Unité historique dans l'Assemblée du Christ

Unité historique dans l'Assemblée du Christ

UNITÉ HISTORIQUE DANS LE ASSEMBLÉE DU CHRIST

LA VICTOIRE DU CULDÉ HÉBREU CONTRE LE BRITANNIQUE
(La Bonne Nouvelle du Royaume) Avez-vous entendu parler de la victoire miraculeuse du palais de justice de la bataille de Monmouth? Il a été marqué comme le tournant de la guerre d'indépendance contre les Britanniques. Il se passait quelque chose à Monmouth parmi les églises, ce qui, je crois, a attisé un feu de protection pour les gens là-bas. Il y avait une très forte unité chrétienne qui traversait les frontières confessionnelles, tous partageant la même coupe et le même pain de communion.
Aujourd'hui, retournons dans le temps pour considérer l'église la moins évoquée, mais peut-être la plus influente, située sur le champ de bataille de Monmouth, New Jersey. Oui, à l'endroit où s'est produit le tournant de la guerre révolutionnaire pour l'indépendance et où la milice citoyenne locale a à elle seule battu l'armée régulière britannique sur le champ de bataille ouvert. Les miliciens n'appartenant pas à l'armée se sont levés et ont combattu, même lorsque le général Lee a retiré toutes les troupes de l'armée américaine de la bataille avant qu'elle ne commence. George Washington a vu cette victoire de ses propres yeux. Beaucoup d'entre nous ont entendu parler de la dame «Molly Pitcher», qui a apporté de l'eau aux hommes. Elle a aidé à tenir les lignes lorsque les hommes tombaient et elle a tiré avec les canons. Le général George Washington a trouvé et réprimandé Lee de la manière la plus douloureuse devant toutes les troupes, et Lee a même été Court Marshaled juste là; et relevé du commandement! Enquête du Congrès sur sa conduite sur les registres du champ de bataille, il a été convoqué par le tribunal pour conduite trahison, mais cela n'allait pas retenir les véritables héros inconnus de cette bataille.

Vous serez surpris du genre d'étincelle, du genre d'unité qui a poussé une telle communauté locale à se lever et à gagner contre toute attente. La plupart des unités de la milice du New Jersey venaient également du comté de Monmouth, puis il s'appelait également Shrewsbury, qui occupait une grande partie de la région. Cette grande «bataille de palais de justice de Monmouth», n'est pas le but de cet article, mais plutôt l'unité entre les dénominations locales. Je citerai les preuves de l'unité entre les dénominations, et qui en était au cœur.

Analysons la petite congrégation baptiste du septième jour à Monmouth, dans le New Jersey, dont le pasteur faisait partie du «comité de la guerre révolutionnaire» pour avoir dirigé la guerre dans ce coin du New Jersey. Il a été rejoint par le pasteur en chef de l'église presbytérienne, et d'autres membres de l'église baptiste du septième jour faisaient également partie du comité. Ces dernières années, cette partie de Shrewsbury, (comté de Monmouth) où l'église résidait a été renommée «Wall Township», et dans leurs archives, il est indiqué: «Dans un endroit du nord-ouest, un groupe de baptistes de sept jours s'est installé à Hurley's Corner (près de Route 34 et West Hurley Pond Road) vers 1728 sous la direction de Peter Knott. » Dans d'autres archives, il a été confirmé: «... les baptistes du septième jour avaient érigé un lieu de culte sur un terrain près de Hurley's Corners, qui a été repris par Peter Knott dès 1720.» (Source: History of Monmouth County, New Jersey 1664-1920, p. 485.) Ce même Peter Knott a également été répertorié comme un ancien de l'église presbytérienne, ainsi que son fils David Knott, qui a maintenu l'église SDB en activité. terre pour le reste de sa vie et épousa sa famille à la fois avec le presbytérien et des générations plus tard, la famille épousa toujours le baptiste du septième jour, et il est de nouveau confirmé qu'il était baptiste du septième jour dans l'Ohio à la fin des années 1800, et dans chaque génération par la suite jusqu'à ce présent. jour tenant la tradition interconfessionnelle du sabbat et du presbytérianisme. Cet ancien / pasteur David Knott a également été choisi pour faire partie du comité d'observation du Congrès continental, et nommé au sous-comité composé de trois membres qui ont préparé des instructions qui ont été portées au Congrès à Trenton. Les procès-verbaux du Congrès continental montrent qu'il a spécifiquement participé à la surveillance et au blocus des navires ennemis, ainsi qu'à appeler les hommes locaux de la région au devoir de la milice, à leurs provisions, etc. Ils ont adopté des actes pour désarmer les Noirs, mais leur fournir des reçus pour les récupérer après la guerre. Ils ont adopté des décisions pour afficher des avis contre les vaccinations pendant ces années des années 1700, etc.

Vous aurez peut-être du mal à croire que vous pouvez être un dirigeant de l'Église baptiste du septième jour et également enregistré en tant qu'ancien dans une église presbytérienne, mais laissez-moi vous citer directement les archives et pratiques fondamentales de cette église presbytérienne. Peter Knott est reconnu comme l'un des principaux fondateurs de cette église presbytérienne avec une plaque de lui à l'intérieur de l'église actuelle actuelle.

