est suprême dans sa vie, c'est ce à quoi il rend service. Cela peut être l'orgueil du pouvoir, la richesse ou la gloire. Ce sont peut-être les plaisirs de la vie. Dieu a déclaré que Il viendra en premier, et tout ce que l'homme met devant lui enfreint ce commandement. Cela n'indique pas que l'homme ne peut pas s'intéresser à d'autres choses, mais cela signifie que toutes choses doivent être secondaires dans sa vie par rapport à son service pour Dieu.

Ne doit pas oublier Dieu

Aujourd'hui, mammon, et tout ce qui va avec le service de mammon, est suprême dans le cœur de la plupart des hommes. Le culte de mammon se trouve parmi les gens de toutes les couches de la société. Elle se manifeste parmi les ouvriers, les financiers, les industriels, et même dans l'Église et parmi ses dirigeants. L'amour de l'argent et du pouvoir a conduit les hommes à violer toutes les lois de Dieu. Au service du dieu de la cupidité, l'esclavage économique des gens d'aujourd'hui est pire que l'esclavage égyptien d'Israël d'autrefois. Les hommes et les femmes sont obligés par les chefs de mission financiers de servir les dieux de l'argent et de l'or afin d'acquérir les nécessités de la vie.

Moïse a dit: «Garde-toi d'oublier le Seigneur ton Dieu, en ne gardant pas ses commandements, ses jugements et ses statuts, que je te commande aujourd'hui.» (Deut. 8:11.) Puis Moïse nous rappelle que lorsque nous avons mangé à notre faim, et que nous avons construit de belles maisons et multiplié nos troupeaux et augmenté notre argent et notre or, ne pas oublier le Seigneur, pour le servir. Il nous dit que nous ne devons pas dire dans nos cœurs qu'en raison de notre prospérité, "Ma puissance et la puissance de ma main m'ont donné cette richesse." Nous devons nous souvenir: «Le Seigneur, ton Dieu, car c'est lui qui te donne le pouvoir d'acquérir la richesse».

Jugement pour désobéissance

Si nous oublions le Seigneur, et marchons après d'autres dieux, pour les servir et les adorer, comme le fait maintenant la majorité, Moïse a dit: «Je témoigne contre vous aujourd'hui, que vous périrez sûrement. La raison est donnée: "Parce que vous ne voudriez pas obéir à la voix du Seigneur votre Dieu."

Voici les jugements pour désobéissance, les jugements qui sont maintenant sur notre terre. Moïse a déclaré que lorsque toutes ces choses viendront sur nous, que nous nous tournons vers le Seigneur, que nous écoutons sa voix et que nous faisons selon tous ses commandements, alors le Seigneur détournera de nous notre problème. La prière seule pour la délivrance ne suffit pas. Il doit y avoir une volonté et un désir de restaurer les lois de Dieu. Dieu doit devenir suprême dans notre vie et notre action individuelles et nationales. L'importance de tout cela ne peut être surestimée si, en tant que peuple et nation, nous aurions les bénédictions de Dieu sur toutes nos entreprises.

Le deuxième commandement

Dans le premier commandement, Dieu a déclaré qu'Il ne devait être adoré que par Son peuple. Puis Il a dit: «Tu ne te feras aucune image taillée, ni aucune ressemblance avec quoi que ce soit qui est dans le ciel en haut, ou qui est sur la terre en dessous, ou qui est dans l'eau sous la terre: tu ne te prosterneras pas. toi-même envers eux, et ne les sers pas; car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, visitant l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et quatrième génération de ceux qui me haïssent; Et faisant miséricorde à des milliers de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements.

Nous savons que la coutume païenne d'adorer les images était accompagnée d'actes et de scènes licencieux révoltants. Ce fait explique la déclaration de la visite de l'iniquité des pères à leurs enfants à la suite de ce péché; cependant, la miséricorde sera montrée à ceux qui l'aiment et gardent ses commandements. Ainsi l'iniquité suit ceux qui le haïssent, tandis que la miséricorde est montrée à ceux qui l'aiment.

Servir les idoles

Les hommes ont tendance à penser que parce qu'ils ne se prosternent pas réellement devant une image, ils sont libérés de l'idolâtrie. Ce n'est pas le cas. Adorer devant une image, c'est reconnaître sa puissance et son autorité et accepter sa suzeraineté. Cela est particulièrement vrai lorsque le service à cet objet d'adoration devient l'ambition et la fin des activités d'un homme. Comme au service des autres dieux, ici les hommes mettent en place l'idolâtrie chaque fois qu'ils placent quelque chose au-dessus de tout, même Dieu, et cela devient un objet de révérence à la place de Dieu.

Nous pourrions énumérer une multitude de choses qui ont été présentées à Dieu et des nombreuses superstitions que les hommes suivent tandis que leurs réalisations sont monumentalisées et glorifiées au-dessus de Dieu. Peut-être en tête de liste se trouve le culte idolâtre du système de profit, faire de l'argent et de la richesse, représenté en or et en argent - l'image de l'adoration. Les hommes recherchent souvent de l'argent par amour, même au prix de l'honnêteté et de la vertu.

Adorer l'or

Récemment, un ministre a proclamé de sa chaire que l'objectif de chacun (y compris lui-même) était l'argent et a déclaré qu'il douterait de la véracité de quiconque nierait qu'il en était ainsi. Ce culte moderne de l'or est né à Babylone lorsque le roi a installé l'image, c'est-à-dire une ressemblance d'or sur la plaine de Dura (Dan. 3: 1). Là, il rassembla les princes, les gouverneurs, les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces pour la  dévouement  du nouveau système qu’il inaugurait. Sa demande était qu'ils acceptent l'or comme étalon et fassent de sa possession leur objectif: ou, comme le dit la Bible, se prosternent et l'adorent. Depuis ce jour, les hommes adorent l'or ou son équivalent dans le l'amour de l'argent qui est la racine de tout mal. La sécurité de la vie, les bénédictions de la paix, l'amour et le bonheur entre les individus ont tous été sacrifiés sur l'autel construit à cette image. La misère, la souffrance, la guerre, la misère et le besoin ont été le cadeau de ce dieu aux hommes, car les hommes et les nations l'ont servi et adoré. L'iniquité de ce service a certainement été visitée sur les enfants de génération en génération.

L'enterrement de l'or

Le jugement a été décrété sur cette image de l'adoration de l'homme. Le roi de Babylone, 2520 ans avant notre génération, a assisté à la naissance de l'étalon-or, élevant son image à soixante coudées de haut dans les airs. Aujourd'hui, nous assistons au début des services funéraires. Le processus d'inhumation est en cours alors que nous continuons à rassembler ce métal aux quatre coins de la terre et à l'enfoncer profondément dans le sol à Fort Knox. Pour que les hommes continuent à adorer cette image, ou tout autre objet d'adoration, en plaçant service à et désir de cette image de leur idolâtrie devant Dieu ne peut apporter rien d'autre que la colère de Dieu sur un tel individu et une telle nation. Nous entrons déjà dans l'orbite du châtiment dans le but de nettoyer notre peuple et notre nation de tous les vestiges d'une telle idolâtrie.

Le troisième commandement

Les premier et deuxième commandements exigent que l'homme serve Dieu, et Lui seul. Dieu s'occupe maintenant de la révérence qui lui est due à tout moment. Il doit être honoré et son nom ne doit pas être pris en vain. Le troisième commandement est: «Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain; car le Seigneur ne tiendra pas innocent celui qui prend son nom en vain.

Prenant son nom en vain

Que signifie prendre son nom en vain? Cela signifie bien plus qu'on ne le croit généralement. Utiliser ce nom indignement, faire semblant de croire en Lui, utiliser ou agir en Son nom tout en niant intérieurement Son pouvoir; prier en son nom, mais ne pas croire à la prière, c'est prendre son nom en vain. En fait, toute utilisation de son nom en parole, acte ou acte, sans sincérité de propos, prend son nom en vain.

Ce qui suit était le premier cas dans lequel Moïse devait rendre un jugement en vertu de cette loi. Deux hommes se sont battus ensemble dans le camp. L'un était le fils d'une mère israélite, dont le père était égyptien. Il a blasphémé le nom du Seigneur, utilisant ce nom d'une manière péjorative. Moïse a mis l'homme en prison jusqu'au moment où il devrait savoir comment le punir.

Maudire et jurer

Plus tard, le Seigneur a ordonné à Moïse de sortir l'homme du camp et de le lapider. Le jugement est maintenant rendu sous ce troisième commandement: «Quiconque maudit son Dieu portera son péché. Et celui qui blasphémera le nom du Seigneur, il sera certainement mis à mort.

Pourquoi de tous les noms les hommes prennent-ils en vain le nom de Dieu et de son Fils Jésus-Christ? Quelle est la raison pour laquelle ils n'utilisent pas à la place de Jésus le Christ le nom d'un autre personnage historique par lequel jurer, comme Socrate, Washington ou Abraham Lincoln? La raison est claire. Le diable sait que Jésus le Christ est Dieu le Fils et utilise des hommes mauvais pour traîner Son nom dans la boue comme les hommes utilisent ce nom dans leur malédiction et leurs jurons. Nous souffrons aujourd'hui à cause de telles malédictions et jurons. Le volume de remarques désobligeantes s'élevant à Dieu de cette terre est peut-être plus grand que le volume de toutes les prières de tout son peuple. Faut-il se demander pourquoi notre nation est en difficulté? Jérémie place la responsabilité quand il dit: «Car à cause de jurer, le pays pleure; les endroits agréables du désert sont asséchés.    (Jér.23: 10.)

Parler avec mépris de Dieu

Les adeptes de l'école du modernisme dans leurs remarques désobligeantes concernant Dieu et leur dépréciation du Sauveur-capot de Jésus-Christ blasphèment le nom de Dieu. Ils ont offert des indignités à Dieu, ont porté Sa Parole dans l'opprobre et ont parlé avec mépris de l'œuvre de son Fils. Ainsi, de nombreux hommes dans les hautes sphères de l'Église sont coupables sous le commandement et eux, ainsi que chaque individu et la nation aussi, doivent se tourner vers Dieu avec sincérité dans leur but et vénérer son nom dans toutes ses utilisations. Dieu ne tiendra pas les hommes innocents pour l'avoir maudit pendant que le jugement de mort est prononcé sur ceux qui blasphèment son nom.

Le quatrième commandement

Dieu a déclaré la relation de son peuple à lui et à lui seul, et qu'ils vénèrent son nom. Il énonce maintenant l'exigence suivante dans le quatrième commandement: «Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours et tu feras tout ton travail.Mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu; tu n'y feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante. , ni ton bétail, ni ton étranger qui est dans tes portes: car en six jours, le Seigneur a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, et s'est reposé le septième jour; c'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat, et sanctifié.

Le jour du sabbat

L'homme a six jours pour travailler et faire tout son travail, mais le septième jour est le sabbat du Seigneur. En ce septième jour, l'homme doit cesser son travail. Le mot hébreu Shabbath, traduit sabbat, signifie la cessation et par sa signification même désigne une abstention du travail. Israël ne devait pas seulement observer un jour sur sept,  mais chaque jour de fête devait aussi être un sabbat. Ces jours-là, tout le monde devait cesser ses travaux et même les animaux devaient avoir un jour de repos. Les activités d'aujourd'hui dans la profanation du sabbat indiquent à quel point nous nous sommes éloignés de l'observance de ce jour de repos.

Dieu a utilisé sa première ère de repos à la fin de la période de création comme un type et le cite comme un exemple à suivre par Israël. Il a également été fait référence à la délivrance d'Egypte, en commémoration de laquelle Dieu a ordonné à Israël d'observer le jour du sabbat. La Pâque était le premier grand jour, ou sabbat, commémorant la délivrance.

Baromètre de la spiritualité

Mettre de côté un jour sur sept comme saint pour le Seigneur devait être un signe entre Israël et Dieu pour toujours. Ceux qui ne respectaient pas cette loi devaient être mis à mort. Ceux qui travaillaient ce jour-là devaient être coupés de son peuple. Ce jugement peut sembler sévère, mais souvenons-nous de l'accomplissement ou du non-respect de cette loi était un baromètre parfait de la spiritualité de son peuple. Lorsque la nation se détourne de son Dieu, la toute première indication est reconnue par son attitude envers le jour du sabbat. Il est intéressant de noter que dans la même proportion que notre nation sombre dans un état de décadence spirituelle, nous avons augmenté la profanation du jour du sabbat. Au lieu d'un jour saint, c'est devenu un jour férié et à cause de cela, notre nation tout entière en souffre.

La loi des sabbats

La loi du sabbat exige plus que l'observance d'un jour sur sept. (REMARQUE  DE NOUVEAU  LES  TROMPEUR  PARLEZ …. "UNE  JOURNÉE  DANS  SEPT"    LES  COMMANDEMENT  DIT  NON  TEL  CHOSE    Keith Hunt). Le cycle des sept a une portée beaucoup plus large. C'est comme suit: Six jours pour travailler, le septième pour être saint; six ans pour planter et poursuivre les activités économiques, la septième année pour être une année de repos pour la terre, de cessation du travail et de libération de la dette; sept semaines d'années, ou quarante-neuf ans, d'activité commerciale avec achat et vente de terres suivies du grand Jubilé, ou de la cinquantième année où: «Vous sanctifierez la cinquantième année, et proclamerez la liberté dans tout le pays à tous les habitants celui-ci: ce sera pour vous un jubilé; et vous retournerez chacun dans sa possession, et vous retournerez chacun dans sa famille. (Lév.25: 10.)  Ainsi, la terre ne pouvait pas être aliénée pour toujours.

C'est l'échec de notre nation à observer toute la loi des sabbats qui est responsable de nos difficultés économiques et d'une terre affligée de pauvreté et de dénuement. Nous traiterons plus tard de ces lois plus en détail. Le Seigneur a dit: «Si tu détournes ton pied du sabbat, de faire ton plaisir en mon saint jour; et appelez le sabbat un délice, le saint du Seigneur, honorable; et tu l'honoreras, sans suivre tes voies, ni trouver ton plaisir, ni prononcer tes propres paroles. Alors tu te réjouiras dans le Seigneur; et je te ferai monter sur les hauts lieux de la terre, et te nourrir de l'héritage de Jacob, ton père, car la bouche du Seigneur l'a dit.   (Ésaïe 58:13.)

L'observation du sabbat, à la fois dans ses exigences hebdomadaires et annuelles, est une condition préalable à la prospérité. Parce que nous profanons le jour, Dieu ne peut pas nous bénir avec une prospérité continue.

Quel jour?

Avant de quitter cette question de l'observance du sabbat, il est nécessaire de traiter la question de lequel jour dans la mesure où certains prétendent que le samedi plutôt que le dimanche doit être observé comme jour de repos. Nous ne sommes pas concernés par la controverse sur un jour où beaucoup a déjà été écrit par les deux groupes dans leur tentative de prouver que le jour particulier qu'ils observent est le seul véritable respect de la loi. La loi exige qu'un jour sur sept soit mis de côté comme sacré. Dans l'esprit de cette loi, tant le juif que le chrétien observent ses exigences si, après les six jours de travail, ils se reposent le septième. Car l'un ou l'autre prétend qu'ils gardent la suite directe des jours de la création est erroné.

Afin de conserver un jour sur sept dans une suite de semaines à partir du moment de la création, il faudrait d'abord localiser l'Eden, le lieu de la création. Si cet endroit était localisé, alors au moment où l'homme se déplaçait à l'est ou à l'ouest de cet endroit, la continuité serait rompue.

Pour illustrer. Que deux hommes partent de n'importe quel endroit, l'un allant à l'est et l'autre à l'ouest, chacun gardant un jour sur sept pendant leur voyage! Laissez-les prévoir de se rencontrer à mi-chemin autour de la terre. Les deux seraient séparés de quarante-huit heures dans leur respect du un jour sur sept en raison du fait que celui qui allait à l'ouest aurait gagné un jour tandis que celui qui allait à l'est aurait perdu un jour, mais les deux auraient raison dans leur respect de l'ordre des sabbats: un tous les sept jours en accord avec le soleil levant et couchant. Les conditions terrestres sont telles que la circonférence de la terre ne se prête pas à une parfaite division hebdomadaire pour l'homme qui voyage. Ainsi, ces conditions physiques annulent les revendications de ceux qui se disputent une suite des sabbats à partir d'un point de départ alors que les hommes se dispersent sur la surface de la terre. La loi, cependant, de mettre de côté un jour sur sept comme saint pour le Seigneur peut être observée partout en dépit du fait qu'il est devenu nécessaire d'établir une chronologie de chaque côté de laquelle le jour change.

La longue journée de Joshua

Un compte rendu remarquable d'une longue journée est enregistré par Joshua. La semaine au cours de laquelle ce jour s'est produit comportait sept périodes de vingt-quatre heures, mais seulement six levers et couchers de soleil, car la longue journée était traitée dans le calendrier de cette semaine comme deux jours. Pour ceux qui prétendent que la suite des sabbats doit être comptée jusqu'à la création, nous aimerions demander comment vont-ils faire le pont cette semaine? S'ils comptent la suite de sept par couchers de soleil, le dimanche devient le septième jour en raison de l'une des périodes de vingt-quatre heures de cette semaine sans lever et coucher de soleil. Ces questions sont soulevées simplement pour montrer la futilité des affirmations extravagantes concernant la suite d'un jour comme critère de son observance en tant que sabbat de repos.

C'est l'esprit de la loi qui doit être respecté. En vertu de cette loi, nous travaillons six jours et nous nous reposons le lendemain ou le septième jour dans la suite du travail et du repos, gardant le septième jour saint pour le Seigneur. Une telle observance peut être maintenue partout et n'importe où sur terre, quels que soient le temps et le lieu de création.

L'apparence extérieure ne profite à rien, car Dieu voit le cœur. Par Son Esprit, Il a déversé des bénédictions sur la personne, le travail et le travail de ceux qui ont gardé saints un jour sur sept comme ils ont observé la loi du travail et du repos.

Le cinquième commandement

À côté de l'adoration de Dieu, il y a la sainteté de la maison et sa protection. Les quatre premiers commandements traitent de la relation de l'homme avec Dieu, dont l'observation résulterait en aimer le Seigneur de tout le cœur, l'âme et l'esprit et le cinquième commandement est semblable à ceux-ci, car lorsque les hommes aiment vraiment le Seigneur, ils honoreront leurs parents. . Le cinquième commandement est le suivant: «Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne». Ici, Dieu fait dépendre la durée de la vie du respect de ses parents. C'est le premier des commandements dont le respect apporte une promesse de durée de vie.

Tradition des hommes

Jésus a accusé sa génération de changer cette loi par leurs traditions. Il a fait référence à ce commandement. Les pharisiens, cependant, enseignaient (pour leur propre gain financier) que si quelqu'un devait dire à son père ou à sa mère: «Ce que je pourrais vous aider est consacré à Dieu», alors il n'a pas besoin d'aider son père ou sa mère. Jésus a alors dit: «Hypocrites, Esaïe a bien prophétisé à votre sujet, en disant: Ce peuple s'approche de moi de sa bouche, et m'honore de ses lèvres; mais leur cœur est loin de moi. Mais en vain ils m'adorent, enseignant comme doctrines les commandements des hommes.

L'Église chrétienne d'aujourd'hui est aussi coupable qu'elle enseigne les doctrines traditionnelles de l'Église au lieu de prêcher la nécessité de garder et d'observer tout ce qui est écrit dans sa Parole. Une nation dont le peuple respecte ce cinquième commandement sera bénie de Dieu sous la promesse qu'elle ira bien avec ceux qui honorent leur père et leur mère.

Paul donne cet avertissement aux parents: "Pères, ne provoquez pas la colère de vos enfants, de peur qu'ils ne se découragent."   (Colossiens 3:21.)

Le respect de ce cinquième commandement apportera non seulement une bénédiction, mais la connaissance de son exigence instruira les enfants dans leur responsabilité. La vie domestique moderne est directement responsable du manque de connaissance de la parole de Dieu. Les parents qui se plaignent de négligence doivent assumer une partie de la responsabilité de ne pas avoir correctement instruit leurs enfants dans la voie du Seigneur.

Un livre fermé

En tant que nation, nous sommes tombés bien en deçà des exigences conformément aux lois de Dieu. La Bible a été exclue de nos institutions éducatives ou, lorsque cela est permis, elle a été si mal utilisée que ses enseignements sont annulés. Le foyer n'a pas enseigné ses préceptes. L'Église n'a pas fourni cette véritable instruction si essentielle à la compréhension de ses lois.

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RELATION  À  NOTRE  VOISIN

Une question souvent posée par ceux qui, pour la première fois, ont pris conscience du besoin national d'observer les commandements, les statuts et les jugements du Seigneur est la suivante: que pouvons-nous faire à ce sujet? Il est bien entendu impossible à quiconque de mettre en application les statuts de l'administration nationale; mais nous pouvons, dans la mesure où la violation nationale de telles lois est concernée, signaler la justice de la loi et protester contre sa violation, attirant ainsi l'attention sur les sanctions que nous exigeons aujourd'hui en tant que nation pour une telle violation. C'est essentiellement un travail de témoignage: une voix dans le désert, pour ainsi dire, attirant l'attention sur les voies de la justice, soulignant la nécessité d'une restauration nationale de l'administration de toutes ses lois afin d'obtenir les bénédictions de la paix et la prospérité.

Individuellement, nous n'avons pas à attendre que la nation fasse cette restauration avant de se conformer à la loi et de profiter de ses avantages. De nombreuses exigences de la loi peuvent désormais être respectées par des individus, telles que les règles de santé ainsi que l'attitude requise envers Dieu et envers notre prochain. Ainsi, s'il est impossible de faire promettre la perfection de l'administration et de la paix comme résultat de l'administration par la nation des commandements, des statuts et des jugements en tant que loi du pays, dans la mesure où la loi s'applique à l'individu, nous pouvons nous conformer à ses exigences. .  Il va de soi que l'observation de chaque exigence des dix commandements apporte sa bénédiction spécifique et une paix spirituelle intérieure. Telle est donc la réponse pour ceux qui - ayant entendu parler de la nécessité de respecter la loi et de son administration nationale - se posent la question de savoir ce que les individus peuvent faire à ce sujet!