Initialement nommés royalement pour gouverner la région, ces hommes et ceux qui gouvernaient Monmouth descendaient tous du rite écossais des prêtres hébreux Culdee d'origine. Les généalogies, la couverture religieuse, la succession apostolique, les pratiques de gouvernance et les innombrables archives gouvernementales renforcent ces faits. Peter Knott a marié sa fille aînée à l'ancien dirigeant ou «pasteur» de l'église presbytérienne de Shrewsbury, le juge et le colonel John Little. Il était juge président avec la plus haute position juridique du pays. Il était de haut niveau, a été nommé royalement à son poste de juge. C'est lui qui a obtenu la première charte du roi pour démarrer la première église presbytérienne. Selon Culdee et la pratique apostolique écossaise, ses fils après lui ont également été nommés juges et ordonnés prêtres. Certains sont allés jusqu'à être gouverneurs et membres du Congrès. Ils l'ont fait en pleine connaissance de leur vraie foi et pratique apostolique Culdee. Cela a été exercé dans leur pratique de gouvernance et au sein de leur église comme Dieu l'a ordonné.

Cette même église presbytérienne détient le sceau et la devise les plus anciens accordés par le roi. La devise se lit comme suit: «Proclamer la liberté religieuse». Donc, cela montre que la devise n'a pas commencé avec une dénomination appelée «l'église adventiste du septième jour» comme beaucoup l'auraient pensé! Cela a commencé avec les baptistes et presbytériens du 7ème jour des Hébreux Culdee écossais originaux. Cependant, le fait que ce soit aussi la devise corporative des adventistes du septième jour, c'est peut-être plus qu'une simple coïncidence.
«En 1785, Thomas succède à son père comme aîné dans les églises presbytériennes de Shrewsbury et Shark River, New Jersey. Comme leur église avait été gravement endommagée pendant la guerre, comme indiqué précédemment, les presbytres ont été invités à tenir des services dans l'église épiscopale du Christ à Shrewsbury »(GH Nevus, History, 1st Presbyterian Church, Shrewsbury, New Jersey, p. 5).
«L'une des conséquences de la Révolution a été un sentiment plus aimable qui s'est engendré entre les patriotes de l'Église du Christ et leurs voisins de la maison de réunion presbytérienne. Les Holmes, les Denis et les Russel de celui des Petits, les Drummonds, les Breese et autres de l'Église presbytérienne, des hommes comme eux, imprégnés de l'esprit de liberté. Thomas Little, ancien dirigeant de l'Église presbytérienne, a été pendant plusieurs années membre de la sacristie de Christ's Church, à Shrewsbury. (James Steen, History of Christ's Church, Shrewsbury, p. 75; History - Old Tennant Church, Symmes, édition 1904. Remarque: Old-Tennant Church est l'église presbytérienne d'origine de Shrewsbury)
Quelle preuve majeure d'unité, que le pasteur en chef Thomas Little, soit membre de la sacristie d'une dénomination différente! Quelle humble pratique de l'unité!
Not only did General Baptists of Shrewsbury have a spirit of Unity in the area, but as we see very clearly, even the Episcopalians were on this great unity parade! Not only do countless records show the Seventh Day Baptist Congregation called Christ’s Assembly, but also the neighboring Episcopal and Presbyterian churches used that name as well! We also have records they all shared their communion cups whether they believed Sabbath was Saturday or Sunday. Like most denominations church services held both on Saturday and Sunday. One faith, one hope, one baptism. Some have maintained this more orthodox than others.

Après tous les dégâts majeurs de la guerre, David Knott est répertorié comme un don d'argent pour aider à reconstruire l'église du Christ à Shark's River, et également reconnu comme ayant contribué à la reconstruction de l'église presbytérienne. Bien que son père Peter Knott fût le fondateur de l'église baptiste du septième jour dans les années 1720, il est enregistré en 1758 dans l'église presbytérienne de Shrewsbury: que
«Sachez tous les hommes par ces présents que moi, David Knott, de Shrewsbury dans le comté de Monmouth et la province du New Jersey, Yeoman, suis titulaire et fermement lié aux administrateurs de l'Église presbytérienne du comté de Monmouth et à leurs successeurs et ayants droit ou un certain mandataire: à quel paiement je me lie bel et bien moi-même et mes héritiers. Exécuteurs et administrateurs et chacun d'entre eux fermement par ces présents. Scellé de mon sceau daté du sixième jour de juillet de la trente-deuxième année du règne de notre Souverain Lord George II par la grâce de Dieu de Grande-Bretagne, de France et d'Irlande. Roi . . . Anno Domini mille sept cent cinquante huit. 1758. » (source: «Silent Men» de Fannie Johnson Landes et New Aberdeen, Or, The Scotch Settlement of Monmouth County, New Jersey »de James Steen.) Dans les plans de banc de l'église presbytérienne de Tennent datés de 1754, le banc numéro 43 est attribué aux aînés au pouvoir John Little et Peter Knott de partager. À l'intérieur de l'église presbytérienne se trouve un frottement spécial de la pierre tombale de Peter Knott, né en 1682. Oui, le même Peter Knott accrédité pour fonder l'église baptiste du septième jour là-bas dans les années 1720, a sa propre plaque à l'intérieur de cette église et est enregistré comme un partisan de toutes les églises environnantes. Son fils aîné, David Knott, avait le législateur de l'État, le Dr Henderson, qui était un ancien de l'église épiscopale Old Scottish Trenton. Lui et son fils aîné Peter Knott seront les administrateurs de son domaine à sa mort.
Il est clair que les pères fondateurs de notre grande nation ont suivi une profonde unité dans le Christ. Comme vous pouvez le voir, beaucoup de ces dates se déroulent bien avant la guerre, et l'unité d'après n'était qu'une continuation. Ces églises résidaient presque à l'endroit même du champ de bataille qui a marqué le tournant de la guerre d'indépendance révolutionnaire américaine. La protection spirituelle est venue de la croyance profondément enracinée en Jésus-Christ, et pour sa gouvernance légale dans la foi plus ancienne des Hébreux Culdees d'Ecosse. Ce lien d'unité en Christ et Sa loi était la plus grande force de toute ville. Nous devrions encourager davantage de dénominations à se rassembler sous les bannières de l'ancienne foi!

J'espère que tous nos lecteurs ont pu tirer de ce quelque chose de nouveau et sont capables de réfléchir sur la sagesse de nos ancêtres. Puissions-nous tous être à la hauteur de cet exemple et de ce modèle d'églises dans le comté révolutionnaire de Monmouth, dans le New Jersey.

Cette congrégation de Shrewsbury (Monmouth) et des nombreuses églises dissidentes qui les ont précédées dans la foi et la pratique s'appelleraient «l'Assemblée du Christ». C'est sa seule église, quel que soit le nom de la dénomination. Cette seule église de Culdees hébreux persécutés a été chassée de la plupart des chaires d'Angleterre et a été forcée de se constituer en noms «dissidents», «baptistes» et «congrégationalistes». Une certaine descendance a été conservée au sein des évêques de l'église écossaise et plus tard des prêtres presbytériens, catholiques irlandais, protestants irlandais et anglicans en succession apostolique. L'Assemblée du Christ et le Culdee revendiquent l'héritage physique et spirituel des baptistes généraux d'Angleterre du début des années 1500. Au sein de la plus ancienne église enregistrée sous le nom de «baptiste» en Angleterre, elle était sous le pasteur d'une famille de Knotts pendant 200 ans, jusqu'à ses plus anciens registres. Cela s'appelait le Église baptiste d'Eythorne. Ceci est bien enregistré à travers les siècles de persécutions; ces membres qui ont été martyrisés comprenaient Joan Bocher, who was burned at the stake on 2 May 1550. These General Bapists made covenanants and compacts together, and delivered these to the king, that were consistant with our beliefs today.

The Baptists were originally all English Orthodox, and were “dissenter churches” once the “Acts of Uniformity” were passed in England. There were a few times where the Crown decided to dictate to the church under “Acts of Uniformity”. The one topic which created the most fallout, and the most books published by this Orthodox Clergy in protest. It was when the Crown told the English church that they must Celebrate Sunday as equal to or higher than their Saturday Sabbath services. More than a dozen of these dissenter Clergy of England (English Orthodox) wrote books in protest against this unBiblical doctrine to force Sunday worship. The largest bulk of them were known as Baptists. These were also called Neo Culdee.

Especially that they were Sabbath keepers. The 1660 Baptist Confession also outlines the entire Hebrew calendar in their beliefs. With these beliefs they had always kept a unity with each other no matter the persecution, whether from Rome, the Anglican church, or from various governments. The English persecutions and martyrdoms which followed created quite the Protestant Neo-Culdee movement which changed and made much of the world we live in today.

Les dénominations de la région de Monmouth, qu'elles soient épiscopales, baptistes du septième jour ou presbytériennes, utilisaient toutes le même livre de prières, le livre de prière commune. Ce livre de prières a des services d'adoration pour les sept jours de la semaine. Le calendrier hébreu se trouve dans tous les anciens livres de prières même utilisés par George Washington. L'héritage d'Israël n'est pas seulement scripturaire et historique, mais les pratiques ont été conservées même dans les livres de prières et de chants. Les fêtes israélites sont dans les livres de prières et la Bible que nous prétendons tous suivre. Des lois ont été adoptées dans presque tous les siècles pour arrêter la pratique de l'observation du sabbat, non pas parce qu'elle n'était pas populaire. Cependant, il reste encore beaucoup à souligner sur notre héritage. Aujourd'hui, dans de nombreux pays européens, les jours saints hébreux sont des jours fériés nationaux et sont obligatoires pour les vacances payées.

«Dans le comté de Monmouth, les presbytériens ont formé le dur cordon de la rébellion contre les Britanniques. Les responsables britanniques en Amérique se plaignaient constamment que le soulèvement contre les Anglais était «un complot presbytérien». » (Rivières jumelles par Wildes, p.59)

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