Nous avons déjà montré ce que l'homme attend de l'homme dans sa relation avec Dieu. Cette relation est exposée dans la première moitié des dix commandements. Il ne peut y avoir de société ordonnée où ces exigences sont ignorées, car à moins que les hommes ne placent Dieu en premier et ne reconnaissent leur relation appropriée avec lui, les hommes sont incapables de maintenir une relation appropriée avec leur prochain. Immédiatement après les exigences régissant la relation de l'homme avec Dieu, le Seigneur expose la relation des hommes - l'un à l'autre.

La tranquillité domestique est impossible dans toute communauté qui ignore ces lois. Ainsi, si le plus grand de tous les commandements est d'aimer le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, le second lui est semblable: «Tu aimeras ton prochain comme toi-même».

Le sixième commandement

Aucun homme ne peut violer les cinq derniers commandements (à commencer par le sixième) et aimer son prochain comme lui-même. Le sixième commandement est: «Tu ne tueras pas».

Mais il y aura des hommes qui violeront cette loi, car à moins que l'autorité ne soit investie dans une organisation avec le pouvoir de faire respecter son respect, la société souffrira du résultat de la violence et la criminalité. Parce qu'il en est ainsi, Dieu a autorisé l'établissement de gouvernements, déléguant à l'homme le pouvoir d'administrer ses lois et autorisant la mise en justice de l'individu qui viole ses commandements.

Les individus n'ont pas le droit d'établir une norme de conduite personnelle! Cela a déjà été fait par Dieu à travers les dix commandements. Il est également vrai qu'aucune nation n'a le droit de dire quel type de châtiment sera infligé à ceux qui violent l'un des commandements. Les châtiments ont déjà été déclarés par les statuts et les jugements du Seigneur.

Peine capitale obligatoire

Le statut original, «Quiconque verse le sang de l'homme, par l'homme sera versé son sang», a été élargi par un statut de jugement donné à Israël sur le mont Sinaï. Le voici: «La congrégation (c'est-à-dire l'assemblée gouvernementale d'Israël) jugera entre le tueur (celui qui a pris la vie) et le vengeur du sang (le bourreau). . . Ces choses seront pour vous un statut de jugement à travers vos générations dans toutes vos demeures. Quiconque tue quelqu'un, le meurtrier sera mis à mort. . . . De plus, vous ne prendrez aucune satisfaction pour la vie d'un meurtrier coupable de mort (pas même la substitution de la réclusion à perpétuité)…. Ainsi, vous ne polluerez pas le pays où vous êtes; car le sang souille le pays; et le pays ne peut être purifié du sang qui y est versé, mais par le sang de celui qui l'a répandu. (Nombres 35: 24-33.)

En vertu de cette loi, chaque nation a le droit d'exécuter le meurtrier. Cette loi rend une telle exécution obligatoire et la nation qui refuse d'appliquer cette loi est coupable de ne pas avoir administré la justice dans le pays. Un tel échec se traduira par une terre remplie de violence et de crime.

Afin de protéger l'homme dont le devoir est d'exécuter le criminel, un jugement a été rendu sous ce sixième commandement: «Et le vengeur du sang (le bourreau) tue le meurtrier; il ne sera pas coupable de sang.    (Nombres 35:27.)

Contrairement à la croyance populaire, la Bible ne tient pas la vie à bon marché. C'est une chose sérieuse de prendre la vie, et pour la mort, le meurtrier perd la vie. Mais ceux qui causent accidentellement la mort d'autrui sont confinés dans une ville de refuge jusqu'à la mort du Souverain Sacrificateur. Dans certains cas, cela peut équivaloir à la réclusion à perpétuité. Une telle loi produisait certainement le respect de la vie et rendait un homme attentif à la vie de son prochain. Cette loi en vigueur aujourd'hui réduirait au minimum les accidents de la route. Un conducteur de voiture ferait autant attention à la vie du mari, de la femme, de la fille et du fils d'un autre que de ses propres proches, car personne ne voudrait renoncer à sa liberté.

Rapidité de la justice

C'est un fait de notre histoire que lorsque le crime devient intolérable, l'esprit anglo-saxon revient inconsciemment aux anciennes lois d'administration d'Israël. C'était en évidence dans les premiers jours de l'Ouest, dans l'organisation de comités vigilants pour lutter contre la criminalité. La rapidité avec laquelle la justice a été exécutée a rapidement rétabli la loi et l'ordre dans une communauté troublée. Cette rapidité de justice était la méthode que Dieu a inaugurée dans le traitement et le châtiment du criminel. L'affaire a été jugée et avant le coucher du soleil du jour suivant le verdict, le meurtrier était mort. L'homme ou la femme qui ressent une telle rapidité de justice n'aura pas d'effet respectueux de la loi échoue dans une compréhension de la nature humaine. Un homme désire vivre, non mourir. Dieu le sait et a donc donné des lois et des jugements qui dissuadaient les hommes de commettre des crimes. Dans la rapidité du jugement, il a dit: «Alors éloigne le mal du milieu de toi; et tout Israël entendra et craindra.

Jugements spécifiques

Certaines affaires seraient difficiles à trancher et des jugements étaient donc rendus. «Quiconque attaque un homme et meurt; il sera mis à mort. Mais s'il n'a pas attendu, mais que son coup est venu de Dieu, alors vous lui fournirez un endroit où il pourra voler. Si, cependant, un homme projette contre son voisin de l'assassiner; alors tu le prendras de mon autel pour le tuer. (Exode 21: 12-14, Traduction Ferror Fenton.)

Lorsque deux hommes luttent ensemble, si l'un est blessé et est au lit et que le responsable n'est pas blessé, alors le non blessé doit payer pour la perte de temps de l'homme blessé et supporter les frais nécessaires pour effectuer une guérison (Exode 21: 18- 19).

Si un bœuf attaque un homme ou une femme, le bœuf sera tué et le propriétaire sera libre, sauf dans le cas où il savait que le bœuf était vicieux. S'il avait une telle connaissance, la peine de mort lui serait infligée, mais dans ce cas, il pourrait racheter sa vie en payant des dommages-intérêts substantiels.

Quand un voleur est trouvé par effraction la nuit et s'il est tué, ce ne serait pas un meurtre (Exode 22: 2). Si dans la journée le voleur peut racheter son sang et s'il n'a rien, alors il peut être vendu pour vol. Ces jugements et bien d'autres ont été rendus pour guider la question de l'administration.

Il y aurait des cas où un meurtre a été commis et l'auteur du crime n'est pas détecté. Dans de tels cas, la ville dans laquelle le crime a été commis, ou si dans le pays la ville la plus proche doit faire l'expiation (Deutéronome 21: 1-9). Ici, la culpabilité de la communauté est établie lorsque l'individu responsable du crime n'est pas détecté et puni.

Nous ne pouvons pas quitter ce sujet sans nous référer au Nouveau Testament. Jésus a fait de la haine d'un frère sans cause l'équivalent d'un meurtre. Ainsi, le désir intérieur de détruire un autre est un meurtre aux yeux de Dieu.

L'exclusion de la ville sainte, emblématique du nouvel ordre à venir, est prononcée contre «les craintifs, les incrédules, les abominables, les meurtriers, etc.» (Rév.21: 8).

Le septième commandement

A côté du meurtre, Dieu condamne la pollution de la vie de son peuple. La vie de famille devait être protégée contre une telle corruption, c'est pourquoi le septième commandement est: «Tu ne commettras pas d'adultère».

Une nation vigoureuse, prospère et saine dépend d'une vie et de relations familiales saines et vertueuses. L'histoire a démontré à maintes reprises que lorsqu'un peuple s'écarte des lois de la décence et de la moralité, cette nation décline. La Bible est très claire dans ses instructions concernant les relations appropriées entre les sexes, car l'ignorance de ces questions n'est pas traitée dans les Écritures comme une vertu.

Mort pour adultère

Des jugements sévères sont prononcés contre ceux qui ne respectent pas ces lois. Le respect de la féminité, de la maternité et des droits du prochain empêcherait la violation de ce commandement. La mort est la peine prononcée pour sa violation. «L'homme qui commet l'adultère avec la femme d'un autre homme. . . l'adultère et l'adultère seront certainement mis à mort.   (Lév.20: 10.)

Jésus cite ce commandement et rend un jugement en vertu de celui-ci en disant: «Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.» Sous un tel jugement, des milliers de personnes deviennent coupables, car dans cette déclaration, Jésus a pris ce commandement de la table de pierre et l'a écrit sur le cœur.    Extérieurement, les hommes peuvent apparaître vertueux par la force des circonstances, mais l'homme dont le cœur est juste ne pensera pas ou ne désirera pas faire le mal. Il s'abstiendra en pensée et en action de tout mal, quelles que soient les conditions et les circonstances.

Des règles très strictes sont données en vertu de la loi régissant les relations sexuelles et l'hygiène. Les mariages étroits entre parents par le sang sont absolument interdits. La mort est prononcée pour le crime de sodomie et pour les relations charnelles avec les bêtes.

Les demoiselles fiancées sont traitées, selon la loi, comme si elles étaient mariées; avec la peine de mort pour l'homme qui les agressent. Un problème, dont la mauvaise gestion a causé des souffrances indicibles, concerne les jeunes qui ont été contraints de se marier. En vertu de la loi, il était obligatoire qu'ils se marient et il est stipulé à titre d'expiation que le jeune homme verse une somme d'argent au père de la fille. En plus de cela, la loi déclare que le jeune homme ne peut divorcer d'elle pour quelque cause que ce soit tous les jours de sa vie. Ainsi, par son acte, il s'est imposé le besoin de la garder, de la soutenir et de la chérir jusqu'à la fin de sa vie.

L'adultère est le seul motif de la loi qui, selon Jésus, justifiait le divorce; Il a dit: «Quiconque répudiera sa femme, sauf pour cause de fornication, la fera commettre l'adultère.» (Matt. 5:32.) La raison en est claire. Selon la loi du jugement, la mort était la peine de l'adultère. Ainsi, en vertu de la loi, celui qui a commis l'adultère est légalement mort et que la mort réelle soit consécutive ou non au divorce était justifiable.

Il existe certains cultes qui enseignent contre le mariage. Pour les hommes, suivre de tels enseignements revient à prêter attention aux esprits séducteurs et aux doctrines des démons (Tim. 4: 1), car la Bible déclare que le mariage est honorable, mais les adultères jugeront Dieu (Hébreux 13: 4).

Salomon a dit: «Mon fils, garde mes paroles, et soumets mes commandements à toi. Gardez mes commandements et vivez; et ma loi comme la prunelle de ton œil. Lie-les à tes doigts, écris-les sur la table de ton cœur. Dis à la sagesse: tu es ma sœur; et appelle l'intelligence ta parente: afin qu'ils te gardent de la femme étrangère, de l'étranger qui flatte par ses paroles. Il a également dit: "Mais quiconque commet adultère avec une femme manque de compréhension: celui qui le fait détruit son âme."

Le huitième commandement

Ayant donné les commandements concernant la vie et la vertu, Dieu s'est mis à exposer la relation de l'homme avec les biens de son prochain. La violation de ce huitième commandement est responsable de l'engagement de plus de violence et a causé plus de souffrances que peut-être la violation de l'une des autres lois. La violence et le meurtre, et en fait toute la catégorie du crime, peuvent souvent être attribués à la violation de ce huitième commandement. Ce commandement est: "Tu ne voleras pas."

La condamnation en vertu de cette loi est prononcée contre une grande variété d'activités dans notre vie économique et financière moderne. Chaque phase de l'activité humaine qui s'engage à obtenir quelque chose pour rien alors qu'une telle acquisition est une perte pour autrui est vol. Retenir la dîme, c'est voler Dieu, selon Malachie 3: 8.

Jugements - pour vol

Le jugement pour vol variait selon le type de biens volés. Cela allait de la restauration et d'autres peines à même la mort. Si des bœufs et des moutons étaient volés et retrouvés entre les mains du voleur, il devait restituer le double. Si, cependant, le voleur les avait vendus ou tués, alors il devait restituer cinq bœufs et quatre moutons pour un bœuf et un mouton qu'il avait pris. Si cette loi s'appliquait à une communauté agricole, elle énonce néanmoins un principe qui peut tout aussi bien s'appliquer à une civilisation hautement industrielle. La loi du Seigneur supprime tout profit du vol et impose des sanctions sévères à ceux qui volent. Quand de l'argent est volé, le voleur doit effectuer une double restauration.

En cas d'enlèvement ou de vol d'un homme ou d'une femme pour les vendre contre rançon, le jugement exigeait que le voleur soit sûrement mis à mort.

Une question naturelle qui se pose est: que doit-on faire du voleur qui ne peut pas faire de restitution? Le Seigneur a dit: "S'il n'a rien, il sera vendu pour son vol." Autrement dit, il doit régler son endettement. Si une telle loi était en vigueur aujourd'hui, de nombreux financiers et magnats des affaires qui, par des manipulations de stocks, ont pris des millions de personnes aux nécessiteux passeraient le reste de leur vie à travailler pour restaurer le double de ce qu'ils avaient volé à leurs victimes.

Sous la loi du Seigneur, avec deux, quatre et même cinq fois plus de restauration par rapport à ce qui a été volé et avec le double de l'argent pris pour être rendu par le voleur, de nombreux voleurs potentiels craindraient de faire du mal. Manipulation des finances et réorganisations dans le but d'évincer le petit investisseur; en fait, toutes les pratiques acérées par lesquelles beaucoup de richesses volées ont été accumulées dans le passé cesseraient sous la juste administration de telles lois.

Il y a certaines affaires frontalières sur lesquelles il serait difficile de trancher et donc, en vertu de la loi, des jugements ont été rendus. Examinons quelques-uns de ceux-ci, car la Bible bénit et protège définitivement la propriété privée.

Responsabilité personnelle

Si un homme creuse une fosse et qu'un bœuf ou un autre animal de son voisin y tombe, le propriétaire de la fosse ou du puits réparera la perte. Si le bœuf d'un homme fait du mal à un autre pour qu'il meure, alors le bœuf vivant doit être vendu et l'argent divisé et le bœuf mort doit également être divisé. Mais si le bœuf était connu pour être vicieux et que le propriétaire ne l'a pas gardé confiné, il doit réparer le bœuf que son voisin a perdu et le bœuf mort sera à lui.

Si un homme fait manger un champ, il doit le restituer, tandis que s'il allume un feu et qu'il brûle les biens de son voisin, il doit restaurer les biens détruits. Lorsqu'un homme livre des biens ou de l'argent à son voisin à garder, s'il est volé hors de sa maison et que le voleur est attrapé, alors le voleur doit faire une double restauration; si le voleur ne peut être trouvé, les juges doivent décider si l'homme à qui les biens ont été confiés est lui-même coupable; et si les juges le condamnent, il doit faire une double restauration.

Si un homme livre son stock à son prochain pour qu'il le garde pour lui, s'il meurt ou s'il est chassé, personne ne le voit, il doit prêter serment devant le Seigneur de ne pas mettre la main sur les biens de son prochain. S'il lui est volé, il doit le restituer à son voisin, mais s'il est mis en pièces et qu'il l'apporte comme preuve, il n'a pas besoin de réparer.

Si un homme emprunte quelque chose à son voisin et qu'il est blessé ou meurt ou est endommagé alors qu'il est dans sa main, le propriétaire n'étant pas présent avec lui, il doit être réparé. Mais si le propriétaire est avec lui, il ne le rendra pas bon car il est embauché et le propriétaire présent est responsable de ses soins. Ces jugements établissent des principes de droit applicables à tous les âges.

Le Seigneur a dit: "Vous ne volerez pas, ni ne traitez faussement, ni ne vous mentirez les uns aux autres."

Le neuvième commandement

C'est ainsi que la vie, la femme et les biens de ses semblables doivent être respectés par l'homme. Dieu a maintenant établi la relation des hommes envers la bonne réputation et la réputation de leurs voisins. Le neuvième commandement est: «Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.»

Il existe de nombreuses manières de porter un faux témoignage sur son prochain. Cela peut être accompli par la parole, l'acte ou l'acte, car souvent un faux rapport peut être commencé à propos d'un autre par un haussement de sourcil, un hochement de tête ou un haussement d'épaule à la mention d'un nom. Souvent, l'action peut être une méthode plus puissante pour faire circuler un faux rapport que même le mot prononcé.

Il est interdit de faire de faux serments ainsi que de commettre toute fraude. «Tu n'iras pas avec les puissants pour faire le mal; et vous ne demanderez pas aux puissants de trouver une excuse pour leurs méfaits. Et tu ne te détourneras pas du pauvre homme quand il plaidera.    (Exode 23: 2.)

Examen du témoin

Les faux témoignages dans les procédures judiciaires ont été plus facilement détectés dans le cadre de la procédure israélienne qu'il n'est possible de le détecter aujourd'hui. Chaque témoin a été interrogé séparément et sans entendre les autres. Cela a minimisé la possibilité de collaboration entre les témoins ainsi que la possibilité d'échapper à la détection si le témoignage est falsifié.

Lorsque les juges détectent la possibilité d'une falsification, l'affaire s'arrête et les juges font une enquête approfondie. Si le témoignage s'est avéré faux, «Alors vous lui ferez ce qu'il pensait avoir fait à son frère». Quel que soit le jugement, si l'accusé avait été reconnu coupable, l'homme qui aurait témoigné à tort aurait à supporter.

Si cela avait été la mort, cela signifiait la mort pour lui. S'il s'agissait d'une restitution, le témoin devait alors payer l'équivalent de cette restitution. Il en résulterait comme le Seigneur a dit: «Et ceux qui resteront entendront, et craindront, et ne commettront plus de mal parmi vous».

Le fait de porter un faux témoignage est plus vaste que de témoigner dans des affaires judiciaires uniquement. Le Seigneur a dit: «Tu ne feras pas de faux rapport; ne mets pas la main au méchant pour être un témoin injuste.

Aussi, «Quiconque calomnie en secret son prochain, je le couperai».

Talebearing interdit

La Bible a beaucoup à dire sur ceux qui font du mal à leurs voisins par des commérages. «Tu ne monteras pas et ne descendras pas comme un porteur de conte parmi ton peuple.» Il est intéressant de noter que la vérité ou la fausseté de la question n'est pas soulevée, car si vous aimez vraiment votre prochain comme vous-même, vous ne témoignerez pas en privé de son préjudice, que les commérages soient vrais ou faux. Dieu ne connaît que les chagrins d'amour indicibles qui ont résulté de la violation de ce commandement et qui ont entraîné beaucoup de souffrances. Jacques avait ces faits à l'esprit lorsqu'il a dit: «La langue est un petit membre et se vante de grandes choses. Voici, quelle grande question un petit feu allumé! "    (Jacques 3: 5.)

Beaucoup de personnes par ailleurs respectables méprisent un frère malheureux qui a peut-être violé certaines des autres lois, alors qu'eux-mêmes enfreignent ce neuvième commandement. Jésus avertit: "Mais moi, je vous dis que toute parole oiseuse que les hommes prononcent, ils en rendront compte au jour du jugement." La violation de ses lois a amené la déclaration de Dieu de témoignage rapide dans le jugement contre les faux jureurs et contre ceux qui oppriment le mercenaire en son salaire, la veuve et l'orphelin, et qui détourne l'étranger de sa droite, et ne me crains pas, dit le Seigneur des armées.

Le dixième commandement

Le dernier et dernier commandement qu'Israël entendit promulgué au mont Sinaï par la voix de Dieu était: «Tu ne convoiteras pas la maison de ton voisin, tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui est tes voisins. Jésus a aussi dit: «Prenez garde et méfiez-vous de la convoitise; car la vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède.

Il est à noter que ce dernier commandement résume la cause de la plupart des violations du reste des commandements. La convoitise conduit les hommes à commettre le meurtre et l'adultère; c'est la première cause qui conduit l'homme à voler la propriété de son prochain et revient souvent à donner un faux témoignage. Le Seigneur a déclaré: «Malheur à ceux qui inventent l'iniquité et font du mal sur leurs lits! quand le matin est léger, ils le pratiquent, parce que c'est au pouvoir de leur main. Et ils convoitent les champs, et les prennent par la violence; et les maisons, et emportez-les; alors ils oppriment un homme et sa maison, même un homme et son héritage.

Raison de la violence

La violence et le sang ont rempli la terre à la suite de la transgression de ce dixième commandement. Le désir d'acquérir les possessions d'autrui a abouti à une concurrence destructrice dans les affaires, qui est elle-même une guerre lorsqu'elle est menée sous le système babylonien, conduisant à un conflit armé entre les nations. Le désir de suprématie commerciale alors que les nations s'efforcent de détruire la concurrence ne fait que convoiter les marchés mondiaux, au point même d'instituer une guerre agressive pour prendre ce qui est convoité. Il y aura et peut toujours y avoir un commerce légitime dans l'achat et la vente de biens et l'échange de sa propre production, mais, malheureusement, les méthodes sont telles dans le système actuel que les hommes ne se contentent pas de vivre et de laisser vivre. Au lieu de cela, les hommes convoitent le pouvoir et la richesse et, dans leur désir de mener à bien leurs plans, ont inondé de sang les pages de l'histoire.

Dieu a donné aux hommes un héritage dans le pays pour toujours, mais les affaires modernes et le système d'administration babylonien ont refusé aux hommes le privilège que Dieu leur a donné. Dans un ordre mondial où la saisie des hypothèques, les ventes fiscales et les frais d'intérêt peuvent être imposés à un peuple et utilisés pour acquérir la propriété de son voisin, à une valeur considérablement réduite, cela a servi ceux qui ont convoité les biens de leur voisin. La convoitise est le fondement des mauvais désirs et des convoitises.

Dans ces dix commandements, Dieu a présenté à son peuple ce qui est exigé de lui dans sa relation avec lui et avec son prochain. Si ces lois sont observées (et elles ne peuvent être observées que par un peuple dans le cœur duquel elles ont été écrites), il y aura paix et contentement dans cette communauté, sans conflit.

Exigence individuelle

Quand la question est posée de savoir ce que nous pouvons faire concernant la loi, la réponse est de la garder dans la mesure où il est possible pour l'individu de se conformer à ses exigences. Aucun individu ne peut faire moins comme il le désire et travaille pour la restauration de la loi du Seigneur en tant que loi du pays.

Nous n'avons donné qu'un bref résumé des dix commandements, faisant référence à certains des statuts et des jugements qui ont pour but de forcer les hommes à se conformer aux exigences des commandements. Tant que notre nation ne fera pas partie de cette application de ses activités administratives, seuls les hommes de bonne volonté s'efforceront de respecter les exigences de la loi.

Bien qu'aucun homme honnête ne puisse nier l'importance des dix commandements, ils ne sont pas plus importants pour l'individu qui désire être en droit avec Dieu que les statuts donnés par Dieu à la nation qui auraient les bénédictions de Dieu sur toutes leurs entreprises dans les justes. administration de l’équité et de la justice pour tous.

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TROIS  IMPORTANT   LOIS

Le bonheur, le contentement et la paix au sein d'une nation dépendent du fonctionnement d'un système d'administration et d'économie juste et équitable. À moins qu'une nation ne bénéficie de la perfection dans les lois couvrant la distribution et l'échange équitables du travail et des biens entre ses citoyens, le peuple sera harcelé par mauvaise administration; tandis que l'affliction de la pauvreté, de la misère et de la détresse sera en évidence - même au milieu de l'abondance. En raison de la preuve toujours présente de l'existence de ces mauvaises conditions dans notre civilisation moderne, différents plans ont été et sont préconisés et proclamés par les hommes comme la solution à nos problèmes sociaux.

Progrès et pauvreté

Il y a environ cinquante ans, Henry George a écrit un livre intitulé Progrès et pauvreté dans lequel, à travers la théorie de l'impôt unique, il proposait d'éliminer les conditions provoquant des dépressions industrielles, car avec l'accroissement de la richesse, il voyait une augmentation correspondante du besoin. On peut dire beaucoup en faveur de son plan proposé, mais il ne correspond pas au système d'imposition parfait donné par Dieu qui, lorsqu'il sera opérationnel, atteindra tout ce qu'Henry George préconisait, ainsi que de nombreuses autres bénédictions qui seraient impossibles à réaliser par l'institution. de la seule taxe. Cela serait dû au fait qu'avec un système d'imposition parfait, le Seigneur a établi des lois régissant toute la portée et le fonctionnement de l'ordre économique parfait. Henry George a clairement vu les maux de l'économie actuelle et ses déclarations concernant ces maux sont une mise en accusation de l'échec de la civilisation moderne à remédier à ces conditions et à éliminer la pauvreté parmi nous.

Socialisme propose de modifier ces conditions par la propriété et le contrôle étatiques des moyens de production. Il vise à assurer la reconstruction de la société, à accroître la richesse et à assurer une répartition plus équitable des produits du travail grâce à une gestion collective publique de toutes les industries.

communisme est un système social dans lequel il y a communauté de biens. Il appelle à l'abolition de toute propriété privée (par la force de la violence, si nécessaire) et au contrôle absolu de la communauté sur toutes les questions relatives au travail, à la religion et aux relations sociales.

Capitalisme est un système de concurrence qui favorise le. concentration du capital (ressources ou richesses utilisées ou disponibles pour la production) entre les mains de quelques-uns. Ainsi, dans ces trois systèmes humains, il y a dans le capitalisme une concurrence destructrice avec la pauvreté au milieu de l'abondance; dans le socialisme, le contrôle étatique et la destruction de l'industrie privée; dans le communisme, la communauté des biens et la destruction de la propriété privée.

Échec du capitalisme

En fonctionnement, le système du capitalisme s'est avéré insuffisant et a été incapable d'établir une répartition équitable des richesses et d'apporter la prospérité et le bonheur à tous les hommes partout dans le monde, alors que pendant son activité la pauvreté s'est accrue au milieu de l'abondance. Parce qu'il en a été ainsi, les partisans du socialisme et du communisme ont souligné l'échec des méthodes capitalistes comme des raisons pour lesquelles leur marque particulière d'ordre social devrait être établie à sa place. Mais la continuation du capitalisme, la substitution du socialisme ou l'adoption du communisme ne guériront pas les maux économiques de l'humanité.

Le système parfait

La perfection dans toute véritable structure économique qui apportera aux hommes un vrai bonheur dans le travail de ses mains doit éliminer la concurrence destructrice et au milieu de l'abondance ne permettre aucune pauvreté. Il ne détruira pas les entreprises privées et l’industrie et ne privera pas les citoyens du droit de propriété. Il y aura concurrence, mais concurrence dans le bien et dans la prestation des services. L'entreprise privée et l'industrie prospéreront entre les mains d'individus qui se considéreront comme des intendants responsables devant Dieu du bien-être et du bonheur de ceux à leur emploi qui partageront équitablement tous les profits. La sécurité de la propriété privée sera établie, et elle sera protégée par une volonté et un esprit manifestes de la part de chaque individu de partager avec les autres les choses qu'il possède lorsqu'il est nécessaire de le faire.

Ne perdons pas de vue l'importance de la famille dans les plans de Dieu, car dans la structure économique parfaite, l'esprit de la vie de famille heureuse imprégnera toute la communauté. Comme il y a des membres de la famille qui peuvent accomplir plus que d'autres, il y aura aussi des membres de la communauté capables et capables d'accomplir plus que les autres. Mais comme dans la famille, chacun a ses propres biens, de même, dans la communauté, les droits de propriété seront respectés. Mais aucun membre de la famille parfaite ne refusera à un frère ou une sœur quelque possession en cas de besoin, ni un vrai frère ou une vraie sœur ne profitera égoïstement de cet esprit de générosité. Ainsi en sera-t-il lorsque les lois économiques du Seigneur opèrent dans une société qui est en accord avec les plans de Dieu.

En ce jour de changement, avec les systèmes politiques, économiques et religieux de l'homme en voie de jugement, où le message du royaume et ses lois parfaites de justice sociale devraient «être proclamés», la plupart des hommes, ainsi que nos chefs spirituels, ignorent le fait qu'il existe dans les plans de Dieu un système économique parfait, consigné dans le Livre, dont l'observation des lois garantira l'élimination de toute pauvreté, détresse et besoin et promet la mise en place d'une administration qui amènera à l'homme tous ses avantages. Après tout, même le système parfait ne fonctionnera pas à moins qu'il n'y ait une perfection établie dans l'administration et ainsi la loi du Seigneur s'occupe de cela aussi.

Les hommes n'ont pas reconnu qu'après avoir donné les dix commandements, dont l'observation assure la perfection dans les relations morales, Dieu a posé les fondements du bien-être économique. Dans le respect de ces lois est la solution de tous nos problèmes économiques. Mais les hommes et les nations, au lieu d'ouvrir la Bible pour découvrir les réponses à leurs problèmes, suivent un cycle d'expérimentation que l'histoire aurait dû leur apprendre il y a longtemps n'était qu'un tapis roulant d'adversité.

Moyen d'échange nécessaire

Dans des conditions vierges et dans un état primitif, les hommes pratiquaient le troc et échangeaient leur travail et leurs biens contre le travail et les biens d'autrui. Au fur et à mesure qu'une nation augmentait sa richesse et que les activités commerciales se multipliaient, un moyen d'échange devenait nécessaire par lequel le pouvoir d'achat pouvait être stocké pour une utilisation future.  Le volume de ce moyen d'échange contrôlerait le prix des marchandises et parce qu'il en est ainsi, il n'y a qu'une seule base équitable sur laquelle ce support devrait être émis et ce n'est pas l'or! Dans notre système, l'or, une norme inflexible, a été choisie, et parce qu'elle a été acceptée comme la norme de l'opération commerciale afin, par conséquent, de toujours garder un véritable équilibre, l'augmentation de la main-d'œuvre et des biens diminue les prix tandis que l'inverse est vrai lorsque il y a une diminution de la main-d'oeuvre et une augmentation des prix des biens. Cela tend vers la pauvreté et la détresse pour le plus grand nombre, tandis que la richesse a tendance à graviter entre les mains de quelques-uns.

Dans le troc, une augmentation de la main-d'œuvre entraîne une augmentation des biens qui pourraient être échangés contre la richesse accrue des autres. Ainsi les industrieux par le travail pouvaient augmenter leur richesse. Dans un système qui a l'or pour étalon de valeur, l'augmentation des biens (le résultat d'un travail accru) peut accroître la pauvreté du travailleur par une forte baisse des valeurs en raison de l'incapacité du moyen d'échange de se développer en le même ratio que l'augmentation des biens. Le cercle vicieux est complété en rendant ainsi la possession d'or plus précieuse que la possession de biens.

Destruction de marchandises  

Afin aujourd'hui de contrôler les prix et de maintenir un équilibre plus équitable entre les biens et les prix, au lieu de renoncer à la norme arbitraire actuelle de valeur et d'adopter la méthode divine, les hommes décrétent la destruction des biens et la réduction de la production. Ainsi, la vraie richesse, les choses que les hommes peuvent utiliser et manger, sont détruites pour empêcher l'inflation, résultat de l'incapacité du moyen d'échange actuel de se développer avec l'augmentation de la production. L'inflation ne se produirait jamais sous le système donné par Dieu, car là le moyen d'échange est tout à fait adéquat pour gérer l'abondance que Dieu a fournie en permettant aux hommes de découvrir les moyens d'augmenter la production de la ferme et de l'usine.

Aujourd'hui, avec l'augmentation de la richesse, il y a une augmentation correspondante de la pauvreté avec des dépressions périodiques, et malgré le fait que nous soyons sur une terre capable de produire en abondance, nous éprouvons une richesse incalculable d'une part et une pauvreté et une détresse extrêmes de l'autre.

Dans notre désir national de prospérité monétaire continue, et afin de sauver un système d'échange non basé sur la richesse réelle, la vraie richesse est détruite afin que l'étalon-or puisse continuer à fonctionner pour que quelques-uns puissent prospérer. Quelle parodie d'intelligence à retenir, lorsque Dieu augmente abondamment nos biens, que la prospérité ne peut être obtenue que par la destruction ou la réduction de cette augmentation.

L'augmentation des possessions devrait signifier PROSPÉRITÉ avec des lettres majuscules et cela ne devrait jamais signifier l'adversité. Le fait même qu'il ne le fasse pas est une condamnation du système qui ne donne pas libéralement au travailleur sa part dans cette augmentation.

Avec de la nourriture suffisante pour tous, des milliers de personnes sont au bord de la famine; avec assez pour tout vêtir, beaucoup sont sous-vêtus; avec une abondance de carburant, des milliers de personnes souffrent du froid. La raison en est due à l'échec du système d'échange devenu richesse. Ce système, sans valeur en soi, mais, du fait qu'il peut gagner sur lui-même, a pris la place de la vraie richesse qui doit être détruite pour soutenir le système actuel de valeurs qui est tout à fait insuffisant pour répondre aux besoins de la vie dans de telles conditions. l'abondance que Dieu veut maintenant donner aux hommes. La rigidité de l'étalon-or portant intérêt empêche des milliers de personnes de convertir leur travail en nécessités de la vie.

Sous-consommation

Le cycle de la pauvreté et de la dépression fonctionne comme le capitalisme dans notre système concurrentiel - étranglé par un moyen d'échange porteur d'intérêts - augmente la pauvreté au milieu de l'abondance, poussant les gens à réclamer de l'aide. Les nations agressives se tournent vers la guerre pour alléger la pression intérieure et garantir des marchés convoités pour leur production. Un tel soulagement n'est que temporaire et les nouveaux problèmes qui se posent amènent les dictateurs au pouvoir, suivis de la socialisation de l'industrie. La fin de tout cela est la destruction de la propriété privée et le chaos ultime; tout cela à cause du refus des nations de se débarrasser d'un moyen d'échange rémunérateur qui est condamné par Dieu, car sous son opération les pauvres sont opprimés.

Au lieu de nous tourner vers notre système d'économie et d'échange donné par Dieu, nous essayons de sauver la situation par une économie planifiée et par l'échec de la distribution, nous appelons la surproduction de l'équilibre non consommé. En fait, il n'y a pas de surproduction mais il y a définitivement sous-consommation!

L'amour de l'argent

Quelle est donc la difficulté? Paul a mis le doigt sur le péché assaillant de la race humaine dans son adhésion au système économique babylnien (que Jésus a appelé «Mammon», déclarant que vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon) quand il a dit: «Car l'amour de l'argent est la racine de tout mal. (I Tim. 6: 10.) Cet amour incarné mène à la guerre tandis que le désir d'or est une soif de pouvoir et le mouvement pour établir une économie contrôlée a pour but de perpétuer le système monétaire actuel avec tous ses maux.

Établissement de l'étalon-or

Jean dans l'Apocalypse déclare que toutes les nations ont pris part aux maux de Babylone la Grande dans le désir des hommes de posséder la richesse, le pouvoir et l'autorité alors qu'ils s'efforcent d'acquérir de l'or ou son équivalent. Lorsque le roi de Babylone s'est installé dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone, l'image (Ukeness) de l'or, cet étalon a été établi comme le support de l'activité commerciale. Les seules voix dissidentes dans ce grand rassemblement économique étaient Shadrach, Meshach et Abednego, trois jeunes Hébreux qui connaissaient la norme israélienne et ne consentiraient pas à accepter ce système babylonien.

Le rejet par ces trois demandes du roi a abouti à une épreuve enflammée dont ils sont sortis victorieux. Leur expérience a été le précurseur de l'expérience de tous ceux qui, à travers les âges, ont refusé d'acquiescer aux exigences que leur imposait ce système de Mammon. Les affaires, dans le système actuel - avec sa concurrence destructrice - c'est la guerre. Les faibles succombent sous les attaques des forts. Des centaines de millions de personnes du berceau à la tombe ont vécu dans la peur du besoin et de la misère; tandis que des millions d’autres ont vécu dans une pauvreté abjecte, avec des souffrances et des privations incalculables résultant de l’incapacité du système à répondre en abondance aux besoins de la vie de tous les hommes partout. (Étudier dans l'Apocalypse, pages 274 et 5.)

L'appel a été lancé pour que le peuple de Dieu quitte le système: "Sortez d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés et que vous ne receviez pas de ses fléaux."   (Rév.18: 4.)

Le fondement de la vraie prospérité

Il serait injuste d'appeler Israël à abandonner les méthodes de commerce babyloniennes s'il n'y avait pas un autre système en attente d'adoption par Israël en cette période d'urgence. Maintenant, il y a un tel système et il a été donné à son peuple au mont Sinaï. Israël s'est écarté de son observance et en adoptant les méthodes de Babylone a acquis les maux économiques du système païen.

La seule base sur laquelle une vraie prospérité peut reposer, avec une expansion illimitée de l'industrie et des entreprises et une augmentation de la production - sans avoir une augmentation correspondante de la pauvreté au milieu de l'abondance - est un moyen d'échange adéquat et équitable. Ce support doit être un poids et une mesure parfaits en ce qui concerne la valeur des marchandises.

Tournons-nous vers les lois d'Israël et nous constatons que Dieu a instruit son peuple comme suit: «Tu auras un poids parfait et juste, une mesure parfaite et juste tu auras: afin que tes jours s'allongent dans le pays que le Seigneur ton Dieu te donne.    (Deutéronome 25:15.)

Aujourd'hui, les marchandises entre les mains du commerçant sont évaluées à un prix, mais dès que les mêmes marchandises passent entre les mains de l'acheteur, leur valeur a sensiblement diminué. Il en va de même pour pratiquement toute la production, quelle que soit la valeur réelle utilisable des marchandises elles-mêmes. Ces valeurs changeantes ont tendance à enrichir le vendeur aux dépens de l'acheteur. En raison de ces variations arbitraires des valeurs, la possession d'argent est plus souhaitable que la possession de biens et contribue à accroître la pauvreté au milieu de l'abondance.

Le Seigneur a dit à Israël: "Tu n'auras pas dans ton sac de poids divers, un grand et un petit." (Deutéronome 25:13.) En établissant cette loi, Dieu condamne le système financier moderne. Pensez un instant aux divers poids et mesures dans le sac de la haute finance. En raison de notre incapacité à établir une norme de valeur fixe par rapport à l'or et à l'argent, plutôt qu'à l'or seul, le producteur reçoit peu pour son travail *. De plus, le consommateur doit payer cher ce que l'ouvrier a produit. C'est une échelle mobile pratique qui est toujours en faveur du petit nombre contre le plus grand nombre. Pourquoi les biens auraient-ils peu de valeur lorsqu'ils sont en possession de l'un, et si chers lorsqu'ils sont requis par un autre? Il ressort clairement d'une étude du système d'échange israélien qu'une unité de valeur a été établie, fixée par rapport aux marchandises, avec l'argent faisant partie du système monétaire pour augmenter le volume avec l'augmentation des marchandises.

Afin de remédier aux conditions économiques actuelles, nous devons établir une unité de valeur et un standard de richesse qui stabilisera les prix. Que notre richesse nationale en biens soit soutenue par le volume d'argent nécessaire, augmentant et diminuant avec l'offre et la demande, et les prix se stabiliseront. Ainsi, les biens, qu'ils soient entre les mains du producteur ou du consommateur, auraient une valeur fixe inhérente. Le moyen d'échange augmenterait avec l'accroissement de notre richesse nationale. Un véritable équilibre serait ainsi maintenu en accord avec la loi divine. Au lieu d'une fluctuation des prix, il y aurait une fluctuation du volume du moyen d'échange. Une production accrue signifierait un pouvoir d'achat accru dans l'augmentation de la circularisation d'un moyen d'échange accru.

Inflation impossible

Avec l'institution de ce système israélien, l'abondance accrue de la ferme et de l'usine verrait une augmentation correspondante du volume d'argent en circulation: avec des ouvriers capables et prêts à absorber l'abondance accrue par la restitution du système israélien de travail et de salaire. Il n'y aurait pas de peur de l'inflation dans de telles conditions, ni le mal de la rareté, apportant son inévitable misère et son besoin. La richesse serait à la portée de quiconque, par le biais de l'entreprise et de l'industrie, serait disposé à consacrer son travail à la production. Aujourd'hui, sans méthode adéquate d'équilibrage de l'or par rapport à l'offre et à la demande, la fluctuation des prix est inévitable. Mais quand l'argent peut être amené à se développer avec l'augmentation des biens que les hommes peuvent toujours produire avec profit, car les prix se seront stabilisés. La production de biens sera alors aussi rentable que l'extraction de l'or.

Intérêt interdit

En plus de l'exigence qu'Israël possède un système juste de poids et de mesures afin que les hommes puissent augmenter leur travail et multiplier leurs biens sans baisse de valeur, un moyen d'échange qui permettra à l'agriculteur et à l'ouvrier d'usine d'échanger leur travail de manière équitable. base, est l'exigence de Dieu que le moyen d'échange ne porte aucun intérêt. «Tu ne prêteras pas par usure à ton frère; usure de l'argent, usure des victuailles, usure de tout ce qui est prêté à l'usure. (Deutéronome 23:19.) Il y a une exception à cette loi et cela s'applique à l'étranger ou à ceux qui refusent d'observer les exigences de la loi. Ceux-ci ne devaient pas avoir un avantage sur l'Israélite en étant exemptés de payer des intérêts tout en imposant des intérêts aux autres. L'exception est: «A l'étranger tu peux prêter par usure», et rappelez-vous que l'étranger ici est celui qui refuse d'accepter ou de respecter les exigences d'Israël.

La prise d'intérêt appauvrit un peuple, perpétue la pauvreté et fait souffrir non seulement les individus mais aussi les communautés et les nations. Cela change également le moyen d'échange de la représentation des valeurs, en faisant de la richesse et de sa possession plus désirable que la possession de la vraie richesse, les choses que les hommes peuvent utiliser. Ensuite, aussi, les sommes énormes impliquées dans les frais d'intérêts à elles seules ont asservi les hommes et les nations, leur faisant rendre hommage au droit de vivre. Nous avons mis de côté les vraies bénédictions d'augmentation de Dieu pour quelques dollars d'intérêts et au lieu de recevoir une bénédiction, nous sommes maudits dans tout le travail de nos mains.

Dans son livret, La loi économique du Seigneur, WJ Cameron a ceci à dire: «La création de crédit sans multiplication de la dette est un chef-d'œuvre de la législation divine. Un autre point étrange est que cette loi qui interdit absolument l'intérêt ou l'augmentation qui s'appelle l'usure, vient de la même puissance Divine dont les pratiques augmentent tout le temps! Nous faisons de l'argent mort artificiellement pour un maigre trois, quatre ou cinq pour cent - ce n'est pas que l'argent le rapporte, c'est l'emprunteur. Mais l'augmentation de Dieu, avez-vous déjà compté cela? Le Seigneur Christ l'a touché une fois; parlant de l'intérêt de Dieu qu'Il accorde à l'homme, Jésus a dit que dans certains cas, il était de trente fois, de soixante et de cent fois. Et ce n'est pas 30, 60 ou 100 p. 100, mais 3 000, 6 000 et 10 000. pour cent. Et parce que nous rejetons le système vivant d'augmentation de 10 000% pour notre système mort de 5%, nous voilà!

Faut-il s'interroger sur la condamnation par Ezéchiel de tout le système de prise d'usure? Il a dit: "Tu as pris l'usure et l'augmentation, et tu as gagné avidement tes voisins par l'extorsion, et tu m'as oublié, dit le Seigneur Dieu." (Ézéchiel 22:12.)

Imposition

Mais avec une norme de valeur juste et équitable avec un moyen d'échange sans intérêt émis contre cela norme de valeur il doit aussi y avoir une relation définie et fixenavire entre ce que l'homme gagne et les impôts qu'il paie. Ce n'est qu'ainsi que justice pourra être rendue afin qu'il n'y ait pas de confiscation des richesses.

Les impôts, toujours un problème et une question épineuse aujourd'hui, sont devenus de plus en plus vexatoires. Mais il y a une solution à ce problème même, car Dieu a décrété comment les prélèvements fiscaux doivent être effectués et la méthode de collecte ainsi que le montant que chaque citoyen doit payer.   Pour instituer le système divin d'échange sans le système divin de taxation, il y aurait encore des privations et des besoins par la confiscation de la propriété sous un système fiscal injuste.

But du gouvernement

À l'origine, le but du gouvernement était d'établir la justice et l'équité, obligeant les réfractaires à se conformer aux lois qui assureraient la paix. Mais les gouvernements ne peuvent pas fonctionner sans un soutien financier, de sorte que chaque citoyen contribue à ce soutien pour la protection qui lui est offerte. Cette contribution est devenue une évaluation financière et s'appelle aujourd'hui un prélèvement fiscal. Tant qu'un gouvernement accomplit son but légitime, protégeant ses peuples de l'agression intérieure et extérieure, un impôt nominal suffit à ces fins; mais lorsqu'un gouvernement devient agressif ou s'écarte des principes fondamentaux de l'administration, un abus du droit d'imposition (à moins qu'il n'y ait des garde-fous pour l'empêcher) s'ensuivra.

Récompenser les sans changement

La propriété, tant réelle que personnelle, est aujourd'hui soumise à l'impôt. Notre méthode actuelle d'imposition des biens n'a aucun rapport avec le pouvoir de gain de l'individu qui est obligé de répondre à ces évaluations. Le fait est que nous pénalisons les hommes pour avoir amélioré leur propriété et augmenté la richesse de la nation et récompensons ceux qui détruisent les valeurs et laissent leur propriété se détériorer. Ainsi, par le biais de la fiscalité, le gouvernement inflige une amende aux économes et industrieux et récompense ceux qui ne travaillent pas.

Quel est le remède? C'est un retour à la loi du Seigneur et à ses méthodes d'imposition. Trois principes doivent régir une fiscalité équitable:

(1)Les impôts doivent avoir une relation définie avec les revenus du peuple et cette relation ne doit jamais être perturbée.

2e) Pour se conformer à ce premier principe, les impôts doivent être prélevés uniquement sur le revenu; laisser tous les biens, tant réels que personnels, exempts de prélèvements fiscaux et donc non soumis à confiscation. Le gouvernement doit vivre dans les limites de ses revenus dans le cadre d'une politique commerciale saine et supprimer à jamais le droit de modifier le principe fiscal. Dans de telles conditions, les revenus du gouvernement n'augmentent qu'en augmentant les revenus de la population.

Système fiscal israélien

Le système israélien d'imposition basé sur la dîme est conforme à ces principes. La dîme est un pourcentage du revenu du peuple et bien que le mot dîme signifie un dixième de ce revenu, les rendements ne sont pas limités à seulement un dixième du revenu du peuple. Le fait est que la Bible énonce trois dîmes distinctes et, lorsqu'elles sont prises sur une période de plusieurs années, elles représentent environ un cinquième du revenu ou de l'augmentation d'un homme.

Sous le système de la dîme en Israël, il n'y avait pas de prélèvements fiscaux sur la propriété, qu'elle soit réelle ou personnelle, mais les impôts représentaient un pourcentage des gains ou de l'augmentation d'un homme.

Lorsqu'un homme a cessé de gagner et n'a pas eu d'augmentation, il n'a payé aucun impôt! Ses biens étaient exempts de confiscation et il pouvait vivre et en profiter même si ses gains avaient cessé.

Aujourd'hui, nous taxons les biens d'un homme et quand vient le jour où il cesse de gagner ou d'avoir une augmentation rentable de ses possessions, et est donc incapable de faire face à ces prélèvements fiscaux, sa propriété est confisquée et il peut finir ses jours le pauvre ferme. C'est ce que nous appelons la «civilisation». Mais sous le système donné par Dieu, un homme était protégé dans ses possessions à mesure que la vieillesse approchait et était libre de la peur de la misère et du besoin.

En raison de l'incapacité nationale à reconnaître et à respecter les lois fiscales de Dieu, nous souffrons de prélèvements excessifs sur la propriété et les biens (tout prélèvement sur la propriété elle-même est excessif), ce qui entraîne une oppression et des problèmes économiques. Quand viendra le jour où la nation respectera la loi, alors le vexatoire problème de la fiscalité sera résolu pour toujours et les administrateurs vivront dans les limites de leur revenu qui sera un pourcentage des gains et de l'augmentation du peuple. Le peuple pourra alors payer toutes les dîmes sans difficultés, car Dieu versera une bénédiction de prospérité réelle sur la nation quand ils garderont Ses lois. En attendant, l'individu doit payer sa dîme et l'utiliser au service du Seigneur. Il est obligé de mettre de côté un dixième de son revenu à cette fin et afin d'être éligible aux bénédictions énoncées par Malachie le prophète (Malachie 3: 10-18). Ensuite, lorsque la nation observera la loi, le dixième sera porté à un cinquième pour inclure les prélèvements fiscaux pour le soutien du gouvernement.

Dans ces trois lois importantes, un système monétaire parfait basé sur la valeur des biens, des services et l'augmentation de notre richesse nationale avec l'interdiction de l'usure et l'institution d'un système d'imposition qui n'est pas confiscatoire de la propriété, les fondations auront été posées pour une structure économique qui fonctionnera parfaitement. Rien de ce que les socialistes peuvent concevoir ni du désir des communistes ne peut être comparé à l'institution du système donné par Dieu qui dépassera le capitalisme en ce que tous les hommes deviendront capitalistes et «s'assoiront chacun sous sa vigne et sous son figuier; et personne ne leur fera peur; car la bouche du Seigneur des armées l'a dit. Dans cette déclaration est l'assurance de la nourriture et des boissons, pour remplacer la peur et le besoin qui sont toujours présents chez les hommes dans notre économie actuelle.

……….

 

LA GESTION    ET         LA MAIN D'OEUVRE

Lorsque les hommes sont soumis à la volonté et au commandement d'un autre sans compensation adéquate pour les services rendus, c'est de l'esclavage, quel que soit le nom que l'on peut appeler un tel service, car l'esclavage est la servitude involontaire d'un être humain à un autre. Car il en est ainsi, le montant du salaire reçu pour les services rendus et le droit de vendre ses services à qui on veut est vital pour l'indépendance et la réputation du travailleur. À moins qu'un ouvrier n'ait la liberté de choix et ne reçoive un retour complet et adéquat pour ses services et les biens qu'il produit par la dépense d'activité mentale ou physique, l'échelle penche vers l'esclavage plutôt que vers la liberté et l'indépendance.

Aucune question n'a été aussi importante que la situation de l'ouvrier et le montant du salaire qui lui est dû. Elle a été à la base de la guerre des classes et a conduit à des conflits et des effusions de sang. Les hommes ont été mécontents de la classification et des bas salaires et se sont organisés pour améliorer leurs conditions. Mais il est impossible de procéder à un ajustement équitable des salaires qui satisfasse à la fois l'employeur et l'employé tant que certains changements fondamentaux ne sont pas apportés à notre économie.

Pression sur l'employeur

Les employeurs et les employés sont tous deux sous pression aujourd'hui - les premiers s'efforçant de rester en affaires; celui-ci pour faire face à un coût de la vie toujours plus élevé - et à cette fin, l'un s'efforce de conserver les actifs et l'autre d'obtenir des avances sur les salaires. Il est ainsi devenu un conflit de survie de la part de chacun dans l'ordre actuel des choses. L'employeur doit rendre hommage au comptoir des échangeurs sous forme d'intérêts et autres frais afin de garantir le crédit et de poursuivre ses activités. L'argent dont il a besoin pour faire face à sa masse salariale et pour acheter son stock est fourni par les prêteurs auxquels il doit rendre hommage. Il se trouve esclave d'un système qui fait de l'argent (plutôt que des biens) le critère de richesse. Ainsi, indépendamment de ce qu'il produit et de la quantité qu'il produit en qualité ou en quantité, il lui est peu utile de rémunérer l'employé s'il ne peut pas convertir cette richesse résultant de la production en richesse représentée par l'or.

Contrôle des valeurs

Le travail, dans le cadre d'un système équitable de compensation, devrait recevoir une juste proportion de ce que produit le travail - soit dans ce qui est produit, soit dans son équivalent. Mais parce que ce qu'il produit est contrôlé, non pas par sa valeur et son utilisation, mais par la valeur de l'or, l'employeur et l'employé sont incapables de tirer pleinement parti d'un rendement équitable de leurs travaux conjoints. En effet, la vraie richesse (les biens résultant de la production) doit être convertie en un support totalement insuffisant pour représenter la valeur de la production comme cela a été démontré. Le contrôle des bénéfices de la direction et des salaires du travail est totalement indépendant des intérêts des deux, étant entre les mains des échangeurs.

Pression financière

Les intérêts financiers acquis ont pu rester à l'écart de la plupart des conflits du travail, faisant supposer à la fois la direction et les travailleurs que leurs difficultés sont le résultat de l'avidité du travailleur ou de l'égoïsme de l'employeur, alors qu'en fait les deux sont les dupes et les esclaves d'un système financier qui récolte les deux extrémités et le milieu; tendant toujours à mettre l’employeur en faillite et à retenir une compensation adéquate de l’employé. Résultat: une guerre continue entre les travailleurs et la direction - chacun essayant de se sauver de la pression financière inévitable venant de l'extérieur en s'organisant les uns contre les autres, s'efforçant à la fois de contrôler la production, les heures et les salaires, et se blâmant mutuellement pour leur situation actuelle.

N'oublions jamais que l'objectif et la fin pour l'employeur et l'employé ne font qu'un. Chacun a besoin de l'autre et tous deux désirent recevoir de la production un profit pour leur travail qui devrait être une juste proportion de la valeur de ce qui est produit comme résultat d'une véritable collaboration entre la direction et le travail. Cela ne peut pas devenir une réalité pratique jusqu'à ce qu'il y ait un changement radical dans tout le système monétaire pour le mettre en conformité avec la norme biblique des poids et mesures comme indiqué dans le chapitre précédent.

Une troisième fête

La direction fournit l'organisation et les cerveaux pour la production et la vente de produits finis tandis que le travail fournit les compétences et les heures nécessaires pour transformer la matière première en produits finis. Mais il y a un tiers dans cette combinaison qui n'apporte rien, ni en cervelle ni en muscles, mais revendique la part du lion et le droit d'utiliser les résultats découlant de l'entreprise commune de la direction et du travail dans les marchés du commerce et sur les comptoirs de jeu. de la finance internationale. Ainsi ce tiers échange ce pour quoi il n'a jamais travaillé ou travaillé, mettant toutes les affaires et ses transactions sous tribut au fur et à mesure que la richesse du système coule dans ses coffres. Ce tiers contrôle les finances et en raison du fait que la valeur de notre système monétaire n'a aucun rapport direct avec la richesse nationale réelle représentée dans la production et les biens, mais repose plutôt sur une base métallique et par le contrôle de la monnaie et en exigeant un tribut pour son utilisation, quelques-uns s'enrichissent au détriment de la main-d'œuvre et de la direction.

Le travail a besoin de l'employeur qui à son tour a besoin de travail et de ses services, mais aucun des deux n'a réellement besoin des sangsues financières; bien qu'à l'heure actuelle, ils contrôlent le moyen d'échange par l'or. Son utilisation et sa possession ne peuvent être garanties qu'en payant un tribut si l'on acquiert la matière première pour la production afin de vendre plus tard sur le marché le produit fini.

Rendre hommage

La direction doit payer un péage aux échangeurs d’argent afin d’acquérir les moyens d’exercer leur commerce. En raison des frais exorbitants (et tout pourcentage facturé pour l'utilisation d'un support qui devrait représenter des biens et la production est exorbitant), le travail blâme la direction et la direction blâme le travail pour le manque de prospérité et la tendance économique à l'oppression.

Cette explication précédente a été nécessaire pour montrer la cause directe de l'oppression et la raison pour laquelle un effort et une entreprise honnêtes et sincères ne prospèrent pas toujours. La solution du problème du travail et des salaires est impossible tant que la question monétaire n'a pas été correctement ajustée au niveau équitable d'une véritable économie.

Pour notre nation, la solution réside dans le fait que le Congrès reprend son droit constitutionnel «de frapper de la monnaie, d'en réglementer la valeur» et de fixer comme norme de la valeur de ce moyen d'échange la richesse de la nation en biens et possessions plus l'augmentation de la valeur de ce moyen d'échange. travail de nos citoyens - et contre toute cette richesse, pour émettre la pièce de monnaie du royaume. Au fur et à mesure que cette richesse augmente, il y aurait une augmentation correspondante du moyen d'échange, mais la valeur et le prix des biens et des possessions resteraient constants.

Fondation pour la sécurité

Dans ces conditions, les non-producteurs qui ont vécu si longtemps du travail et des activités des autres seraient éliminés et devraient eux-mêmes aller travailler ou mourir de faim. Les employeurs se sentiraient en sécurité pour produire, car la production serait capital et richesse. Contre cette richesse serait émis un moyen d'échange comme aujourd'hui il est émis contre l'or. Ainsi, la production de biens utilisables serait la production de richesse et entraînerait une augmentation de la circulation de la monnaie. La direction serait libérée du harcèlement des prêts bancaires portant intérêt et de la possibilité toujours présente de forclusion par les créanciers qui, par manipulation et par refus d'accorder du crédit et de renouveler les billets, pourraient saisir des équipements et des stocks valant des milliers de dollars pour quelques centimes par dollar. . La pleine valeur des possessions serait toujours assurée, tout comme maintenant les détenteurs d'or sont assurés de la pleine valeur du métal jaune en leur possession.

Désormais, tant le travail que la direction sont en servitude, esclaves d'un système et de ceux qui contrôlent l'argent d'une nation et qui obligent tous à payer un tribut s'ils utilisaient l'argent du royaume. En percevant un tribut pour le financement de la production, le producteur est privé de ses profits et l'ouvrier de son salaire.

Lorsque les entreprises sont libérées de ces aléas modernes par l'institution d'un moyen d'échange sans intérêt, émis contre les possessions et l'augmentation faisant la norme des biens de richesse, alors la direction et le travail peuvent s'unir dans la production de richesse et partager les uns avec les autres. dans cette production et ainsi instituer un tel cycle de prospérité que le monde n’a jamais connu auparavant.

Loi contre l'oppression

L'élimination de notre système actuel injuste d'imposition ainsi que l'institution d'un moyen d'échange non rémunérateur basé sur la richesse nationale au lieu de l'or produiraient les moyens de compenser adéquatement tous sous l'administration de la loi divine, à la fois la direction et le travail. Lorsque la direction est libre de se déplacer sans craindre la confiscation de ses richesses, la loi dit: «Tu n'opprimeras pas un serviteur à gages qui est pauvre et dans le besoin, qu'il soit de tes frères ou de tes étrangers qui sont dans ton pays à l'intérieur de tes portes. "

Cette loi couvre toutes les classes, aussi bien l'étranger que le citoyen au sein de la nation. Qu'est-ce donc qui constitue l'oppression? C'est le défaut de rendre juste les services rendus. Comment faire ce retour? La norme biblique était en nature, ou son équivalent en valeur, étant un pourcentage équitable de l'augmentation résultant de ce travail.

Dans le cadre du nouvel ordre, il n'y aurait aucune incitation à horde le moyen d'échange, mais les hommes conserveraient nos ressources naturelles en tant que véritable richesse au lieu de détruire notre plus valeurpossessions en mesure d'acheter et de horde d'or ou son équivalent.

Notre civilisation actuelle a été bâtie sur l'iniquité. Il s'agit de voler les pauvres en les soumettant à des conditions d'esclavage dans un système où il a été impossible de récolter une récompense adéquate pour les services rendus, et en harcelant l'employeur par la peur de la confiscation parce que les intérêts financiers exigent leur livre de chair. . Tout cela se traduit par la fluctuation des prix et la production de l'industrie sur les étagères des magasins à bas prix alors que le marteau du commissaire-priseur a été fréquemment utilisé pour disposer de biens et de biens à une fraction de leur valeur d'origine.

Jugement sur l'oppresseur

Jérémie a déclaré à juste titre malheur à ceux qui construisent dans l'iniquité: «Qui utilise le service de son prochain sans salaire et ne lui donne pas pour son travail.» James a déclaré que l'embauche de l'ouvrier est retardée par fraude. Le Seigneur, à travers Malachie, déclare qu'il viendra en jugement rapide «contre ceux qui oppriment le mercenaire dans son salaire».

L'oppression de l'ouvrier est le résultat de l'incapacité de donner à l'ouvrier (la direction fait partie du travail dans ce cas et est sujette à l'oppression) une juste proportion en échange de l'énergie dépensée dans la production. Une telle injustice résulte du fait que la valeur du travail d'un homme n'a aucun rapport avec les biens qu'il produit. Indépendamment de la contribution d'un homme à l'augmentation des biens, ses services sont payés dans un milieu régulé par l'or. Dans ces conditions, tant la direction que les travailleurs ne peuvent pas récolter les bénéfices de ce qu'ils font lorsque la norme de richesse est l'or et non les biens.

Juste retour possible

Lorsque les trois lois importantes dont nous avons traité dans notre dernier numéro entreront en vigueur, les bâtiments, les machines, l'équipement et tous les biens seront exempts de taxes. Les impôts seront une dîme de l'augmentation revenant à la direction et au travail. Et comme les impôts sont payés à partir de son augmentation, les travailleurs et la direction recevront un juste retour de l'augmentation résultant de leurs efforts combinés dans la production. Le travail cessera d'être une marchandise à acheter sur un marché libre, car selon la loi du Seigneur, le travail deviendrait un co-partenaire et recevrait une part équitable de l'augmentation avec ceux qui, par l'intermédiaire de la direction, contribuent leur part pour rendre cette augmentation possible. . Le travail serait ainsi en mesure d'acheter ce qu'il produit et de supprimer ainsi le danger de surproduction, qui n'existe pas en réalité - il est plutôt sous-consommation - parce que le travail n'est pas donné en quantité suffisante pour acheter ce qu'il produit.

Travail et travaux publics

Salomon avait besoin d'ouvriers pour construire le temple de Jérusalem. Il n'y aurait, bien entendu, aucun retour de cette production autre que les salaires perçus. Des hommes ont été envoyés dans les forêts du Liban pour préparer du bois pour le Temple. Salomon leva un prélèvement d'hommes par conscription en Israël; 30 000 hommes furent ainsi rassemblés et envoyés dans les forêts. Cette taxe était divisée en équipes mensuelles de 10 000 équipes par mois: ainsi, les hommes de chaque équipe passaient un mois en forêt et deux mois à la maison.

Voici un fait intéressant exposé dans le traitement de la main-d'œuvre pour les travaux publics. Quatre mois par an, ces ouvriers travaillaient pour l'État. Huit mois par an, le travailleur était libre de jouir de lui-même et de sa maison. Le retour des quatre mois de service était suffisant pour assurer sa vie pendant les douze mois entiers.

Avec les progrès modernes des machines et des méthodes de production de masse, ainsi que l'ingéniosité du génie inventif, nous devrions être en mesure de faire beaucoup mieux dans la répartition équitable des bénéfices une fois libérés de la malédiction des maux économiques actuels. Quelques mois par an devraient permettre à l'homme de produire tout ce dont il aurait besoin pendant le reste de l'année. Ce sera lorsque nous nous conformerons à toutes les exigences de la loi du Seigneur.   Non seulement il en sera ainsi, mais pendant les six années, une accumulation de production sera suffisante pour mener à bien la septième année, laquelle septième sera un sabbat de repos.

Périodes de repos

Les vacances ont été un problème pour l'industrie et seuls quelques-uns ont pu se prévaloir de ce privilège. Mais Dieu ne s'intéresse pas à ce que son peuple fasse de l'accumulation de richesses le désir et la fin de la vie. Le but premier de la production dans le plan de Dieu est de fournir aux hommes les besoins et le confort de la vie; mais au lieu de le faire aujourd'hui, la production s'est faite le moyen d'enrichir quelques-uns aux dépens du plus grand nombre.

Notre sottise dans ces matières a coûté cher, en plus de nierà notre peuple la bénédiction des périodes de loisirs prévues par la loi. Nous avons substitué de courtes vacances, accordées à contrecœur à quelques-uns, aux bénédictions des périodes de loisirs abondamment offertes par Dieu sous le système économique divin qui apporteraient bonheur et contentement à tout son peuple.

Fixe et éternel est le fait qu'un jour sur sept est saint pour Dieu. Ce ne sont pas des jours de plaisir. Mais pendant l'année, les vacances étaient instituées à des intervalles où les hommes devaient cesser leurs travaux. Trois périodes différentes étaient prévues chaque année, une au printemps, une autre en été et la troisième à l'automne. Ce furent des semaines pendant lesquelles son peuple devait se réjouir: «Et tu te réjouiras de tes fêtes, toi et ton fils, et ta fille, et ton serviteur, et ta servante, et le lévite, l'étranger et l'orphelin, et la veuve, qui sont dans tes portes. (Deutéronome 16:14.) Tous ont observé ces périodes de vacances. Les gens devaient se souvenir de Dieu même au milieu de leurs vacances car, à chaque période, un jour de sainte convocation était mis de côté pour être observé comme un sabbat.

Mais ça n'était pas tout. À la fin de tous les six ans, une année entière (la septième année) était une année de repos pendant laquelle les hommes devaient cesser leurs travaux. Au cours de cette année, ils ont pu consacrer du temps au voyage et au plaisir. Ils doivent bien sûr sanctifier les jours de sabbat de cette septième année.

À la fin de sept semaines d'années (49 ans), une année supplémentaire, le 50e ou Jubilé, a été ajoutée à la période des vacances. Ce devait être une période de joie et de plaisir réels pendant laquelle une proclamation de paix devait être publiée.

Bénédictions promises

Nous avons ignoré les lois du Seigneur qui, lorsqu'elles sont en vigueur, apporteraient la bénédiction de la paix, de la prospérité et du vrai bonheur. La solution permanente du problème auquel sont confrontés les partenaires sociaux, avec l'élimination du financier, mettrait définitivement fin au besoin des organisations syndicales. Les hommes ainsi libérés de l'obligation de rendre hommage, avec l'institution de lois équitables dans une économie de justice et d'équité, traiteraient les uns avec les autres avec droiture.

Alors viendrait l'accomplissement de la déclaration du Seigneur faite par le prophète Isaïe: «Car voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre: et le premier ne sera pas rappelé, ni ne viendra à l'esprit. . . . Et ils bâtiront des maisons et les habiteront; et ils planteront des vignes, et en mangeront le fruit. Ils ne bâtiront pas, et un autre habitera; ils ne planteront pas, et un autre ne mangera pas; car comme les jours d'un arbre sont les jours de mon peuple, et mes élus jouiront longtemps du travail de leurs mains. Ils ne travailleront pas en vain, ni ne provoqueront des ennuis; car ils sont la semence du bienheureux du Seigneur, et leur progéniture avec eux.   Et il arrivera qu'avant qu'ils appellent, je répondrai; et pendant qu'ils parlent encore, j'entendrai. Le loup et l'agneau paîtront ensemble, et le lion mangera de la paille comme le taureau; et la poussière sera la viande du serpent. Ils ne blesseront ni ne détruiront sur toute ma montagne sainte, dit le Seigneur. (Est un. 65:17-25).

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DROITS DE PROPRIÉTÉ

Aucune question n’est aussi importante et vitale pour l’humanité dans l’établissement d’un système social ordonné et pacifique qu’une définition appropriée et équitable des droits de propriété. À qui appartient quoi et pourquoi? À moins que la race humaine n'ait le droit de posséder et d'avoir des biens, il ne peut y avoir de vol ou de convoitise. Toute loi contre cela serait ridicule; car un homme ne peut voler ce qui n'appartient à personne, ni convoiter ce qui n'est pas à un autre. Sans propriété, un homme peut prendre et utiliser tout ce qu'il voit - jusqu'à ce qu'un homme plus fort que lui s'engage à le posséder. Sans droits de propriété, correctement définis et appliqués, le monde serait affligé de chaos et de violence.

Par leurs interdictions mêmes, les dix commandements présupposent des droits de propriété inhérents définis à l'humanité, comme l'illustrent les clauses «Tu ne voleras pas» et «Tu ne convoiteras pas». Ceux qui prônent l'abolition des droits de propriété ne semblent pas se rendre compte que parvenir à un tel état de choses abolirait le vol et la convoitise et réduirait les hommes au rang d'animaux, les faibles craignant les forts.

Fondement des droits de propriété

Principalement, la propriété et les droits de propriété commencent par la famille. Personne ne peut étudier la Bible sans se rendre compte de l'importance de la vie de famille dans une économie parfaite. Tout plan qui déplace la famille ou ne l'accepte pas comme le centre et la vie même d'un système ordonné est voué à l'échec.

En accord avec le plan original de Dieu concernant l'homme, il a dit: «Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Je vais lui faire une aide à sa place. (Genèse 2:18.) Autrement dit, Il ferait un consolateur pour vivre avec lui. Il n'est pas populaire en ce jour de soi-disant égalité sociale de parler de droits de propriété dans la relation familiale et pourtant, lorsque Dieu est le chef de famille et que la justice est la base de toutes les relations, aucune épouse ne s'opposera à l'expression de la propriété. dans l'énoncé «ma femme», ni la progéniture ne trouvera à redire si leurs parents disent «nos enfants». En raison du droit de propriété - l'un sur l'autre - le Seigneur a déclaré: «C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.» (Genèse 2:24.)

La loi du Seigneur regorge de garanties placées autour de la famille, protégeant la famille, la gardant pure de la pollution et punissant ceux qui violent le caractère sacré de la maison. Aucun droit de propriété n'est plus rigoureusement gardé et protégé que les droits de l'homme et de la femme, la peine de mort étant prononcée contre les adultères.

Importance de l'héritage

Pour que la famille puisse se nourrir, il doit y avoir un héritage ou une possession sur la terre. Parce que nous avons échoué à reconnaître cela ou à agir selon les lois de Dieu concernant la terre, des millions de personnes aujourd'hui sont dépossédées de leurs biens et ne peuvent exister que par la souffrance de la nation. La perte d'un emploi signifie la famine, car sans un droit acquis à la terre, le droit de vivre et de subvenir aux besoins de la vie est refusé.

Mais la Bible déclare que la terre appartient au Seigneur et que tout le peuple y aurait un héritage.

Un Israélite ne pouvait pas vendre ses biens pour que sa famille n'ait pas d'héritage dans le pays. Désormais, un héritage est le droit légal de recevoir des biens ou des biens qui sont son héritage ou son droit d'aînesse. Le Seigneur a donné à son peuple un tel héritage dans le pays et a déclaré: "Le pays ne sera pas vendu à jamais, car le pays est à moi." (Lév. 25:23.) Ils pouvaient louer cette terre, mais une période de temps définie a été fixée après laquelle la terre doit revenir à la famille d'origine. La terre ne pouvait pas être prise au moyen de prélèvements fiscaux car aucun impôt n'était autorisé à être prélevé sur l'héritage d'un homme.

Quand Israël est venu dans la terre de Palestine pour la posséder, cette terre a été divisée entre les tribus d'Israël et chaque famille a reçu son héritage sous la maison et la tribu de son père. La terre étant au Seigneur, la dîme de son augmentation était sainte pour Dieu.

Lois du pays

Moïse avait instruit les enfants d'Israël, conformément à la loi du Seigneur, qu'ils devaient semer leurs champs, tailler leurs vignes et récolter leurs fruits pendant six ans. La septième année devait être un sabbat de repos au cours de laquelle ils ne devaient pas semer la terre, ni tailler leurs vignes ni récolter leurs fruits. Ce qui poussait d'elle-même ne devait pas être récolté et ils ne devaient pas en manger car ce devait être une année de repos pour la terre. «Et le pays donnera son fruit, et vous mangerez à satiété, et vous y habiterez en sécurité.»

Dans cette déclaration, le Seigneur a promis que si son peuple respectait la loi concernant la terre, il n'y aurait pas de dévastation par les insectes ni de maladie des cultures. Au lieu de cela, il y aurait un rendement abondant de toutes sortes de la terre.

Utilisation de l'excédent

Mais que fera le peuple la septième année pour se nourrir? Ceci est également répondu, car le Seigneur a dit: «Et si vous dites: Que mangerons-nous la septième année? voici, nous ne semerons pas, ni ne récolterons dans notre croissance: alors je commanderai ma bénédiction sur vous la sixième année, et elle portera du fruit pendant trois ans. Et vous semerez, la huitième année, et vous mangerez encore du vieux fruit jusqu'à la neuvième année; jusqu'à ce que ses fruits entrent, vous mangerez de l'ancien magasin.

Voici donc la méthode de Dieu pour prendre soin de l'abondance de la production en donnant du repos à la terre et des vacances d'un an à Son peuple, leur vie étant assurée par la surproduction des six années. Ainsi l'abondance de Dieu, dans l'observation de la loi, contribue à la prospérité et à la bénédiction et n'appauvrit pas un peuple. Au lieu de réduire les plantations et d'instituer la destruction des cultures, Dieu montre comment cette surproduction doit être utilisée pour le bénéfice de tous.

L'année de  Restauration

Sept sabbats, ou quarante-neuf ans, devaient être comptés et la cinquantième année devait être un jubilé. Cette cinquantième année devait être consacrée ou sanctifiée, c'est-à-dire mise à part. Au cours de cette cinquantième année, une proclamation devrait sortir. En cette année, chaque homme devait retourner dans ses propres biens et dans sa propre famille tandis que l'héritage de chaque homme lui était restitué.

Cast in the Liberty Bell in Philadelphia is a part of the Jubilee call: "Proclamez la liberté dans tout le pays à tous ses habitants." Le 8 juillet 1776, cette cloche retentit: convoquant le peuple pour entendre la lecture de la déclaration d'indépendance. Quelle histoire différente aurait pu être racontée dans l'histoire de notre pays: une histoire de paix, de liberté et de prospérité réelle - si nous n'avions gardé que la loi du Jubilé!

Au lieu de cela, nous avons eu des dépressions périodiques et des difficultés financières - avec une baisse plus profonde de ces dépressions tous les cinquante ans. Notre nation aurait pu montrer la voie en gardant la lettre ainsi que l'esprit de cette loi inscrite sur notre Liberty Bell et, ce faisant, aurait démontré au monde entier la bénédiction de garder les commandements divins.

Mais au lieu de le faire, nous avons choisi de suivre les traces des nations qui nous entourent et cinquante ans après les jours critiques qui ont suivi la guerre d'indépendance la Liberty Bell, qui sonnait chaque année à l'occasion de l'anniversaire de la déclaration d'indépendance, fissuré et n'a pas été sonné depuis.

Baux et rachat

La propriété vendue au cours des cinquante années précédant chaque Jubilé est restituée l'année du Jubilé à la famille d'héritage. Parce qu'il en était ainsi, la vente d'un bien, ou sa possession par une personne autre que la famille d'héritage, équivalait à un bail. Le terme le plus long serait de cinquante ans, tous les baux expirant l'année du Jubilé. Le prix du bail serait en accord avec le nombre d'années qu'il reste à courir avant le Jubilé ou la proclamation de liberté et de restauration.

Dans le respect de cette loi, les gens ne s'opprimeraient pas les uns les autres, mais il y avait la liberté du commerce et même la vente de biens dans ces limites fixées. Si un homme était pauvre et vendait son héritage, il pouvait être racheté avant le Jubilé, soit par un parent, soit par lui-même, en payant à l'acquéreur la valeur de l'usage de la propriété pour les années restantes jusqu'au Jubilé. Si le propriétaire ou ses proches n'étaient pas en mesure de racheter ainsi la terre, celle-ci lui revenait à lui ou à sa famille en vertu de la loi lors du Jubilé.

Dieu a ainsi assuré la possession continue de la terre par son peuple et, par l'application de la loi, a empêché un homme de gaspiller son héritage afin que la famille ne puisse pas le racheter, ou finalement en entrer en possession l'année de la joie.

Terrain exempt de taxes

Il était impossible de déposséder les hommes de leur héritage sous la loi du Seigneur car aucun impôt n'était prélevé sur la terre. Indépendamment des engagements personnels d'un homme, il ne pouvait pas déshériter sa famille en étant dépossédé de sa terre pour toujours. Aujourd'hui, des millions de personnes n'ont pas d'héritage sur la terre et sont paupérisées dans un pays où des centaines de milliers d'hectares de terres sont vides et inutilisés. Parce que des impôts sont prélevés sur la terre, au lieu d'être prélevés sur l'augmentation de cette terre, les hommes ne peuvent pas se permettre de posséder des terres. Par un système de dette qui appauvrit le plus grand nombre et enrichit le petit nombre, la tendance a été de déposséder le plus grand nombre dans notre refus d'observer la loi qui stipule que «vous ne vous opprimerez donc pas les uns les autres» et nous pénalisons, par l'impôt, ceux qui devraient héritez de la terre!

Distinction de propriété

Dieu accordait une grande valeur à la propriété du pays. C'est de la terre que vient réellement le soutien de la famille et dans la protection de la famille, il leur assure une possession ou un héritage continu de la terre. Ce fait sera mis en évidence au fur et à mesure que l'industrie se tourne de plus en plus vers les produits de la ferme pour fournir des matières premières à des fins de fabrication. Il était interdit de supprimer les marques de terrain afin d'éviter toute confusion quant aux biens d'un homme.

Il est intéressant de noter que le Seigneur n'a pas accordé la même valeur à la propriété de la ville qu'à la propriété à la campagne. Si une maison de la ville était vendue, elle pourrait être rachetée dans un délai d'un an. Après cela, il était irrécupérable et n'est pas revenu au Jubilé. Il est devenu la propriété du nouveau propriétaire pour toujours. Mais les maisons du pays et des villages étaient considérées comme des terres, rachetables à tout moment et restituées au propriétaire d'origine au Jubilé. La seule exception à la règle concernant la propriété de la ville était dans le cas de la propriété appartenant aux Lévites. Ils étaient les administrateurs de la nation et pouvaient racheter leurs biens dans la ville à tout moment et ils leur revenaient au Jubilé.

Protection des droits de propriété

Voici quelques-uns des divers jugements établissant des droits de propriété, avec compensation au propriétaire pour leur violation ou pour la destruction de ses biens. «Si un homme fait manger un champ ou une vigne, et met sa bête, et paîtra dans le champ d'un autre homme; du meilleur de son propre champ et du meilleur de sa propre vigne, il rendra la restitution. (Exode 22: 5.) La loi du Seigneur met l'accent sur la restitution des fautes et des fautes.

Si un homme allume un feu qui cause des dommages aux biens de son voisin, il doit faire une restitution complète et adéquate. Si un homme creuse une fosse et ne la couvre pas et que des dommages en résultent pour le bétail de son voisin, il doit réparer la perte et payer la pleine compensation pour l'animal tué. Après avoir payé son voisin pour sa perte, le bétail mort serait à lui.

Si ces jugements s’appliquent spécifiquement à une communauté agricole, ils sont néanmoins fondés sur des principes fondamentaux de justice et de droit qui peuvent s’appliquer à tout âge et à tout type d’activité industrielle. Les jugements tels qu'ils ont été rendus sont des exemples de la manière dont la loi du Seigneur doit être appliquée à des cas spécifiques. Lorsque ce fait sera pleinement reconnu et compris, nous cesserons d'entendre les hommes combattre la Loi du Seigneur parce qu'un jugement particulier sous cette loi à l'époque de Moïse n'a aucune application aujourd'hui.

Nulle part dans la Bible il n'y a d'indication que les droits de propriété seront à jamais abolis. Au contraire, ces droits sont soulignés et des garanties sont placées autour de cette propriété pour protéger un homme dans ses possessions. La liberté de l'individu est inexistante en dehors de la liberté de possession et de la protection des biens personnels et des biens, avec une compensation adéquate pour sa perte ou sa destruction.

Le terrain n'a aucune valeur de vente

Selon la loi du Seigneur, la terre n'avait aucune valeur de vente en soi. La valeur de vente était dans la productivité du terrain. Parce qu'il en était ainsi, rien ne pouvait être gagné en détenant la terre pour le profit, car il n'y avait de profit dans la terre que si une personne travaillait et travaillait pour produire une augmentation. Lorsqu'un homme vendait son héritage, ce n'était pas la terre qu'il vendait mais le droit à l'augmentation de cette terre. La valeur des ventes était basée sur le rendement annuel de la terre jusqu'au prochain Jubilé. C'était donc le rendement annuel qu'il vendait et non la terre. Ainsi, les économes n'étaient pas pénalisés tandis que les sans quart étaient récompensés comme c'est souvent le cas aujourd'hui. Les économes payaient la dîme de leur abondance ou de leur augmentation et tandis que les sans quart de travail ne payaient pas de dîme, ils n'avaient pas non plus d'augmentation. Tous deux étaient assurés de leur héritage: libres de la crainte de le perdre ou de le leur retirer par des prélèvements gouvernementaux, mais l'augmentation de cet héritage ne pouvait être assurée que par l'industrie et l'entreprise individuelles. Le propriétaire de la propriété et en possession de son héritage, en vertu de la loi du Seigneur, est béni avec la sécurité alors qu'aujourd'hui la propriété de la propriété est une obligation qui peut taxer les ressources des hommes pour faire face aux prélèvements effectués sur ses biens.

Des maisons pour tous

Dieu a veillé à ce que des dispositions soient prises pour des maisons pour tout son peuple, pour toujours, dans son refus de permettre la vente de la terre. Il a donné la sécurité aux hommes et a assuré aux travailleurs une opportunité de subvenir à leurs besoins et d'augmenter leur richesse. Parce que la terre est avant tout la base de l'existence de l'homme, alors que l'héritage de celle-ci soutient son droit à la propriété, pourtant, pour un gouvernement de faire des prélèvements fiscaux sur cette terre appauvrit une nation et paupérise son peuple. L'abolition des droits de propriété n'est pas un enseignement biblique bien que par notre violation du système fiscal de Dieu et avec les prélèvements gouvernementaux sur la propriété et la terre, l'abolition des droits de propriété avec la perte de sécurité qui en résulte, est devenue un fait dans la vie de millions de nos citoyens. .

Assurance de propriété privée

La Bible n'enseigne pas la doctrine de la communauté de possession. Dieu n'a pas dit que les hommes devaient s'asseoir sous une vigne communautaire et un figuier lorsque la perfection de l'administration du Royaume a été établie sur la terre, mais Il a dit: «Mais chacun s'assiéra sous sa propre vigne et sous son figuier. ; et personne ne leur fera peur »  - pas même le percepteur des impôts. En ce jour-là, on nous dit que les maisons seront une propriété privée, possédée par ceux qui les construisent, car «Ils ne bâtiront pas, et un autre habitera» comme cela arrive si souvent aujourd'hui sinon à cause des charges fiscales, alors de l'incapacité pour répondre et payer les frais d'usure.

L'accent est mis sur le fait que dans la perfection du Nouvel Ordre des Âges, chaque homme jouira de son travail, «et mes élus jouiront longtemps du travail de leurs mains», ajoutant: «Ils ne travailleront pas en vain, ni n'apporteront pour des ennuis », comme c'est si souvent le cas aujourd'hui dans un système d'échange qui tend à appauvrir l'ouvrier et à accroître la richesse des riches.

Ressources naturelles

Une question naturelle qui se pose de nos jours et de cette génération est la suivante: qui contrôlera ou possédera la grande richesse et les ressources nationales telles que les minéraux dans les montagnes et le pétrole sous terre? Toute cette richesse appartient à la nation et en elle tout le peuple a un héritage. Moses a énuméré ces ressources nationales comme suit:

1) L'eau, la pluie et le soleil du ciel.

2) La mer et la rosée.

3) La production naturelle du champ et de la forêt, en dehors du travail de l'homme.

4) L'huile et les minéraux dans les montagnes et les collines.

Il a déclaré que le peuple de Dieu avait un héritage dans toutes ces richesses et que ces ressources nationales sont un bien national à utiliser au profit de tous.

L'administration de nos affaires nationales conformément aux lois du Seigneur apporterait au peuple tous les avantages et les bénédictions découlant du développement et de l'utilisation de ces ressources. Malheureusement, cette richesse nationale est devenue aujourd'hui la propriété privée de combinaisons financières qui, grâce à la propriété privée, ont acquis des milliards de dollars de richesse et de patrimoine. Ceux-ci ont droit à un retour pour leurs services dans le développement de ces richesses, mais le peuple devrait avoir un intérêt direct dans ce qui est un bien national. L'entreprise privée et l'industrie devraient recevoir une compensation adéquate pour la conversion de nos ressources naturelles en production utilisable, mais dans le trésor national devraient provenir des rendements adéquats de ces actifs afin que tous les peuples puissent avoir une part dans notre richesse nationale. Dans ces conditions, les intérêts financiers ne pourront pas récolter ce qu'ils n'ont pas planté ni récolter là où ils n'ont pas semé.

Ce n'est pas du socialisme ni du communisme mais c'est en accord avec la loi du Seigneur et pour la protection de l'héritage de son peuple. Nous avons permis aux hommes d'exploiter et souvent de détruire la richesse nationale à des fins égoïstes. Par de telles méthodes, ils ont amassé de grandes fortunes grâce à la richesse que Dieu a donnée à la nation. Avec ces fortunes, dans notre système actuel, le pouvoir et le contrôle sont passés entre les mains de quelques-uns au détriment du plus grand nombre. Toute cette richesse de ressources naturelles doit être restituée à la nation, mais une rémunération adéquate sera gagnée par les travailleurs, que ce soit en gestion ou en travail, lors de la conversion des ressources nationales en richesse utilisable. Mais nul ne pourra contrôler ce qui appartient au peuple au détriment des intérêts nationaux et les intérêts privés ne pourront pas non plus détenir comme propriété privée les ressources réelles de la richesse qui appartiennent à tout le peuple.

Tout cela deviendra possible par le passage du système inéquitable et injuste sous lequel les hommes travaillent aujourd'hui, car cette méthode babylonienne de concurrence, avec son étalon monétaire de richesse doit céder la place à un système juste d'imposition et de propriété permanente de la propriété - avec une moyen d'échange perfectionné basé sur notre richesse en actifs nationaux et sur notre production.

À propos des conditions présentes, le prophète Isaïe dit: «Il a cherché à voir la justice rendue, mais a trouvé le crime; et pour l'oppression de la gentillesse. Hélas! ils ajoutent maison à maison, ferme à ferme, afin que seuls ils habitent au cœur de la terre! »(Ésaïe 5: 7-8.)

C'est ainsi que Dieu condamne les grandes propriétés foncières de quelques-uns qui ont pris de son peuple leur héritage!

……….

 

ORGANISATION  ET

ADMINISTRATION  #1

Pourquoi les gouvernements? L'anarchiste déclare qu'elles sont inutiles, car il considère tous les gouvernements comme essentiellement tyranniques. C'est une attitude parallèle à celle des athées envers le christianisme et la Bible. Les anarchistes et les athées sont tous deux motivés dans leurs croyances par les lacunes des hommes dans leur mauvaise gestion et dans leur incapacité à reconnaître et à comprendre la vérité. Ces mécontentements sont donc le produit de l'échec des hommes plutôt que de l'échec de principes fondamentaux et solides.

Le dictionnaire définit le gouvernement comme «l'administration faisant autorité des affaires de l'État». C'est donc le contrôle, la direction et la retenue exercés sur l'homme dans sa vie communautaire. Si cette restriction est conforme à des lois justes et équitables, seuls les criminels trouveront des fautes et s'opposeront à une telle administration.

Le gouvernement étant une administration faisant autorité, d'où vient cette autorité qui accorde aux hommes le droit d'administrer la loi et d'exercer le pouvoir sur son prochain? L'une des preuves marquantes qu'une Puissance supérieure à l'homme est responsable d'accorder aux hommes le droit d'établir un gouvernement ordonné est que l'histoire démontre le châtiment inévitable qui suit l'abus ou le détournement du pouvoir de gouverner. Car il y a autant de responsabilité qui repose sur les épaules de ceux qui sont chargés des affaires de l'État - d'administrer la loi avec équité et justice - que sur les citoyens de l'État de respecter et d'observer la loi. Rarement, voire jamais, l'effondrement du gouvernement commence par le peuple. Le non-respect de la loi et l'opposition à ceux qui l'administrent sont généralement le résultat de la prise de conscience par les gens de la corruption et de l'inefficacité dans les hautes sphères.

Parce qu'il en est ainsi, il n'y a peut-être rien de plus important pour la paix, la prospérité et le bonheur d'un peuple que le type et la forme de gouvernement sous lesquels vivent les hommes.

Les gens sous des gouvernements tyranniques souffrent d'oppression et sont soumis à des lois injustes et à une mauvaise administration, quelles que soient les ressources nationales et la richesse de la nation. D'un autre côté, un peuple vivant sous un gouvernement bienveillant - dont les administrateurs n'ont qu'une pensée en tête: administrer la loi pour le bénéfice de tous, que la droiture et la justice puissent être établies, refusant de favoriser un groupe de citoyens ou une partialité manifeste envers n'importe quelle classe parmi son peuple - maintiendra la paix à l'intérieur de ses propres frontières et aura une citoyenneté loyale prête à tout moment à défendre les droits d'un tel gouvernement.

Nulle part l'homme n'a été autorisé à légiférer! La perfection dans le gouvernement exige que les hommes ne fonctionnent qu'à titre administratif, car lorsque les hommes s'écartent de cette fonction et assument le droit de légiférer, il en résulte une confusion et l'incapacité des hommes à respecter toutes les lois - dont beaucoup de décisions sont dépassées. presque aussitôt qu’ils sont promulgués.

Droit essentiel

Nous avons déjà montré qu'il est aussi essentiel pour les hommes d'observer les lois divines de conduite morale, de bien-être économique et de relations communautaires qu'il est essentiel pour les hommes d'observer les lois physiques nécessaires à un univers ordonné. Tout aussi sûrement que les hommes souffrent dans le travail de leurs mains lorsqu'ils violent les lois régissant la chimie, la physique ou la mécanique, de même les gens souffrent certainement lorsque les gouvernements s'écartent des lois fondamentales de la justice dans l'administration.

But du gouvernement

Nos ancêtres ont exprimé le véritable objectif du gouvernement lorsqu'ils ont rédigé le préambule de notre constitution. «Nous, peuple des États-Unis, afin de former une union plus parfaite, d’établir la justice, d’assurer la tranquillité intérieure, de pourvoir à la défense commune, de promouvoir le bien-être général et d’assurer les bénédictions de la liberté à nous-mêmes et à notre postérité, faisons ordonner et établir cette constitution des États-Unis d’Amérique. » Alors que le désir était de donner ces bénédictions à notre nation, la simple rédaction d'une constitution, aussi soignée soit-elle, ne garantirait pas en soi ces bénédictions pour un peuple, car ce sont les attributs de la justice dans l'administration.    

Il est impossible d’établir la justice si les personnes chargées de l’application de la loi ne sont pas justes. Il est impossible d'avoir la tranquillité domestique à moins qu'il y ait une taxation équitable (qui n'est pas la confiscation de la propriété) et à moins qu'il n'y ait une répartition appropriée du droit au travail et à la possession de la richesse dans un système économique qui éliminerait la misère et le besoin, sinon il y aura ayez toujours peur et appréhension de l'avenir. Certes, le bien-être général ne peut être promu si un groupe de citoyens est pénalisé au profit d'un autre groupe plus favorisé. Ainsi, le fonctionnement d'un gouvernement juste est fondamentalement administratif; c'est-à-dire que des lois doivent être administrées qui soient justes pour tous, du plus humble au plus grand de tous nos citoyens.

Nous ne pouvons pas avoir les bénédictions de la liberté pour nous-mêmes ou pour notre postérité sous un gouvernement qui se lance dans les affaires en concurrence avec ses propres citoyens. Les gouvernements dans les affaires et les «gouvernements qui contrôlent les affaires» détruisent le but même du gouvernement!

À la recherche du royaume

Comment, alors, peut-on obtenir les bénédictions de la paix, de la prospérité et du bonheur réels qui assureront la liberté et garantiront la liberté pour tous? Jésus a répondu à cette question lorsqu'il a dit: «Cherchez d'abord le royaume de Dieu (dont l'évangile a été prêché par Jean-Baptiste et Jésus), et sa justice (qui est la perfection de l'administration des lois de ce royaume) ; et toutes ces choses (les besoins de la vie dont Il avait parlé) seront ajoutées (c'est-à-dire, étant donné) à vous. "   (Matthieu 6:33.)

Il s'agit d'un appel à restaurer l'administration qui avait été établie sur le Royaume au moment où il a été organisé au mont Sinaï. Là, Dieu avait donné les lois de justice que son peuple avait reçu pour instruction d'administrer. Cette charte divine de l'administration nationale reconnaît l'impossibilité d'établir l'équité, la justice et la liberté tant que toutes ses lois ne sont pas observées. Et bien que Dieu n'ait jamais accordé à l'homme (ni à aucun groupe d'hommes) le droit de faire la loi, il a cependant enjoint aux hommes d'observer, d'observer et d'administrer Ses lois.

Gouvernements inexistants

Avant le Déluge, les hommes n'avaient pas le pouvoir d'administrer la loi. Chaque individu avait le devoir d'observer et d'observer les commandements divins, mais il n'y avait aucune organisation humaine pour porter en jugement ceux qui refusaient d'observer et de garder la loi. Les conditions mêmes que les anarchistes imiteraient existaient à l'époque antédiluvienne, car à cet âge il y avait aucun gouvernement pour retenir les hommes. Chacun réglait pour lui-même sa conduite individuelle sans craindre aucun tribunal terrestre devant lequel il pourrait être amené à répondre de ses méfaits. Le récit biblique donne le résultat de cette liberté d'exercer sa volonté sans contrainte humaine: «La méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et toute imagination des pensées de son cœur n'était que mal continuellement. . . . La terre aussi était corrompue devant Dieu, et la terre était remplie de violence. Les hommes qui méprisent les gouvernements, s'ils avaient leur chemin, rétabliraient les maux antédiluviens de corruption et de violence dans leur désir de détruire l'administration de la loi.

Organisation des gouvernements

Suite au récit du Déluge, nous avons le dossier de la charte originale autorisant l'homme à appliquer la loi et à traduire en justice le criminel qui enfreint ses dispositions. Les termes de cet ancien document ont été conservés dans les Écritures pour notre instruction. Il est obligatoire pour les hommes de traduire en justice les responsables de violences et de meurtres. Parce que les hommes méchants rejetteraient la persuasion morale des commandements de Dieu, les hommes étaient maintenant accusés de la responsabilité suivante: «Quiconque versera le sang de l'homme, par l'homme, son sang sera versé.» (Genèse 9: 6.) Ce commandement même nécessitait l'organisation d'un organe directeur pour administrer la loi et était responsable du début du gouvernement.

La disposition de cette charte d'administration originale énonce le seul et unique objectif du gouvernement, qui est de prévenir la violence et le crime et de faire respecter la loi et l'ordre. Nulle part nous ne trouvons de trace d'un élargissement de cette charte pour y inclure autre que le pouvoir d'administrer la loi. Les gouvernements se sont écartés de ces exigences et ont assumé des droits qui n'avaient jamais l'intention d'être exercés par un organe directeur - avec pour résultat qu'il y a eu tyrannie et oppression comme en témoignent les archives de l'histoire et dans les activités gouvernementales actuelles, et comme le montrent les maux de bureaucraties.

Deux civilisations

À l'origine, les gouvernements étaient organisés conformément aux dispositions de la Charte divine, mais l'histoire montre qu'au fil du temps, l'autorité qui leur avait été accordée pour administrer la loi était supposée être une licence qui était utilisée pour opprimer et dominer les hommes. Le droit de gouverner a été saisi par des hommes agressifs comme moyen de contrôle - avec pour résultat que l'esprit qui pourrait faire raison et au fort appartient le butin! Sur cette base, une civilisation est née dans la vallée euphratienne, dont les dirigeants ont démontré leur philosophie de gouvernement par une guerre agressive contre tous ceux qui s'opposaient à leurs méthodes ou faisaient obstacle à leurs ambitions.

Les actes de violence et les crimes individuels de l'époque antédiluvienne ont maintenant cédé la place à la violence de gouvernements agressifs. Et en raison du fait que les gouvernements étaient maintenant devenus mauvais, il était nécessaire, dans les plans de Dieu, d'établir une administration de justice pour s'opposer à cette agression et dont le but serait la destruction ultime du gouvernement par la violence. Afin que cela puisse se réaliser, Dieu a choisi un homme et sa famille par l'intermédiaire desquels ses plans devaient être élaborés. Abraham a été appelé et à lui et à sa postérité a été assigné la tâche de s'opposer à l'agression maléfique. À cette race de personnes, dans la providence de Dieu, il a été accordé un élargissement de la charte originale en ce qu'ils devaient finalement entrer dans le règne du monde et détruire tous les gouvernements responsables de mauvaise administration.

Règle mondiale ultime

Afin que ce programme mondial puisse voir son accomplissement final, la semence d'Abraham a été organisée en un Royaume sur le mont Sinaï et a reçu l'autorité d'administrer les lois de Dieu, qui sont devenues la base de leur vie nationale et le fondement de leur autorité gouvernementale et de leur constitution. Ici, donc, a été organisé un Royaume par Jéhovah, le Dieu d'Israël, et en vertu de ce fait, c'est le Royaume de Dieu sur terre: les lois dont le Royaume sera encore appliqué sur toute la terre dans le monde ultime. l'administration de ces lois par ce Royaume.

Nous avons déjà abordé l'organisation de ce Royaume, mais soulignons à nouveau le but de cette organisation - administrer la loi avec justice, établir l'équité et la justice sur toute la terre et s'opposer à toute agression perverse - amener au jugement les hommes mauvais et détruisant finalement le pouvoir de ces gouvernements déterminés à une agression perverse. Telle est la tâche à laquelle le Royaume de Dieu, organisé au mont Sinaï, est dédié; et les citoyens de ce Royaume, sous la contrainte divine, appliqueront finalement toutes les dispositions de la charte leur accordant l'existence nationale en tant que peuple de Son Royaume.

Type d'hommes tenant un bureau

Dans la mesure où l'objet et le but du Royaume sont purement administratifs, il est essentiel que le type approprié d'hommes soit choisi pour le poste, sinon il y aura iniquité dans l'administration. De tels hommes ne doivent pas être soumis à l'acceptation de pots-de-vin ni être de complicité avec des criminels. Ils doivent être en sympathie avec le but du Royaume, garder ses lois et adhérer à toutes les exigences pour une administration juste. La règle à suivre pour choisir ceux qui auront la responsabilité de l'administration est la suivante: «De plus, tu fourniras de tout le peuple des hommes capables, tels que la crainte de Dieu, des hommes de vérité, haïssant la convoitise.» (Exode 18:21.)

Pendant un certain temps, Israël a pu choisir de tels hommes, mais au fil du temps, le peuple s'est écarté du respect de la loi, ce qui a entraîné l'arrivée d'hommes violents au pouvoir et une mauvaise administration a suivi. Jésus a fait référence à de tels maux à son époque quand il a dit que le Royaume avait subi la violence et que les violents la prenaient par la force.

Parce que ces conditions existaient dans un monde gouverné en grande partie par des hommes non régénérés, même au milieu du peuple du Royaume, Jésus trouva impossible d'obtenir une audition honnête ou une coopération sincère de la part des dirigeants de son temps. Au lieu de cela, ils ont cherché sa vie et étaient responsables de sa mort. Mais à la suite de sa vie, de son ministère, de sa mort et de sa résurrection, des hommes et des femmes sont maintenant préparés pour le jour où ils prendront le relais et administreront les affaires du royaume. Une telle personne sera complètement qualifiée pour le bureau et se conformera aux exigences d'Exode 18:21 et sera au-dessus de la corruption, de la convoitise et de toutes les autres tentations qui assaillent maintenant les hommes. C'est le groupe à qui Dieu va confier l'administration des affaires du Royaume et l'établissement de l'ordre et de la paix sur toute la terre lorsque son Fils prendra le trône de son père David et régnera pour toujours sur la maison d'Israël.

Gouvernement d'administration

Quelle sera alors la forme de gouvernement qui sera établie sur son peuple dans la perfection de l'administration du Royaume? Ce sera un gouvernement qui fonctionnera conformément à la constitution israélienne et les membres de ce gouvernement n'exerceront aucune prérogative législative dans l'élaboration de la loi. Leur tâche sera d'administrer la loi divine, car Dieu seul est suprême dans l'élaboration et le don de la loi. Comme Moïse a parfois fait appel à la direction divine dans des cas qui ne sont pas convenablement couverts en accord avec le concept humain de la loi révélée et a reçu des jugements l'instruisant dans les questions d'administration, de même, la révélation divine sera disponible si nécessaire pour élargir la portée et l'application. des lois divines.

En vertu de la loi divine, aucune autorité législative n'est conférée à aucun comté, état ou nation qui permette aux hommes de promulguer ou de créer de nouvelles lois.

Deux fonctions majeures

En vertu de la Constitution divine, le gouvernement a deux fonctions principales, exécutives et judiciaires. Exécutivement, le gouvernement administre la loi, collecte les impôts, établit le système financier et monétaire, assure la défense nationale pour protéger l'État contre les agressions intérieures et extérieures, entretient des relations diplomatiques avec d'autres nations et est responsable de la conclusion des traités et des pactes. : tous ces actes doivent être en accord avec la charte divine.

Sur le plan judiciaire, le gouvernement entend les plaintes, juge les affaires et rend un jugement juste, équitable et impartial sur toutes les questions dont il est saisi. Il agit contre les criminels et traduit en justice tous ceux qui violent la loi divine. Il protège la famille et un homme dans ses possessions et punit ceux qui ne respectent pas les droits et les biens de son prochain. Il instruit les gens dans la loi et sa justice afin qu'ils puissent être des citoyens respectueux de la loi.

La perfection dans le gouvernement, à la fois dans ses fonctions exécutives et judiciaires, fait du gouvernement le grand arbitre et régleur des affaires des hommes afin qu'ils puissent se conformer à la loi dans leurs activités personnelles et commerciales et vivre en paix les uns avec les autres, cela et cela seul. , est le but du gouvernement. Lorsqu'un gouvernement n'adhère pas à ces principes, il ne parvient pas à atteindre l'objectif pour lequel les gouvernements ont été établis.

Roi ou président

Le chef, ou l'exécutif occupant la plus haute fonction de l'État, qu'il soit assis sur un trône ou soit président de la nation, est chargé d'écrire ou de copier toute la loi dans un livre et il la gardera avec lui et y lira dans tous les jours de sa vie. Le but étant: «Qu'il apprenne à craindre le Seigneur son Dieu, à garder toutes les paroles de cette loi et ces statuts, à les mettre en pratique: afin que son cœur ne soit pas élevé au-dessus de ses frères, et qu'il ne se détourne pas de le commandement, à droite ou à gauche: pour qu'il puisse prolonger ses jours dans son royaume, lui et ses enfants, au milieu d'Israël.

Non seulement il était nécessaire que les dirigeants du peuple étudient continuellement la loi, mais Moïse ordonna aux prêtres - les fils de Lévi (pas l'ordre de la prêtrise d'Aaron) - qui avaient la charge des affaires de l'État, comme suit: «À la fin tous les sept ans, à la solennité de l'année de la libération, à la fête des tabernacles, quand tout Israël viendra pour comparaître devant le Seigneur ton Dieu au lieu qu'il choisira, tu liras cette loi devant tout Israël dans leur audience. Rassemblez le peuple, hommes et femmes, et enfants, et votre étranger qui est à l'intérieur de vos portes, afin qu'ils entendent, qu'ils apprennent et craignent le Seigneur votre Dieu, et observez de faire toutes les paroles de cette loi. : Et afin que leurs enfants, qui n’ont rien connu, entendent et apprennent à craindre le Seigneur votre Dieu.   (Deutéronome 31: 10-13.)

……….

 

GOUVERNEMENT #2

Revenu

Les gouvernements doivent avoir des revenus et conformément à la loi divine, il est nécessaire que les dîme être recueillis auprès de toutes les personnes à cet effet. La loi de la dîme était traitée au chapitre VII. En plus de la dîme, il y avait le droit de vote, collecté annuellement et payé par tous ceux qui sont numérotés en Israël à partir de vingt ans.

En payant le dîme, en lui rendant un dixième de leur augmentation, les hommes ont reconnu que tout ce qu'ils avaient venait de Dieu! Les Lévites, qui remplissaient les fonctions de notre envoyé civil moderne, étaient chargés de la responsabilité de la collecte de la dîme.

Or, toute la dîme n'appartient pas à l'église comme le disent à tort certains dirigeants chrétiens aujourd'hui, mais seulement un dixième de la dîme était à des fins ecclésiastiques.

L'instruction aux collecteurs d'impôts était la suivante:

«Lorsque vous prendrez des enfants d'Israël la dîme que je vous ai donnée pour votre héritage, vous en offrirez une offrande élevée pour le Seigneur, soit un dixième de la dîme. . . vous en donnerez l'offrande forte du Seigneur au sacrificateur Aaron. (Nombres 18: 26-28.)

Avec la révision de notre système compliqué actuel de gouvernement pour se conformer à la norme d'administration d'Israël, le coût de l'opération serait considérablement réduit, alors qu'il n'y aurait pas besoin de dépenses pour les secours - car les pauvres et les nécessiteux seraient subventionnés par Israël. économie. Cela répond à ceux qui remettent en question la suffisance des revenus à des fins gouvernementales dans le cadre du système de la dîme. Quand à ce qui précède s'ajoute également le fait qu'il n'y aura aucun intérêt à payer, ou une dette obligataire qui absorbe une si grande partie des recettes publiques aujourd'hui, un fardeau intolérable aura été supprimé.

Système monétaire

Au chapitre VII, la nécessité d'un système monétaire dans lequel le moyen d'échange représenté par une unité de valeur s'est avéré être le système d'échange d'Israël donné par Dieu. L'économie divine prévoit la reconnaissance de cette unité de valeur comme le standard de richesse contre lequel le moyen d'échange doit être émis. Parce que l'argent a été considéré comme une richesse, plutôt que comme nos biens, notre système actuel a imposé un fardeau au gouvernement et aux gens auquel il ne peut pas y avoir d'échappatoire jusqu'à ce que notre nation revienne au niveau de l'économie divine sous la direction d'un gouvernement conforme aux toutes les exigences de la loi du Seigneur.

Forme représentative de gouvernement

Quand Israël a été organisé en un royaume sur le mont Sinaï, personne n'a remis en question le maintien de la position et du leadership de Moïse que le peuple avait choisi de suivre hors d'Égypte. Mais Moïse avait besoin d'aide dans l'administration du gouvernement, dont le fondement durable a été posé lorsqu'il a reçu les commandements, les statuts et les jugements du Seigneur pour être administrés en tant que loi du Royaume. Une forme représentative de gouvernement a été instituée et la règle selon laquelle ces hommes ont été choisis est énoncée dans Exode 18 et est la suivante: les hommes capables et les hommes qui craignaient Dieu, les hommes de vérité, haïssant la convoitise, devaient être choisis et placés comme dirigeants de plus de milliers, dirigeants de plus de centaines, dirigeants de plus de 50 ans et dirigeants de plus de dizaines. Ils devaient juger et gouverner le peuple et seuls les cas trop difficiles pour eux devaient faire l'objet d'un appel pour décision définitive devant les dirigeants nationaux. Le gouvernement devait agir de manière définitive uniquement à titre administratif et judiciaire.

Trois types de gouvernement

Alors regardons un instant les trois types de gouvernement représentés dans 1) autocratie, 2) démocratie et 3) une république et les combinaisons de ceux-ci. Maintenant, l'autocratie est la domination absolue d'un homme qui détient la pleine autorité et le plein pouvoir sur ses sujets. La démocratie dans son sens le plus large est la règle de la foule dans laquelle le système politique est directement exercé ou contrôlé par le peuple collectivement; c'est le gouvernement par le peuple. Une république est un gouvernement dans lequel le peuple élit des représentants chargés de l'administration et par l'intermédiaire desquels ils agissent; ces représentants fonctionnent indépendamment du peuple en matière d'État, menant les affaires du gouvernement conformément aux exigences de la loi.

Une démocratie, par conséquent, est une forme de gouvernement en rébellion contre Dieu, étant un gouvernement par le peuple dans lequel la cour d'appel finale est l'opinion publique. La loi du Seigneur indique clairement que l'opinion publique, ou la voix de la majorité, ne doit en aucun cas avoir une influence ou une influence contre la loi ou sa juste administration. Ses commandements, «Tu ne feras pas», ont préséance sur toute opinion, qu'elle soit privée ou publique. Ses statuts, régissant l'administration dans la nation ainsi que la vie économique et le bien-être de son peuple, n'ont jamais été destinés à faire l'objet d'un référendum ou d'un amendement populaire. Ses jugements devaient être respectés plus scrupuleusement que tout jugement rendu par un tribunal.

Tout cela est confirmé par Moïse, qui a dit: «Vous n'ajouterez pas à la parole que je vous commande, et vous n'en diminuerez rien, afin de garder les commandements de l'Éternel, votre Dieu, que je vous commande.   (Deutéronome 4: 2.)

Moïse a codifié la loi du Seigneur, c'est devenu la constitution d'Israël, le peuple a été exhorté à adhérer strictement à toutes ses exigences! La première démonstration de la tendance démocratique en Israël et la manifestation d'un désir de s'écarter de ces lois ont été faites par le peuple lorsque Moïse était absent du camp. Le peuple s'est rassemblé devant Aaron et a exigé que sa voix soit entendue. Aaron a acquiescé à leur appel. Le veau d'or a été construit et la démocratie, la règle du peuple, était pleinement opérationnelle lorsque Moïse est revenu. La conversation qui a eu lieu entre Moïse et Aaron est d'un réel intérêt. Moïse a défendu l'observation de la loi tandis qu'Aaron a donné la réponse du politicien pour avoir accédé aux demandes du peuple dans son désir d'un régime démocratique, car il a donné au peuple ce qu'il voulait.

Israël  Forme  de  Gouvernement

En suivant l'histoire d'Israël, il est noté que chaque fois que le peuple s'est écarté du strict respect des lois du Seigneur, il a adopté en partie ou en totalité les principes d'un gouvernement par le peuple et pour le peuple, en opposition à l'observance des lois de Dieu.

Le type de gouvernement que Dieu a donné à Israël sur le mont Sinaï n'était ni une autocratie ni une démocratie. C'était une forme de gouvernement représentative constitutionnelle avec des hommes placés en fonction pour administrer la loi et assumer la responsabilité des affaires de l'État. Sous leur administration, les juges ont été nommés en fonction pour entendre les affaires et trancher les questions. Plus tard, à la place de Moïse et des juges qui l'ont suivi en tant que chefs, un roi est entré en fonction - mais le type de gouvernement était toujours constitutionnel et représentatif.

Constitution des États-Unis

Lorsque le temps est venu pour les États-Unis d’Amérique d’adopter une constitution, nos ancêtres l’ont modelée sur le modèle parfait du système d’administration israélien. Que cela ait été fait intentionnellement ou non, Dieu, dans sa providence, a guidé les rédacteurs de notre constitution à rédiger un document qui a conduit Gladstone à dire après l'avoir lu: «C'est la plus grande œuvre jamais rayée en un temps donné par le cerveau et but de l’homme.

Cependant, lors de l’adoption de notre constitution, nous n’avons pas rendu obligatoire l’administration de la loi donnée à Israël quand au Mont Sinaï a été organisée la première grande République du monde. Ainsi, il restait aux mains du peuple le pouvoir de promulguer des lois permettant aux générations futures de détruire la République. Parce qu'il en était ainsi, nous avons la raison de l'échec de l'opération de ce qui autrement aurait pu être le plus grand de tous les gouvernements depuis l'époque de Moïse.

Citant de Retour à la République par Harry F. Atwood:

«Suite à l’adoption de la Constitution et à la création du République des Etats-Unis d'Amérique, c'est là qu'a commencé la première grande ère de progrès gouvernemental que le monde ait jamais connue. Nous avons commencé à résoudre des problèmes et à obtenir des privilèges qui avaient déconcerté les philosophes et les hommes d'État pendant des siècles. . . . Nous avons rayonné dans le monde entier les rayons de lumière, d’espoir, de progrès, de justice. »

L'auteur n'a pas vu que tout cela devenait possible dans notre imitation des principes de gouvernement donnés à Israël au mont Sinaï.

Poursuivant, l'auteur du livre ci-dessus dit: «Cependant, progressivement, nous avons commencé à modifier notre gouvernement national par la nomination de conseils et de commissions, et la création de diverses agences gouvernementales qui ont rendu impossible pour le gouvernement de fonctionner conformément à la plan de la Constitution. »

Lacunes gouvernementales

En résumant les lacunes des différentes formes de gouvernement en dehors d'une République, le même auteur a ceci à dire: «Le socialisme est cette phase de la démocratie qui nie les droits de propriété. L'anarchie est cette phase de la démocratie qui nie la loi. L'initiative est cette phase de démocratie qui permet à la foule furieuse, sous la direction du démagogue, de promulguer des lois. Le référendum est cette phase de la démocratie qui suppose que la minorité doit annuler impulsivement lors d'une élection spéciale l'action délibérée de la majorité lors d'une élection ordinaire. Le rappel judiciaire est cette phase de démocratie qui permet de porter une affaire de la salle d'audience, où elle peut être tranchée conformément à la loi et aux preuves, aux coins de rue, où les agitateurs peuvent faire appel à la passion et aux préjugés.

La constitution d'Israël a gardé contre tous ces maux en rendant obligatoire pour le peuple d'observer toute la loi et lui a interdit de faire ou de promulguer des lois. Le fait qu'Israël n'ait pas respecté les exigences de sa constitution est démontré dans la lecture de son histoire. En raison de ce départ en se détournant de l'administration de la loi du Seigneur, l'acte d'accusation suivant de la nation pour ce péché national est consigné contre eux: «Et ils rejetèrent ses statuts et son alliance qu'il avait conclue avec leurs pères, et ses témoignages dont il témoigna contre eux: et ils suivirent la vanité, et devinrent vains. . . . Et ils ont abandonné tous les commandements du Seigneur, leur Dieu.    (II Rois 17: 15-16.)

Vanité d'Israël

Qu'a fait Israël au juste quand ils sont devenus vains? Ils se considéraient tout aussi capables de faire des lois pour leur direction que Dieu lui-même. Ils ont donc légiféré pour remplacer celles que Dieu leur avait données d'administrer. Omri a été le plus grand contrevenant dans ce non-respect de la loi. On nous dit dans I Rois 16:25 que «Omri a fait le mal aux yeux du Seigneur, et a fait pire que tout ce qui était avant lui». Michée se réfère à ce péché d'Omri et nous dit que le peuple suivait ce qu'il avait fait: «Car les statuts d'Omri sont observés.»    (Michée 6:16.)

Depuis les jours d'Omri et au-delà, la Maison d'Israël a commencé à multiplier ses textes législatifs en adoptant les principes et en adhérant à la forme démocratique de gouvernement. Le jour vient où ceux qui sont chargés des affaires de l'État seront nommés en fonction de leurs capacités et de leur mérite et qui continueront à exercer leurs fonctions, alors que les anciens ont continué à exercer leurs fonctions en Israël, tant qu'ils appliquent et administrent la loi du Seigneur. Cette déclaration est faite sur la force de la prophétie d'Ézéchiel: «Je les sauverai de toutes leurs demeures, où ils ont péché, et je les purifierai: ainsi seront-ils mon peuple, et je serai leur Dieu. . . ils marcheront aussi dans mes jugements, et observeront mes statuts pour les faire.   (Ézéchiel 37: 23-24.)

Gouvernement constitutionnel représentatif

Lorsqu'il est entendu que la base de l'organisation israélienne est constitutionnelle, avec la loi du Seigneur comme loi du pays, et quel que soit le titre officiel porté par le chef de la nation, sa tâche sera d'administrer le commandements, statuts et jugements du Seigneur dans l'équité et la justice, et, l'aidant dans cette administration, des représentants choisis parmi le peuple pour leur vertu et leur intégrité, alors - et alors seulement - notre nation sera sur la voie du rétablissement de la justice en administration. Ensuite, aura été posée les fondations sur lesquelles peut être édifié un gouvernement durable et durable basé sur la pierre angulaire des commandements, des statuts et des jugements du Seigneur agissant comme la loi du pays.

Après l'écriture de ce que Gladstone a appelé le plus grand document produit par l'homme doit venir l'éveil des hommes à la prise de conscience de la nécessité de restaurer l'administration de la loi du Seigneur. Il faut également accepter et reconnaître qu'il n'y a pas de droit accordé à l'homme qui lui permette de faire des lois, car les gouvernements ont été organisés par Dieu pour fonctionner strictement dans une capacité administrative et judiciaire et s'abstenir de se lancer dans des activités commerciales qui, en vertu de la loi, sont attribué aux citoyens du Royaume.

……….

 

JURISPRUDENCE

ET LA JUDICIAIRE

Alors que Dieu a délégué aux hommes le droit d'administrer ses lois et a donné à son peuple une constitution parfaite; cependant, en vertu du fait que les citoyens de son royaume reconnaissent la souveraineté immédiate de Dieu, le royaume lui-même est un état théocratique. Dans cet État, le peuple est représenté par ceux qui sont élus parmi eux et autorisés à superviser les affaires de l’État.

Or, la jurisprudence dans cet état peut être définie comme la philosophie de la loi positive ou divine et de son administration. C'est donc la science par laquelle les lois sont réduites à un système et leurs principes analysés et judiciairement appliqués sous la direction et la direction Divines. Le pouvoir judiciaire est le département du gouvernement qui administre les lois relatives aux affaires civiles et pénales et il concerne les tribunaux et leurs procédures et s'applique aux juges du tribunal considérés collectivement. C’est à cette phase de l’administration du Royaume que nous devons maintenant traiter alors que nous analysons l’application de la loi dans le traitement des affaires: civiles et pénales.

Dans une procédure ordonnée, il est nécessaire que des juges soient nommés pour entendre les plaintes et juger les affaires conformément à la loi. Après que Moïse eut reçu la loi, il fut nécessaire de réduire son administration à un système et d'analyser et d'appliquer cette loi. Ce travail d'administration est devenu un fardeau pour Moïse à gérer seul et il raconte les conditions conduisant à la mise en place d'un système gouvernemental et judiciaire qui le soulagea de ce fardeau. Moïse a dit: «Comment pourrais-je moi-même supporter seul votre fardeau, votre fardeau et vos querelles?»  Israël a alors reçu des instructions de Moïse: "Prenez des hommes sages, intelligents et connus parmi vos tribus, et je les établirai chefs sur vous." Le peuple répondit et dit: «La chose que tu as dite est bonne à faire pour nous.» Parce que le peuple était favorable au plan, Moïse a dit: «J'ai donc pris le chef de vos tribus, les sages, et je les ai connus, et je les ai placés chefs au-dessus de vous, capitaines de milliers, et capitaines de centaines, et capitaines de cinquante, et capitaines de plus de dizaines, et officiers parmi vos tribus. Et j'ai chargé vos juges à ce moment-là, en disant: Écoutez les causes entre vos frères, et jugez avec justice entre chaque homme et son frère, et l'étranger qui est avec lui.

«Vous ne respecterez pas les personnes dans le jugement; mais vous entendrez aussi bien les petits que les grands; vous ne craindrez pas le visage de l'homme; car le jugement est à Dieu; et la cause qui est trop difficile pour vous, apportez-la-moi, et je l’entendrai.  (Deutéronome 1: 12-17).

Plus tard, en vertu de la loi, des instructions ont été données concernant la mise en place du gouvernement local et la nomination des juges. «Tu feras des juges et des officiers dans toutes les portes (villes et villages) que l'Éternel, ton Dieu, te donne, dans toutes tes tribus, et ils jugeront le peuple avec un juste jugement.» Ferrar Fenton traduit ce dernier, "Pour vous contrôler et pour gouverner le peuple avec un gouvernement honnête."

La charge de Moïse envers les responsables d'actes judiciaires et administratifs ne peut être améliorée, même après ces nombreuses années. Chaque officier du gouvernement et juge qui répondra à ces exigences servira le peuple avec honnêteté et droiture. L'accusation est la suivante: «Tu n'obtiendras pas de jugement; tu ne respecteras pas les personnes, ni n'accepteras de cadeau; car un don aveugle les yeux des sages et pervertit les paroles des justes. Tu suivras ce qui est tout à fait juste, afin que tu puisses vivre et hériter du pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.   (Deutéronome 16: 19-20,)

Cour d'appel

Une cour d'appel a été établie à laquelle les affaires pouvaient être portées et les jugements de cette cour étaient définitifs (Deut. 17: 8-13). "Selon le jugement qu'ils te diront, tu le feras: tu ne renonceras pas à la sentence qu'ils te montreront, ni à droite ni à gauche."

La mort est décrétée pour l'homme qui refuse de se conformer au jugement rendu par cette cour d'appel.

Service civil

En vertu de ce qui équivaudrait à notre service civil, les membres de l'ordre lévitique (ceux qui s'occupaient des affaires de l'État) n'étaient pas soumis au service militaire (Nombres 1:47). Leur mandat était de vingt-cinq ans et l'âge de la retraite était de cinquante ans (Nombres 8:25). Les services des Lévites étaient payés à même la dîme (Deutéronome 14: 27-29).

Procédure judiciaire

Le fait de donner et d'accepter des preuves est très important, car le témoignage des témoins dans les affaires pénales libèrera ou condamnera un homme; tandis que dans les poursuites civiles, il prendra ses biens ou lui restituera ses biens.

Selon la procédure pénale moderne, un homme, bien qu'innocent, peut être condamné et, bien que coupable, être libéré.  L'accusation est déterminée à condamner indépendamment de la culpabilité et la défense à libérer indépendamment du fait que l'accusé soit innocent ou non. C'est un test de compétence entre les deux; avec l'accusé la victime, et la justice une question secondaire.

On sait que les témoins se parjurent souvent eux-mêmes et, dans certains cas, ils ont même été entraînés à témoigner dans ce but. Chaque témoin est assisté par l'écoute des témoignages de ceux qui l'ont précédé.

En cas de délits mineurs, les hommes ont la possibilité de payer une amende ou d'aller en prison. Les riches paient leurs amendes tandis qu'un homme sans moyens va en prison. Maintenant, l'homme avec de l'argent échappe à la prison, non pas parce qu'il est innocent, mais parce qu'il possède de l'argent. Le pauvre va en prison, non pas parce qu'il est coupable, mais parce qu'il est pauvre et sans argent. Les difficultés de l'enfermement sont vécues par les pauvres et la liberté est acquise pour les riches - tout cela est une parodie de justice réelle et équitable.

Même dans les affaires civiles, le temps et les dépenses impliqués ne valent souvent pas l'effort nécessaire pour garantir la justice. Les verdicts gagnés peuvent être beaucoup plus coûteux que toute perte subie ou injustice subie. L'action en justice est souvent simplement une autorisation de se battre: avec la justice dans la balance et souvent compensée par les méthodes de procédure.

But du procès

Rendre la vraie justice sous la loi du Seigneur était le but immédiat de chaque procès. Dans cette optique, les juges ont interrogé les témoins sans les entraves imposées par la procédure moderne lorsque les avocats se battent souvent pour empêcher que toute la vérité ne soit dite. Ainsi, en vertu de la loi, la procédure était telle qu'elle contribuait à une efficacité maximale dans la justice.

Interrogatoire des témoins

Lors de l'audition des dépositions, les témoins ont été interrogés séparément et ceux qui devaient témoigner n'ont pas été autorisés à entendre les dépositions des témoins qui les ont précédés.

Nous avons le compte rendu de l'intéressant procès de Susanna où cette procédure a révélé le complot de ceux qui, parce qu'elle les a refusés, ont cherché à la faire exécuter. Le récit est donné dans les Apocryphes lorsque deux anciens en Israël ont porté un faux témoignage contre Susanna. Ils l'ont accusée devant le tribunal d'avoir commis l'adultère avec un jeune homme et, parce qu'ils étaient des anciens en Israël, leur témoignage a été accepté contre elle sans interrogatoire: jusqu'à ce qu'un jeune homme nommé Daniel intervienne et demande que les témoins soient correctement interrogés.

Les deux anciens qui avaient rendu un faux témoignage ont ensuite été séparés et chacun a été examiné seul. Parce qu'ils étaient incapables d'entendre ce que chacun avait à dire, leurs déclarations les ont condamnés de mauvais désirs et leur propre témoignage a permis de libérer Susanna et de provoquer leur exécution.

Faux témoins

Or, la loi divine exige que lorsqu'un faux témoignage est détecté, le dossier est arrêté et les juges font une enquête diligente et, s'il est constaté que le témoin a faussement témoigné, alors cela lui sera fait comme cela aurait été fait à celui-ci. contre qui il a témoigné. La loi déclare que l'effet d'un jugement aussi rapide contre le faux témoignage ferait en sorte que les gens craignent de commettre un tel mal (Deut. 19: 16-21).

Dans de telles conditions, il y aurait très peu de cas de parjure devant nos tribunaux. En premier lieu, avec l'interrogatoire des témoins hors d'audition de tous les autres témoins, les chances de déceler des mensonges seraient bien plus grandes qu'actuellement.  Et le procès pour parjure ayant lieu immédiatement, le mensonge serait détecté et les hommes craindraient de se parjurer, surtout si la punition qui serait infligée à l'accusé, s'il est coupable, devait être supportée par celui qui se parjure lui-même.

Nombre de témoins

En ce qui concerne le nombre de témoins requis pour la condamnation, la loi est claire: «Un seul témoin ne se lèvera pas contre un homme pour aucune iniquité, ou pour aucun péché, dans tout péché qu'il a péché: à la bouche de deux témoins, ou à la la bouche de trois témoins, l’affaire sera établie.    (Deutéronome 19:15.)

Traiter les pauvres comme les riches

Qu'en est-il de la punition des personnes jugées coupables d'infractions mineures pour lesquelles, aujourd'hui, nous infligeons une amende; ou l'emprisonnement lorsqu'ils ne sont pas en mesure de payer l'amende? Ce n'est pas équitable et juste, car les riches échappent à la prison au moyen de la richesse - tandis que le pauvre souffre de séquestration à cause de l'incapacité d'acheter la liberté.

Sous la loi divine: «S'il y a une controverse entre les hommes, et qu'ils arrivent au jugement, que les juges puissent les juger; alors ils justifieront les justes et condamneront les méchants. Et il arrivera, si le méchant mérite d'être battu, que le juge le fera se coucher et sera battu devant lui, selon sa faute, par un certain nombre. Quarante rayures il peut lui donner. (Deut. 25: 1-3.) C'était le nombre maximum de rayures autorisé par la loi.

Là où la punition était nécessaire, les riches souffriraient autant d'humiliation que les pauvres et la possession ou le manque d'argent n'aurait aucune incidence sur le type de punition infligée. Le juge rendrait un jugement de un à quarante coups selon qu'il le jugerait nécessaire dans le cas. Ainsi, la loi rendrait justice à tous indépendamment de la richesse, de la position ou du pouvoir.

Enlèvement

Voler des êtres humains pour les détenir contre une rançon est courant depuis des siècles. Dieu a décrété: «Si un homme est trouvé en train de voler l'un de ses frères. . . et fait de lui des marchandises, ou le vend; alors ce voleur mourra.   (Deutéronome 24: 7.)

Notre gouvernement fédéral a rendu la peine de mort applicable en cas d'enlèvement et se conforme donc à cet égard au commandement divin.

Emprisonnement

Aucune disposition de la loi divine n'est prévue pour l'emprisonnement pour infraction capitale. Les seuls cas où l'emprisonnement est requis sont les cas de meurtre accidentel. Ceux qui en avaient accidentellement tué un autre devaient être confinés dans une ville de refuge et y rester jusqu'à la mort du Souverain Sacrificateur. Dans certains cas, cela peut équivaloir à la réclusion à perpétuité. Cela a certainement produit un respect de la vie qui a amené un homme à prendre soin de la vie de son prochain.

Une telle loi en vigueur réduirait bientôt les accidents au minimum, car personne ne veut renoncer à sa liberté, ce qui ferait en sorte que tout le monde se méfie de la vie des autres.

Nous dépensons d'énormes sommes pour entretenir les prisons, mais en vertu des lois israéliennes, les méthodes suivantes étaient utilisées pour punir:

1) La peine de mort pour les crimes capitaux.

2) Fouetter, de un à quarante coups pour les délits mineurs.

3) En cas de vol et de destruction des biens d'autrui, restitution: à laquelle il faut ajouter de cent à quatre cents pour cent à titre de punition.

4) Ceux qui n’étaient pas en mesure d’effectuer une restitution ou de payer l’amende étaient obligés de contribuer leur travail et leur travail jusqu’à ce que la dette soit entièrement payée.

5) Confinement dans une ville de refuge pour meurtre accidentel.

La peine de mort était obligatoire pour le meurtre, l'enlèvement, l'adultère, certains autres actes immoraux, le blasphème de Dieu, la profanation du sabbat, l'idolâtrie et pour le chef qui entreprenait d'empêcher le peuple de suivre le Seigneur et aussi pour le fils têtu et rebelle qui avait devenir un ivrogne et un ivrogne perpétuel. Le fouet physique est la sanction de toutes les autres infractions non passibles de la peine de mort.

Au début, ces jugements peuvent sembler sévères et pourtant, en fonctionnement, très peu de cas se présenteraient pour un tel jugement car les hommes et les femmes craindraient de faire de tels maux lorsque des punitions certaines, sûres et rapides suivaient la commission de ces crimes. Au lieu d'avoir une terre remplie de violence et de crime, nous aurions, sous l'action des lois divines, une terre où les hommes, leurs biens et leurs droits seraient respectés; tandis que les criminels seraient bientôt éloignés pour toujours de la société.

Jugements du Seigneur

Nous ne pouvons pas trop insister sur le fait que dans les jugements rendus tels que rapportés par Moïse, nous avons des principes de droit énoncés pour notre instruction. Alors que les conditions exactes dans lesquelles ces jugements ont été rendus n'existent pas maintenant, ou ont été ainsi modifiées par les progrès de la civilisation, cependant le principe illustré dans le jugement est toujours en vigueur. Ce principe est fondamental.   Afin d'illustrer ce point, suivons quelques-uns des jugements, rendus en vertu de la loi à titre indicatif, dans leur application aux affaires d'aujourd'hui.

Si un homme en attaque un autre pour qu'il meure, il sera mis à mort, mais s'il ne guettait pas, et que la mort était un accident, alors qu'ils se battaient ensemble, alors l'homme devait fuir vers une ville de refuge. Ainsi, si un homme attendait un autre, projetant de le tuer, c'est un meurtre, mais s'ils se sont battus les uns avec les autres et que l'un est mort, sans être interprété comme un meurtre, cet accident a cependant contraint un homme à fuir vers une ville de refuge. où il a été confiné jusqu'à la mort du Souverain Sacrificateur.

Quiconque attaque ou maudit son père ou sa mère mourra.

Lorsqu'un homme attaque son voisin avec une pierre ou un autre instrument et qu'il ne meurt pas, mais est confiné dans son lit et se remet enfin de toutes les blessures, sauf la perte de temps, il sera complètement indemnisé pour le temps perdu, et le médecin et toutes ses dépenses payées.

Punition adaptée au crime

La loi «Vie pour la vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûler pour brûler, blessure pour blessure, bande pour rayure» est une règle régissant l'administration de la justice, exigeant que la punition corresponde le crime et qu’il n’y aura en aucun cas de peine excessive. Si un homme affamé vole une miche de pain, il ne doit pas être puni comme le serait le voleur qui vole ses biens à son voisin.

Jésus s'est référé à cette loi et a déclaré que c'était la loi, mais il a conseillé aux individus de ne pas conduire leurs relations personnelles les uns avec les autres, conformément à cette règle de droit régissant les juges qui doivent faire en sorte que la punition corresponde au crime. Les individus peuvent pardonner et oublier toutes sortes d'infractions commises à leur encontre, mais le juge ne peut pas pardonner et doit appliquer la loi avec justice.

Ceci est bien illustré par Jésus lorsqu'il a dit: «Mais je vous dis (un conseil à l'individu et non une instruction au gouvernement), que vous ne résistez pas au mal.» En vertu de cette décision de notre Seigneur, aucune ville, aucun État ou gouvernement national ne permettra à un individu de se faire justice lui-même. Il doit souffrir mal ou bien porter son cas devant le juge. Même si deux personnes sont en route pour le tribunal, il leur reste encore du temps pour pardonner et oublier, mais dès que l'affaire a été portée à l'attention du magistrat, le juge n'a d'autre choix que de rendre un jugement juste. Ainsi, nous trouvons que notre Seigneur conseille un accord avec un adversaire pendant que l'occasion se présente, car lorsque l'affaire est remise au juge, il déclare que le coupable doit payer jusqu'au dernier centime (Matt. 5:25).

La loi inchangée

Jésus n'a jamais changé la loi, «œil pour œil, dent pour dent, etc.», mais il a dit que les individus ne devaient pas utiliser cette règle de justice dans leurs relations les uns avec les autres. Le respect de la disposition de cette loi empêchera l’infliction d’une peine disproportionnée par rapport au crime commis.

Responsabilités personnelles

Si un bœuf tue un homme ou une femme, le bœuf sera mis à mort, mais si le propriétaire était conscient du fait que l'animal était vicieux, alors le propriétaire serait coupable et passible de la peine de mort. Mais un homme pourrait racheter sa vie dans un tel cas en payant l'amende que le juge pourrait lui imposer après quoi il serait libre.

En vertu du principe de droit impliqué dans cette décision, l'industrie moderne serait obligée de placer toutes les garanties possibles autour des machines et d'éliminer les mauvaises conditions de travail: dangereuses pour la vie. Si l'omission de le faire entraînait la mort, les personnes responsables d'un tel manquement perdraient la vie ou paieraient des amendes exceptionnellement lourdes. Avec ce principe de droit en vigueur, quelques jugements feraient comprendre aux hommes qu'ils ont la responsabilité de protéger leurs semblables.

Conformément à la responsabilité ci-dessus est le jugement rendu concernant ce qui suit: Si un homme ouvre un puits, ou creuse un puits, et ne le couvre pas, et qu'un bœuf y tombe et est tué, il doit payer au propriétaire la valeur totale de le boeuf.

Les hommes sont ainsi rendus responsables des choses qu'ils font qui peuvent causer du tort et du tort à autrui, même des choses qu'ils s'abstiennent de faire lorsque leur exécution éliminera des conditions dangereuses. Sous l'application de ces lois, il y aurait beaucoup moins de négligence et les hommes et les femmes seraient plus réfléchis les uns des autres, surtout lorsqu'ils deviendraient personnellement responsables de tout dommage suite à leurs actes de négligence.

L'irresponsable financièrement

Mais qu'en est-il de l'homme qui est irresponsable financièrement et incapable de remplir les conditions qui lui sont imposées? Peut-il faire des choses qui peuvent nuire aux autres et échapper aux conséquences parce qu'il n'a rien? Une telle condition de choses existe aujourd'hui. Est-il juste que les hommes échappent à la responsabilité, à cause du manque de fonds, de réparer les pertes subies par leur négligence ou leur insouciance? Non, en vertu de la loi divine, une telle personne doit régler l'amende et est vendue en servitude jusqu'à ce que la dette soit payée.

Aucun homme n'était autorisé à se cacher derrière le fait que, parce qu'il ne possédait rien, il serait à l'abri de la punition. En raison de cette loi concernant la servitude pour les irresponsables financièrement, les lois divines couvrent ce que les gens ont interprété comme un système d'esclavage. Mais l'esclavage sous la loi était la servitude requise de ceux qui, à cause du jugement, doivent régler leurs dettes et, dans certains cas, ils ont gagné leur liberté la septième année de libération (Deut. 15:12).

Vol

L'une des causes de mécontentement à l'égard de la méthode de traitement des affaires aujourd'hui est que lorsqu'un voleur est arrêté et puni, la victime n'est souvent pas remboursée pour la perte qu'elle a subie. Il peut avoir la satisfaction de voir puni le responsable de ses troubles, mais à moins que ses pertes ne soient réparées, il n'y a vraiment pas de justice pour lui. La loi du Seigneur exige que le voleur fasse une restauration complète: et avec un intérêt de cent à quatre cents pour cent. Voler n'était pas rentable!

«Si un homme vole un bœuf ou un mouton, le tue ou le vend; il rendra cinq bœufs pour un bœuf et quatre moutons pour un mouton. Mais s'il est trouvé vivant dans ses mains, il restituera le double. Les hommes hésiteraient à voler ou à prendre la propriété d'un autre homme avec la possibilité de telles lourdes responsabilités s'ils étaient attrapés, car même s'ils ne sont pas en mesure financièrement de faire cette restauration, ils devront faire face à des mois, voire des années de servitude pour payer le jugement.

Le but de la loi était de dissuader les hommes du mal en ce que la sévérité du châtiment les ferait hésiter à commettre un crime. Il n'y aurait que quelques cas où des hommes seraient traduits en justice avant que tous les hommes voient et craignent d'enfreindre la loi.

Responsabilité civique

Si la loi exige que les individus soient punis pour leurs mauvaises actions, elle tient également les villes responsables des crimes commis à l'intérieur de leurs frontières lorsque les responsables du crime ne sont ni appréhendés ni punis. La communauté a dû faire l'expiation pour les crimes dans lesquels le criminel n'avait pas été appréhendé. Cela a produit une conscience civique de la responsabilité communautaire et a permis l'application stricte de la loi et l'appréhension rapide du criminel (Deut. 21: 1-9).

Protéger les droits de propriété

La loi est précise en ce qui concerne les droits de propriété, mais ces droits doivent être protégés, de sorte que, selon les jugements du Seigneur, certains principes sont établis régissant l'indemnisation des dommages et la destruction de la propriété. La méthode équitable sur laquelle reposait le jugement était la restitution de sa propriété au propriétaire avec dommages-intérêts pour l'avoir privé de ses biens. Dans certains cas, la restauration devait être de 500 pour cent.

Si un homme fait détruire le champ de son voisin, il fera restauration du meilleur de son propre champ et du meilleur de sa propre vigne. Ce principe s'applique à tous les biens qui pourraient être détruits par la négligence ou l'action délibérée d'autrui.

Dépositaire des biens

Un homme peut livrer à son voisin de l'argent ou des biens à garder pour lui et pendant qu'ils sont en sa possession, un voleur peut entrer par effraction et voler. Si le voleur est trouvé, il paiera le double, mais s'il n'est pas retrouvé, le voisin est amené devant les juges et examiné pour voir s'il est libre de toute culpabilité en la matière. Que les juges condamnent, il doit payer le double à celui dont les biens ont été perdus.

Cette loi empêchait une personne de faire preuve de négligence en ce qui concerne les biens confiés à sa garde et le rendait diligent pour appréhender le voleur s'ils étaient volés alors qu'il était sous sa garde.

Lorsqu'un homme a livré à son voisin du bétail à garder et qu'il meurt, ou est blessé ou déchiré, mais pas à ses yeux, un serment est prêté entre les deux qu'il n'a pas mis la main sur la propriété de son voisin. Le propriétaire doit alors prendre ce qui reste et aucune indemnité ne lui est versée. Une preuve doit être présentée, comme l'animal tué, ou les morceaux de l'animal s'il est partiellement consommé. Mais s'il lui a été volé, il doit alors indemniser le propriétaire.

Biens empruntés

Si un homme emprunte à son voisin, et qu'il soit blessé, ou qu'il meure, son propriétaire n'étant pas avec lui, il doit réparer, mais si le propriétaire est présent avec lui, alors c'est la responsabilité du propriétaire.

Ce jugement s'appliquerait à tout ce que l'on pourrait emprunter, rendant l'emprunteur responsable de son retour en toute sécurité à moins que le propriétaire ne soit avec lui, alors ce serait la responsabilité du propriétaire.

Protéger les autres

«Quiconque calomnie en secret son prochain, je le retrancherai» sont les paroles du psalmiste (Ps. 101: 5), et dans cette déclaration le psalmiste a exprimé l'interdiction de la loi, porteur de conte parmi ton peuple.    (Lévitique 19:16.)

Salomon a déclaré: «Là où il n'y a pas de bois, là le feu s'éteint; alors là où il n'y a pas de porteur de conte, les conflits cessent.» (Prov.26: 20.)

Notons que cette interdiction est contre toute narration, que le sujet nuisible à un autre soit vrai ou faux.

En ce qui concerne les faux rapports, la loi stipule: «Vous ne devez pas faire de faux serment. Vous ne mettrez pas la main à la fraude. Vous ne serez pas un faux témoin. . . . Vous ne devez pas demander aux puissants de trouver une excuse pour leurs méfaits. Et tu ne te détourneras pas du pauvre homme quand il plaidera. . . . Vous ne pervertirez pas la justice des démunis quand il plaide. . . . Tenez-vous loin des faux semblants. Tu ne tueras ni les innocents ni les justes, car je n'acquitterai pas les méchants. Et vous ne recevrez pas de pots-de-vin, car les pots-de-vin aveuglent les yeux ouverts et pervertissent les paroles des justes. . . vous n'oppresserez pas un étranger.    (Exode 23: 1-9, FF Trans.)

Aider les autres

En vertu de la loi, les hommes sont tenus d’aider ceux qui sont en détresse et d’aider à sauver les biens de leurs ennemis même lorsque ces biens sont menacés. Le fait de ne pas aider entraînera celui qui refusera ainsi de devenir responsable de tout dommage résultant de ce refus. Une telle situation obligerait à coopérer et ferait comprendre aux hommes qu’ils ont la responsabilité d’aider les autres.

Dans le jugement suivant, nous pouvons substituer l'un des nombreux modes de transport au mot bœuf et âne, car le principe en cause est applicable à tout moment aux choses qui appartiennent à un autre. «Si tu rencontres le bœuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui rapporteras sûrement. Si tu vois l'âne de celui qui te hait couché sous son fardeau et que tu veux l'aider, tu l'aideras sûrement.   (Exode 23: 4-5.)

La parole d'un homme

L'honnêteté dans les relations mutuelles est impérative pour qu'il y ait paix et contentement dans une communauté, car sans la foi en notre prochain, résultat de relations et de relations équitables, il ne peut y avoir de paix. La loi dit: «Vous ne volerez pas, ni n’agirez faussement, ni lui les uns aux autres.» (Lévitique 19:11.)

La parole d'un homme doit être aussi bonne que son lien. Dieu exige que lorsqu'un homme a donné sa parole, il doit garder cette parole inviolable. Jésus a souligné le fait que tout ce qui était nécessaire entre les hommes pour s'engager dans leur parole était oui ou non, car tout ce qui dépasse cela vient du mal. Promettre ou déclarer avec assurance - amener un autre à croire que ce que l'on dit sera accompli - lie un homme aux yeux de Dieu à l'accomplissement de sa parole. Ainsi, Jésus pourrait dire aux individus dans leurs relations personnelles, que votre langue soit oui, oui; non non.

Mais en vertu de la loi dans les procédures judiciaires, en prêtant serment de confirmation, en dédiant des biens ou des services au Seigneur, des attestations solennelles doivent être faites et exécutées, le cas échéant.

La loi des vœux était la suivante: «Lorsque vous faites un vœu à votre Dieu éternel, vous ne tarderez pas à le payer, car le Vivant éternel, votre Dieu, vous le demandera; - et ce serait un péché pour vous. Mais si vous ne faites pas de vœux, ce ne sera pas un péché. Vous devez exécuter soigneusement la prononciation de vos lèvres; quoi que vous fassiez vœu à votre Dieu éternel, vous devez donner tout ce que vous avez promis de votre bouche. (Deutéronome 23: 22-24, FF Trans.)

Salomon a souligné la nécessité de tenir nos promesses solennelles à Dieu quand il a dit: «Lorsque vous faites un vœu à Dieu, ne tardez pas à le payer; car il n'aime pas les insensés: paye ce que tu as juré. Mieux vaut ne pas faire de vœux, que de ne pas faire de vœux. Ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair; tu ne dis pas non plus devant l'ange que c'était une erreur: pourquoi Dieu se fâcherait-il de ta voix, et détruirait-il l'œuvre de tes mains? "    (Ecc. 5:4-6.)

En énumérant ceux qui n'auront aucune part dans le nouvel ordre des âges à venir lorsque le Royaume aura été établi à la perfection sur terre, Jean, dans l'Apocalypse, déclare que tous les menteurs et ceux qui pratiquent la dépravation et le mensonge n'auront pas leur place là-bas.

Tempéré en toutes choses

Parlant de ceux qui courent dans les courses, Paul a dit: «Tout homme qui aspire à la maîtrise est tempéré en toutes choses.» Il a ensuite dit des athlètes qu'ils cherchaient seulement une couronne corruptible, mais nous cherchons ce qui est incorruptible. Alors il dit: «Je reste sous mon corps, et je le soumets: de peur que de quelque manière que ce soit, quand j'ai prêché aux autres, je ne sois moi-même un naufragé.»   (I Cor.9: 27.)

En énumérant les fruits de l'Esprit tels que l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la foi, la douceur, la tempérance, Paul déclare que contre de telles personnes il n'y a pas de loi (Gal. 5: 22-23). Mais qu'en est-il de ceux qui refusent d'être tempérés? Ce qui suit est un jugement du Seigneur concernant l'ivrogne:

«Lorsqu'un homme a un fils désobéissant et rebelle, qui n'écoutera pas la voix de son père ou la voix de sa mère, mais leur désobéit et ne les écoutera pas, son père et sa mère le prendront et le conduiront à la Les magistrats de la ville, et à l'audience publique, et disent aux magistrats de la ville: «Notre fils est désobéissant et rebelle. Il n'écoutera pas notre voix. Il est dépravé et ivre. »(Deutéronome 21: 18-21, FF Trans.)

Le père et la mère devaient être d'accord, indiquant que leur fils était absolument dépravé et un ivrogne perpétuel. L'affaire devait être entendue en audience publique où toutes les personnes de la communauté pouvaient être présentes à l'audience et qui sauraient si les accusations étaient vraies ou fausses. Le verdict était la mort du fils indiscipliné et ivre.

Les hommes de l'office sacerdotal, servant Dieu, n'avaient pas le droit de boire des boissons enivrantes, même avec modération (Lév. 10: 9). Alors que Salomon disait: «Ce n'est pas aux rois de boire du vin, ni aux princes de boire fort, de peur qu'ils ne boivent, n'oublient la loi et ne pervertissent le jugement de l'un des affligés.   (Prov. 31; 4-5-)

L'interdiction est la règle pour ceux qui sont chargés des affaires de l'État et les juges devant lesquels le peuple comparaît pour un juste jugement ainsi que pour ceux qui exercent une fonction ecclésiastique.

Contre l'ivresse

«Qui a malheur? Qui a du chagrin? Qui a des disputes? Qui a des babillages? Qui a des blessures sans cause? Qui a la rougeur des yeux? Ceux qui s'attardent longtemps au vin; ceux qui vont chercher du vin mélangé. Ne regarde pas le vin quand il est rouge, quand il donne sa couleur dans la coupe, quand il se déplace droit. Enfin, il mord comme un serpent et pique comme une vipère.    (Prov.23: 29-32.)

Ainsi Salomon condamne les maux de boire tandis que la loi enseigne définitivement le besoin de tempérance pour tous, d'interdiction pour certains et de mort pour les dépravés et les ivrognes.

Respect des juges

Les hommes ne doivent pas insulter les juges ni maudire les dirigeants du peuple (Ex. 22:28). Le respect doit leur être témoigné. Lorsqu'une affaire a été portée devant le plus haut tribunal et que le jugement a été rendu: «Et l'homme qui agira de manière présomptueuse et n'écoutera pas le sacrificateur qui se tient là pour y servir devant le Seigneur, ton Dieu, ou devant le juge, même cet homme mourra : et tu éloigneras le mal d'Israël.

«Et tout le peuple entendra, et craindra, et n'agira plus par présomption.

Péchés Tresumptuous

«Vous aurez une seule loi pour celui qui pèche par ignorance, à la fois pour celui qui est né parmi les enfants d'Israël et pour l'étranger qui séjourne parmi eux. Mais l'âme qui fait doit présomptueusement (délibérément avec connaissance et prévoyance), qu'elle soit née dans le pays ou qu'elle soit étrangère, la même reproche au Seigneur; et cette âme sera retranchée du milieu de son peuple. Parce qu'il a méprisé la parole du Seigneur et a enfreint son commandement, cette âme sera totalement retranchée; son iniquité sera sur lui. (Nombres 15: 29-31.)

David a reconnu l'énormité du péché présomptueux aux yeux de Dieu et il a prié: «Gardez aussi votre serviteur des péchés présomptueux; qu'ils ne dominent pas sur moi: alors je serai droit, et je serai innocent de la grande transgression.   (Psaume 19:13.)

Ainsi, la loi définit deux classes de péchés, ceux commis par ignorance et ceux qui sont commis délibérément - sachant que cela est contraire à sa parole, à sa loi et à son jugement. Pour la première classe, il y a le pardon, mais pour la seconde classe, il ne peut y avoir d'expiation parce que le pécheur a méprisé sa parole.

Jésus l'a confirmé quand de la loi, il a dit: «Quiconque donc enfreindra l'un de ces moindres commandements et l'enseignera aux hommes (c'est présomptueux), il sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux (même si par l'acceptation du Christ, il peut entrer dans le royaume); mais quiconque les fera et les enseignera ", si par ignorance ils échouent, Jésus est leur justice), celui-là sera appelé grand dans le royaume."    (Matthieu 5: 18-19.)

Pierre nous informe que le Seigneur délivrera les justes de la tentation, réservant les injustes au jour du jugement pour être punis. Le chef des pécheurs, dit-il, sont ceux qui sont présomptueux, méprisent le gouvernement, l'autorité de la loi et disent du mal des dignités (II Pierre 2: 9-10).

Maintenant, la loi du Seigneur est la plus haute autorité et Dieu ne tiendra pas un homme innocent qui méprise son gouvernement et refuse d'observer et de reconnaître la justice de sa loi.

Rapidité de la justice

Quand dans les terres anglo-saxonnes, la justice a chuté et la criminalité a augmenté - avec des hommes sans loi aux commandes - notre peuple revient inconsciemment à ses anciennes lois de justice avec des procès sommaires et des exécutions rapides. Une telle action rétablit rapidement la loi et l'ordre. La rapidité de la justice sème la terreur dans le cœur des impies.

En vertu de la loi du Seigneur, les hommes étaient immédiatement traduits en justice après avoir été appréhendés. À la fin du procès, le jugement le lendemain a été prononcé et la sentence a été immédiatement exécutée. Si cette condamnation était la mort: alors avant le coucher du soleil de ce jour-là, l'exécution avait eu lieu.

La rapidité de la justice, la certitude d'un jugement rapide en cas de culpabilité et l'exécution immédiate de la peine infligée, ont maintenu le crime au minimum et les hommes pervers dans la crainte de violer la loi.

Jurisprudence divine

Voici un système de jurisprudence divine qui ne peut être surpassé.   L'établissement de l'administration de la loi du Seigneur, avec un pouvoir judiciaire juré de suivre les exigences de cette loi, soutenu par une Providence dominante, ne peut avoir qu'un seul effet: l'établissement de la justice avec justice et jugement pour tous!

Bien que nous n'ayons couvert que quelques-unes des lois et leur application, on en a donné suffisamment à leur sujet pour guider ceux qui voudraient approfondir leur étude afin qu'ils puissent connaître et comprendre son système de jurisprudence.

Les jugements des tribunaux terrestres sous la loi du Seigneur s'étendent dans le ciel et la puissance d'un Dieu puissant amènera sur les hommes et les nations méchants les malédictions de leurs mauvaises actions. Si, par hasard, les hommes échappent à la punition pour leurs crimes dans les tribunaux terrestres, ils ne le peuvent pas et ne pourront pas non plus échapper longtemps au tribunal du jugement divin. Cacher aux hommes leurs mauvaises voies n'aura fait que retarder l'inévitable justice et le jugement qui sont finalement destinés à les rattraper.

Moïse déclare que les malédictions de Dieu sont sur les individus qui violent la loi et ordonne aux Lévites (ceux qui administrent les affaires nationales) de les déclarer devant le peuple. Vient ensuite la liste des maux qui, commis, amèneront la malédiction de Dieu sur l'individu (Deut. 27: 15-26).

Suite à cela, Moïse énumère les bénédictions qui viendraient sur la nation dans sa vie et ses activités nationales si la loi était administrée dans la justice et l'équité et que toutes ses dispositions étaient observées. Puis il donne les malédictions nationales si le peuple refuse, en tant que nation, d'observer et d'administrer cette loi (Deut. 28). Dieu est le juge et Il a exécuté le jugement en accord avec ces prononciations et aujourd'hui notre nation souffre sous les clauses punitives de la loi pour avoir refusé de faire en accord avec les instructions de Moïse à nos ancêtres.

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Le mot racisme a été inventé par les communistes assassins de masse (qui ont tué 66 millions de leur propre peuple). L'une des personnes les plus perverses qui ait jamais vécu, Trotsky, le plus grand meurtrier de masse de Staline et de Lénine, a inventé le mot racisme. LE RACISME EST UN MOT COMMUNISTE! Ils ne vous qualifieraient pas simplement de raciste, ils vous tueraient. Tout comme aujourd'hui, tant de dirigeants de gauche dans la société disent: «Tuez tous les Blancs»Et ils disent vouloir tuer le président américain alors qu'il n'a jamais rien dit de raciste. Ils ne se contentent pas de qualifier d'attaques et souvent d'attaques mortelles contre ceux qu'ils qualifient de racistes, qui sont les plus éloignés d'être racistes.

Trotsky a inventé le mot raciste, l'a utilisé comme justification pour tuer des millions de personnes.

Alors, avez-vous ce mot communiste dans votre vocabulaire? En vertu de la loi américaine, vous pouvez être arrêté et jugé pour avoir soutenu le communisme et ses organisations successeurs comme l'ANTIFA. On peut soutenir que l'utilisation du mot racisme pour renverser le gouvernement peut amener quelqu'un à 20 ans de prison. Nous avons récemment couvert les lois qui plusieurs maires américains peut être reconnu coupable de complot avec des organisations terroristes communistes pour fermer l'ICE et promouvoir des villes sanctuaires.

Les lois sur le blasphème prouvent que l'Amérique était et est toujours légalement une théocratie chrétienne

Les lois sur le blasphème font la confirmation finale pour nous montrer sans l'ombre d'un doute que l'Amérique était et est encore légalement une théocratie exclusivement chrétienne.